Духовенство Казанской губернии - Генеалогический форум ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

И 3 В Ъ Щ Е Н I Е от Казанекаго Епархіальнаго Училищнага Совѣта.

За труды по церковно-школьному дѣлу:

1) Завѣдующим второклассныхъ школъ:

Бетьковской свящ. Тресвятскому и Больше – Чурашевской свящ. Ляпидовскому преподается благословеніе Его Высокопреосвященства съ грамотою и съ занесеніемъ о семъ въ формулярахъ.

2) Завѣдующим второклассныхъ школъ:
Теньковской свящ. Матвеевскому, Краснополянской свящ. Преображенскому, Юматовской свящ. Самуилову, Михаило- Архангельской бывшему завѣдующему игумену Димитрію и настоятелю игумену Аркадію выражается благодарность Совѣта со внесеніемъ въ формулярахъ.

3) Учителямъ второклассныхъ школъ:

Шихазановской — Добросмыслову , Краснополянской — Чернышеву, Бетьковской — Россову, Поливанову и Лепешкину, Савруш-кой Капитонову — преподаетсяАрхипастырское благословеніе съ грамотою.

4) Учителямъ второклассныхъ школъ:
Тень ковской Азбукину ,Дюсьметевской — Панову (нынѣ свящ. г. Мамадыша) и Ронгинскому и Саврушской Львову — выра жается благодарность Совѣта со внесеніемъ въ формулярахъ.

5) Законоучителямъ и завѣдующимъ одноклассными церковными школами

1) по г. Казани и Казанскому уѣзду.

Акинской — свящ. Смирнову , Георгіевской г. Казани — свящ. Тихомирову и Кабачищенской П. Цвѣткову;

2) Лишевскому уѣзду:

Никольской — свящ. Рождественскому,Куюковской — свящ. Бетьковскому, Елагинской — свящ.Нечаеву, Карадульской — свящ. Протодіаконову, Лаишевской — свящ. Матвѣевскому, Кодряковской — діакону Тихонравову,. Ново-Салтанской свящ. Афонскому, Шебулатовской— свящ. Герасимову и Ивановской — свящ. Иларіонову; —

3 ) Спасскому уѣзду:

Волосниковской — свящ. Рождественскому, Базарно-Мотаковской — свящ. Касаткину,Жедяевской — свящ. Смелову, Рѵсско-Юрткульской свящ. Зефирову, Бере- зовской — -діакону Дементьеву, Трехъ-Озерской — священнику Александрову, Караваевской — свящ. Фортунатову, Марасин ской — свящ. Спасскому, Старо- шенталинской — свящ. Орлову, Старосельской— свящ. Ивановскому, Кошкинской — свящ. Миролюбову, Александровской — свящ. Теплову и Балымерской — свящ. Вадимову;

4) Свіяжскому уѣзду:
Кирмелинской — свящ. Баранову, Кобызевской — свящ. Танкѣевскому;

5) Цивилъскому уѣзду:

Казанско-Богородицкой г. Цивильска — свящ. Добронравову, Воскресенско- шигалинской — свящ. Грекову, Багильдинской — свящ. Петропавловскому, Кошелевской — свящ. Зайкову, Алдіаровской — свящ. Вѣкову.

6) Ядринскому уѣзду:

Алманчинской — свящ. Карчевскому, Альменевской свящ. Зороастрову, Большечурашев-
ской свящ. Ляпндовскому, Трановской свящ. Кедрову и Кудашевской — свящ. Бузановскому,

7) Тетюшскому уѣзду:

Кирельской, Менситовской и Капердинской свящ. Панову, Завражно-Каратаевской, свящ. Соколову, Болыьше -и Мало-Бисяринскихъ — діакону Иванову, Ѳеодоровской, Удѣльно и Выселко – Нечасовскихъ — свящ. Толпегину;

8) Чебоксарскому уѣзду:

Шершульской — свящ. Воинову, Щамальской свящ. Смирнову, Янцибуловской — свящ. Данилову, Нижне- Помьяльской — свящ. Спасскому, Салдыбаевской — свящ. Вишневскому, Картлуевской — свящ. Эминентову и Лапсарской — свящ. Поліевктову.

9) Царевококшажкому уѣзду:

Старо-Заводской — протоіерею Преображенскому, Тылда-Моркинской — свящ. Клопскому, Нижне- Азьяльской — свящ.Талантову, Просто-Абаснурской —свящ. Белогусьеву, Петровской и Чуншинской свящ. Ложкину, Изикугунурской — свящ. Голубеву, Мало-Акашевской — свящ. Трофимову и Мало-Шапланской свящ. Суворову.

10) Мамадышскому уѣзду:

Соколье – Горской — свящ. Лебедеву, Верхне-Секенеевской — свящ.Городецкому, Ново-
Никольской свящ. Вагину, Тошліярской — свящ. Богоявленскому, Комаровской — свящ. Гаврилову и Плаксихинскойи Отаръ-Илгинской свящ. Нечаеву.

11) Чистопольскому уѣзду:

Меньчинской — свящ. Казанцеву, Чистопольской Успенской — свящ. Орлову, Новопосе- ленно- Сосновской — свящ. Рождественскому, Старо-Токмаклинской — свящ. Гремячкину, Старо и Ново-Ильмовскихъ свящ. Анисьину, Больше-Толкинской свящ. Осеннему, Богдашкинской — свящ. Назарову, Жукотинской — свящ. Ставропольскому, Булдырской свящ. Давыдову, Верхне- Баландинской свящ. Королеву, Челновершинской свящ. Пенкину и Васильевской свящ. Лебедеву.

12) Козмодемьяискому уѣзду:

Ахманеевской — свящ. Васильеву, У.-Солинской — свящ. Пандикову, Кузнецовской — свящ. Челнокову, Морго-Учинской свящ. Аристову, Наумовской — свящ. Аристовскому, Шапкилинской — свящ. Преображенскому и Мало-Карачкинской — свящ. Добросмыслову — преподается Архипастырское благословеніе.

Председа телямъ земскихъ управ :

Козмодемьянской, Ядринской, Цивильской, Тетюшской, Царевококшайской, Мамадышской,Чистопольской, Казанской, Свіяжской, Лаишевской и Чебоксарской, землевладѣлицѣ Спасскаго уѣзда Н. И. Галкиной- Врасской, женѣ завѣдующаго Теньков- ской второклассной школою А. А. Матвѣевской
— преподается Архипастырское благословеніе.

Попечителям церковных школъ:

Богоявлен ской г.Казани — Вараксиной, Духосошественской г. Казани — Т. О. Тихомирнову, Чернопенской, Каз. у., А. П. Романову, Красно-Полянской второклассной — земскому начальнику Казину, Мурзихинской, Лаиш. у., Лаишевскому предводителю дворянства — Толстому, Балымерской — Блиновой, Караваевской — Демидовой, Пановской Макашину, Засурской — Васильевской , (Нижегородской губ.) предводителю дворянства Зубову и Дюсьметевской второклассной — Мама дышскомукупцу Щербакову — преподается Архипастырское благословеніе.

Учителям церковных школъ:

1) По г. Казани и Казанскому уѣзду:

Богоявленской — Хрусталевой, Духосошественской — Діакону Дезидеріеву, Вла имірской — діакону Богоявленскому, Воскресенской — Григорьевой, Ивановской — Фомину, Горкинской — Бартиицкому и Георгіевской — Иванову.

2) Свіяжскому уѣзду:

Кирмелинской — діакону Васильеву, Кобызевской — діакону Мясникову, Верхнее Услонской — діакону Долонину, Нижне- Услонской — Бѣлокуровой и Иса ков ской — псаломщику Сретенскому.

3) Лаишевскому уѣзду:

Байтеряковской — діакону Андрамонову. Шумбутской — псаломщ. Ямблонскому, Саконской — Досову, Сергіевской — Вангаеву, Мельнично-Починковской — Рыжову, Кодряковской — Софронову, Чучинской — Крылову, Казыльской — Кассимову, Лебяжьинской — Дворецкому, Поляковской — Орлову, Ново-Салтанской — Крюкову, Кузькинской — діакону Воецкому, Смолдіаровской — заштатному псаломщику Николаеву, Ново-Починковской — Воробьеву, Торхановской — Беретяхину, Брынковской — Грязнову, Якшинской — Подгорнову, Урывкинской — Петрову и Козловской — Ефремову.

4) Спасскому уѣзду:

Волосниковской — Жирнову, Кошкинской — псаломщику Магнитскому, Лебяжьинской — псаломщику Запольскому, Марасинской — Торопову. Старо-Шенталинской — Кудряшову, Караваевской мужской — діакону Петрову, женской — Фортунатовой, Жедяевской — діакону Софонову, Березово-Гривской діакону Дементьеву, Кожавской — Оеодорову, Балымерской — Сперанской, второй Волховской — Денисову, Михаило- пріютовской — Капитонову, Русско-Юрткульской діакону Ястребову, Муллинской — Титовой, Хлебодаровской Степановой и Средне-Бихтемировской — Корнетову.

5) Цивильскому уѣзду:

Казанско-Богородицкой г. Ци вильска-Барашевуи помощнику его Лукину, Воскресенско- Шигалинской – діакону Тихонравову, Шоръ-касинской Яла кову, Старо- Арабосинской — діаконуБлаговѣщенскому, Старо-Тябердинской — Козьмину, Рындинской — Серянину, Сиччароковской — Васильеву, Кутаковской — Андрееву, Тувсинской — Иванову, Анишь-Посинской — Иванову, Челъ-Кумакинской — Христофорову, Чубаевской — Егорову, Утынской — Преображенскому, Яниково Шоръ-кисринской 2 мужской — Тарасову, Батѣевской — діакону Пактовскому, Уразминской — Николаеву, Старо –Казыльярской — псаломщику Селиванову и Ново-Муратовской — Николаеву.

6) Ядринскому уѣзду:

Сергѣевской-Мурзину, Алексан дровской — Тимофееву, Таишевской — Еремѣеву , Яушской — Смородинову, Алманчинской — діакону Степанову, Щербашевской — Лесину, Иваньковской — Щиронову, Больше- Чурашевской — Талавриновой, Ораушской — Скворцовой и Чемѣевской Гортинской.

7) Тетюшскому уѣзду:

Преображенской, Бекиной, Терехиной, учителю Ново – Біабашской школы Лаврентьеву, Лаптевской — Ливатову и Индырчинской — Строганову.

8)Чебоксарскому уѣзду:

Янцибуловской Евдокимову, Салдыбаевской Васильеву, Щамальской — Архипову, Чемур шинской —Федорову, Шершудьской — Родіонову, Чиршъ-Тоизинской — Васильеву. Аккозинской — Егорову, Сить – Минской — Васильеву, Дятлинской — Громову, Картлуевской — псаломщику Петрову, Карадашевской — Степанову, Бокашевской — Виноградову, Баичеевской— Сергееву, Гараньяльской — Владимирову, Больше - Шигаевской — Васильеву, Полькинской — Овсянникову, Юраковской —Павловой, Енькасинской — Оси пову,Ольдеевской — Иванову, Вележинской — псаломщику Андрееву, Арзаматовской — Якимову, Калугинской - Степанову, Лапсарской — Леонтьеву, Князьтешіковской — Маркову, Нерядовской — Сергееву, Протопоповской — учительницѣ Мостаченко, Эльборусовской — Алексееву.

9) Царевококшайскому уѣзду:

Купъ-Солинской- -Рыба кову, Изикугунурской Соловьеву, Мало-Вопланской — діакону
Турентинову, Петровской — Логинову, Просто-Абаснурской — Крылову, Иижне- зьяльской — Талантову, Тыгдд-Мор кинской — Букетову, Алексѣевской — Михайлову, Урганшин ской — Димитріеву, Пахомовской — Есипову и Юшковской — Бирюлеву.

10) Мамадышскому уѣзду:

Красногорской — діакону Рахову, Верхне-Секенесьской — діакону Мельникову, Ташлі- ярской Гаврилову, Ново-Никольской— Терентьеву, Березово- Полянской — Листову, Дюсьметевской — Игуминой.

11) Чистопольскому уѣзду:

Чистопольской-Успенской — Мозориной, Старо-Токмаклинской — діакону Феодорову, Старо- Ильмовской — діакону Яхонтову, Ново-Иванаевской — Сучкову,. Булдырской
— Димитріеву, Селенгушской — Елдашеву, Ильинской — Цаплиной, Новоіюселенно – Сосновской — псаломщику- Новикову, Меньчинской діакоиу Соловьеву, Жукотинской — Вотякову, Горшковской— Озерскому, Ачинской — Антонову, Старо – Саврушской — Миронову , Никольской — Эминентову, Мало-Сунчелеевской — Прокоиьеву , Богоявленско-Горской — Чечерову и Масляеву.
и
12) Козмодемьянскому уѣзду:

Ахманеевской — Смир нову, Засурской — Мазаеву, Монастырской — Родіонову, Шепі- карской – Васильеву , Кузнецовской — Земляницкой, Елкин ской — Щербухину — выражается благодарность Совѣта.

Известия по КЕ № 12 за 1901 г стр 534-539

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Объявляется Архипастырская благодарность.

Казанскимъ мѣщанкамъ Иустиніи Ивановнѣ Алексѣевой, Екатеринѣ Семеновнѣ Пушкаревой, купцамъ—Козмѣ Петровичу Дудорову, Ивану Васильевичу Черныхъ, Константину Ивановичу Стукову, купеческому сыну Константину Сергѣевичу Землянову, мѣщанину Василію Гурьевичу Гурьеву, отстав, унт. офиц. Павлу Ѳеодоровичу Свешникову, мѣщанину Ивану Агаповичу Чугунову, мѣщанкѣ Аннѣ Михайловнѣ Морозовой, коллежскому регистратору Ѳеодору Ильичу Орлеанскому—за труды и личныя пожертвованія на постро-еніе храма на Устьѣ гор. Казани.

Прихожанам и священнику села Серды,Лаишевскаго уѣзда, Глѣбу Ляпидовскому, церковному старостѣ Александру Николаеву, предсѣдателю приходскаго попечительства Петру Максимову, члену пр. попеч. Петру Мельникову, дворянину Александру Александровичу Демидову съ супругою Ольгою Васильевной, и Казанскому мѣщанину Петру Владимірову, за труды и благотворительность в дѣле ремонта и благоукрашенія храма села Серды.

Прихожанам церкви села Русскихъ Юрткуль, Спасскаго уѣзца, крестьянкѣ сельца Пріюта Марѳѣ Ивановой Горбушиной, довѣренному торговаго дома купцовъ „Недоноскова и Просгсорнякова" крестьянину Гавріилу Іустинову Воронцову, за ихъ пожертвованіе въ церковь села Юрткуль,

Юрткульскому попечительству и старостѣ Ивану Мартынову за изысканіе средствъ на устройство второго нридѣ.та и на внутренній ремонтъ храма;крестьянину села Трехъ Озеръ, Спасскаго уѣзда — Андрею Князеву за ложертвованіе въ приходскую церковь Св.Евангелія. Съ грамотой. —С.-Петербургскому купцу Кириллу Гри- горьевичу Рубанину за сдѣланное' пожертвованіе въ церковь Царевококшайской Мироносицкой пустыни.

Возведен в сан протоіерея

Священник села Оринина, Козмодемьянскаго уѣзда, Порфирій Любимовъ— 9 іюня.

Награждены набедренникомъ:

Священники села Биляръ Озера, Чнстопольскаго уѣзда, Василій Троицкій и с. Шут- нерева, Чебоксарскаго уѣзда, Петръ Карчевскій.

Движенія и перемѣны по службѣ.

Опредѣлены:

Сын діакона Андрей Рождественскій — и. д. псаломщика въс. Аксубаево, Чебоксарскаго уѣзда, 5 іюня.

Кончившій курсъ духовной семинаріи Кудринъ —псаломщиком в с. Никольское, Спасскаго уѣзда, 14 іюня.

Перемѣщены:

Священники села Ключей , Казанскаго уѣзда, Никольскій и с. Чепчуговъ, того же уѣзда, Теминъ— один на мѣсто другого 31 мая.

Священникъ села Коряоухова, Свіяжскаго уѣзда, Некле- паевъ— въ с. Сокольи Горы, Мамадышскаго уѣзда, 4 іюня.

Псаломщикъ с. Керебелякъ, Царевококшайскаго уѣзда, Болыпаковъ—въ Вятскую епархію 31 мая.

Псаломщики Георгіевской церкви Невзоровъ и Михаило- Архангельской Лебедевъ— одинъ на мѣсто другого, 9 іюня.

Священникъ с. Икшурмы, Мамадышскаго уѣзда, Ра ковъ— въ с. Кичкѣево, Свіяжскаго уѣзда, 7 іюня.

Священник с. Кошекъ,Чебоксарскаго уѣзда, Карчевсеій—въ с. М. Шатьму, Ядринскаго уѣзда, 10 іюня.

Псаломщикъ въ санѣ діакона Борисоглѣбской церкви г. Казани Сироткинъ—къ Трехсвятительской, что въ Сукон- ной слободѣ, церкви на діаконское мѣсто 14 іюня.

Діаконъ с. Иккова, Чебоксарскаго уѣзда, Осиповъ—въ Уфимскую епархію 18 іюня.

Рукоположены:

Псаломщик села Ыикольскаго, Спас- скаго уѣзда, Строителевъ—во діакона въ с. Высоковку, Цивидьскаго уѣзда, 3 іюня.

Окончившій миссіонерскіе курсы Романовъ—во свя- щенника въ село Икшурму, Мамадышскаго уѣзда, 7 іюня.

Известия по КЕ № 13 за 1901 г стр 578- 580

ТОРЖЕСТВО освященія храма въ деревне Тяптяевь, Козмодемьянского уьзда.

1-го мая сего 1901-го года, съ благословенія и разрешенія Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнѣйшаго Арсенія Архіепископа Казанскаго и Свіяжскаго, состоялось освященіе вновь построеннаго в деревнѣ Тяптяевѣ, Козмо- демьянскаго уѣзда, деревяннаго храма во имя Св. Архистратига Божія Михаила.
Деревня Тяптяева принадлежала къ приходу села Малаго Карачкина.Расположена она невдалекѣ отъ рѣчки Юнги, на лѣвомъ ея берегу, на Ядринском трактѣ; от с. Малаго Карачкина въ 7 верстахъ. Жители ея—чуваши. Мысль о построенія храма среди Тяптяевцевъ возродилась еще въ 1892-му гаду. Первый подалъ её мѣстный зажиточный крестьянин –чувашин Михаилъ Осипов . Другіе крестьяне, принимая во вниманіе далекое разстояніе деревни отъ приход- скаго храма, отнеслись к ней сочувственно, а потому въ томъ же году был созван сход и составлен приговор из 204 наличныхъ (175 ревизск.) душ. муж. пола на ходатайство пред Епархіальнымъ Начальствомъ о разрѣшеніи построить имъ свой храмъ.
Приговор этот был представленъ въ 1892-мъ году Епархіальному Начальству, но въ виду трудности по малочисленности душъ обезпеченія причта, разрѣшенія на построеніе храма не послѣдовало и въ ходатайствѣ имъ было отказало. Таким образомъ мысль о построеніи храма у нихъ и заглохла. Но судьба Божія сама помогла сему святому дѣлу. Въ іюнѣ мѣсяцѣ 1895 года Высокопреосвященнѣйшій Владиміръ, Архіепископъ Еазанскій и Свіяжскій,проѣздом из Ядрина в Козмодемьянскъ, останавливался в дер. Тяптяевѣ и бесѣдовалъ съ Тяптяевцами. Во время беесѣды узнал , что у них есть церковно –приходская школа и что разстояніе отъ мѣстнойцеркви сравнительно большое, выразил желаніе и сам , чтобы в Тяптяевѣ был свой храмъ обѣщаясь при этом дать имъ, в случаѣ вторичнаго ходайства, разрѣшеніе и ринять даже свое милостивое участіе в дѣлѣ по постройкѣ храма. Тяптяевцы, будучи очень обрадованы такимъ милостивымъ обѣщаніем Владыки, снова взялисъ за мысль о построеніи храма; в сентябрѣ того же года составили вторичный приговор изъ такого же числа душъ на ходатайство о разрѣшеніп строить церковь и вмѣстѣ с прошеніемъ подали Высокопреосвященнѣйшему Владиміру.
По представленіи ими послѣ приговора плана на церковь, они получили разрѣшеніе, и планъ был утвержденъ. Затѣмъ былъ избран и утвержден составъ строительнаго комитета из мѣстных крестьян под предсѣдательствомъ священника села Малаго Карачкина И. А. Добромыслова.
В 1898 году былъ исходатайствован изъ казны лѣс на постройку церкви. Къ постройкѣ же было приступлено заложеніемъ фундамента еще въ 1897 году. Закончена постройка въ 1900 году. По малочисленности душ и недостаточности своихъ средств постройка затянулась бы .на очень долгое время , но и тутъ явилась помощь Божія.
Высокопреосвященнѣйшій Арсеній, по своей отеческой любви и заботѣ объ увеличеніи числа храмов среди инородцевъ , исходатайствовал крупную жертву на построеніе Тяптяевской церкви от С.-Петербургскаго купца Петра Максимовича Князькова, в количестве 5500 руб.
Вся же постройка церкви, с пріобрѣтеніемъ церковной утвари, ризницы и т. п. обошлась въ 8888 р.
Остальными источниками (3388 р.) служили средства мѣстныхъ крестьян и частныя жертвы благотворителей. Храм как снаружи, такъ и внутри оченъ красивый и- помѣстительный. Домъ для священника есть, а для псаломщика еще нѣтъ. Для обезпеченія причта крестьянами положено пока по 2 п. с наличной души руги, земля же как пахатная, так и усадебная пока еще не совсѣмъ отведена.
Торжество освященія началось с 6 час. Вечера всенощным бдѣніемъ, которое совершилъ вновъ опредѣленный къ Тяптяевской церкви священникъ Александр Смирновъ, а на литію и велпчаніе выходил мѣстный о. благочинный, священник В. Н. Бонифатіевъ с участіемъ священников , . прибывшихъ изъ других селъ, а именно: Виловатаго Врага В. Степницкаго, с. Юльялъ—А. Аристовскаго, с. Малаго Сундыря В. Гурьева, с. Усолы А. Панфилова, с. Ювалова В. Михайлова и с. Большого -Карачкина В. Элпидина и діаконовъ селъ: Малаго-Карачкина И. Никитина и Юльялъ—Е. Лебедева.
Всенощную и обѣдню пѣли 2 хора пѣвчихъ: на правомъ клиросѣ любительскій изъ с. Малаго-Карачкина, а на лѣвомъ— мѣстный, состоящій ихъ учениковъ— мальчиковъ и дѣвочекъ Тяптяевской церковно – приходской школы; богослуженіе было очень торжественное, пѣніе пѣвчих довольно стройное. Всенощное бдѣніе окончилось въ 9 слишкомъ часовъ вечера. Молящихся, по преимуществу чувашъ, за всенощной какъ въ церкви, такъ и вокругъ ея было весьма много.
На другой день въ 8 часовъ утра начался перезвон к водосвятному молебну, который совершилъ мѣстный о. благочинный при участіи тѣхъ же священииковъ и діаконовъ.

Известия по КЕ № 13 за 1901 г стр 602-605

КРАТКОЕ историко-статистическое описаніе школ церковно-приходских и грамоты г. Казани и Казанскаго уѣзда
Коноваловская школа грамоты.

Околодок Коноваловъ, составляющій с селом Маркіалъ и околодками: Пондашевымъ и Болотными Морками одное сельское общество, расположенъ по лѣвую сторону Царевококшайскаго почтоваго тракта, от Казани въ 45 отъ приходскаго села Паратъ в 7 вер.; жители Коновалова крещеные черемисы, говорящіе на луговомъ нарѣчіи. —Домовъ в околодкѣ 24, душъ муж. и. 45, женск. 60. Школа въ Коновалов возникла совершенно случайно. Въ 1897 году Казанскій Епархіальныи Училищный Совѣт , забочиваясь лучшей постановкой пѣнія въ церковныхъ школахъ, рѣшил открыть постоянные пѣвческіе курсы для приготовленія будущих руководителей школъных хоровъ.

Мѣстом для открытія курсовъ был избран Раиѳскій Богородицкій монастырь, находящейся въ 30 вер. отъ Казани. Но бывшій тогда настоятель Раиѳскаго монастыря на открытіе курсов в стѣнахъ монастыря не согласился. В виду отказа о. архимандрита, Епархіальному Совѣту пришлось отмѣнить свое рѣшеніе относительно открытия пѣвческихъ курсовъ въ Раиѳскомъ монастырѣ и согласиться на открытіе школы въ одной изъ близ лежащихъ монастырю деревень, что предлоікилъ сдѣлать о. настоятель Раиѳскаго монастыря. Мѣстом открытія школы о. архимандритъ избралъ околодокъ Коноваловъ, въ которомъ и было построено школьное зданіе изъ монастырскаго лѣса для дѣтей жителей околодковъ Коновалова и Пондашева. Въ новомъ помѣщеніи кромѣ классной комнаты была устроена и небольшая квартира для учителя. Классная комната—длины 11, ширины 8, высоты 4 арш:, содержаніе воздуха 352 куб. арш. Домъ построенъ изъ сосноваго лѣса; крытъ тесомъ, но пока еще не застрахован
По постановленію Уѣздн. Отд. Епарх. Учил. Совѣта школа 10 января 1900 года
была открыта, но средства содержанія ея пока еще не выяснились, въ настоящее время жалованье учителю уплачивается въ размѣрѣ 120 р. въ годъ уѣзднымъ отдѣленіемъ. При построеніи школы не былъ выясненъ кромѣ того вопрос о томъ, на чьей обязанности должно лежать отопленіе школы и наем сторожа.
Этот вопросъ до сего времени также вполнѣ не рѣшенъ. 2 февраля 1901 года Коноваловскую школу посѣтилъ при обозрѣніи епархіи Предсѣдатель Епархіальнаго Совѣта Преосвященнѣйшей Іоанн Епископ Чебоксарскій, который рекомендовал Конозаловскимъ крестьянам принять на себя отопленіе школы и наем сторожа. Коноваловцы изъявили свое согласіе, но об этомъ пока не составили никакого письменнаго приговора. Не желая отнимать школу у монастыря, который построил ее на собственныя средства, епархіальный совѣтъ предложилъ завѣдываніе школой о, настоятелю монастыря, но послѣдній от этого рѣшительно отказался неяиѣніемъ свободнаго времени.
Поэтому обязанности завѣдывающаго были возложены на приходскаго священника. Учителем Коноваловской школы со дня ея открыті состоитъ окончившій курсъ в Кизической второклассной школѣ Л. Губинъ, знакомый съ черемисскимъ языкомъ. Школьной библіотики пока нѣтъ совсѣмъ, но со временемъ она будетъ составлена из книгъ на русскомъ языкѣ.
Всѣ черемисы околодка Коновалова недалеко находящихся отъ него селеній довольно правильно говорятъ по русски и вообще стремятся к обрусению , поэтому чтеніе русской книги для мальчиковъ, проучившихся 3 —4 года в школѣ не будетъ затруднительно.
По отзыву одного священника, черемисина по происхожденію, черемисы, живущіе въ приходахъ Поратскомъ, Моркіальском и Никольскомъ Казанскаго уѣзда, настолько сильно стремятся к сліянію сърусскими, что просять не совершать богослуженія на черемисскомъ языкѣ. „Мы тоже русскіе, говорятъ они, и хотимъ молиться такъ-же, какъ и всѣ русскіе".
Нужно, впрочемъ, добавить къ этому, что языкъ богослужебныхъ книгъ, по словамъ того-же священника, отличается иногда рѣзко от разговорнаго и потому не вполнѣ доступенъ пониманію черемисъ. Учащихся въ школѣ въ 1900 году было мальч. 16, дѣв. 4, въ 1900/01 г. мальч. 23, дѣв. 4І. Учащіеся въ первый-же годъ научились читать и писать, и въ 1900/01 уч. году въ школѣ было уже два отдѣленія. Жители Коновалова интересуются школой, и в нее нерѣдко заходятъ взрослые черемисы.
Священник Е. Сосунцовъ.

Известия по КЕ № 13 за 1901 г стр 621- 623

Святййшим Синодомъ за пожертвованія и другія заслуги по духовному ведомству
Преподано благословение с грамотами:

Купцу Николаю Корытникову, крестьянину Кодрату Осипову, статскому советнику Ивану Чиннову, игуменіямъ: Казанскаго женскаго монастыря Сарафиме, Козьмодемьянскаго женского монастыря Варваре, архимандриту Іоанно-Предтеченскаго монастыря Екзакустодіану, земскому начальнику Аркадію Муратовскому, потомственнымъ почетнымъ гражданамъ Илье и Симеону Аносовымъ и вдове статскаго советника Маріи Ушаковой

Известия по КЕ № 14 за 1901 г стр 625

Объявляется Архипастырская благодарность.

Потомственному почетному гражданину Леонтію Владиміровичу Кекину, за пожертвованія имъ въ новую Трех- святительскую церковь въ Суконной Слободе гор. Казани.
Прихожанам села Кутемы, Чистопольскаго уезда, за ихъ пожертвованіе въ приходскую церковь разныхъ церковных вещей на сумму 680 руб. и
Местному священнику Евгенію Дьяконову , за склоненіе прихожанъ на это доброе дело.

Движенія и перемены по службе.

Посвящены в стихарь:

Псаломщики с. Анатъ — Кинярь Демидовъ, и с. Ишакъ Кронидъ Софроницкій, 25 мая;
С Акулева Чебоксарекаго уезда Родіоновъ, 29 мая.

Награжден набедренникомъ:

Священник с. Малаго Шемякина, Тетюшескаго уезда, Иаков Тихоновъ.

Определены:
Учитель Иванъ Сидоровъ и. д. псаломщика въ село Керебеляки, Царевококшаіскаго уезда, 25 іюня.

Перемещены:

Псаломщик с. Паратъ,Казанскаго уезда, Бобковъ — въ с. Верхній Услонъ Свіяжскаго уезда, 28 іюня.

Діакон Феодоровскаго женскаго монастыря Чурилин — къ Университетской церкви г. Казани;

Діакон с. Шармашъ, Лаишевскаго уезда, Монастыревъ — въ Феодоровскій мона стырь, 22 іюня.
Священник с. Сюкеева, Тетюшескаго уезда, Далматов — в с. Сокольи Горы, Мамадышскаго уезда; — въ с. Сюкеево священник с. Корноухова, Лаишевскаго уезда, Мансуровскій; въ с. Апаково, Спасскаго уезда, священник с. Кутушъ, Чистопольскаго уезда, - Вишневскій; в с. Кутуши определен заштатный священникъ Ласточкинъ
1-го іюля.

Рукоположены:

Діакон с. Тораева, Ядринскаго уезда, Клопскій во священника въ с. Кошки, Чебоксарскаго уезда, 23 іюня.
Псаломщик с. Чемурпш, Чебоксарекаго уезда, Павловъ во діакона съ оставленіемъ на псаломщической вакансіи, 20 іюня.
Псаломщик села Верхняго Услона, Свіяжскаго уезда, Львовъ во діакона въ с. Муратово, ■ того же уезда, 23іюня.
—
Уволены за штатъ:

Священник с. Апакова, Спасскаго уезда, Тюрлеминскій 23 іюня.
Діакон с. Архангельской Слободы , Чистопольскаго уезда, Покровскій, съ причислиніемъ сверхштата къ Успенскому г. Казани собору, 28 іюня.

Праздныя места:
Священническія: с. Кодрякова, Лаишевскаго уезда, Сахаровка, Чистопольского уезда. Діаконскія: с. Тораево, Ядринскаго уезда, Икково, Чебоксарскаго уезда, и Архангелская
Слобода, Чистопольскаго уезда.
Псаломщическія: Кодряково иСахаровка.

Назначение епархіальнаго противумусульманскаго миссіонера.

Определеніем Епархіальнаго начальства, от 22 іюня — 1 іюля сего года кандидат богословія Казанской духовной академіи Яков Кобловъ назначенъ епархіальнымъ противу мусульманскнм миссіонеромъ, с жалованіемъ по 1500 руб. в годъ.

Известия по КЕ № 14 за 1901 г стр 625- 627

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА
Объявляется Архипастырсная благодарность.

Стахѣевскому благотворительному комитету за пожер твованіе на построеніе въ Козьей Слободѣ гор. Казани церкви — 500 рублей.

Церковному старостѣ Евдокіинской гор. Казани церкви Варнавѣ Глебизову, купцу Владиміру Ивановичу Кукушкину и сестрѣ его Антонинѣ Ивановнѣ Кукушкиной, купцу Ив. Кабатову, чиновнику Я. Бутягину, мѣщанину П. Сорокину и женѣ его Евдокіи Тимофеевнѣ Сорокиной, Даніилу Чаузову и женѣ его Маріи Флегонтовой и другимъ за пожертвовапіе на ремонт Евдокіинской гор. Казани церкви.

Казанскимъ:
Цѣховой Маріи Сахаровой , купеческой женѣ Маріи Чернецкой, мѣщанину Якову Тупоногову, купцу Андрею Жулину, мѣщанину Андрею Горлецкому и женѣ его Маріи Горлецкой и мѣщанкѣ Маріи Маіоровой за денежныя и предметами церковной утвари пожертвованія во вновь строющуюся церковь въ Козьей Слободѣ гор. Казани.

Движенія и перемены по службе.

Посвящены въ стихарь:

Псаломщики с. Кузнецова, Царевококшайскаго уѣзда, Николай Сагановъ и с. Ронги, того жеуѣзда, Василій Турентиновъ, 12 мая;
с. Селенгушъ, Чистополь скаго уѣзда, Александръ Рапидовъ 8 іюля.

Награжден набедренникомъ
Священник Трехсвятительской г. Казани церкви, Петръ Орининскій, 6 іюля.

Определены:

Бывшій псаломщик с. Бѣловолжскаго, Чебоксарскаго уѣзда, Павел Казыльскій псаломщикомъвъ село Ивановское, Казанскаго уѣзда, 8 іюля.

Учитель Иванъ Громовъ псаломщикомъ въ с. Шуматово, Ядринскаго уѣзда, 12 іюля.

Учитель Александръ Сороканъ псаломщикомъ в село Икково, Чебоксарскаго уѣзда, 15 іюля.
Сын дьячка Михаилъ Васнецовъ и. д. псаломщика въ село Яшевку, Тетюшскаго уѣзда, 4 іюля.
Учитель Петръ Гиляровъ и. д. псаломщика въ село Луцкое, Цивильскаго уѣзда, 17 іюля.

Перемещены :

Псаломщик села Яшевки, Тетюшскаго уѣзда , Аверьяновъ въ село Параты , Казанскаго уѣзда, 4 іюля.

Діакон села Красной Горки, Мамадышскаго уѣзда, Ястребовъ на псаломщическую вакансію къ Борисоглѣбской г. Казани церкви, 6 іюля.

Священник с. Кляушъ, Мамадышскаго уѣзда, Смирнов въ с. Оштормо-Юмью; с. Абдей священникъ Богоявленскій, въ с. Кляуши; священникъ с. Никифорова Приклонскій въ с. Абди; священник с. Урясь-Учей, Ляпидовскій в с. Никифорово , 9 іюля.

Псаломщик с. Ивановскаго, Казанскаго у., Ананьевъ в с. Левашево, Спасскаго уѣзда, 8 іюля.
Псаломщики
Петропавловской г. Мамадыша церкви Фіалковскій и с. Шармашъ, Лаишевскаго уѣзда, Богоявленскій одинъ на мѣсто другого, 9 іюля.

Псаломщик въ санѣ діакона с. Шапкилей, Козмодемьянскаго уѣзда, Иванов на діаконскую вакансію въ с. Кожлы Солы, Царевококшайскаго уѣзда, 18 іюля.

Священник с. Шумкова, Лаишевскаго уѣзда, Афонскій в Казанскій Ѳеодоровскій монастырь на вторую вакансію, 18 іюля.

Псаломщики с. Янцибулова, Чебоксарскаго уѣзда, Евдокимов и с. Абызова, Ядринскаго уѣзда, Рыжовъ одинъ на мѣсто другого, 12 іюля,

Священник с. Балдаева, Ядринскаго уѣзда, Андрамонов въ с. Ямашево, того же уѣзда, 11
іюля.
Діакон с. Алатъ, Казанскаго уѣзда, Бакулевскій в с. Ключи, того же уѣзда, 12 іюля.

Псаломщик с. Бутабось, Цивильскаго уѣзда, Евграфъ Зубов и села Донауровскаго Урая, Лаишевскаго уѣзда, Листовъ, одинъ на мѣсто другого, 12 іюля.

Псаломщик села Шуматова, Ядринскаго уѣзда, Протодиаконовъ въ с. Семи – Солы , Царевококшайскаго уѣзда, 12 іюля.

Діакон села Колунца, Тетюшскаго уѣзда, Пучков – Пирогов на псаломщическую вакансію
въ этомъ же селѣ, 14 іюля.

Псаломщики села Бирюлей, Казанскаго уѣзда, Четаевъ въ с. Карадули, Лаишевскаго уѣзда, и псаломщикъ с. Иккова, Чебоксарскаго уѣзда, Черкасовъ в с. Бирюли, 15 іюля.

Священник с. Чирки-Бебкѣева , Тетюшскаго уѣзда, Михаиловъ, въ с. Кулангу, Свіяжскаго уѣзда, 5 іюля.

Псаломщики с. Берсута, Мамадышскаго уѣзда, Александр Бенедиктовъ и с. Малой Шатьмы, Ядринскаго уѣзда, Дмитрій Кирилловъ одинъ на мѣсто другого, 16 іюля.

Диакон с. Кожла - Солы, Царевококшайскаго уѣзда, Василій Асьяновъ въ с. Шинъши, того же уѣзда, 18 іюля.

Рукоположены:

Кончившій миссіонерскіе курсы діаконъ Иванъ Егоровъ во священника въ с. Корноухово, Лаишевскаго уѣзда, 8 іюля.

Кончившій миссіонерскіе курсы діаконъ Яблонскій во священника въ село Чиркинбеева, Тетюшскаго уѣзда, 14 іюля.

Псаломщик с. Карадуль,Лаишевскаго уѣзда, Гоникъ во діакона .в с. Архангельскую Слободу, Чистопольскаго уѣзда, 15 іюля.

Псаломщик с. Колунца, Тетюшскаго уѣзда, Никольскій во діакона того же села, 14 іюля.

Діакон с. Байгулова, Чебоксарскаго уѣзда, Троицкій во священника съ оставленіемъ на діаконской вакансии , 16 іюля.

Уволены за штатъ:

Священник с. Куланги, Свіяжскагауѣзда, Николай Яхонтовъ, 5 іюля.
Псаломщикъ с. Левашева, Спасскаго уѣзда, Репьевъ, 8 іюля.
Псаломщикъ с. Луцкаго, Цивильскаго уѣзда, Сперанскій, 10 іюля.

Уволены отъ должности:

Священник с. Янишева, Ядринскаго уѣзда, Радаевъ за перемѣщеніемъ въ Нижегородскую епархію, 11 іюля.
Діаконъ села Ключей , Казанскаго уѣзда, Соколов 12 іюля.
Псаломщик с. Семи -Солы, Царевококшайскаго уѣзда, Алексѣевскій, 12 іюля.

По опредѣлению Епархіальнаго Начальства, от 17 іюля сего года за № 3981 и. д. благочиннаго 2-го округа, Свіяжскаго уѣзда, священникъ Сретенскій уволенъ от сей должности , при чемъ входящія въ составъ этого благочинія церкви перечислены въ вѣдѣніе благочиннаго 1-го округа священника Давыдова, а церкви сего послѣдняго в вѣдѣніе благочиннаго Свіяжскихъ градских церквей, протоіерея Паленина.

ОСВЯЩЕНИЕ ЦЕРКВИ

2 іюня сего года въ сослуженіи благочиннаго священника Александра Воскресенскаго и духовенства окружных сел освящен храмъ въ деревнѣ Тоганашевой, Чебоксарскаго уѣзда, в честь Рождества Пресвятой Богородицы

Известия по КЕ № 15 за 1901 г стр 673- 677

В древе Статировых - Арнольдовых, о котором я писала выше, кроме титульных фамилий, упоминаются с разной степенью подробности фамилии: Пальмов, Помрясинский, Соловьев, Краснорецкий, Пактовский, Архангельский, Боголюбов, Маллицкий, Седмицкий, Вознесенский.
А также не относящиеся к духовенству Светлов и Сабинский (р-к вероисп.).

КРАТКОЕ историко-статистическое описаніе школ церковно-приходских и грамоты г. Казани и Казанскаго уѣзда

Моркіальская церковно-приходская школа.

Село Моркіалъ или Большие Морки расположено по лѣвую сторону Царевококшайскаго почтоваго тракта, на границе Казанского и Чебоксарскаго уѣзда, в ??? верст, отъ Казани. Школа носитъ названіе Моркіальской по мѣсту своего нахожденія, но обучаются въ ней дѣти крестьянъ деревни Лягушкиной, гдѣ она и была первоначально открыта въ наемной избѣ 27 октября 1897 года мѣстнымъ священникомъ Н. А. Смирновомъ с наименованіемъ школой грамоты. Деревня Лягушкина отстоитъ отъ села Моркіалъ в ??
вер., но принадлежит к Чебоксарскому уѣзду, почему въ началѣ школа и состояла въ вѣдѣніи Чебоксарскаго уѣзднаго отдѣленія епархіальнаго училищнаго совѣта.
В Лягушкиной всѣхъ домовъ 70, душъ мужск. п. 183, женск. 247. Всѣ жители русскіе, православные.

Известия по КЕ № 15 за 1901 г стр 718- 721

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА
Движенія и перемены по службѣ.

Опредѣленъ:

Послушник Свіяжскаго монастыря Иванъ Егоров и. д. псаломщика въ село Шапкили,
Козмодемьянскато уѣзда, 25 іюля.

Перемещены :

Псаломщики с. Емельянова, Лаишевскаго уѣзда, Смирновъ в с. Буракова, Спасскаго уѣзда, Осянкин одинъ на мѣсто другого, 24 іюля.

Псаломщики с. Оточева, Ядринскаго уѣзда, Гурій Комаров , и с. Саконъ, Лаишевскаго уѣзда, Артемичев одинъ на мѣсто другого, 23 іюля.

Діакон с. Никольскаго, Спасскаго уѣзда, Спасскій на ту же должность въ соборъ г. Козмодемьянска, 27 іюля.

Діакон Макарьевской г. Казани церкви Доброхотовъ къ Успенскому собору г. Казани 18
/ 22 іюоля.

Перемѣщенный изъ с. Абдей въ с. Кляуши священникъ Богоявленскій назначенъ въ с. Шумково Лаишевскаго уѣзда, а перемѣщенный изъ с. Кляушъ в с. Оштормо- Юмью священник Смирнов оставленъ въ с. Кляушахъ, 31 іюля.

Рукоположены:

Діакон с. Урѣевыхъ Челновъ, Лаишевскаго уѣзда, Тихонравов во священника ко вновь построенной церкви въ д. Кодряковой, того же уѣзда, 20 іюля.

Псаломщик Крестовоздвиженской г. Чебоксаръ церкви Сретенскій во діакона въ с. Красную Горку Мамадышскаго уѣзда, 20 іюля.

Діакон Козмодемьянскаго собора , Чистосердов во священника въ с. Балдаево, Ядринскаго уѣзда, 27 іюля.

Діакон Успенскаго г. Казани собора, Тоцкій во священника къ Макарьевской г. Казани церкви на діаконскую вакансію, 18 / 23 іюля.

Псаломщик с. Кокшайска, Царевококшайскаго уѣзда, Никольскій во діакона съ оставленіемъ на псаломщической вакансіи, 22 іюля.

Учитель Танѣевскаго земскаго училища Алексѣй Митрофанов во діакона къ церкви села Алатъ, Казанскаго уѣзда, 27 іюля.

Награжден набедренником :

Священник Макарьевской г. Казани церкви Иоанн Тоцкій.

Освящение церкви .

Его Высоко преосвященствомъ въ сослуженіи окружного духовенства 22 іюля сего года освящен главный храм въ Благовѣщенской церкви гор. Чебоксар во имя Благовѣще-нія Пресвятыя Богородицы.

29 іюля сего года, благочинным протоіереем Василіемъ Пеньковскимъ въ сослуженіи мѣстнаго духовенства освященъ главный храмъ въ селѣ Кармалахъ, Чистопольскаго уѣзда, во имя Архистратига Божія Михаила и прочих безплотных сил

Известия по КЕ № 16 за 1901 г стр 721- 723

ХРОНИКА ЕПАРХІАЛЬНОЙ ЖИЗНИ.

ПРЕБЫВАНІЕ Высонопреосвященнѣйшаго Арсѳнія, Архіѳпископа Казанскаго, в
городѣ Лаишевѣ и селѣ Бутыряхъ.

Город Лаишевъ расположенъ на правомъ берегу рѣки Камы. Рѣка Кама постепенно отходить отъ Лаишева, такъ что въ настоящее время пароходная пристань на рѣкѣ Камѣ отстоитъ отъ города на разстоявіи четырехъ верстъ. Город Лаишевъ весьма древній; основанъ онъ вскорѣ послѣ завоеванія Казани и служилъ, подобно другим древнимъ городамъ Казанской губерніи, стратегическимъ пунктомъ для охраненія и водворенія русскаго владычества в Казанском краѣ.
По описанію писцовой книги 1568 года, город Лаишевъ обнесенъ был четырьмя деревянными стѣнами съ шестью башнями итремя воротами.Внутри города стояли два двора голов Лаишевскихъ, да дворъ сынабоярскаго, да дворъ поповъ, да два двора воротниковъ городовыхъ, да двадцать пять дворовъ стрѣлецкихъ, да дворъ жильца не жалованнаго.Внутри же города была церковь Успенія Пресвятыя Богородицы и теплая церковь во имя святителя и чудотворца Николая — обѣ деревянныя.
Построены первыми мѣстными жильцами — полоняниками и стрѣльцаии.
В настоящее время городъ одинъ из небольших уѣздныхъ городовъ Казанской губерніи : в немъ около З,5 тысячъ жителей. Город небогатый ; онъ когда-то славился своею знаменитою весеннею ярмаркою, на которой производилась торговля желѣзом съ оборотами на многіе милліоны рублей. Весною на эту ярмарку прибывали по Камѣ к городу Лаишеву цѣлые караваны судов съ желѣзомъ. Ярмарка эта и теперь бываетъ, но она весьма незначительна.
Жители г. Лаишева почти всѣ православные; приходской храм одинъ — городскій соборъ. Соборный храм во имя св. Софіи въ г. Лаишевѣ построен въ 1767 г. До этого времени въ городѣ былъ храм деревянный во имя Воскресенія Христова; онъ сгорѣлъ. На мѣстѣ его теперь стоитъ каменная небольшая в видѣ столба часовня. Мѣсто это составляет собственность чйстнаго лица — Лаишевскаго мѣщанина Григорія Рукавишникова — ~и часовня находится среди двора его. В 1767 году построенъ был новый каменный храмъ соборный, во имя св.Софіи и на новомъ мѣстѣ; а въ 1853 году по своей тѣснотѣ онъ был разломанъ и на мѣстѣ его съ благословенія Архіепископа Казанскаго Григорія заложен новый болѣе обширный, который существуете доселѣ.
Храмъ каменный; имѣет онъ видъ продолговатаго четвероугольника , раздѣляется внутри аркою на двѣ части, — восточную часть, составляющую главный храмъ, и западную. Надд главною частію храма высится громадный куполъ съ 8 окнами. Храмъ весьма обширный; — площадь его внутри занимаетъ около 184 кв. сажень. До 1Ь99 года главная часть храма была холодная и служба въ ней происходила только лѣтомъ; а зимою богослуженіе совершалось въ тѣсной западной части храма — въ придѣльном храмѣ. Высокопреосвященнѣйшій Арсенай въ первое свое пребываніе въ г. Лаишевѣ въ 1898 году въ январѣ мѣсяцѣ соверлшл литургію въ этом придѣльвомъ храмѣ. Всѣх жедавшихъ помолиться съ своимъ Архипастыремъ и поглядѣть его въ первый разъ храмъ далеко не мог вмѣстить; в немъ было весьма душно и тѣсно. Высокопреосвященнѣйшій,
обратившій на это вниманіе, просил причтъ мѣстный, старосту и горожанъ позаботиться о .немедленном устройствѣ печей въ холодномъ храмѣ. Въ сле дующемъ году, съ благословенія Архипастыря, на средства церковныя, а главнымъ образомъ благотворительницы Агрипины Ивановой Флегонтовой устроены были подъ соборомъ колориферы, для отопленія всего соборнаго храма, вынута была арка въ стѣнѣ, отдѣлявшей холодной храмъ отъ теплаго, и такимъ образомъ обѣ части соборнаго храма соединены въ один теплый храмъ.
Стѣны храма и потолки окрашены. Храмъ величественный производить весьма отрадное впечатлѣніе и по своей помѣстительности вполнѣ достаточенъ для небольшаго городскаго населенія. Въ соборномъ храмѣ пять престоловъ. Главлый престол во имя Св. Софіи Премудрости Слова Божія — празднуется 16 августа; освященъ онъ въ 1870 году Высоко- преосвященнѣйшимъ Казанскимъ Архипастыремъ Антоніемъ, въ Бозѣ почившимъ.
Высокопреосвященнѣйшій Арсеній Архіепископ Казанский посѣщаетъ г. Лаишевъ во второй разъ. Эта поѣздка Владыки в Лаишевъ вызвана была главным образомъ желаніемъ его совершить в мѣстномъ монастырѣ закладку новаго храма.
Владыка прибыл в Лаишевъ изъ Казани на пароходѣ бр. Каменскихъ, 24 мая въ 2 часа дня. На при стани Владыку встрѣтили городское духовенство с о благочиннымъ протоіереемъ I. Орловымъ и представители города. Благословивъ встрѣчавшихъ, Владыка съ пристани направился въ приготовленномъ экипажѣ к городскому собору.
Встрѣча здѣсь Архипастыря была сочувственно торжественная. Духовенство въ блестящемъ обдаченіи встрѣтило с крестнымъ ходомъ на соборной площади; жители г. Лаишева собрались въ весьма большом количествѣ; городской голова поднесъ Архипастырю хлѣбъ-соль и при этом выразилъ ему от лица всѣхъ горожанъ привѣтствіе: „Жители города Лаишева с чувствомъ глубокой благодарности и радости имѣютъ счастіе вторично встрѣчать в своемъ градѣ благостнѣйшаго и любвеобильнаго своего Архипастыря и в знакъ искренней своей признательности подносят Вашему Высоко преосвященству хлѣбъ-соль". Владык поблагодарилъ горожанъ за подношеніе и пожелалъ имъ всѣх благъ — земных и небесныхъ. Затѣмъ приложившись къ кресту и окропивъ себя и народ святою водою, Владыка направился в храмъ въ преднесеніи иконъ и предшествіи духовенства. В храмѣ священникъ К. Меньшиков привѣтствовалъ Владыку рѣчью .
В пять часовъ вечера, когда Владыка прибыл въ свою квартиру, в домъ мѣстнаго протоіерея В. Бельскаго, гдѣ встрѣченъ былъ супругою послѣдняго съ хлѣбомъ- солью. Послѣ кратковременного отдыха въ 6-ть часовъ вечера Высокопреосвященнѣйшій слушалъ в соборномъ храмѣ всеяощное бдѣніе.
25-е мая, день Рожденія Государыни Императрицы Александры Ѳеодоровны, для жителей г. Лаишева былъ днемъ сугубаго торжества и радости, — с этимъ днемъ совпало пребываніе въ г. Лаишевѣ благостнѣйшаго Архипастыря; въ этот деньжители Лаишева имѣли духовное утѣшеніе молиться в своемъ храмѣ съ своимъ Архипастыремъ. Высоко- преосвященнѣйшій Арсеній совершил в этотъ высокоторжественвый день въ Лаишевскомъ соборѣ с особенною торжественностію литургію и молебенъ. Сослужили ему: архимандритъ Екзакустодіанъ, мѣстный благочинный протоіерей И. Орловъ, протоіерей В. Бельскій, ключарь священник А. Яблоковъ и священникъ К. Меньшиковъ.
Шли мѣстные пѣвчіе подъ управленіемъ псаломщика Софийскаго; пѣніе было хорошее.
Большой храмъ был переполненъ молящимися, среди которых были чины города военные и гражданскіе. Въ концѣ литургіи Высокопреосвященнѣйшій произнесъ весьма назидательное слово,
Богослуженіе, торжественно совершенное при громадном стеченіи народа, продолжалось до часу по по лудни. Высокопреосвященнѣйшій,несмотря на продолжительную службу, благословилъ всѣхъ бывших в храмѣ.
Послѣ кратковременнаго отдыха в своей квартирѣ, Владыка посѣтилъ тюремный храмъ. Высокопреоовященнѣй шій при вратах тюрьмы былъ встрѣченъ соборнымъ священником К. Добронравовымъ с крестнымъ ходомъ и местным начальством – директор тюремный Н. В. Бечко- Друзин поднесъ Высокопреосвященнѣйшему хлѣбъ-сОль и привѣтствовалъ
рѣчью . Всѣ арестанты с глубокимъ вниманіемъ с полнымъ сочувствіемъ выслушали
Архипастырское задушевное слово; они выразили ему глубокую благодарность, сдѣлавши земной поклонъ.
Владыка осматривалъ храмъ; храмъ этот устроенъ на средства купца К. А. Макашина Освящен онъ былъ въ 1898 г. Высокопреосвященнѣйшим Арсеніемъ. Храмъ весьма красивый и содержится въ образцовой чистотѣ и опрятности. За это Владыка выразидъ благодарность священнику К. Добронравову
Село Бутыри, бывшая приходская деревня села Державина, имѣніе гг. Клушиныхъ, находится въ 40 верстахъ отъ г. Казани и в 15 верстахъ отъ г. Лаишева. Въ 1897 году съ благословенія въ Бозѣ почившаго Архипастыря Казанского Владиміра здѣсь былъ построенъ деревянный с таковою же колокольней очень красивый со вне и внутри храм средствами мѣстнаго землевладѣльца Михаила Владиславовича Клушина и супруги его Натальи Ивановны с соучастіемъ Петербургскаго купца Никиты Петровича Хвастушина и- мѣстных прихожанъ.
Есть в этом селѣ земская школа,, которая существуетъ около четверти столѣтія. До сихъ поръ школа эта помѣщалась въ наемныхъ квартирахъ; нынѣ же заботами попечительницы школы мѣстной земле-владѣлицы Н. И. Клушиной строится большое школьное зданіе съ ремесленнымъ отдѣленіемъ на средства Попечительства о домахъ трудолюбія, находящагося подъ Августѣйшимъ покровительствомъ Государыни Императрицы Александры Ѳеодоровны.
Прихожане села Бутырей, слыша о частыхъ поѣздкахъ своего неутомимаго и любвеобильнѣйшаго Архипастыря по ввѣренной ему епархіи для ревизіи церквей, ежегодно и сами съ нетерпѣніемъ ждали его посѣщенія. И вотъ, наконецъ, Высокопреосвященнѣйшій Арсеній, Архіепископъ Казанскій и Свіяжскій осчастливилъ своимъ посѣщеніемъ и село Бутыри. Днемъ этимъ, который навсегда останется памятнымъ для населенія означеннаго села и сосѣднихъ къ нему приходовъ, было 25 число мая мѣсяца сего года. О днѣ пріѣзда своего въ село Бутыри Архипастырь увѣдомилъ храмоздателя г. Клупшна слѣдующей телеграммой: „Надѣюсъ быть 25 мая вечеромъ". Телеграмма эта получена была въ Бутыряхъ 18 мая, и съ этого дня, обрадованные до глубины души такимъ извѣстіемъ, храмоздатели, причтъ и прихожане съ великою радостью стали готовиться къ имѣвшему быть въ скоромъ времени небывалому въ селѣ Бутыряхъсобытію, какъ къ великому празднику.
Въ село Бутыри Его Высокопреосвященство прибылъ 25 мая въ 6 часовъ вечера изъ гор. Лаишева, въ сопровожденіи ключаря Казанскаго каѳедральнаго собора о. Андрея Яблокова, г. Лаишевскаго уѣзднаго исправника Панфилова, ста-новаго пристава и др. лицъ
Встрѣча Архипастыря была самая сочувственная. Согласно сдѣланному распоряжение мѣстнымъ о. благочиннымъ, священникомъ Вознесенскимъ, встрѣтить Владыку собрались сюда почти всѣ священно - церковно-служители второго благочинническаго округа Ла- ишевскаго уѣзда въ лицѣ 10 священниковъ, 4 діаконовъ и 10 псаломщиковъ во главѣ съ заступавшимъ мѣсто о. благо чиннаго, въ это время болѣвшаго, старшимъ помощникомъ его, священникомъ села Рождествена о. . Беляевымъ. Около часовъ пополудни начался благовѣстъ въ большой коло- жолъ, извѣщавшій прихожанъ о томъ, что Владыка скоро долженъ прибыть в с. Бутыри.
В шесть часовъ въ церкви, уже переполненной народомъ, зажгли всѣ люстры, лампады, подсвѣчники. Внутреннее убранство храма живыми цвѣтами, гирляндами из цвѣтовъ и хвойных деревьевъ, живыми капарисовыми въ банках деревьями и полное освѣщеніе
церкви блистало как на Пасхѣ и гово рило о томъ, что здѣсь наступаетъ небывалое до сихъ поръ духовное торжество.
Среди храма была поставлена Архіерейская каѳедра, обитая красным сукномъ. Солея также отъ праваго до лѣваго клироса была обита краснымъ сукномъ; широкій бархатный ковер былъ разостланъ от престола до кафедры, а от каѳедры до входа в церковьбылъ постлан другой довольно красивый коверъ свѣтло- сѣраго цвѣта. Пол въ храмѣ и на паперти был устланъ свѣжей травой. Когда с колокольни увидали, что поѣздъ Владыки приближается къ селу, начался красный звон во всѣ колокола.
Собравшееся для радостной встрѣчи духовенство в овѣтлыхъ, праздничныхъ облаченіяхъ вышло из храма с крестнымъ ходомъ за церковную ограду и остановилось двумя рядами у западных вратъ. Ограда и площадь у церкви вся была переполнена народом , не только прихожанами с. Бутырей, но и крестьянами из сосѣднихъ селъ и деревень, собравшимися встрѣтить своего Святителя.
Поѣзд Владыки тихо приблизился к церкви и остановился около сонма священнослужителей, смотрѣвшихъ на Архипастыря своего съ глубокимъ чувствомъ радости и благоговѣнія.
По благодушному выраженію лица Владыки участники радостной встрѣчи замѣтили, что и самъ Владыка прибыл въ село Бутыри въ отечески-радостном настрое. Местный священник о. А. Лепоринскій привѣтствовал Владыку краткою рѣчью .

Известия по КЕ № 16 за 1901 г стр 740- 753 , № 17 за 1901 г стр 771- 786

НОВЫЙ ХРАМ въ селѣ Актаюжахгь, Козмодемьянскаго уѣзда.

Деревня Актаюжипо зимней дорогѣ отстоит въ 55-ти, а по лѣтней, за разлитіемъ рѣкъ, в 77 верстахъ отъ г. Козмодемьянска, по другую сторону Волги, близ границ Вятской и Нижегородской губерній; от своего же приходскаго села Кумьи — в 37 верстахъ, за рѣкой Кундышемъ. Всѣ черемисскія деревни, расположенныя на небольшихъ полянахъ казенных лѣсовъ сѣверной части Казанской гу берніи,отличаются малолюдностью и отдаленностью друг отъ друга.
Из нѣкоторыхъ историческихъ и этнографическихъ предположеній и преданій видно, что время основанія этих деревень относится к 16 вѣку, когда, во время частыхъ набегов татаръ и войнъ съ ними Василія I I I -го и Іоанна Грознаго, нѣкоторыя толпы черемисъ,
избѣгая разгромовъ, укрывались в непроходимыхъ лѣсах и таким образомъ положили основаніе пебольшимъ поселкамъ.
За послѣднее время к нимъ стали переселяться русскіе из сосѣдпихъ деревень Вятской губерніи,и черемисы, благодаря сближенію с ними, особенно на рѣчныхъ сплавахъ плотовъ, стали стремиться къ обрусѣнію, чѣмъ создали какъ бы особый родъ черемисъ „лѣсныхъ" в отличіе от горныхъ илуговыхъ, от которыхъ и отличаются нѣкоторой культурой в званіи русскаго языка, распространены подсобных промыслов и т.п.
В деревнѣ Актаюжахъ и болѣе близкихъ къ ней— (отъ 12 до 20 верст.) Шорокундышахъ,
Шаптунгѣ и Кужалкахъ давночувствовалась потребность въ храмѣ Божіемъ, по отда- лености их отъ приходскихъ селъ Кумьи и Шаповъ и .неудобству сообщеній особенно въ весенніе разливы рѣкъ. По преданію старожилов въ Актаюжахъ уже дважды пред- полагалось устройство храма: предъ постройкой храмовъ въ селѣ Шапахъ в 1837 году и потомъ — въ Кумьѣ 1860 года, но оба эти раза, въ виду болѣе удобнаго географическаго положенія сказанвыхъ селъ и малочисленности душъ въ Актаюжахъ , послѣдній приходилось обходить постройкой храма.
По постройкѣ храма въ селѣ Кумьѣ, вопросъ о храмѣ въ районѣ тѣхъ приходовъ отодвинулся уже в виду того, главным образомъ, что дробить Кумьинскій приходъ не gредставлялось возможности и в матеріальномъ отношеніи: в немъ всего состояло, и состоитъ 330 ревизскихъ душъ, который в тоже время составляютъ изъ себя всю Тойдаковскую волость и несут всѣ расходы по содержанию правленія и прочихъ волостных нуждъ.
Однако, несмотря на ограниченіе средствъ, за послѣднее время скудость духовной пищи все болѣе и болѣе побуждала зарѣчныхъ прихожан села Кумьи, если не к образованию особаго прихода, то хотя к устройству другого храма, приписаннаго к Кумьѣ, чтобы священник послѣдняго могъ время— от времени служить в их округѣ Божественную литургію, причащать их дѣтей и исправлять иѣкоторыя требы въ храмѣ, и поселяне рѣшили хлопотать о постройкѣ его.
Необходимо замѣтить, что и в этот третій разъ происходилъ споръ о мѣстѣ постройки храма: крестьянамъ зажиточной деревни Шорокундышъ, состоящей из 55 дворовъ, желательно было бы имѣть церковь или у себя, или в д. Келемарахъ, въ 5 верстахъ, в Вятской епархіи.
Деревня Актаюжи хотя и представляла по географическому положенію нѣкоторый центръ между деревнями, могущими войти потом въ составъ прихода, но, какъ бѣднѣйшая по числу душъ и состоянію (в ней всего только 18 дворовъ) не вступала въ споръ съ Шорокундышами, а смиренно выжидала — куда ей придется быть приписаной. Жители Актаюжъ молились покровителю своей деревни Святителю и Чудотворцу Николаю, образъ котораго, почитаемый поселянами и окружных деревень, до постройки храма находился въ ветхой кладбищенской часовнѣ съ ея основанія, и былъ, вѣроятно, принесенъ изъ села Арды, куда Актаюжи были приходом до 1864года
В Николинъ день— 9 мая и 6 декабря— из дальнихъ деревень черемисы и русскіе стекаются на богомолье въ Актаюжи, -туда к тому времени призжает и священникъ изъ Кумьи для служенія молебновъ.
Образ святителя Николая д. Актаюжъ всегда представлялся въ глазах окружныхъ поселян милоетивцем за добро и карателемъ за зло. Если случалась у кого пропажа, взломы замковъ, сундуковъ, то, не найдя вора, потерпѣвшій приносилъ въ часовню изломанный замок или обломок сундука и просилъ Святителя наказать вора, и были случаи, по увѣренію черемисъ, что послѣ этого деньги или имущество возвращались воромъ незамѣтным образомъ потерпѣвшему. И вотъ Господу Богу, благоволившему родиться не въ богатых чертогахъ, а въ убогой пещерѣ пастуховъ Виѳлеемскихъ, угодно было избрать бѣдныя Актаюжи мѣстомъ для храма своего великаго угодника.
Очень дѣятельное участіе въ постройкѣ храма принялъ лѣсничій мѣстнаго Модарскаго лѣсничества Алексѣй Степановичъ Сапожниковъ. Обѣщаясь оказать крестьянамъ содѣйствіе по приобрѣтению на храм лѣса изъ своего лѣсничества, склонилъ онъ ихъ написать приговор и сам же представилъ ихъ на Архипастырское усмотрѣніе Высокопреосвященѣйшаго Арсенія, Архіепископа Казанскаго и Свіяжскаго, при своемъ особом прошеніи.
В немъ въ яркихъ чертахъ онъ описалъ то плачевное положеніе поселян въ духовномъ отношеніи, каковое имъ приходилось претерпѣвать вдали отъ приходскаго села, особенно въ весеннее время, когда по случаю сплавныхъ работъ и неизбѣжныхъ с ними простудных болѣзней, крестьяне болѣе нуждались въ духовникѣ и храмѣ Божіемъ, гдѣ могли бы по праздничнымъ и воскреснымъ днямъ отдохнуть душой отъ утомительныхъ работъ.
Высоко преосвященнѣйшій Владыка Арсений по свойственной ему сердечной отзывчивости ко всѣмъ добрымъ начинаніямъ, не замедлил обратить милостивое вниманіе и на ходатайство г. Сапожникова, который тогда же получилъ отъ него храмо- зданную грамоту отъ 21 сентября 1898 года за No 405 и 5500 руб. денегъ, поступившихъ въ духовную консисторію из средствъ С.-Петербургскаго купца Кирилла Герасимовича Скворцова. Кромѣ этого добрый Архипастырь Арсеній исходатайствовал для храма изъ Святейшего Синода церковной утвари на сумму около 500 руб. Сами прихожане тру- дами и средствами приняли живое участіе в постройкѣ давно желаннаго храма и вотъ— не прошло трехъ лѣтъ, какъ на Актаюжинской полянѣ среди развѣсистыхъ деревъ заблестѣли" храмовые купола, засіяли кресты, а звучные колокола стали- будить лѣсную глушь от ея вѣкового сна, и радостно заби лись сердца поселянъ, чувствуя близость духовнаго успокое-нія.
Усугубилась их духовнаярадость, когда они дожили до дня освященія храма 17 мая 1901 г., когда вмѣстѣ с – Преосвященным Іоанномъ, Енископомъ Чебоксарскимъ, при- бывшим на освященіе храма, и соборомъ духовенства, вознеслось ко Господу благодарственное моленіе за ниспосланную Богомъ милость, за скорую помощь въ благословеніи и средствах добраго Архипастыря и за посильное содѣйствіе всѣхъ тѣхъ лицъ, которыя взяли на себя задачу по по стройкѣ храма во имя почитаемаго всѣми Святителя и Чудо- творца Николая.

Священник В. Васюков
Известия по КЕ № 16 за 1901 г стр 755- 758

КРАТКОЕ историко-статистическое описаніе школ церковно-приходских и грамоты г. Казани и Казанскаго уѣзда.

Николаевская Богоявленская церковно-приходская школа

Николаевская церковно-приходская школа, старѣйшая из всѣхъ церковныхъ школъ въ Казани, открыта в Богоявленскомъ приходѣ 9 мая 1868 года. Иниціатива открытія этой школы принадлежит бывшему священнику Богоявленской церкви, впослѣдствіи профессору Казанскаго Императорскаго университета, Михаилу Михайловичу Зефирову.
М. М. Зефировъ, состоя предсѣдателемъ Казанскаго уѣзднаго училищнаго совѣта, немало потрудился для развитія начальнаго народнаго образованія въ Казани и ея уѣздѣ, глубоко былъ проникнуть сознаніемъ необходимости начальнаго образованія для дѣтей и непривиллегировавныхъ родителей, и завѣтной его мечтой было открытіе школы в
Богоявленском приходѣ.
Эту мысль он развивалъ какъ въ частных бесѣдахъ, такъ и проповѣдяхъ съ церковной кафедры. В 1868 году при Богоявленской церкви было обра зовано приходское попечительство. 28 апрѣля названнаго года состоялось первое собраніе этого попечительства. Въ проповѣди, произнесенной въ этотъ день, о.Зефировъ указалъ, что одной из главныхъ заботъ попечительства должно быть учреждёніе приходской школы, которая служитъ „преддверіем церкви".
На этот призыв къ открытіюприходской школы откликнулся один изъ уважаемыхъ прихожанъ Димитрій Ивановичъ Вараксинъ. Он на томъ же первомъ собраніи попечительства за-явил слѣдующее:
„Выслушавши положеніе о приходскихъ попечительствахъ, которое однимъ изъ главныхъ предметов заботливости поставляетъ заведеніе и обезпеченіе приходских школъ, и, имѣя въ виду распространеніе просвѣщенія между дѣтьми бѣдныхъ жителей Богоявленскаго при хода, для приходской школы я жертвую принадлежащей мнѣ каменный двухъ этажный домъ со всѣмъ строеніемъ и землей съ тѣмъ, чтобы одна часть дома была занята школой, а другая отдаваема была подъ квартиры, плата с которыхъ должна идти на содержаніе школы. Школа должна быть безплатная, находиться въ завѣдываніи приходскаго попечительства . и состоять въ учебно воспитательномъ отношеніи под непосредственным наблюденіемъ мѣстнаго священника".
Таким образомъ изъ заявления учредителя школы Д. И. Вараксина видно, что онъ хотѣлъ основать одну изъ такихъ школъ, какими они явились только спустя шестнадцать лѣтъ, когда 13 іюня 1884 г. были Высочайше утверждены правила о церковно- приходских школахъ. Желаніе Д. И. Вараксина встрѣтило сочувствіе среди другихъ прихожанъ Богоявленской церкви, имежду ними на содержаніе вновь открываемой школы было собрано по подписному листу 1600 р., изъ которыхъ 1000 рублей пожертвовала вдова Парунова, таким образом въ нѣсколько дней, благодаря щедрости Д. И. Вараксина, будущая школа была обезпечева.
8 мая стало извѣстнымъ въ Казани о рожденіи 6 мая Царскаго Внука, Великаго Князя Николая Александровича, нынѣ благополучно царствующаго Государя Императора. Узнавши объ этомъ радостномъ событіи, Д И. пожелал пріурочить къ нему и начатое доброе дѣло. Онъ, какъ председатель церковно-приходскаго попечительства, по соглашение съ другими прихожанами Богоявленской церкви, возбудилъ ходатайство чрезъ предсѣдателя губернсваго училищнаго совѣта, покойнаго Архіепископа Казанскаго Антонія, о томъ, чтобы вновь открываемой школѣ въ ознаменованіе рожденія Наслѣдника Цесаревича, было разрѣшено называться „Николаевской" , 6 мая считать годовым праздникомъ школы и поставить в школѣ икону Св. Николая.
Это ходатайство 6 іюня 1868 года въ Бозѣ почившій Государь Императоръ Александръ II Высочайше изволил одобрить и повелѣлъ исполнить.
6 мая 1884 года Россія праздновала достиженіе совершеннолѣтія Его Императорским Высочествомъ аслѣдникомъ Цесаревичемъ, и этот денъ был с особенной торжественностью отпразднованъ в Николаевской Богоявленской школѣ.
Здѣсь был совершенъ благодарственный молебенъ и молебенъ Св. Николаю мѣстнымъ протоіереемъ Е. А. Маловымъ, а по окончаніи молебна Высокопреосвященнѣйшій Архіепископ Казанскій Палладій, призывая на учащихъ, учащихся и всѣхъ присутствующихъ Божіе благословеніе, благословилъ дѣтей Казанской иконой Божіей Матери. Послѣ этого Е. А. Маловъ в своей краткой рѣчи отмѣтилъ, что главной задачей Николаевской Богоявленской школы во всѣ 16 лѣтъ ея существоанія служило воспитаніе дѣтей въ религіознонравственномъ направленіи, и что это направленіе привлекало к школѣ сочувствіе родителей учащихся; а инспектор училищъ В. Ѳ. Люстрицкій разсказалъ вкратцѣ исторію возникновенія и существованія школы.
Попечитель школы Дмитрий Иванович Вараксинъ со своей стороны отмѣтил день 6 мая 1884 года крупнымъ пожертвованіем въ пользу школы, представивъ при этомъ слѣдуюіцее заявленіе: „Въ Бозѣ почившему Всемилостивѣйшему Государю Императору Александру Николаевичу в 6 день іюня 1868 года благоугодно было повелѣть открытую мною въ Казани, при участіи попечительства Богоявленской церкви, начальную школу именовать Николаевскою в честь родившагося Его Императорскаго Высочества, Государя Наслѣдника Цесаревича и Великаго Князя Николая Александровича.
Будучи взыскан такою милостію, я постоянно забо тился объ упроченіи положенія школы, и с этою цѣлью мною былъ пріобрѣтенъ каменный двухъэтажеый домъ и пожертвованъ училищу, капиталъ же въ количествѣ 1600 руб.,. пожертвованный разными лицами на содержаніе школы, а оставилъ неприкосновеннымъ, принявъ расходы по ней на свой счетъ. Нынѣ, въ ознаменованіе благополучнаго достиженія совершеннолетия Его Императорскимъ Высочествомъ , Государем Наслѣдникомъ Цесаревичемъ и Великимъ Княземъ Ниволаемъ Александровичемъ и во свидѣтельствованіе всегдашней моей вѣрноподданнической преданности и любви къ Августѣйшему Монарху и Его Семейству, съ цѣлью полнаго обезпеченія Николевской школы, въ собственность ея мною внесенъ въ Казанскій общественный банкъ вѣчнымъ вкладом капиталъ въ десять тысячъ рублей". Послѣ того какъ было выслушано это заявленіе попечителя о новомъ щедромъ пожертвованіи, каждому учащемуся на память о школьномъ праздникѣ Архіепископомъ Палладіемъ былъ подарен портретъ Наслѣдника Цесаревича,, молитвенникъ и книжка для чтенія, пріобрѣтенные для этой цѣли попечителемъ школы. Въ заключеніе праздника от лица всѣхъ присутствовавшихъ была отправлена телеграмма г. министру народнаго- просвѣщенія с просьбой „повергнуть пред Его Императорским Высочествомъ всепреданнѣйшія поздравленія со днемъ совершеннолѣтія и пожелать Государю Наслѣдниву отъ искреннѣйшаго сердца здравія и благоденствія на должайшіе годы".
В отвѣтъ на эту телеграмму была получена благодарность, а Димитрію Ивановичу Вараксину за его теплое попечение о школѣ и пожертвованія Наслѣдникъ Цасаревичъ пожаловалъ свой портретъ съ собственноручной надписью.
Праздник 6 мая 1884 года почтили своимъ присутствіемъ, кромѣ Высовопреосвящевнѣйшаго Палладія,управляющій Казанскимъ учебнымъ округомъ М. А. Малиновскій , г уѣздный предводитель дворянства П. П. Перцевъ, директор народныхъ училищъ И. А. Износковъ , инспекторъ В. Ѳ. Люстрицкий, попечитель школы Д. И. Вараксинъ съ семействомъ, члены попечительства при Богоявленской церкви, многіе изъ прихожанъ и родителей учащихся.
Но примѣру описаннаго праздника въ Николаевской – школѣ был устроенъ актъ 6 мая 1893 г. въ день двадцатипятидѣтія школы, закончившійся отправкой телеграммы через г. Оберъ- Прокурора, Св. Синода съ выраженіемъ вѣрноподданнѣйших чувствъ. Его Высокопревосходительство К. ПI. Победоносцевъ, увѣдомляя о благодарности отъ Наслѣдника Цесаревича, почтилъ попечительницу школы Евдокію Владиміровну Вараксину письмомъ.
Кромѣ отправки телеграммъ по случаю двухъ указанных праздников Николаевской школы попечитель школы имѣлъ счастіе докладывать о ней лично въ Бозѣ почившимъ Государямъ Александру Второму и Александру Третьему. Первому во время прибытія Его въ Казань и второму въ 1881 году, когда Д. И. Вараксинъ былъ членомъ Казанской депутаціи. В первое времяпослѣ открытія Николаевская школа находилась въ вѣдѣніи уѣзднаго училищнаго совѣта, такъ какъ онъ был единственнымъ учрежденіемъ,которому были подчинены начальныя школы, и только съ 1884 / 5 уч. года Богоявленская школа стала называться церковно-приходской
В первые три года этот переходъ не имѣл никакого вліянія на постановку школьнаго дѣла. Хотя Высочайше утвержденными правилами 13 іюня 1884 г.курсъ церковно- приходскихъ школ былъ двухлѣтній,но до начала 1887/ 88 учебного года в Богоявленской школѣ учащіеся раздѣлялись на три отдѣленія, как это было и до перехода ея въ вѣдѣніе Епархіальнаго Училищнаго Совѣта.
Учебники проходились тѣ-же, которые существовали раньше, и только с сентября 1887 года курсъ ученья былъ раздѣленъ на два года. Но так как школа въ этому времени уже имѣла свою исторію, и учащіе привыкли проходить программу начальной школы в три года, то при новых порядках пришлось сдѣлать нѣкоторое приспособленіе. Это приспособленіе заключалось въ томъ, что первое отдѣленіе было названо школой грамоты и служило переходомъ къ первому отдѣленію церковно- приходской школы. Раздѣленіе одной школы на двѣ было искусственное,и школа по прежнему состояла изъ трехъ отдѣленій. Эта искусственность была замѣчена в 1895 году обозрѣвавшимъ по порученію Г. Оберъ-Прокурора Святѣйшаг.о Синода церковно- приходскія школы г. Казани, членом Духовно – Учебнаго Комитета Д. С. С. Нечаевымъ, который обратил вниманіе на то, что „обучающіеся в школѣ грамоты помѣіцаются не раздѣльно и въ одной общей комнатѣ с учащимися в церковно- приходской школѣ, что представляет большія неудобства въ дидактическомъ отношеніи, а самая школа грамоты становится чрез это как бы фиктивною" .
По поводу замѣченнаго Его Превосходительствомъ недостатка о. предсѣлатель отдѣленія вошел въ сношеніе съ законоучителем Богоявленской школы, діакономъ Миролюбовымъ, который заявилъ, что школа грамоты будет называться впредъ младшимъ отдѣленіемъ церковно-приходской школы и фиктивной школы грамоты болѣе не будетъ . Такимъ образомъ съ сентября мѣсяца 1895 г. въ Богоявленской школѣ и на дѣлѣ и по названію явились снова три отдѣленія, что съ буквой правилъ не сходилось.
В 1898 году послѣдовало распоряжение Св. Синода о введеніи трехлѣтняго курса ученья в церковно-приходских школахъ, и тогда Богоявленская школа и съ формальной стороны стала на законную почву. Что касается направленія школы, то оно было и въ началѣ существованія ея церковнымъ, а с переходомъ въ вѣдѣніе епархіальнаго совѣта, а вмѣстѣ съ этим и увеличенія числа уроковъ по Закону Божію , дух церковности увеличился.
В учебномъ отношеніи Богоявленская школа всегда стояла .на должной высотѣ, и учащій персоналъ неоднократно получалъ благодарности епархіальнаго совѣта и его уѣзднаго отдѣленія, что отмѣчалось и въ отчетахъ епархіальнаго совѣта, начиная съ 1885 / 6 уч. года до 1900 г. включительно. Эти благодарности вполне заслуживаете Богоявленская школа, какъ за внѣшнее свое устройство, так и внутреннюю организацію учебно-воспитательнаго дѣла.
Своим внѣшнимъ благоустройствомъ школа обязана, как своему первому устроителю и попечителю, потомственному почетному гражданину Димитрію Ивановичу Вараксину, такъ и принявшимъ на себя попеченіе о школѣ послѣ его смерти, послѣдовавшей 17 декабря 1886 года, Евдокіи Владимировнѣ и сыну ея Владиміру Васильевичу Вараксивымъ, изъ которыхъ послѣдній утвержденъ с 5 марта 1887 года въ званіи почетнаго попечителя школы.
На благоустройство школы пожертвовано покойнымъ Димитріемъ Ивановичемъ 30,339 рублей, изъ которыхъ 14,612 руб. составляютъ неприкосновевнный капиталь школы, а настоящими попечительницей и попечителемъ употреблено на текущіе расходы до настоящаго времени около 13,000 рублей.
В 1898 году 30 ноября пожаромъ были уничтожены принадлежащая школѣ надворныя
постройки, находящіяся в пользованіи квартирантовъ, которыя были тотчасъ же возоб- новлены, благодаря заботам попечительницы и попечителя. Таким образомъ Богоявленская школа въ матеріальномъ отношеніи вполнѣ обезпечена, содержится всецѣло на свои містныя средства и не требует отъ Казанскаго отдѣленія епархіальнаго совѣта никакихъ затратъ, кромѣ пособія учительнице въ размѣрѣ 60 рублей въ годъ.
Помѣщеніе школы вполнѣ благоустроено и содержится въ образцовомъ порядкѣ. Учащіеся размѣщены въ трехъ отдѣльныхъ комнатахъ. Первая из них 10 арш. 14 в. длины, 7 арш. 14 в. ширины и 6 ¾ арш. вышины; 2-я - 8 арш. 2 в. длины, 7 арш. 10 в. шир. И 3-я 7 арш. 14 в. длины и 7 арш. 14 в. ширины: высота второй итретьей комнатъ таже, что и первой. Содержаніе воздуха 1-й к. 478 куб. арш., 2-й 382 куб. арш., 3-ей 357 куб. арш.
При школѣ же находится довольно помѣстительная квартира для одной учительницы. Въ первое время существованія царковно-приходскихъ школъ в г. Казани до 1893 года, когда послѣднія ютились по квартирамъ и не имѣли приличных помѣщеній, въ зд ліи Богоявленской школы были производимы выпускные экзамены всѣм учащимся въ цервовных школах г. Казани. Вознагражденіе учащимъ выдается, какъ уже было ска- зано выше, изъ мѣстных средствъ школы въ слѣдующемъ размѣрѣ:
Законоучителю — 180 р. въ годъ, первой учительнице 240 руб. при готовой квартирѣ и отопленіи, второй учительницѣ 240 руб. и третьей 120 руб. въ годъ, изъ которыхъ 60 р. платит Казанское отдѣленіе и 60 попечи.тельнице школы. Учащими въ школѣ были слѣдущія лица.
Законоучители:
Протоіерей Михаилъ Михаиловичъ Зефировъ,
Протоіерей Евфимій Александрович Малов до 15 мая 1872 года,
С названнаго числа по 1897 г. діаконъ Василій Ильичъ Миролюбов и
С 1897 г. по настоящее время священник Николай Александровичъ Боголюбовъ.

Учащіе.
1) Андрей Ивановичъ Преловскій, воспитанник Казанской духовной академіи; служил въ школѣ три мѣсяца и выбыл по болѣзни; въ 1870 году умеръ.

2) А. В. Ядринъ, обучался в духовной семинаріи, слу жилъ въ школѣ съ открытія ея одинъ годъ, выбылъ для поступленія в чиновники.

3) Рафаилъ Воскресенскій служилъ въ школѣ съ 8 ноября 1868 г. по 15 апрѣля 1869 г.

4) Екатерина Николаевна Сергѣева, окончивш. курсъ въ институтѣ благородн. девицъ, въ школе служила с 15апр. 1869 г. по 1 марта 1872 г.; перешла на службувъ Самарскую гимназію.

5) Л. В. Лукина, имеющая званіе начальной учительницы, служила с 1 авг. 1877 г. по 15 окт. 1878 года:

6) В. И. Паршина, домашняя учительница, съ 6 мая 1868г. по 15 окт. 1878 г.

7) Юлія Констант. Соколова, оконч. курс въ Казанск. женск. учит, семинаріи, въ школе служила съ 20 окт. 1878 по 1 дек. 1883 г.; въ настоящіе время состоитъ учительницей Казанскаго XI женскаго училища.

8) Елизавета Павл.Дрощева, оконч. курс в Казанск. Родіоновск. институте, съ 1 дек. 1883 г. по 1 авг. 1885 года

9) Юлія Димитріевна Хрусталева, оконч. курсъ въ духовномъ училище и удостоенная званія домашней учитель ницы, съ 1 авг. 1877 года по настоящее время.

10) Марія Васильевна Миролюбова, окон, курсъ въ женской гимназій, съ 1 авг. 1885 г. по настоящее время.
11) Вера Васильевна Цикуленко, оконч. курсъ въ женской гимназіи съ 1898 по 1899 годъ, перешла на службу учительницей гимназіи.

12) Татьяна Васильевна Захарова, оконч. курсъ въ женской гимназіи, съ 1899 года по настоящее время.

Всех окончившихъ курсъ съ 1869 по 1901 г. включительно мальч. было 264, дѣв. 351. Наибольшее число оконч. мальч. — 15 было въ 1882 г., дев. — 19 въ 1872. Наименьшее мальч. - 2 въ 1869 г. — дев. 6 въ 1883 и 1898 гг. Наибольшее число учащихся мальч. — 76 было въ 1900 г., дев. — 65 въ 1881г. Наименьшее мальч. — 40 въ 1869 г., дев —20
в 1900 г.
Кроме детей прихожанъ Богоявленскаго прихода въ школе обучаются мальчики и девочки и изъ другихъ приходовъ: Воскресенскаго, Тихвинскаго, Вознесенскаго, а также и дети раскольниковъ.В некоторые годы число учащихся иноприходных доходить до 50 % от общаго числа школьниковъ.
Многіе из учениковъ Богоявленской школы впослѣд ствіи обучались в среднихъ учебных заведеніяхъ и окон чили курсъ въ Казанском университете, а многіе ученицыокончили курсъ в женскихъ гимназіяхъ.
Школьная библиотека состоитъ изъ 282 названій книгь для чтенія,не считая учебниковъ, которые выдаются безплатно для пользованія наиболее нуждающимся ученикамъ и ученицамъ.

Священник Е. Сосунцовъ.

Известия по КЕ № 16 за 1901 г стр 759- 767

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА

Епархіальным начальствомъ утверждены в заноно-учительских должностях

Священник села Куюковъ, Казанскаго уѣзда, Александръ Воскресенскій — Куюковскаго начальнаго училища и діаконъ села Тарлашъ, тогр же уѣзда, Александръ Рождественскій — Сапугольскагоначаль- наго училища

Движенія и перемѣны по службе.

Награждены:

Священник села Базарныхъ Матакъ, Спасскаго уѣзда, Петр Касаткинъ 5 августа — скуфьей.

Священник села Тюрлемы, Свіяжскаго уѣзда, Павел Филипповъ — набедренником 10 августа.

Псаломщик села Кошекъ, Чебоксарскаго уѣзда, Александръ Введенскій 5 августа посвящен въ стихарь.

Определены:

Василій Алянскій — псаломщикомъ во вновь открытый приходъ при церкви въ д. Сахаровкѣ, Чистопольскаго уѣзда, 16 августа.

Священник Василій Миртовъ на первую священническую вакансію к Богоявленской гор. Казани церкви 10 августа .

Учитель Бортницкій — псаломщикомъ Крестовоздвиженской г. Чебоксаръ церкви 16 августа.
Безмѣстный діаконъ Шонгутскій — на діаконскую вакансію въ село Тораево, Ядринскаго уѣзда, 14 августа.

Послушник Петръ Соколовъ — и. д. псаломщика в село Маклашевку, Спасскаго уѣзда, 14 августа.

Перемещены :

Псаломщики села Шуматова, Ядринскаго уѣзда, Громовъ и Тенѣева, того-же уѣзда, Рождественскій — одинъ на мѣсто другого 8 августа.

Опредѣленный священником въ села Сахаровку, Чи стопольскаго уѣзда, священник Безпаловъ— въ село Бушанчу, Свіяжскаго уѣзда 17 августа.

Рукоположены:

Во вновь открытый приход при церкви .дер. Сахаровки Чистопольскаго уѣзда, на священническое место — кончившій миссіонерскіе курсы діаконъ Безпаловъ. 6 августа.
Діакон Казанской крещено-татарской школы Афанасьев — во священника въ село Урясь Учи, Мамадышскаго уѣзда, 12 августа.

Уволены:

Псаломщик села Маклашеевки, Спасскаго уѣзда Богатыревъ— согласно прошенію 10 августа.

Священник села Бушанчи, Свіяжскаго уѣзда, Великанов — за назначеніемъ экономомъ въ Каэанское духовное училище 9 августа.

Назначенный псаломщиком в село Луцкое, Цивильскаго уѣзда, Гимаровъ — 17 августа.

Известия по КЕ № 17 за 1901 г стр 769- 771

КРАТКОЕ историко-статистическое описаніе школ церковно-
приходских г. Казани

Духосошественская мужская церковно-приходская школа.

Суконная Слобода представляет собою одну из самыхъ обширныхъ и густо населенныхъ окраинъ г. Казани. Насе леніе ея состоит большею частію из бѣдныхъремесленниковъ, ютящихся въ маленькихъ собственныхъ домикахъ и наемныхъ квартирахъ. Сколько всего душ живёт въ Суконной, с точностью неизвѣстно, но во всякомъ случаѣ количество ихъ выра жается тысячами.
Жители окраинъ Казани во всѣх отношеніяхъ являются пасынками города, лишенными почти всѣхъ удобствъ городской жизни, а жители Суконной вмѣстѣ съ первой, второй и третьей горами, разными оврагами и Архангельской Слободой и до настоящаго времени находятся въ очень неблагопріятпыхъ условіяхъ для обученія дѣтей, а до 1884 года эти условія были еще болѣе неблагопріятными.
Для всѣх перечисленных окраинъ тогдасуществовало только одно VI городское начальное училище , которое не могло вмѣстить всѣхъ желавшихъ учиться, и большинство дѣтей должно было или оставаться безъ всякаго образованія, или посѣщать школы, находящіяся за 1 — 2 версты. В такомъ грустномъ положеніи застало Суконную Слободу обнародованіе Высочайше утвержденнаго положенія 13 іюня 1884 года о церковно-приходскихъ школахъ. Этими правилами приходское духовенство призывалось къ открытію школ въ тѣхъ мѣстностяхъ, гдѣ чувствовался недостатокъ въ этихъ воспитательныхъ учрежденіяхъ.
Для выясненія вопроса о томъ, въ какихъ именно приходах г. Казани чувствуется наибольшая нужда въ открытіи церковно-приходскихъ школъ, 4 сентября 1884 года благо- чиннымъ 2 округа, протоіеремъ Воздвиженскимъ было сдѣлано общее собрание духовенства его благочинія, и этимъ собраніемъ было постановлено открыть восемь школъ въ слѣдующихъ приходахъ:
Георгіевскомъ, Духосошественскомъ, Михаило-Архангельскомъ, Вознесенскомъ, Владимирскомъ, Ильинскомъ, Макарьевскомъ и села Воскресенскаго.
Таким образомъ Духосошественскій приход на этомъ собраніи былъ признан однимъ изъ наиболѣе нуждающихся в открытіи школы, но исполнителямь этого постановленія представился трудный вопросъ, откуда взять средствъ на содержание школы?
При Духосошественской церкви не было никакого свободнаго помѣщенія., въ которомъ бы можно было начать школьныя занятія, а средствъ на наемъ квариры также не было. Но это затрудненіе однако не остановило энергичнаго настоятеля церкви о. Іоанна Львовича Серафимова. Онъ тотчасъ приступилъ къ пріобрѣтенію необходимыхъ школьных принадлежностей и 30 сент. уже доносилъ рапортом о. благочинному, что все необходимое къ открытію школы приготовлено, и что въ самом непродолжительномъ времени послѣдуетъ и открытіе школы „пока въ VI приходскомъ городскомъ училищѣ, если на то послѣдуетъ согласіе попечителя училища и инспектора" , с тѣмъ, чтобы занятія въ церковно- приходской школѣ происходили вечеромъ.
Однако эта мысль о. Серафимова на дѣлѣ не осуществилась, и 18 октября 1884 года Духосошественская церковно-приходская школа была открыта в наемной квартирѣ,въ которой она и помѣщалась до 1888 года. Жалкой и убогой казалась эта новая школа въ сравненіи с приходскими училищами, жалкой по своему небольшому помѣщенію и убогой по своей обстановкѣ. Причт вполнѣ сознавалъ эти недостатки, но былъ пока не въ состояніи ихъ уничтожить. Впрочем для устраненія второго недостатка в скоромъ времени о. діаконъ И. Г. Дезидеріевъ собралъ между прихожанами по подписному листу 176 р- 55 коп., на которые школа была вполнѣ обставлена всѣми классными принадлежностями, а для бѣдныхъ учеников были пріобрѣтены всѣ учебныя пособія.
Наиболѣе крупными жертвователями явились:. Купец С, С. Сусловъ, пожертвовавшей 100 р. купец Е. Софроновъ— 25 р. и купецъ Н. А. Частухинъ— 10 р. Отчасти на частныя пожертвования .отчасти на церковные средства в теченіе трех лѣтъ нанималась за 8 рублей въ мѣсяцъ квартира для школы, состоящая изъ одной не большой комнаты, а число учащихся все болѣе и болѣе возрастало.
Вслѣдствіе тѣсноты помѣщенія очень многиаъ дѣтямъ приходилось отказывать въ пріемѣ, но, несмотря на это, въ 1887 года число учащихся достигло 57 человѣкъ, я волей- неволей причту пришлось позаботиться о пріисканіи болѣе удобнаго помѣщенія.
К этой причинѣ присоединилась и другая. Содержать школу исключительно на частныя пожертвованія оказалось невозможнымъ, жертвы постепенно сокращались и расходъ на наемъ помѣщеиія началъ лежать почти цѣликомъ на церкви.
Правда епархіальный училищный совѣтъ оказывалъ некоторое пособіе школѣ, но это пособіе было крайне незначительно. Въ 1885 / 86 г отъ совѣта было получено 16. р , в 1886/87 г. – 30 рублей.
Под Духосошественскою церковью ноходился нижній этажъ, которымъ съ давняго времени пользовался на правах собственника г. Осокинъ. Этотъ-то этажъ и рѣшилъ при- способить для помѣщенія церковно-нриходской школы вновь назначенный въ 1887 году
священник Г. А. Павловскій, который был вмѣстѣ утвержденъ и завѣдующимъ школой.
Он обратился с просьбой къ г. Осокину уступить свои права церкви. Послѣдній далъ свое письменное согласіе на это и такимъ образомъ помѣщеніе для школы было найдено. Но помѣщеніе это вуждалось въ устройствѣ. Здѣсь были только однѣ грязныя стѣны, не было ни печей, ни оконныхъ рамъ, ни пола. Тогда о. Павловскій обратился съ просьбой о помощи къ прихожанамъ Духосошественской церкви и въ епархіальный училищный совѣтъ. Прихожане внесли свою посильную лепту на доброе дѣло, а епархіальный совѣтъ отпустилъ изъ своих средствъ 100руб.
Под главнымъ алтаремъ была приспособлена для школы одна довольно большая комната, которая была раздѣлена досчатыми перегород- ками на два класса и раздѣвальную. Съ начала 1888 года сюда была переведена съ частной квартиры школа, помѣщающаяся здесь по настоящее, время.
Нельзя сказать ,чтобы это помѣщеніо было вполне удобно: сравнительно малое
Количество окон не даетъ.обилія свѣта , а весной кромѣ того ощущается- въ щколѣ сырость воздуха.

Но, пока приходится ждать благопріятнаго времени, когда; это .помещеніе , заменится лучшим
Величина первой классной комнаты в длину равна 8 .5 арш ., ширина 8 арш. и второй— длина 8,5 арш., ширина 5 арш., высота обеих комнат 8 ,5 арш.
В этомъ помѣщеніи, раздѣленномъ перегородкой, имѣющей 4 арш. высоты находятся второе и третье отдѣленіе школы, первое же помѣщается- въ отдѣльномъ церковном домикѣ, построенномъ на оградѣ и выходящемъ фасадом на улицу. Это зданіе первоначально предназначалось для другой цѣли, но къ счастью для учебнаго дѣласъ 1 сент. 1887 года в нем была открыта школа грамоты, сдѣлавшаяся на дѣлѣ первымъ отдѣленіемъ церковно-приходской школы.
Построено оно изъ кирпича, и постройка обошлась около 2000 рублей. Классная комната въ немъ длины 8,5 арш., ширины 6 арш. и высоты 4 арш.; содержаніе воздуха равно 200 куб. арш. Учебно-воспитательное дѣло в школѣ поставлено удовлетворительно, что сознается и прихожанами Духосошественской церкви.
Ежегодно пред началомъ учебнаго года является очень большое количество желающихъ поступить въ школу и ежегодно многимъ приходится отказывать в пріемѣ по недостатку мѣста.
Попечителем школы съ января 1890 г. по 1891 годъ былъ Казанскій мѣщанин Ф..Ф.
Окуловъ, а съ 9 октября 1892 года въ этомъ званіи по настоящее время состоитъ потомственный почетный гражданинъ Тимофей Иосифович Тихомирнов , староста Вознесенской церкви г. Казани. Т. И. оказывает школѣ значительную помощь постоянными пожертвованіями. Онъ в разное время употребилъ на нужды школы около 2000 рублей, оказывая поддержку учащимъ и пріобрѣтая учебныя пособія, обувь и одежду бѣднымъ ученикамъ.
Кромѣ того Т. I.вложилъ въ 1895 году 1000 р. въ государственный банкъ вѣчнымъ вкладомъ, °/о 'с котораго по волѣ жертвователя пользуется школа. В 1885 г. посѣтилъ школу член учебн. Комитета при Св. Синодѣ д. с. с. Нечаевъ и нашелъ в ней постановку учебнаго дѣла правильной. Завѣдующимъ и законоучителемъ школы со дня от- крытія ея по 13 окт. 1885 г. состоялъ священник Иоаннъ Львович Серафимовъ; послѣ его Смерти, по 1 декабря 1888 г. священник Иоанн Фомич Петропольскій , съ 10 сент. 1887 по ноябрь 1896 г. священник Гавріилъ Александровичъ Павловскій и съ декабря 1896 г. по настоя- щее время священникъ Константин Иванович Владимірскій
Помощником законоучителя и учителемъ младшаго от- дѣленія со дня открытія школы по настоящіе время состоитъ діаконъ Іоаннъ Григорьевичъ Дезидеріевъ; съ того-же вре- мени законоучителемъ и учителемъ славянскаго языка состоитъ во 2 отд. Діаконъ (нынѣ священникъ Трехсвятительской церкви г. Казани) Петръ Н.иколаевичъ Орининскій. Оба названные школьные дѣятели в 1895 году награждены серебряными медалями на Александровской лентѣ, а въ 1901 г. Библіей выдаваемой отъ Св. Синода за труды по народному образованію.

Учащими в школѣ были в разное время слѣдующія лица.
Псаломщики
1) Валеріанъ Мих. Прибыловскій, в настоящее время священникъ и уѣздный ваблюдатель, 2) Николай Петр. Любимовъ , теперь священникъ,
3) Василій Иван. Петропольскій, теперь студентъ университета,
4) А. П. Ждановъ, теперь студентъ ветеринарнаго института и
5) Михаилъ Сергѣев. Сергѣевъ по настоящее время.

Учительницы и практикантки:

1) В. В. Ронгинская
2) В. Н. Златоустова,
3) Р. А. Вершинина
4) А. В. Максимова,
5) М. И. Казанцева,
6) М. В. Максимова,
7) Анна Васильевна Ронгинская с 1 сент. — 1891 г. по настоящее время и
Капитолина Никол. Златоустова с 1900 г. по настоящее время.
Кромѣ названныхъ лицъ при Духосошественской школѣ состояло нѣсколько человѣкъ въ разное время въ качествѣ практикантовъ , но служба ихъ было очень непродолжительна, и поэтому перечисленіе ихъ здѣсь опускается.
Число учащихся мальчиковъ ежегодно съ 1884 по 1901 колебалось между 37 и 86. Наибольшее число учениковъ — 86 было въ 1895, 96 и 1897 гг., наименьшее — 37 въ 1884 году. Съ 1887 по 1901 г. включительно окончило курсъ 139 мальчиковъ. Наибольшее число ихъ было —14 въ 1899 г., наименьшее — 4 въ 1888 г. Многіе изъ окончившихъ курсъ впоелѣдствіи поступали въ гимназіи, духовное и реальное училище и въ городское 4-хъ классное училище, а нѣкоторые поступали въ тѣ-же учебныя заведенія, не окончивши курса въ Духосошественской школѣ.
Школьная биліотека состоитъ изъ 100 названій книг одобренных для употребленія в церковно – приходскихъ школахъ.
Духосошественскую школу неоднократно посѣщали Преосвященные председатели Казанскаго епархіальнаго училищного совѣта и находили въ ней всегда постановку дѣла правильной и успѣхи учащихся удовлетворительными.
Священник Е Сосунцов

Известия по КЕ № 17 за 1901 г стр 807-812