Арзамасский уезд

Нечто о "путях сообщения"



Большинство грунтовых дорог у нас в уезде, в особенности осенью, бесспорно представляют собой "пути разобщения". Всякий, кому приходилось ездить на лошадях по нашим просёлкам, на своих боках мог испытать все прелести дороги, ехать же с грузом часто представляется совершенно невозможным. И никому, по-видимому, и дела нет о состоянии дорог. Все, кажется, полагают, что это - неизбежное, непреоборимое зло, а между тем в законе ясно сказано, где и как должна пролегать дорога, какую иметь ширину, какие сооружения, кто её должен содержать и чинить, кто за исполнением сего должен наблюдать, какие полагаются за неустройство дорог и за повреждения их наказания, и даже кто по каким дорогам имеет право ездить. Но одно дело - закон, другое - жизненная действительность. Весьма любопытно наблюдать, какова эта действительность в нашем уезде на одной из самых многолюдных дорог - от станции Шатки, через Понетаевку, в Саров. Начать с того, что с этой станции, утопающей теперь в грязи, как это ни странно, совершенно нет легальной дороги на ближайшее село Корино (на Понетаевку), и поэтому всякий едет, где ему хочется, хотя не всегда безопасно так ездить. Около станции сухое место занято складами леса, и проезжают болотами. Далее за переездом проезжающие подвергаются нападению крестьян с топорами и палками в руках - не дозволяют топтать их посевы. Соседняя помещица, чтобы не пускать через свой мост, вынимает в нём несколько половиц. И те и другая вправе не пускать ездить по их полям, но надо же где-нибудь отвести дорогу. Наконец, выбравшись в поле, путник попадает на комья чернозёма, так как дорога вся перепахана, и в темноте осенней ночи решительно не знает, куда путь держать. Не лучше обстоит дело и с другой дорогой, ведущей со станции Лукоянов через наш уезд на Понетаевку (и Саров). Никто, по-видимому, не может заставить крестьянские общества и богатый Понетаевский монастырь сделать мост через речку Элтьму, поэтому несчастные богомольцы, часто старушонки, старики полуслепые, принуждены чуть не ползком переправляться по двум колеблющимся брёвнам, переброшенным с берега на берег, на высоте, над водою, а конное сообщение совершенно невозможно по причине или большой воды, или засасывающего песка. И та и другая дорога должны быть плановыми, как дороги общего пользования и первой важности в уезде.



Источник: "Нижегородская земская газета", № 4, 1903 г.

Проект новой железнодорожной линии



Потомственный почётный гражданин И.Н. Топорков, представитель торгового дома "Наследники И.И. Зурова", подал г. нижегородскому губернатору прошение, в котором излагает, что в последнее время усиленное движение грузов и богомольцев от Арзамаса до Сарова и неустройство здесь сообщения вызывают потребность в сооружении рельсового пути. Этот путь имеет особое значение для названного торгового дома. Ташинский завод, главным участником которого состоит дом, и дела которого, как известно, пришли в последнее время в упадок, нуждается в поддержке, и устройство рельсового пути должно улучшить дела завода. Поэтому г. топорков просит о разрешении ему построить для нужд завода и для общего пользования рельсовый узкоколейный путь от Выездной Слободы (близ Арзамаса) до Саровской пустыни через Глухово, с веткой от Глухова или Кремёнок для частного пользования до Ташина завода. В начале предполагается открыть конное движение с тем, чтобы в ближайшем будущем заменить его паровым. Направление дороги от Арзамаса до Сарова - казанский тракт, от которого Топорков просит отрезать полосу в две сажени. От Глухова или Кремёнок до Ташина завода вся или часть площади находится во владении частных лиц или обществ, с которыми Топорков обязуется войти в соглашение об отчуждении, не утруждая правительство. За двухсаженную полосу Топорков предлагает арендную плату, обязуясь кроме того бесплатно передать в казну или земство всю устроенную им дорогу вместе с подвижным составом, соглашаясь, в случае надобности, заменить в течение двух лет конную тягу паровой. Прошение Топоркова передано г. губернатором в губернскую земскую управу для обсуждения в предстоящем губернском собрании.



Источник: "Нижегородская земская газета", № 7, 1903 г.

Арзамасские корни художника-импрессиониста Н.И. Фешина



Отец выдающегося художника XX века Николая Ивановича Фешина - Иван Александрович, был родом из Арзамаса, предки его происходили из деревни Пушкарки (сейчас в составе с. Выездной Слободы). Фамилия Фешин также встречается у жителей д. Марьевки и с. Абрамова.



На изображении: 1) Н.И. Фешин; 2) его картина "Лето" (1924 г.)

Сельская школа в селе Яблонке



В 1859 году, указом Святейшего Синода, приглашались сельские священники к первоначальному безвозмездному обучению крестьянских мальчиков в течение зимних месяцев. Обязательными предметами учения предложены: чтение церковной и гражданской печати, произнесение наизусть главных молитв и десяти заповедей, с кратким и самопростейшим изъяснением оных из катехизиса, и главные события из священной истории, не обязательными поставлены: письмо и начальные правила арифметики.

В числе немногих, изъявивших согласие на открытие при своих домах безвозмездного преподавания, был Арзамасского уезда вотчины господ Ульяновых села Яблонки священник А.И. Румянцев, о школе которого мы и желаем поговорить в настоящей статье. Неутомимый проповедник Слова Божия, читающий в церкви катихизические поучения, Андрей Иванович с любовию и самоотвержением занялся и делом образования своих прихожан, я говорю с самоотвержением, потому что на этот подвиг именно потребно самоотвержение, в чём согласится со мной всякий, сколько-нибудь знакомый с условиями первоначального обучения. А при этом ещё, не ожидая за труд никакого материального вознаграждения, стеснить себя помещением для школы в доме с одной комнатой и пожертвовать всем остающимся от служебных занятий временем преподаванию азбуки! Заметим, что в селе Яблонке отправляется каждодневная служба, и приход размещён, кроме села, в деревнях на 2, 5 и 6-вёрстном расстоянии. Ничем не затруднился Андрей Иванович и с 2 октября 1859 года открыл в своём доме училище для крестьянских детей. Невыгодное положение прихода было причиной небольшого числа участников: поступило 12 мальчиков из одного только села Яблонки, но поступили все, кому можно было по своим летам и домашним обстоятельствам, упрямых в невежестве родителей не было. Замечательно, что учитель не употребляет никаких, даже самых лёгких наказаний, с мальчиками, и они всегда с большей охотой спешат в училище; не было примера, чтобы который-нибудь из них хотя один день остался по ленности дома. Дети почти ежедневно бывают в церкви, где лучшие занимаются при богослужении чтением и пением. В случае отсутствия учителя с требою, преподаванием занимаются его жена и замужняя дочь. При своём усердии к делу, при любви к себе учеников, Андрей Иванович мог бы достичь блистательных результатов, если бы был знаком с лучшими методами преподавания. Впрочем, на экзамене, бывшем на днях, мальчики показали удовлетворительные познания в чтении церковной и гражданской печати, в письме с крупных прописей, произносили наизусть несколько молитв, десять заповедей, и знали таблицу умножения. Остаётся желать, чтобы их образование не заглохло в первоначальном своём развитии. Осмысленные физиономии учеников, их развязность и весёлый вид вызывают дальнейшее образование. Что будет с ними потом, когда они по окончании положенного двухзимнего курса (а его останется два месяца) возвратятся в свои дома с тем, чтобы больше уже не видать школы? Труды почтенного пастыря могут пропасть напрасно.

Мне кажется, было бы очень полезно для окончивших курс открыть ещё воскресное преподавание и воскресные чтения; последние и для их родителей. Одна грамотность простому человеку, живущему в среде невежественной и часто порочной, приносит плоды очень скудные. Грамотный простолюдин иногда всю свою жизнь читает одну или две книжки, и до гробовой доски не расстаётся с убеждением, что земля стоит на трёх кит-рыбах. Даже в городах, у окончивших курс в низшем народном училище, мысль и нравственное чувство редко возвышаются над уровнем того общества, к которому принадлежат эти лица. Большинство городского населения, ввиду училищ, публичных библиотек, коснеет в невежестве и предрассудках; что же сказать о сельском населении, предоставленном вообще заботам одной природы? Бедность нашей народной литературы может служить препятствием к учреждению публичных чтений в городах; на воскресные чтения при домах сельских священников, если и ограничатся чтением св. писания, св. истории, лучших, доступных понятию крестьян, проповедей и хоть немногих сочинений нравственного и исторического содержания, должны быть благотворны. Открытием в селе Яблонке безвозмездных воскресных чтений для грамотного и неграмотного простонародья Андрей Иванович удвоил бы истинные свои заслуги не поприще образования своих прихожан.


Ив. Рачков



Источник: "Нижегородские губернские ведомости. Неофициальная часть" № 10, 1861 г.

Торжество по поводу открытия церковно-приходской школы в селе Ивановском Арзамасского уезда.

Более подробно в "НЕВ" №22н, за 1890 год.