Духовенство Казанской губернии

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Определены.
.
Бывшій воспитанникъ Казанской Духовной Семинаріи Алексѣй Богатырев псаломщиком в село Коргузу, Свіяжскаго уѣзда, 26 августа.

Крестьянин изъ черемисъ Алексѣй Парастаев псаломщиком в село Морки, Царевококшайскаго уѣзда, 27 августа.

Учитель церковно-приходской школы Иванъ Соколовъ псаломщикомъ въ село Куралово. Спасскаго уѣзда, 27 августа.

Учитель школы Братства Св. Гурія Фока Ильин псаломщикомъ села Утяшкина, Чистопольскаго уѣзда, 1 сентября.

Бывшій псаломщикъ Всеволодъ Голубев псаломщикомъ села Убѣева, Ядринскаго уѣзда, 1 сентября.

Перемѣщены.

Псаломщик села Елышева, Мамадышскаго уѣзда, Герасимъ Димитриевъ, согласно просьбе, в село Крещеные Казыли, Лаишевскаго уѣзда, 1 сентября.

Священники— села Ромадана, Спасскаго уѣзда, Александр Виноградов и села Селенгушъ, Чистопольскаго уѣзда, Александръ Прилуцкий , взаимно, 22 августа.

Уволен за штатъ.

Псаломщик села Куралова Спасскаго уѣзда, Александр Двиняниновъ, согласно просьбе, 27 августа.


Крестьянину деревни Макаровки, Лаишевскаго уѣзда, Михаилу Аркадьеву Мельникову для сбора пожертвованій на построеніе церкви въ деревне Ташкирмень, Лаишевскаго уѣзда.

Крестьянам Тетюшскагоуѣзда, села Бишева Ивану Борисову Потапову и деревни Танаевой Тихону Ермилову Курицыну для сбора пожертвованій на ремонт храма и церковной ограды села Ишеева.

Известия по КЕ № 34 за 1910 г стр 928-929

Объявляется Архипастырская благодарность жертвователямъ, пожертвовавшим в церковь с. Пуялокъ, Царевококшайскаго у., крестьянам д. Актугаловой, того же уѣзда, Матвѣю Александрову 50 рублей на ризу к иконе Почаевской Божіей Матери и д. Пагануръ, того же уѣзда, Іакову Николаеву — 100 руб. на пріобрѣтеніе паникадила.

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Опредѣлены.

Заштатный псаломщик с. Селенгушъ, Лаишевскаго у., Василій Богоявленскій псаломщикомъ с. Сунгурова, Казанскаго уѣзда, 3 сентября.

Учитель школы Братетва Св. .Гурія Николай Асафов псаломщиком с. Елышева, Мамадышекаго у., 7 августа.

Перемѣщены.

Псаломщик села Сунгурова, Казанскаго у., Александр Воздвиженский в с. Богородское, Чистопольскаго у., 3 сентября.

Псаломщики Троицкаго собора г. Мамадыш Виктор Добронравов и пригорода Новошешминска, Чистопольскаго уѣзда, Владиміръ Рудольский взаимно, 13 сентября.

Псаломщики Троицкаго собора г. Мамадыш Петр Дашков и с. Новопоселенной Тулбы, Мамадышекаго уѣзда, Михаил Давыдов взаимно, 13 сентября.

Уволенъ заштатъ

Псаломщик с. Богородскаго, Чистопольскаго у., Димитрій Воздвиженский , согласно просьбы, 3 сентября


Известия по КЕ № 36 за 1910 г стр 982

Указом Святѣйшаго Правительствующего Синода, от 24 сентября 1910 года за No 12917, открыт при церкви въ дер. Русских Азелеяхъ, Свіяжскаго уѣзда, самостоятельный приход с причтом изъ священника и псаломщика и назначеніем ему жалованія отъ казны въ размѣре четырехсотъ рублей в годъ, в томъ числе священнику 300 руб. и псаломщику 100 руб.

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Опредѣлены.

Заштатный псаломщик Григорій Дунинг пеалоыщикомъ с. Грязнухи, Спасскаго у., 30 сентября.

Учитель Братской школы Табаков псаломщикомъ къ новопостроенной церкви въ д. Баймурзиной, Тетюшскаго у.,6 октября.

Перемещены.

Священник с. Новопоселенной Тулбы, Maмадышскаго у., Алексѣй Афанасьев въ с. Старую Икшурму, того же уѣзда, 6 октября.

Священник с. Больше-Тябердина, Цивильскаго у., Алексей Филиппов въ д. Баймурзино, Тетюшскаго уѣзда, 6 октября.

Рукоположены.

Окончившій Казанскіе Миссіонерскіе курсы Димитрій Макаровъ во священника къ церкви с. Емуратки, Чистопольскаго у., 1 октября.

Діакон с.- Базарных Мордовскихъ Юрткуль, Спасскаго ц Даніил Куликовъ во священника къ церкви с. Масловки, того же уѣзда. 1 октября

Преподаватель Свіяжскаго городского училища Герман Венедиктов во священника к церкви с. Урюма, Тетюшскаго у., -3 октября.

Уволены за штатъ.

Діакон с. Волчьей Слободы, Чистолольскаго у., Алексѣй Казанцевъ, 30 сентября.

Священник с. Бимы, Лаишевскаго у., Николай Аристовскгй, согласно просьбе. 6 октября.

Священник с. Татмышева, Цивильскаго у., Михаил Рудольскій, по болѣзни, 6 октября.

Псаломщик в сане діакона Царевококшайскаго собора Владимір Викторовъ, 6 октября.


Крестьянам Ядринскаго уѣзда: деревни Сятра-Касовъ, Якову Николаеву, дер. Ятманкиной Адріану Павлову и дер. Постюшкияой Ивану Филиппову для сбора ножертвованій на постройку церкви въ дер. Сятра-Касахъ.

Крестьянам Лаишевскаго уѣзда: дер. Рагозина Григорію Игнатьеву и д. Стрюкова Ивану Васильеву Кондукову для сбора ножертвованій на построеніе каменной церковной ограды въ селе Никольскомъ

От Правленія Эмеритальной кассы.

Правленіе Эмеритальной кассы имѣет честь довести до свѣдѣнія духовенства, что скончались слѣдующіе члены Похоронной кассы:

По 1-му разряду
—
Діакон Алексѣй Рождественскій, 14 сентября,

По 2-му разряду
—
Діакон Николай Сокольскій, 30 сентября и

По 3-му разряду
—
Псаломщик Григорій Захаровъ, 21 сентября.

На основаніи § 12 Устава Похоронной кассы и согласно постановленія Епархіальнаго Съѣзда, состоявшагося въ сентябре мѣсяце 1907 года, Правленіе проситъ о.о. настоятелей церквей Казанской епархіи удержать изъ братских доходовъ за октябрь- мѣсяц въ пользу семействъ вышеозначенныхъ умершихъ лицъ:съ членовъ 1-го разряда по —90 коп., съ членовъ 2-го разряда по — 75 коп., съ членовъ 3-го разряда по — 45 коп.

Предсѣдатель Правленія, Протоіерей Валентин Мстиславский
Член Правленія, Священник Порфирий Руфимский

Известия по КЕ № 39 за 1910 г стр 1070 – 1072

26 сентября сего 1910 года нам пришлось быть свидетелями и участниками свѣтлаго церковнаго торжества- — освященія новаго храма во имя святого Апостола Никанора в инородческом крещено-татарскомъ селеніи — Баймурзине (по мѣстному татарскому названію — «Киксарахъ»).
Вновь построенный храм имѣет свою исторію, которая представляет особый интересъ. Селение Баймурзино (Киксары тожъ) находится на юго-западной границе Тетюшскаго уѣзда; до построенія церкви числилось приходской деревней села Турминскаго, Свіяжскаго уѣзда, отъ котораго оно отстоит в шести верстахъ. Численность дворов не много разве превышаетъ сотню, из которых — дворовъ 75 составляюсь жители — крещеные татары, дворовъ 25— мусульмане и дворов 6 — отпавшіе в мусульманство в 60-хъ годахъ прошлого столѣтія.
По разсказам стариковъ селенія можно предположить, что и мусульмане тоже были крещеными, только отпали очень давно, так что никто не помнит того времени. Не отпавшіе — крещеные татары не захотѣли жить с отпавшими вмѣсте в одном селеніи вперемежку дворами, а просили выдѣлить их от себя в особый конец селенія, что и было приведено в исполненіе — когда, опять старожилы не помнятъ. И стало— два общества: одно крещеныхъ, другое мусульманъ, хотя староста общий.
Сама природа как бы упрочивает это раздѣленіе селенія на два общества; между крещеными и мусульманами находится порядочной глубины оврагъ. Раздѣленіе селенія в усадебном отношеніи на два общества не коснулось такого же раздѣленія в земельном отношеніи: земля находится в общемъ владѣніи (черезполосномъ) тѣх и других — мусульман и крещеныхъ, а не раздѣлена на два отдѣльных участка.
Между собою жители Баймурзина и Киксар (крещеное и татарское названія позволяюсь называть так именно две соотвѣтствующія части селенія) находились въ дружном согласіи до движенія, начавшагося въ 1905 году. Ничего особеннаго, такого, что повело бы къ большому разногласію или даже вражде их между собой, не случилось и за это время. Но совершился фактъ, который поверг крещеных жителей в сильную душевную скорбь, а именно — в томъ конце деревни, который занимаюсь татары- мусульмане, года два-три тому назад была построена мечеть. Как она появилась при той малочисленности татар (изъ.27 домовъ, если даже считать по пяти человѣк мужского пола в каждом доме, и то не составится законнаго числа 200 — для построй- ки мечети), в настоящее время нам не умѣстно разсуждать об этомъ. Достаточно констатировать самый факт построенія мечети, факт тяжелый, который поверг православныхъ жителей в скорбь и муку душевную, вполне понятную.
Татаръ-мусульман в селеніи въ три раза меньше православныхъ, и они имѣют мечеть, в которой могутъ удовлетворять свои религіозныя потребности, тогда как православные, которых в селеніи три четверти всѣх домовъ, не имѣют этой возможности, а принуждены для удовлетворенія своих религіозных потребностей ходить в село Турминское, Свіяжскаго уѣзда, въ шести верстах находящееся от Баймурзина, что не всегда возможно бывало люду рабочему. Весной и осенью распутица и совсѣм разъединяла Баймурзинцевъ от Турминскаго, тѣм болѣе, что на пути встрѣчаются рѣчки, которыя весною выходятъ из своих береговъ.
Тосковали крещеные инородцы, слыша заунывные звуки азанчея, кричавшаго с высоты минарета призыв на молитву татаръ-мусульман . С каким бы пріятным чувствомъ удовлетворенія они услышали в свою очередь благовѣст православнаго колокола, призывающаго их на истинное славословіе Бога в свой храмъ!
Но нѣт средствъ, нѣт возможности построить его своими силами. Баймурзинцам приходилось ждать человѣка, который пришел бы к нимъ на помощь в сооруженіи храма. И такой человѣк нашелся в лице нашего Архипастыря.
Узнав о таком печальномъ положеніи религіозно – нравственнаго состоянія Баймурзинцевъ, Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнѣйшій Никаноръ, Архіепископ Казанскій и Свіяжскій, задумал построить церковь на свои личныя средства.
Закладка храма была совершена 7 іюня 1910 года. Благодаря энергичной дѣятельности предсѣдателя строительнаго комитета священника села Турминскаго, Свіяжскаго у.,о. П. М. Соловьева, а также и прочихъ членов комитета — священников села Базарнаго Тябердина о. А. Ф. Филиппова и села Молькеева о. С. Ѳ. Осинова, построеніе церкви шло очень быстро.
К сентябрю месяцу она уже была готова к освященію, которое и было назначено на 26 сентября, как время болѣе свободное от полевых работ у крестьянъ. Чинъ освященія новаго храма было поручено Его Высокопреосвященствомъ совершить завѣдующему миссіей Казанской епархіи Преосвященному Андрею, Епископу Мамадышскому.
На торжество освященія из Казани прибыли — завѣдующій центральной крещено-татарской школой, наблюдатель крещено-татарскихъ школ Братства Св. Гурія священник о. Т. Е. Егоровъ, его помощник — священник Казанскаго женскаго монастыря о. Е. Г. Васильевъ, соборный діакон о. М. А. Молюхин и епархіальный противомусульманскій миссіонер M. Г. Ивановъ.
Погода не вполне благопріятствовала торжеству. 24 сентября был сильный дождь, настолько смочившій землю, что оиа не просохла и к 26 числу.. Были опасенія, что народа окрестнаго на торжестве будет мало, тѣм болѣе, что и вѣтеръ 25-го был холодный. Но этим опасеніям не суждено было сбыться. Подъѣзжая 25-го числа после полдня с западной стороны къ Баймурзину, пріятно было видѣть красивую, выкрашенную в ласкающую глаз голубоватую краску церковь, которая, находясь на горе, как бы манила к себе путниковъ, и не нас однихъ.
Кругомъ, отовсюду направлялись – к новой церкви на торжество странники с котомками на плечахъ и палками в рукахъ. Радость Баймурзинцев можно было прочитать на их лицахъ.- Если вѣрить вознице, (а не вѣрить нѣтъ основаній), то Баймурзинцы сами усердно звали жителей окрестных деревень и сел к себе «на праздникъ».
Торжество началось служеніемъ 25 числа всенощнаго бдѣнія, которое совершилъ священникъ Казанскаго женскаго монастыря, помощникъ наблюдателя крещено-татарскихъ школъ Братства Св. Гурія, о. Евдоким Васильевъ. На литію и величаніе выходили:
о. Т. Егоровъ, о. А. Филиппов (с. Б. Тябердино), о. Е. Васильевъ, о. I. Турханъ (с. Чутѣева, Цивильскаго у.), о. А. Алексѣев (с. Ст. Тябердино), о. Е. Осипов (с. Курбашъ, Цивильскаго у.), о. Н. Серебровъ (села Тоябы, Тетюшскаго у.).
Пѣли два хора— мѣстный крещено - татарскій хор учениковъ братской школы и из чувашской Аранчеевской школы под управленіемъ своих учителей. Языки татарскій, чувашскій и- славянскій чередовались в пѣніи, чтеніи и во всемъ богослуженіи. 0. діакон с. Абазов (Ядринскаго у.) В. Г. Благовещенскій, прекрасно знающій чувашский языкъ, многія ектеніи говорил на чувашскомь языке. В храме из окрестныхъ чувашскихъ селеній было много богомольцевъ. Шестопсалміе звучно с выраженіем было прочитано— первая половина по татарски священником села Старо-Тябердина, А. Алексѣевымъ и вторая — по чувашски священникомъ села Чутѣева Я. В. Турханъ. Между каѳизмами священникомъ о. Е. Васильевым было сказано на татарском языке слово.
На другой день в 5 часовъ утра была отслужена утреня священником села Больше –Тябердина А. Ф. Филипповым , сказавшим поученіе богомольцам на татарском языке, a после утрени — водосвятный молебен. В 8 часовъ начался благовѣст к литургіи.
Почти в это же время показалась повозка Преосвященнаго Андрея, Епископа Мамадышскаго, который ночевал в сосѣднем селе Турминскомъ, где он служилъ всенощное бдѣ ліе. Не доѣзжая полверсты до церкви, Владыка Андрей встрѣченный народомъ, вышел из возка и пошелъ пѣшкомъ, благословляя на пути всѣх и каждаго, желавшаго принять благословеніе.
Долго шел Владыка, с трудом и полиціи приходилось сдерживать массу народа, чтобы она не смяла его. Дойдя до церковной паперти, Владыка Андрей обратился к народу с рѣчью,прося вести себя тихо и обѣщая со своей стороны дать ему удовлетвореніе духовныхъ потребностей, насколько это будет возможно. По облаченіи тотчас торжественно начался чин освященія храма Епископом Андреемъ в cослуженіи двѣнадцати священников и четырехъ діаконовъ.
Кроме служивших накануне еще сослужили —
о. П. М. Соловьевъ (с. Турминекаго, Свіяжскаго у.), о. В. Зайков (с. Кошелей, Цивильскаго у.), о. Ф. Сретенскій (с. Утякова благочинный 2округа Свіяжскаго у.), о. П. Евсевьевъ (с. Луцкаго, благочинный 3 округа Цивильскаго у.).

Окна и двери были открыты для богомольцевъ, находившихся вне храма. Крестный ход вокруг церкви был совершен очень медленно, все по той же причине, чтобы дать возможность принять в нем участіе- всѣм богомольцамъ. После чина освященія храма началось служеніе первой литургіи. Возгласъ — «Призри с неба Боже»... Владыка Андрей повторилъ, осѣнив народ с паперти. Вмѣсто запричастнаго стиха было сказано поученіе на татарском языке о. Т. Е. Егоровым о значеніи храма в жизни христіанина .

Строитель храма позаботился рѣшительно о всем необходимомъ. В церкви все оказалось на мѣсте, все в должномъ порядке, до ленты в Евангеліе включительно. Епархіальнымъ миссіонером были при везены в дополненіе к купленным сосудам и ризнице — еще сосуды, пожертвованные от имени Казанскаго женскаго монастыря. По предложенію Высокопреосвященвѣйшаго Владыки Никанора пожертвовали старыя облаченія церкви — Казанскаго женскаго Богородицкаго монастыря, Тихвинская, Богоявленская. Не была забыта Владыкою Никаноромъ и церковная священническая библіотека, в которую он прислал книг различнаго содержанія до 70 названій.

Самая церковь снаружи обшита, выкрашена краской снаружи и внутри; пол сдѣлан цементный. Недалеко от церкви устроена небольшая, но очень красивая звонницас пятью колоколами. Ограды церковной и причтовых домовъ еще нѣтъ, из остатков же лѣса, отпущеннаго казной на строеніе цекрви против нея с сѣверной стороны возвышается прекрасное зданіе братской школы с помѣщеніемъ для учителя в 8 арщинъ, и для церковнаго и братскаго сторожа в 4 арш. Все эти помѣщенія (учителя и сторожа) с удобством могут быть заняты священником и псаломщиком - учителемъ. Жаль только, что стройка школы не была окончена к 26 сентября.

Из церкви служащее духовенство направилось в домъ члена строительнаго комитета крестьянина Тихона Миронова и здѣсь пріятно было удивлено тѣмъ, что строитель храма не забыл и участников торжества своим вниманіемъ. Здѣсь им былъ приготовлен чай и закуска. Достойно вниманія, что чай, сахаръ, варенье и печенье были привезены г. епархіальным миссіонером отъ Его Высокопреосвященства — строителя храма.
В довершеніе всего, согласно письменному предложенію Архіепископа Никанора, наличное духовенство под предсѣдательствомъ Епископа Андрея имѣло сужденіе об устроенія прихода в селе Баймурзине. По обсужденіи было постановлено в приход села Баймурзина отчислить еще две деревни, принадлежащие к приходу села Турминскаго, а так как Турминскій приход чрез это очень обѣднѣетъ, то просить Его Высокопреосвященство ходатайствовать пред Святѣйшимъ Синодомъ об усиленном жалованье в размѣре 600 рублей на причтъ: 450 р. священнику и 150 р. псаломщику (въ настоящее время жалованья причт села Турминскаго получает 200 рублей, остается просить только о 400 рубляхъ). Постановлено также просить Его Высокопреосвященство ходатайствовать и о жалованье для причта села Баймурзина

.В три часа пополудни Епископ Андрей отправился в с. Молькѣево. Архіепископу Никанору была послана за подписью Епископа Андрея, священниковъ Соловьева и Егорова и епархіальнаго миссіонера Иванова телеграмма слѣдующаго содержания :
«Мног народ у ног Вашего Высокопреосвященства, торжествуя свѣтлый день освященія святаго храма Апостола Никанора, земно кланяется своему Архипастырю, благодаря за любовь и молясь о его долгоденствіи».

6 октября Его Высокопреосвященству имѣли счастіѳ представляться члены церковнаго Баймурзинскаго строительнаго комитета— священник с. Турминскаго о. П. Соловьевъ,
с. Молькѣева о. С. Осиповъ, с. Больше –Тябердина о. А. Филиппов и д. Баймурзиной крестьяне — Тихон Мироновъ и Герасимъ Яковлевъ.

От имени благодарныхъ Баймурзинцевъ Его Высокопреосвященству был поднесен роскошны образ Спасителя, с надписью на оборотной стороне —
«Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнѣйшему Никанору, Архіепиекопу Казанскому и Свіяжскому,от вѣчно благодарных прихожанъ-крещеныхъ татар села Баймурзина за построеніе у них храма во имя Святаго Апостола Никанора на личныя Его Высокопреосвященства средства. 1910 года 26 сентября»,

При поднесеніи образа священником села Турминскаго —предсѣдателем комитета, было сказано от души прочувствованное слово Растроганный сердечной рѣчью о. Соловьева, подносимымъ Образом и чувствами остальных членовъ депутаціи, которые со второй половины рѣчи пали ниц пред своим благодѣтелемъ, Владыка сердечно благодарилъ их всѣх вмѣсте и каждаго отдельно, надѣлил всѣх книжечками, и особенно тепло отнесся к присутствующему в числе членов депутаціи подрядчику по постройке церкви крестьянину деревни Малых Фроловъ, Тетюшскаго уѣзда — Ивану Макаровичу Макарову, приказав выдать ему из канцеляріи особую благодарственную грамоту.

Глубоко растроганные от сердечности пріема у Архіепископа, отправились депутаты Баймурзинцы в свое село под кров духовный своего храма во имя Св. Апостола Никанора, хваля Бога и вознося молитвы за своего благодѣтеля, Высокопреосвяпшннаго Владыку Никанора.


Известия по КЕ № 39 за 1910 г стр 1076- 1089

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Опредѣлены.

Заштатный діаконъ Павел Родіоновъ на штатное діаконское мѣсто села Волчьей Слободы, Чистопольскаго уѣзда, 25 октября.

Надзиратель Казанскаго духовнаго училища Петр Давыдов псаломщикомъ Грузинской церкви, г. Казани, 2 ноября.

Перемѣщены.

Псаломщик Казанскаго . Кафедральнаго Собора Петр Соколовъ въ с. Чепчуги, Казанскаго у., 26 октября.

И. об. Псаломщика села Березовой Гривы, Спасскаго уѣздз, Михаил Рогожин к Софійскому собору г. Лаишева, 26 октября

Священник села Кутуш , Чистопольскаго уѣзда, Василий Ковалинский на службу въ Рязанскую епархію, 1 октября.

Иподіакон Казанскаго Кафедральнаго собора Михаил Moлюхинъ на штатное діаконское мѣсто к Грузинской г. Казани церкви, 29 октября.

Псаломщик в сане диакона при Казанском Каѳедральном соборе Степан Ласонкин на иподіаконскую вакансію при томъ же соборе, 30 октября.

Псаломщик села Черебатырева, Чистопольскаго у., Александр Филлипов въ с. Секенесь, Мамадышскаго у., 1 ноября,

На службу въ Пермскую епархію: псаломщик в сане діакона Троицкаго собора г. Тетюш Алексѣй Муратовскій, діакон села Петропавловской Слободы, Чистопольскаго уѣзда, Василий Бузановскій и и, д. псаломщика села Кошекъ, Чебоксарскаго у., Алексѣй Корниловъ, 25 октября.

Рукоположены.

Окончившій Казанскіе Миссіонерскіе курсы Василій Петровъ во священника къ церкви села Крымзараікина, Ядринскаго уѣзда, 22 октября.

Надзиратель Казанскаго духовнаго училища Константин Нечаев во священника къ церкви села Ковалей, Казанскаго у., 24октября.

Уволены за штатъ.

Псаломщик села Чепчуговъ, Казанскаго уѣзда, Виктор Ивановъ, 25 октября.

Псаломщик села Секенесь, Мамадышскаго уѣзда, Алексей Ѳеодоровъ, согласно .просьбы, 1 ноября.

Умерли.

Діакон на вакансіи псаломщика с. Изикугунуръ, уѣзда, Петр Петровскій, 15 октября.

Псаломщик Софійскаго собора, гор. Лаишева, Гурій Комаровъ, 23 октября.

ВЫДАНЫ СБОРНЫЯ КНИГИ:

Крестьянам села Ульянкова, Свіяжскаго уѣзда, Василію Андрееву Коробочкину и деревни Улановой Ивану Иванову Петухову для сбора пожертвованій на построеніе новой церкви в селе Ульянкове.

Крестьянам села Аксубаева, Чистопольскаго уѣзда, Захару Герасимову и Михаилу Кириллову для сбора пожертвованій на достройку храма в селе Аксубаеве.

Известия по КЕ № 42 за 1910 г стр 1162-1163