Духовенство Казанской губернии

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Опредѣлены:

Псаломщик въ сане діакона с. Тетѣева, Лаи шевскаго уѣзда, Павел Дмитриевъ, діаконом въ с. Косяково, Свіяжскаго уѣзда, 3 февраля.

Окончивший Чистопольское духовное училище Александр Львов, псаломщиком въ с. Мордовскую Багану, Чистопольскаго уѣзда, 28 января.

Псаломщик въ сане діакона Смоленско-Варлаамской г. Казани церкви, Александр Новиков опредѣленъ на должность эко нома Казанской Духовной Семинаріи, 1 февраля.

Перемѣщены:

Діакон с. Большой Тоябы, Тетюшскаго уѣзда, Константин Русанов — въ с. Луцкое, Цивильскаго уѣзда,3 февраля.

Діакон с. Абызова, Ядринскаго уѣзда, Благовещенскій, определенный на должность псаломщика в Александрійскій Кошлоушскій монастырь, согласно просьбы перемѣщен обратно в с. Абызово, 1 февраля.

Псаломщик с. Воскресенскихъ Шигалей, Цивильскаго уѣзда, Михаил Соколов- въ с. Девликѣево, Казанскаго уѣзда, 9 февраля.

Уволены:

Псаломщик с. Кукморъ, Мамадышскаго уѣзда, Александръ Евлампіевъ, за перемѣщеніемъ его въ Вятскую епар- хію, 21 января.

Псаломщик села Девликѣева, Казанскаго уѣзда Евлампій Алъфонсов — согласно прошенія, 5 февраля.

Указомъ Св. Синода, отъ 25 января за No 1767, при Лаишевскомъ Троицкомъ женскомъ монастыре открыта псаломщическая вакансія.

Священник села Вознесенекаго, Казанскаго уѣзда, Владиміръ Греков — Вознесенекаго, Салмачинскаго и Больше -Клыковского начальных училищъ, 20 января.

Діакон села Вознесенекаго, Казанекаго уѣзда, Василій Paeв — Клыковскаго начальнаго училища, 20 января.

Священник села Арабось, Цивильскаго уѣяда, Петр Захаров уволенъ отъ должности законоучителя Новоишинскаго начальнаго училища, a вмѣсто него утвержденъ священникъ села Новоишеева Василій Красновъ, 20 января.


Крестьянам:
с. Аристовки Даніилу Петрову Ермолаеву и дер. Новой Арчиловки Ивану Михайлову Глазову для сбора пожертвований на достройку храма въ дер Аристовке

Известия по КЕ № 7 за 1914 г стр 183 - 185

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Опредѣлены:

Псаломщик въ сане діакона села Малых Лызей, Казанскаго уѣзда Василій Тимофеев — священником въ с. Нижнюю Угу, Мамадышскаго уѣзда, 19 февраля.

Учитель Билятлибашской церк.-прих. школы, Мамадышскаго уѣзда, Гурій Козъминъ — діакономъ въ с. Урѣевы Челны, Лаишевскаго уѣзда, 19 февраля.

Сын псаломщика Павелъ Афонский— псаломщиком въ село Тетѣево, Лаишевскаго уѣзда, 23 февраля.

Перемѣщенъ

Псаломщик с. Норвашъ, Цивильскаго уѣзда, Андрей Федоровъ— въ с. Гришино, Цивильскаго уѣзда, 20 февраля.

Уволенъ за штатъ

Псаломщик с. Оринина, Козмодемьянскаго уѣзда, Иван Ефимов, согласно прошенія, 23 февраля.


Известия по КЕ № 9 за 1914 г стр 247- 248

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Опредѣленъ

Діакон села Асакасъ, Ядринскаго уѣзда, Николай Павлов — священником в с. Старое Ильмово, Чистопольскаго уѣзда. 15 марта.

Перемѣщены:

Псаломщик с. Теньковъ, Свіяжскаго уѣзда, Константнн Дмитриев —к Борисоглѣбской церкви г. Казани, 12 марта.

Псаломщик в сане діакона Смоленско-Дмитріевской церкви г. Казани — к Смоленско- Варлаамской, 12 марта.

Псаломщики с. Гремячки, Лаишевскаго уѣзда, Сергѣй и с. Никольскаго того же уѣзда
Петр Фортунатовы — взаимно одинъ на мѣсто другого, 14 марта.

Умер

Священник с. Караваева, Казанскаго уѣзда, Семен Петропавловскій, 5 марта.


Священнику с. Столбищъ, Казанскаго уѣзда, Гурію Лебедеву и крестьянину с. Столбищъ Буслаеву за понесенные ими труды по сбору пожертвований на пристройку придѣльнаго храма в селе Столбищахъ, 8 марта.

Крестьянам с. Столбищъ, Казанскаго уѣзда, Николаю Матягину, Николаю Маврову, Николаю Кубареву — членам строительного комитета по постройке новаго придѣла при церкви села Столбищ за понесенные ими труды по наблюдению за ходом работ при означенной постройке, 15 марта.

Известия по КЕ № 12 за 1914 г стр 343- 344



Указом Святѣйшаго Правительствующаго Синода от 28 февраля сего года за .No 3711
Штатный член Казанской Духовной Консисторіи, настоятель Варваринской города Казани церкви протоіерей Николай Сердобольскій уволенъ, согласно его прошенія, от должности члена Консисторіи и на означенную должность тѣм же указомъ назначенъ настоятель Вознесенской города Казани церкви священник Симеон Димитріевъ.

Известия по КЕ № 12 за 1914 г стр 345



I. Слушали:
Предложеніе о. Предсѣдателя Съѣзда— избрать Строительный Комитетъ по разширенію зданій Епархіальнагоженскаго училища.

Постановили:
Избрать и избрали единогласно:
Предсѣдателемъ Комитета— священника Порф. М..Руфимскаго,
членами: — Свящ. о. А. В. Павловскаго,
о. С. К. Спирина,
о. П. П. Алексѣева и
о. Д. И.Царевскаго.

П. Слушали: докладъ Правленія Эмеритальной кассы отъ 20 сего сент. заNo 1175

VI. Слушали:
Прошеніе вдовы псаломщика села Клярей, Тетюшскаго уѣзда Маріи Архиповой о сложеніи 20 р. недоимки ея мужа в Эмеритальную кассу и о воз вращеніи ей изъ Епархіальнаго Попечительства 40 руб., удержанных у нея Попечительствомъ из Похоронной преміи при смерти мужа, вслѣдствіе его задолженности в Епархіальное Попечительство.

Постановили:
На основаніи устава Эмеритальной кассы в сложеніи 20 руб. недоимки Архиповой отказать, а относительно 40 руб., удержанных Попечительствомъ, предложить Архиповой обратиться в Епархіальное Попечительство.

VII. Слушали :
Прошеніе псаломщика села Венеты, Лаишевскаго уѣзда П. Богородицкаго об утвержденіи Съѣздомъ его права на полученіе изъ Похоронной кассы денег по смерти отца его, священника М. Богородицкаго, так какъ Правленіе Похоронной кассы выдать ему похо ронную премію отказалось.

Постановили:
На основаніи устава Похоронной кассы ходатайство Богородицкаго отклонить.

VIII. Слушали доклад Правленія Эмеритальной кассы слѣдующагосодержанія.
Жена псаломщика села Оринина, Козмодемьянскаго уѣзда, Анна Ивановна Алатова обратилась в Правленіе Эмеритальной кассы с прошеніем о выдаче ей 3/ 4 похороннаго пособія, подлежавшего выдаче матери ея, вдове заштатнаго псаломщика села Сотникова Ивана Введенскаго Олимипиаде Андреевой, но не выданнаго, так как
она скончалась 21 января 1913 года, т. е. за полгода ранѣе срока выдачи 3 /4 пособія. В виду исключительности даннаго случая, не предусмотрѣннаго уставомъ Похоронной кассы, Правленіе затрудняется удовлетворить просьбу Алатовой, так какъ выдача 3 / 4 пособія, согласно уставу, может производиться только вдове и несовершеннолѣтнимъ дѣтямъ умершаго члена. Посему Правленіе покорнѣйше просит Съѣздъ разсмотрѣть прилагаемое при сем прошеніе Алатовой и постановить рѣшеніе.

Постановили:
Просьбу Алатовой удовлетворить и выдать ей 3 / 4 пособія.

На журнале семъ послѣдовала резолюція Его Высо копреосвященства от 24 сентября 1913 года по ст. ст. за NoNo 4844, 4845, 4846, 4847 и 4848:
„ Утвержюдается. А. Іаковъ

Известия по КЕ № 12 за 1914 г стр 350 -360

Некролог


Припоминается 1897-й годъ.... 17-го августа я впервые переступил порог Казанской Духовной Академіи, чтобы, вмѣсте с другими молодыми людьми, собравшимися из разных духовныхъ семинарій, подвергнуться конкурснымъ испытаніям для поступленія в составъ ХLIІ-го академическаги курса. Нас — новичков размѣстили по жилым №№ верхняго этажа, предназначавшимся обычно для студентов 1-го курса. Мне пришлось поселиться в № 2-мъ, где, кроме меня, во время вступительныхъ экзаменовъ жили еще 11 человѣк, прибывших из семинарій— Рязанской, Ярославской, Тобольской, Пермской, Томской, Симбирской, Самарской и Тифлисской.
Конечно, первая мои забота заключалась в томь. Чтобы ознакомиться с моими сономерниками, вглядѣться в них , так как-, думал я, может быть, Бог приведет мне жить вмѣсте с ними все четыре года ученія в Академін.
Скоро же мое особенное вниманіе и спмпатіи приковал к себе из моих сожителей по № - изящный и красивый юноша, цветущаго здоровья, скромный и корректный, трудолюбивый и религіозно-настроенный. Это и был незабвенный Александр Александровичъ Субботин— волонтер изъ Ярославской семинаріи. Прошло после описанной встрѣчи 16 ½ лѣтъ, из юноши Субботина вырабатывается за это время выдающійся пастырь, оставляющій после себя глубокій и плодотворный слѣд на ниве
церковно-общественнаго служенія, — пастырь,от котораго еще много добраго ждутъ люди вѣры и Церкви, и в подобныхъ которому так остро нуждается переживаемое нами безвременье. Никому и на мысль не могло придти, что о. Александръ, еще в расцвѣте своихъ духовныхъ и тѣлесныхъ силъ, будет взятъ Господомъ в Его житницу как созрѣвшая пшеница на ниве Христовой.
Но... „мысли Божіи — не наши мысли, пути Божии — не наши пути" (Исаіи LV
8 — 9), от Господа исправляются стопы мужу: смертный же како уразумѣет пути своя" (Притч. XX, 24). 24-го февраля 1914 года в 9 ч. вечера не стало дорогого о. Александра ( Законоучитель и настоятель церкви Родіоновскаго института благородных
дѣвицъ въ г. Казани.)

Продолжавшаяся недѣлю тажкая болѣзнь (натуральная оспа) сразила его.... Сердце больно ноет при виде свѣжей могилы, скрывшей безвременно угасшую молодую жизнь, такъ дорогую для мноихъ, и только глубокая вѣра в Промысл Божій, устрояющій все ко спасенію человѣка, нѣсколько успокаиваетъмятущуюся душу...
Александр Александровичъ — сынъ недавно скончавшагося (5— 6 лѣт тому назадъ) заслуженнаго соборнаго протоіерея г. Углича, Ярославской губерніи — родился 27 февраля 1876 года. Он рано лишился матери, которая, по большей части, является въ семье солнышкомъ, нравственно согрѣвающимъ и выростающимъ дѣтокъ. Но тяжелая сиротская доля была облегчена для о. Александра его родителем — человѣкомъ чуткаго сердца, крѣпкой воли и строгих религіозно-нравственпыхъ убѣжденій и церковныхъ взглядовъ, Родитель своим сердечнымъ отношеніемъ постарался обставить воспитаніе своих осиротѣвшихъ дѣтей такъ, чтобы они возможно меньше чувствовали отсутствіе матери и достаточно успѣлъ в своемъ добромъ стремленіи.
О. Александръ питалъ самую нѣжную привязанность къ своему отцу: .это были, можно сказать, два друга, которые жили какъ бы одной жизнью. И после смерти родителя у о. Александра не было болѣе дорогих воспоминаній, как память о немъ, что выражалось хотя бы в слѣдующей характерной по дробности домашней обстановки о. Александра: в его кабинете в углу находились дорогія иконы, поднесенныя его родителю прихожанами и перешедшія по наслѣдству къ о. Александру, а недалеко отъ этого «краснаго» угла, надъ письменным столом, висѣл роскошный большой портретъ его отца. И о. Александръ обычно с большим душевным умиленіемъ разсказывалъ своимъ знакомымъ о происхожденіи этих иконъ и о томъ человѣке, ко торый былъ изображенъ на означенномъ портрете. Под благотворнымъ вліяніемъ отца въ А, А. воспиталось прочное церковное настроеніе и крѣпкій нравственный характеръ, которые, в соединеніи съ недюжинными умственными способностями о. Александра, помогли ему настолько успѣшно пройти нисшую (Угличское духовное училище) и среднюю (Ярославскую духовную семинарію) школы, что он нашелъ возможнымъ въ августе 1897 г. устремиться в ряды избранныхъ воспитанников семинарій и явиться к конкурснымъ экзаменамъ для поступленія въ Академію.

Абитуріенту семинаріи нужно было тогда владѣть немалым духовным багажемъ, чтобы быть принятым въ Казанскую Ака демію.- Вторая половина 90-хъ годовъ минувшаго столѣтія совпала с особой полосой Академической жизни. Это было время ректорства в Казанской Академіи благополучно здравствующаго ныне Архіепископа Волынскаго Антонія, который еобычайно сильно и благотворно вліял на учащуюся академическую молодежь. Слухи о молодомъ, энергичномъ, идеально-настроенном академическом Ректоре-друге учащагося юношества достигали тогда едва ли не до всѣх семинарій. Отсюда понятно — если до 1895 г. сильный наплывъ абитуріентов средней духовной школы был в Московскую Академію, во главе которой Владыка Антоній стоялъ до этого времени, то съ 1895 г. такая же волна устремляется въ Казань.
И нас — новичковъ, действительно, прибыло въ Казань вмѣсте с Александромъ Александровичемъ порядочное количество — что-то около 90 человѣкъ, тогда какъ вмѣстимость академическихъ зданій позволяла принять не болѣе 40—50 человѣкъ: приходилось, таким образомъ, конкурировать двоим на одно мѣсто. Естественный страхъ новичков усугублялся еще и тѣмъ, что на ѳкзаменахъ надо было пройти чрезъ ученый фильтръ и такихь, напримѣръ, экспертовъ, как профессор церковной исторіи О. А. Кургановъ или профессоръ догматическаго богословія Е. А. Будринъ, о строгости которыхъ насъ уже успѣли предупредить старшіе студенты.
Правда, оріентируясь въ новой для насъ академической атмосфере, мы скоро же узнали, что по вліянію добраго сердца о. Ректора и зданія академическія ширятся для абитуріентовъ, и двойки, полученныя на экзаменахъ болѣе слабыми из послѣднихъ, не лишаютъ их окончательно благоводенія послѣдняго вершителя ихъ судьбы — Казанскаго Владыки-Архіеиископа; знали мы, что однихъ из оказавшихся за чертой пріемнаго списка о. Ректор временно помѣстит в рядахъ вольнослушателей, других — на квартирах и т. д. и т. д. Но все эти соображенія, конечно, не могли ослабить серьезности конкурса и доставить нам совершенное успокоеніе. В №№, занятыхъ нами — новичками, шла кипу чая лихорадочная работа по подготовленію к экзаменамъ. Наконецъ, экзамены окончились, объявленъ разрядный список принятыхъ, каковыхъ оказалось 75 человѣкъ; и в ъ этом списке Александръ Александровичъ занял сравнительно очень высокое мѣсто под № 17-мъ. Уже отсюда можно видѣть, с какой солидной подготовкой о. Александръ приехалъ в Академію.
Дальнѣйшее только подтвердило это. После пріемных экзаменовъ вновь поступившіе уже окончательно разгруппировались по жилым комнатамъ, но наша группа в 12 чел. осталась на все четыре академическіе года та-же самая, какая была и во время экзаменовъ: все мы, по переходе с курса на курсъ, мѣняли один No (комнату) на другой, но друг с другомъ не разлучались во все время ученія въ Академіи. Поэтому академическіе годы о. Александра протекли, можно сказать, на моих глазахъ. Как занявшій при поступленіи въ Академію высокое мѣсто в разрядномъ списке, А. А. был зачисленъ на казенную сти пендію, но с непремѣннымъ условіемъ изучать, кроме общеобра зоватеіьныхъ предметов группу спеціальныхъ миссіонерскихъ наукъ.
Не лежало сердце о. Александра к этой области знанія. Все. же, жалѣя небогатаго и многосемейнаго родителя, он оставил за собой стипендію и принял обязательство изучать науки татарскаго отдѣла — т. е.
1) исторію и обличеніе магометанства,
2) этнографію татаръ, киргизовъ, башкиръ, чувашъ, черемисъ, вотяковъ и мордвы,
3) исторію распространения христіанства между означенными инородческими племенами,
4) арабскій и татарскій языки и
5) общій филологическій обзоръ языковъ и нарѣчій означенныхъ племенъ.

Если и на всяком студенте лежало немало учебныхъ обязанностей, то тѣм болѣе на студенте миссіонерскаго -отдѣленія, так как здѣсь, при изученіи групповыхъ предметовъ. Приходилось начинать дѣло «с азовъ» — и очень нелегкихъ. Но эта трудность не смутила А. А., человѣка, прежде всего, долга: он весь ушелъ въ изученіе академических наукъ и рѣдко, сравни тельно, отрывался отъ письменного стола или конторки, чтобы отдохнуть отъ труда и разсѣяться какими - либо развлеченіями.
Рѣдко-рѣдко онъ сходитъ, бывало, в городъ къ кому- либо из знакомыхъ, да иногда в театръ, который, особенно оперу, онъ очень лгобилъ, сам будучи обладателемъ чуднаго тенора и пре краснымъ пѣвцомъ. Большее же отдохновеніе от напряженных учебныхъ занятій А. А. искал въ иной совершенно сфере. Наше 4-лѣтнее пребываніе въ Академіи совпало со временем особаго подъема здѣсь церковно-религіозной жизни. Главнымъ
виновником этого, Богу оодѣйствующу, былъ, конечно, наш о. Рек торъ, хиротонисанный, почти одновременно с нашимъ поступленіѳмъ (7 сентября 1897 г.), во епископа Чебоксарскаго.
Одушевленные лекции Владыки Антонія по пастырскому богословію, на которыя сходилась въ первую аудиторію большая половина студентовъ всѣх курсовъ Академіи. ежедневная (после ужина), часто довольно многочисленная студенческія собранія у о. Ректора, на которых за стаканом чая, под руководствомъ ІІреоовященнаго, горячо обсуждались вопросы философско-богословскаго и церковно- публицистическаго характера, наконецъ, самая личность нашего Начальника— все это будило въ студентахъ их лучшие идеальные порывы и поднимало их жизнедеятельность, ярко выражавшуюся или в стремленіяхъ академической молодежи к монашескому подвигу
( Из студентовъ Академіи, принявших при насъ постриженіе въ монашество от Владыки Антонія, одних только епископов въ настоящее время можно насчитать до семи человѣкъ: Хрисанф Щетковскій) (+), викарій Одесскій; Давидъ (Качахидзе), викарій Подольскій; Варлаам (Ряшенцевъ), еп. Гомельскій; Ѳеодоръ(Поздѣевскій), еп. Волоколамскій; Пахомій (Кедровъ), еп. Новгородъ-Сѣверскій; Діонисій (Валединский), викарій Волынскій; Пимен (Пеговъ), викарій Грузинскій. ) , или в органпзаціи благолѣпнаго богослуженія въ академическомъ храме, или в церковно-общественной дѣятельности по городу Казани.
Особенно торжественно обставлялось богослуженіе, для котораго мобилизовались все лучшія подходящія силы студенчества; академическій хоръ, в частности, славился тогда на всю Казань и послушать его въ большие праздники стекались из города очень и очень многіе богомольцы. Вот въ этой то сфере молитвы и церковно-религіозной эстетики Александр Александровичъ, как человѣкъ преимущественно церковнаго настроенія, и находилъ себе наилучшій отдыхъ от напряженныхъ учебныхъ заняли. Мы не преувеличимъ, если скажемъ, что он былъ украше ніемъ академическаго хора и, во всякомъ случае, несмѣняемым на пространстве всѣхъ четырех лѣтъ столпомъ теноровой партіи.
Я никогда не забуду тѣхъ чудныхъ тріо, когда А. А., вмѣсте съ двумя другими студентами (бас К. и другой тенор С. - Студенты Евгеній Крестинскій и Алексѣй Соколов) , стоя в стихаряхъ на архіерейскомъ амвоне, исполняли во время литургии Великой Субботы стихи: «Воскресни, Боже, суди земли...... «Течаху жены мироносицы...», «Христосъ — новая пасха...», «Ангелъ воніяше...» и т. . Вполнѣ понятно, что А. А. был и неизмѣннымъ исполатчнкомъ при всѣх служеніях Владыки Антонія. А когда Владыка совершалъ богослуженіе въ каком - либо изъ городскихъ храмовъ, что бывало весьма нерѣдко, то А. А. былъ неизмѣнным книгодержцемъ о. Ректора, который очень любил А. А., как человѣка —церковника.
И А. А. до конца дней своихъ, как увидимъ, сохранил нѣжную сыновнюю привязанность ко Владыке Антонію. Студенты Академіи принимали в то время горячее участіе въ веденіи различныхъ чтеній в в учрежденіяхъ Казанскаго общества трезвости, академическій же хор выступалъ на чтеніяхъ с исполненіемъ нѣкоторыхъ вокальныхъ нумеровъ. И на этихъ скромныхъ концертахъ всегда можно было встрѣтить А. А., как одного изъ наиболѣе видныхъ участниковъ. Однажды академический хор и, въ частности, А. А. весьма удачно выступали даже в Казанской Центральной Лечебнице предъ выздоравливающими душевно - больными, горячо благодарившими академическихъ пѣвцовъ за ихъ доброе вниманіе к страждущимъ и безкорыстныетруды для послѣднихъ.
Наконецъ, студенчество много работало тогда в городскихъ воскресныхъ школахъ подъ руководствомъ и наблюденіемъ про фессора Казанскаго Университета А. И. Александрова (ныие Епископа Анастасія, Ректора Императорской Петербургской Академіи) и по проповѣданію слова Божія въ различныхъ храмахъ гор. Казани. Боюсь ошибиться относительно школьныхъ трудовъ А. А., но в академическомъ проповѣдническом кружке онъ былъ однимъ изъ дѣятельных членовъ. Богослужебную проповѣдь онъ велъ, когда являлась возможность, в Ивановскомъ мужскомъ монастыре, настоятелемъ котораго былъ тогда популярнѣйшій и, по отзыву Владыки Волынскаго Антонія, «самый добрый человѣкъ» в Казани, незабвенный о. архимандрит Экзакустодіан ( + в іюле 1909 г.), a внѣбогослужебнуго проповѣдь, после
праздничныхъ вечеренъ, — в Смоленско-Димитріевской церкви въ Ягодной слободе в настоятельство здѣсь в Бозе почившаго протоіерея о. Д. Черкасова. Вѣроятно еще в эту пору «студенческой пропо вѣди» въ А. А. загорѣлся тотъ огонь проповѣдническаго талантакоторый, с помощью благодати священства, превратился потом в А. А. в яркое пламя, и который жег сердца слушателей и въ Спасской церкви г. Рыбинска— мѣсте пастырскаго служенія А. А., и въ самое послѣднее время— в храме Казанскаго Родіоновскаго института.
За усердными учебными занятіями, чередовавшимися, глав нымъ образомъ,с трудами по участію въ церковномъ богослуже кіи и по проповѣданію слова Божія, незамѣтно прошли для А. А. три года академической науки; подошел IV курсъ, когда нужно шло выбрать тему для курсового сочиненія, чтобы со всей энер гией отдаться этой рѣшающей работе. Мы уже говорили, что сердце .А. А. не лежало к группе спеціально изучавшихся им миссіонерскихъ наукъ; поэтому и вопрос для своего кандидатскаго сочиненія он взялъ изъ области общеобязательныхъ научных дисциплинъ, именно из Исторіи Русской церкви — «об отношеніи Русской церкви к помѣстным православнымъ церквамъ Востока въ XIX в.». Почти весь 1900—01 учебный годъ А. А. и провелъ за усидчивой работой над избраннымъ им вопросомъ. Сочиненіе вышло очень удачное и удостоилось лестной похвалы со стороны разсматривавшаго его профессора И. М. Покровскаго. «Въ настоящее время, писалъ, между прочимъ, въ своемъ отзыве ученый рецензентъ, Востокъ, в частности Славянство, становится не только предме томъ серьезной ученой литературы, но и беллетристики. Про Греков писано гораздо больше, чѣм про славянъ. Первые издавна интересовали всѣхъ, послѣдніе, будучи сравнительно молодой на ціей, могли интересовать только соплеменниковъ. Русь, выдвинувшись среди восточныхъ державъ, никогда не порывала своей связи съ единоплеменными и единовѣрными народами Востока. Къ сожалѣнію, старыя ея отношенія, особенно к славянским народамъ, мало извѣстны по памятникамъ прошлой исторіи. Г. Субботинъ взялъ на себя нелегкій труд прослѣдить только одну сторону во проса и только за XIX столѣтіе, а именно отношеніе Русской церкви къ помѣстным церквам Востока, иными словами — религіозный вопросъ. Весьма интересно къ началу XX в. знать, что пережилъ славянскій міръ въ церковномъ отношении за столѣтіе, ближайшее къ намъ, и какъ можно характеризовать взаимоотношенія народов православнаго Востока, а равно выяснить — чѣмъ обусловливалась и обусловливается всегдашняя внутренняя
связь его, не смотря на различіе политическихъ интересовъ....
Сочиненіе написано с горячим увлеченіемъ и читается с неослабнымъ интересомъ, особенно во 2-й части. Г. Субботинъ старался воспользоваться всѣмъ, что было в его распоряженіи из академической библиотеки. Архивные матеріалы столичныхъ архивовъ поучрежденію миссій на Востоке ему были недоступны. Они несомнѣнно придали бы иной видъ разобранному нами из слѣдованіго. В настоящемъ виде оно наполовину публицистйческаго характера. Это объясняется характеромъ самых матеріа ловъ. Но и в таком виде оно богато содержаніемъ и мыслями и потому автор за него вполне заслуживает степени кандидата богословия .
А. А. очень сроднился с вопросомъ своего курсового сочиненія, удачная же его разработка все время под держивала въ А. А. мысль продолжить, при благопріятныхъ условіяхъ, свое изслѣдованіе с тѣмъ, чтобы представить его на со исканіе степени магистра богословія. В послѣдній учебный годъ, съ переходом А. А. на службу въ Казань, такія условія, невиди мому, наступили: и богатѣйшая академическая библіотека была под руками, стало большеи свободнаго времени, которое можно было бы .использовать для работы и для необходимых поѣздок за матеріалами въ столичные архивы.
Обо всемъ этомъ А. А. на чиналъ уже робко мечтать и не далѣе какъ за ІѴ недѣли до своей смерти бесѣдовалъ со мной о возможности осуществления его научныхъ плановъ. Но... 24 февраля разрушило эти мечты. Прошли и выпускные экзамены на ІѴ- м курсе. А. А. провелъ ихъ съ обычнымъ для него успѣхомъ и въ общемъ разряд номъ списке товарищей, составленном по окончаніи курса, занял пятое мѣсто, дававшее ему права магистранта. Такъ А. А., подобно вѣрному Евангельскому рабу, не закопал в землю свой недюжинный талантъ, привезенный им въ Академію, но блестяще пріумножил его во время прохождения курса высшей духовной школы.
16 мая 1901 г. мы, студенты XLII –го курса, задушевно простились друг с другомъ после совмѣстной 4-хъ лѣтней жизни въ Академіи, сердечно отблагодарили своихъ любимыхъ, уважае мыхъ начальниковъ и профессоровъ и съ большой душевной тугой стали покидать свою almara raatrem, чтобы, до полученія слу жебнаго назначенія, нѣсколько отдохнуть в «родныхъ палестинах.».» под родительскимъ кровомъ .
Уѣхалъ и Александръ Александрович в свой родной Угличъ.

П.

Известия по КЕ № 13/14 за 1914 г стр 411- 419

(продолжение )
Некролог



Лѣтом 1913 г. освободилось мѣсто законоучителя и настоятеля храма въ Родіоновском Институте благородных дѣвицъ в г. Казани. Не без громадныхъ нравственныхъ усилій над собой о. Александръ подал заявленіе о своемъ желаніи занять означенное мѣсто; это и понятно: приходилось против воли бросать лю бимый Спасскій храмъ и приходъ, в благоустройство которыхъ было вложено столько молодой нравственной энергіи и даже лич ныхъ матеріальныхъ средствъ. В Казани жежеланіе о. Алексан дра было встрѣчено с восторгоыъ: здѣсь еще хорошо помнили прекраснаго во всѣх отношеніяхъ студента-академиста А. А. Субботина, сюда доносились добрыя вѣсти и о его пастырскомъ дѣланіи, но что особенно важно — о. Александръ. С самой лучшей стороны былъ извѣстенъ и Казанскому Владыке — Высокопреосвя еннѣйшему Іакову, как его ставленнику и как работавшій нѣсколько лѣт на пастырской ниве подъ его руководствомъ. Уже съ 1-го августа 1913 г. о. А. А. былъ назначен въ Институтъ. Приходилось теперь ликвидировать дѣла в Рыбинске, и вот те перь то сѳмнѣяія и колебанія самымъ бурным шкваломъ захва тили душу о. Александра, особенно подъ влияніемъ тѣхъ искрен нихъ, горячихъ слезъ, съ которыми прихожане упрашивали своего батюшку не уходить отъ нихъ. А. А. остановился как бы на распутіи, не зная что дѣлать. В этотъ моментъ тяжелой душевной борьбы он обратился за словом утѣшенія къ своему дав нему горячо любимому совѣтнику Высокопреосвященному Волын скому Владыке Антонію, который вывел его из колебанія и благословил ѣхать в Казань.
После такого отвѣта с Волыни былъ назначен уже и день отъѣзда о. Александра изъ Рыбинска. Спасскіе прихожане, разстроенные предстоящей разлукой съ горячо любимымъ пастыремъ, не успѣли съорганизоваться в короткій срокъ, чтобы достойно почтить отъѣзжавшаго о. Александра. Уже в ноябре мѣсяце они прислали въ Казань своему батюшке в качестве прощальнаго подарка весьма цѣнный, в древнемъ стиле, образъ-складень Всемилостиваго Спаса и при нем адрес.
Кроме означеннаго адреса, А. А. показывалъ мне много и частныхъ писемъ, в которыхъ его духовныя дѣти изливали свою неподдѣльную глубокую скорбь по поводу вынузкденной разлуки с ними их духовнаго отца. Так душевно проводил Спасскіи приходъ, г. Рыбинска, своего добраго пастыря.
3-го сентября о. Александръ выѣхал с своей семьей из Рыбинска, 6-го былъ в Казани, а уже 8-го, вь день праздника Рождества Пресвятыя Богородицы, приносил первую безкровную жертву за свою новую паству— в храме Родіоновскаго Института благородныхъ дѣвицъ, посвященномъ св. мученице Царице Александре...

Известия по КЕ № 18 за 1914 г стр 563- 569