Духовенство Казанской губернии

Некролог
Памяти учительницы М. В. Максимовой
.
Званіе народнаго учителя считается всѣми образованными людьми почетным и труд
его тяжелым подвигомъ, но частную жизнь этого труженика почти никто не знаетъ,
да немногіе и хотят знать. На ниву народную выходятъ молодыя ненадломленныя силы,
идут ъ иногда гонимые жестокой нуждой, но внослѣдствіи они начинают влагать душу
в живое дѣло и отдают за него, здоровье, молодость и жизнь.
Без любви к школьному дѣлу и к дѣтям учителем быть невозможно. Без этих качеств
поступить в школу можно, но пробыть в ней болѣе двух или трех лѣтъ немыслимо даже при благопріятных внѣшних условіяхъ. А учителю за все в награду достаются лишенія, скудость, жизнь в глухомъ углу, наполовину с голодом и холодом.
Изнуренное тѣло борется со всякими невзгодами, а там безпощадная смерть протянет свои жадныя руки и схватит бѣднаго труженика или труженицу безвременно, на серединѣ
жизненнаго пути...
Такова в общих чертах участь каждаго учителя, каждой учительницы сельской школы, такая же доля постигла и учительницу Чернопенской школы, Казанскаго уѣзда, Манефу Владимировну Максимову, скончавшуюся 16 сентября настоящаго 1909 года, на десятом году своей учительской службы, от круглой язвы желудка.
Дочь отставного маіора,дворянка, Манефа Владимировна мечтала в дѣтствѣ и в
молодости о лучшей долѣ по внѣшней обстановкѣ, но жизнь дала ей в удѣлъ далеко не
легкую участь.
Начав свое образованіе в частном пансіонѣ Дубровиной, покойная М. В. по смерти
отца должна была подумать о кускѣ необходимая хлѣба, подготовилась к экзамену на
званіе начальной учительницы, выдержала его и 1 февраля 1899 года получила мѣсто
учительницы Неяловской церковно-приходской школы, Казанскаго уѣзда.
Дер. Неялово отстоит от Казани в 45 верстахъ, отъ ближайшаго села в 7 верстах и
представляет собою глухой уголокъ, до котораго письма доходят не ранѣе двух недѣль,
если при этом –не бывает кто нибудь из неяловцевъ в волостном Правленіи.
Свѣжему человѣку жизнь в такой глуши может показаться нестерпимой. Оторванная от
родныхъ, от знакомых , от привычной обстановки городская дѣвушка могла бы начать
тосковать и горевать, но этого не случилось съ покойной труженницей.
Принявшись со всѣмъ жаром души, жаждущей дѣла и любящей его, за школьныя занятія, полюбив учащихся и их захудалыхъ родителей, М. В. словно не замѣчала скудости своей обстановки.
В то время Неяловская школа помѣщалась в избушкѣ старухи-нищенки. Избушка была
8 арш. длины, 4,5 арш. ширины и 2 ¾ арш. высоты. Надъ половиной избы были устроены палата, и потому в школѣ можно было только сидѣть, а ходить нужно было значительно согнувшись. На печкѣ жила сама домовладелица, а рядом с «классной комнатой» в чуланчике стояла кровать и маленькій столик учительницы. Каков был воздух в школѣ, можно судить по тому, что на каждаго учащагося, вмѣсто нормальных 14 куб. арш. воздуха, приходилось 3, 4 арш., т. е. вчетверо меньше нормы. И вот в этой то избушкѣ на курьих ножках М. В. занималась с дѣтьми по 6 и даже но 8 часов в день. Хотя по программѣ начальных училищъ и положено на классныя занятія по 4 часа в день, но ни одна добросовѣстная учительница или учитель не проводит так мало времени в сельской школѣ.
При наличности трех и даже двух отдѣленій на руках учащаго, при краткости учебнаго года и при крайней неаккуратности посѣщенія школы учащимися, в четыре часа ежедневных занятій школа никаких результатов достигнуть не может .
От начальной школы требуется дать учащимся знаніе всѣх четырех отдѣлов закона
Божія, умѣнье правильно читать,грамотно писать и излагать свои мысли,знаніе
главнѣйших свѣдений по отечественной исторіи, по географіи, по естественной исторіи,
умѣнье пѣть, знаніе четырех правил ариѳмётики и, сверх того, извѣстное умственное
и нравственное развитіе учащихся. Трудно достигнуть такого всесторояняго образованія
учащихся и при благопріятной обстановкѣ, а в Неяловѣ М. В. приходилось вести дѣло без наглядных пособій, без ученической библіотеки, без приспосроленных к дѣтскому пониманію кннг для класснаго чтенія и притом в маленькой, тѣсной, душной избушкѣ. Но, видя вокруг себя поражающую бѣдность неяловских крестьян , живших на дарственной десятинѣ и не имѣвших никаких подсобных промысловъ, М. В. считала себя богатой между нищими, так как получала в мѣсяцъ жалованья десять рублей.
Неяловскіе ребятишки выдѣляются из всѣх деревенских дѣтей своей дикостью, неразвитостью, неряшествомъ и другими далеко непривлекательными чертами. Правда, эти дѣти под вліяніем школы становятся общительными, ласковыми, довѣрчивыми, любо-
знательными, но много нужно положить труда над их перевоспитаніемъ, нужно полюбить
их черненькими» и пріобрѣсти их любовь.
И не знавшая прежде деревенской жизни М. В., подобно тысячам учительницъ, совершила подвигъ, подвинулась к «черненькимъ» ребятишкамъ, полюбила их и заставила полюбить их школу, знаніе, добро...
Покуда дѣти находятся в школѣ, они такія милыя, добрыя, славиыя, но в жизни они
мѣняются. Это замѣчает каждый учащій, и немало огорченій доставляет учащим такая непрочность настроенія дѣтей, но в ней школа неповинна. Настанет пора, когда такого нестроенія не будетъ, но пока приходится мириться с тѣмъ, что есть, с надеждами на лучшее будущее, а это будущее создастся ни кѣм другимъ, как руководителями дѣтей, педагогами всѣх степеней.
Чѣм ниже эта степень, тѣм цѣннѣе ея заслуга, так как наиболѣе воспріимчивым бывает
человѣк в пору дѣтства. Усвоенное в начальной школѣ укореняется в человѣческой душѣ сильнѣе и растет плодотворнѣе, чѣмъ пріобрѣтенное на дальнѣйших ступенях ученья....
Тихо, скромно и, для неопытнаго глаза, вяло вела М. В. преподавание в школѣ, но под
этой скромностью таилась глубокая любовь к дѣтямъ и к дѣлу. Вслѣдствіе этой любви
каждое слово ея находило доступ в дѣтскія души и приносило плод
Скромно, не торопясь, но осмысленно отвѣчали ея ученики на предложенные им
вопросы и показывали, что они не напрасно ходят в школу. При М. В. успѣхи Неяловской
школы, несмотря на убогость внѣшней обстановки, стали на должную высоту, и М. В. с 1 сент. 1901 года была перемѣщена в лучшую по обстановкѣ Чернопенскую церковно –приходскую школу, гдѣ и оставалась до дня своей смерти, рѣдко покидая школу и в
вакаціонное время.
С перваго же года учительства в Чернопенской школѣ, как и в Неяловской, М. В. сдѣлалась своим человѣкомъ среди деревенских женщинъ.
К ней шли за лѣкарством, за совѣтомъ, за помощью очень и очень многія женщины.
Нерѣдко приглашали ее быть воспріемницей, и М. В. никому не отказывала в посильной
помощи. Тяжело страдая от болѣзни, покойная за два дня до смерти послала одной бѣдной семье узел носильнаго платья, а наканунѣ смерти дошивала чепчик одной из своих крестницъ, с трудом сидя между подушекъ. В Чернопенье М. В. начала жить матеріально нѣсколько лучше, так как с 1902 года ей было назначено жалованье 180 руб., а с 1907 года 204 рубля въ годъ.
Ради удешевленія жизни М. В. в Чернопенье завела корову и жила до конца 1905 года без особенных лишеній. Но послѣдній год поднялъ цѣны на всѣ жизненныя средства,-
и вновь стало жить трудно.
Лѣтом 1906 года М. В. подверглась нападению грабителя. Послѣдній ударил ее по головѣ на одной из улицъ Казани. Удар был настолько силенъ, что М. В. упала и могла подняться только послѣ продолжительнаго обморочнаго состоянія. Грабитель схватил из рук М. В. сумку, в которой находилось только что полученное жалованье за 4 лѣтних мѣсяца. Эта денежная потеря была возмѣщена Епархіальным училищнымъ Совѣтомъ и Казанским Отдѣленіемъ, но потрясеніе подѣйствовало на слабый организмъ бѣдной труженницы, она начала прихварывать.
Долго крѣпилась и боролась с недомоганіями М. В., но 4 декабря 1908 года слегла.
Она почувствовала себя плохо в приходской церкви села Богородскаго, куда пришла с
учащимися по. Случаю говѣнья в Рождественскомъ постѣ. Болѣзнь пошла быстро впередъ, но М. В. допослѣдней крайности не хотѣла покидать, школу и брать отпускъ.
По избитой дорогѣ в дровнишках с попутчиками ѣздила она в Казань за 15 верстъ, испытывая ужасную боль в желудкѣ и платя врачу из своего 17 рублеваго жалованья. Только под гнетом невыносимых страданій М. В. взяла мѣсячный отпускъ , но при малѣйшем улучшеніи она снова принялась за обычныя школьныя занятія, боясь,
что замѣнившая ее временная учительница не подготовить учащихся к экзамену
надлежащим образомъ. Покойная сама довела ученье до экзамена и надѣялась с начала
учебнаго года большим стараніемъ возмѣстить то время, когда она невольно лишена была
возможности заниматься в школѣ.
В началѣ сентября она нашила множество тетрадей и любовалась ими, утѣшаясь мыслью, что их достанетъ надолго. Но эти тетради остались лишь недолговѣчным памятником заботливости Манефы Владиміровны. Писать на них довелось уже не под ея руководствомъ.
Увѣдомленныя о безнадежности больной сестра и мать настойчиво звали ее в Казань, но она рѣшилась умереть в своей школѣ. Напутствованная по-христіански, М. В. тихо скончалась16 сентября и 20 похоронена на сельском кладбищѣ. Тихо, скромно проводила деревня Чернопенье умершую труженицу, нѣкоторые пожалѣли ее искренно, от души, но не было здѣсь ни красивых вѣнков , ни пышныхъ рѣчей.

В далекой глухой деревушкѣ,
Под гнетом нужды и трудовъ,
Жил школьный учитель и в дѣло
Он душу вложить был готовъ.

Он «доброе, вѣчное сѣялъ»
И словомъ, и дѣломъ учил,
Но, тяжкимъ недугомъ сраженный,
Сном крѣпким на вѣки почилъ.

На сельском убогом кладбищѣ,
Среди безыменных могилъ
Его схоронили, и кто -то
Цвѣтов полевых насадил .

На свѣжей могилѣ страдальца.
Роскошно цвѣты расцвѣли
И пестрым покровом одѣли
Могильную насыпь земли.

Прошло много лѣтъ, и могила
Сравнялась с землей, но на ней,
Лишь лето придеть, год от года
Цвѣты расцвѣтают пышнѣй.

Забылось учителя имя,
Но то, что посѣяно им
В сердцах его бывших питомцевъ,
В наслѣдство досталось другимъ.

Он «доброе, вѣчное сѣялъ»,
И вѣчно жить будет оно,
И пышным цвѣтком развернется
В глуши просвѣщенья зерно.
Священник Е. Сосунцовъ.




Известия по КЕ № 41 за 1909 г стр 1178-1183

Награждения


Его Высокопреосвященством награждены слѣдующіе священнослужители:

Скуфьею :

Священники
—
Села Ахманей, Козмодем. у., Степан Богатырев
Села Урясь-Учей, Мамадышскаго у., Андрей Васильев
Села Воробьевки, Свіяжскаго у., Александр Цветков
Села Ст. Шигалей, Цивильскаго у., Алексей Ларионов.
Села Подгорных Тимяшъ, Цивильскаго у., Гавриил Спиридонов
Села Черемуховой Слободы, Чистопольск. у., Николай Арнольдов
Села Сотнуръ, Царевококшайскаго у., Александр Формаковский
Села Карташихи, Лаишевскаго у., Александр Софотеров
Кладбищенской гор. Чебоксар церкви Степан Дроздов
Села Новоспасскаго, Спасскаго у., Александр Демидов
Села Шатра-Касовъ, Козмодемьянскаго у., Семен Запольский
Села Ст. Арабось, Цивильскаго у., Петр Стрелков
Села Кубаса, Чистопольскаго у., Димитрий Пенкин

Села Мамыкова, Чистопольскаго у., Константин Михайлов
Села Изгаръ, Чистопольскаго у., Михаил Лебедев
Села Краснаго Яра, Чистопольскаго у., Виктор Ястребов
Села Малаго Сундыря, Козмодемьянск. у., Александр Агеносов
Воскресенской церкви гор. Чебоксар Николай Добросмыслов
Евдокіинской церкви гор. Казани Григорий Смеловский
Енрилло-Мефодіевской церкви гор. Казани Василий Катагощин.
Смоленско-Дмитріевской церкви гор. Казани Николай Троицкий.
Села Ивановскаго, Казанскаго у., Алексей Кулясов .
Села Именева, Цивильскаго у., Петр Троицкий.


Набедренником:

Священники
—
Села Балдаева, Ядринск. у., Николай Андрамонов.
Села Анатъ-Кинярь, Козмодемьянскаго у., Иоанн Воскресенский.
Села Баланды, Чистопольскаго у., Логин Королев.
Села Черемышева, Лаишевскаго у., Анатолий Великанов.
Села Шумшевашъ, Ядрннскаго у., Виктор Лукоянов.
Села Верхних Отаръ, Мамадышскаго у., Мирон Осипов.
Села Ямсилева, Ядринскаго у., Алексей Дроздов.
Села Кодрякова., Лаишевскаго у., Константин Тихонравовъ.
Села Шихазанъ, Цивильскаго у., Иоанн Соколов
Села Волчьей Слободы, Чистопольскаго у., Михаил Безпалов.
Села Исменцовъ, Чебоксарскаго у., Аркадий Отарский.
Села Визи-Касовъ, Ядринскаго у., Никита Бузановский.
Села Иванова, Цивильскаго у., Василий Горюнов.
Села Чепчуговъ, Казанскаго у., Петр Протодиаконов.
Села Пихтулина, Козмодемьянскаго у., Александр Смирнов.
Села Березовой Гривы, Спасскаго у., Семен Дементьев.
Села Базякова, Спасскаго у., Петр Ястребов.
Села Лебежья, того же у., Николай Нечаев.
Седа Новолоселенной Тумбы, Мамадышск. у., Алексей Афанасьев
Села Стараго Тябердина, Цивильскаго у., Анисим Иванов.
Села Дмитріевскаго, Чистопольскаго у., Михаил Емельянов.
Села Кузнецова, Царевококшайскаго у., Антоний Николаев..
Села Молкѣева, Цивильскаго у., Семен Осипов.
Села Высоковки, Цивильскаго у., Алексей Тихонов.
Села Бимы, Лаишевскаго у., Николай Аристовский.
Села Селенгушъ Чистопольскаго у., Александр Прилуцкий.
Села Шиньшей, Царевококшайскаго у., Алексей Григорьев.
Казанскаго женскаго монастыря Николай Степанов.
Села Ильинскаго, Тетюшскаго у., Иоанн Касаткин.
Села Ново-Чурашева, Цивильскаго у., Флегонт Бузановский.
Села Шапкилей, Козмодемьянскаго у., Николай Виноградов.
Села Никольскаго, Чистопольскаго у., Андрей Озерский.
Села Саврушъ, Чистопольскаго у., Прокопий Дмитриевъ.
Села Колунца, Тетюшскаго у., Федор Васильев.
Села Сунгурова, Казанскаго у., Лев Агатицкий.
Села Арасланова, Свіяжскаго у., Александр Аверьянов .

Известия по КЕ № 33 за 1909 г стр 905-906

Петр Иванович Смирнов (01.01.1839-5.12.1912)

с. Норусово Ядринского уезда (31 октября 1865-2 сентября 1880) – с. Калинино, Чувашия, Вурнарский район (Покровская церковь, священник)
с. Яндобы Ядринского уезда (2 сентября 1880-1 августа1896) – д. Яндоба, Чувашия, Аликовский район (церковь во имя Обновления Храма Воскресения Христова, священник)
с. Норусово Ядринского уезда (1 августа 1896- 4 июля 1908) – с. Калинино, Чувашия, Вурнарский район (Покровская церковь, священник)
с. Юманлых Ядринского уезда (4 июля-2 августа 1908) – с. Юманлыхи, Чувашия, Аликовский район (священник, после уволен заштат)


Яков Иванович Смирнов (22.03.1853-29.04.1913)

с. Торбиково Ядринского уезда (11 октября 1877-27 августа 1878) – с. Сугут-Торбиково, Чувашия, Вурнарский район (Петропавловская церковь, псаломщик)
с. Шумшеваши Ядринского уезда (27 августа 1878-23 мая 1884) – Чувашия, Аликовский район (Свято-Троицкая церковь, священник)
г. Ядрин (23 мая 1884-13 января 1888) – Чувашия, центр Ядринского района (Троицкая церковь, священник)
с. Карамышево Чебоксарского уезда (13 января 1888-29 апреля 1913) – Чувашия, Козловский район (Иоаннобогословская церковь, священник)

Николай Александрович Краснов (24.11.1853-?) – муж Надежды Александровны Яснитской (1860-?)

с. Шакулово Цивильского уезда (27 июля 1879-15 июля 1885) – Чувашия, Канашский район (церковь Архистратига Михаила, священник)
с. Норусово Ядринского уезда (15 июля 1885-23 ноября 1894) – с. Калинино, Чувашия, Вурнарский район (Покровская церковь, священник)
Отрешен КДК от священнического места в с. Норусово с определением на одно из праздных псаломщических мест на срок не менее полугода 23 ноября 1894
г. Казань (23 ноября 1894-1 сентября 1895) – Татарстан (Тихвинская церковь, сверхштатный псаломщик)
Указом КДК от 12 июля 1895 за № 5578 разрешено ему священнодействовать
с. Янцибулово Чебоксарского уезда (1 сентября 1895-21 ноября 1896) – с. Вознесенское, Чувашия, Урмарский район (Вознесенская церковь, священник)
с. Старая Чувашская Тахтала Спасского уезда (21 ноября 1896-1912) - ныне не существует, Татарстан, Алькеевский район (церковь во имя Казанской Божией Матери, священник)
с. Кошки Спасского уезда (с 1912) – Татарстан, Алькеевский район (Троицкая церковь, священник)

Владимир Иванович Греков (1863-?) – муж Антонины Александровны Яснитской (20.02.1869-?)

г. Чистополь (24 июля 1882 июля 1888) – Татарстан (Спасская церковь, псаломщик)
с. Воскресенские Шигали Цивильского уезда (2 июля 1888-9 июня 1900) – Чувашия, Канашский район (священник)
с. Сотниково Чебоксарского уезда (9 июня 1900-4 декабря 1913) – Чувашия, Мариинско-Посадский район (храм Пресвятыя Богородицы, священник)
с. Вознесенское Казанского уезда (с 4 декабря 1913) – г. Казань (Тихвинская церковь, священник)
Вячеслав Николаевич Андрамонов (1873-?) – муж Фаины Александровны Яснитской (1875-?)
с. Малая Шатьма Ядринского уезда (25 октября 1894-6 июня 1897) – с. Исаково, Чувашия, Красноармейский район (церковь во имя введения во храм Пресвятыя Богородицы, священник)
с. Выла Ядринского уезда (6 июня 1897-1912) – Чувашия, Аликовский район (Никольская церковь, священник)
Евгений Александрович Ясницкий (05.02.1879-?)
с. Яндашево Чебоксарского уезда (с 10 марта 1902) – г. Новочебоксарск, Чувашия (Никольская церковь, священник)

Вячеслав Николаевич Андрамонов (1873-?) – муж Фаины Александровны Яснитской (23.03.1875-?)

с. Малая Шатьма Ядринского уезда (25 октября 1894-6 июня 1897) – с. Исаково, Чувашия, Красноармейский район (церковь во имя введения во храм Пресвятыя Богородицы, священник)
с. Выла Ядринского уезда (6 июня 1897-1912) – Чувашия, Аликовский район (Никольская церковь, священник)

Евгений Александрович Ясницкий (05.02.1879-28.04.1920)

с. Яндашево Чебоксарского уезда (10 марта 1902-28 апреля 1920) – г. Новочебоксарск, Чувашия (Никольская церковь, священник)

Александр Григорьевич Благовещенский (21.08.1866-15.01.1921) – муж Агнии Петровны Смирновой (1868-03.07.1891)

г. Чистополь (10 сентября 1886-24 января 1888) – Татарстан (Кладбищенская церковь, псаломщик)
с. Балдаево Ядринского уезда (24 января 1888-14 февраля 1891) – Чувашия, Ядринский район (церковь Казанской Богоматери, священник)
с. Шемердяново Ядринского уезда (14 февраля 1891-22 декабря 1894) – Чувашия, Ядринский район (Троицкая церковь, священник)
с. Норусово Ядринского уезда (22 декабря 1894-1 августа 1896) – с. Калинино, Чувашия, Вурнарский район (Покровская церковь, священник)
с. Яндобы Ядринского уезда (1 августа 1896-15.01.1921) – д. Яндоба, Чувашия, Аликовский район (церковь во имя Обновления Храма Воскресения Христова, священник, затем протоиерей с 22 апреля 1918)

Евгений Павлович Смирнов (30.06.1865-10.12.1932)

с. Шакулово Цивильского уезда (24 июня 1888-1 июля 1911) – Чувашия, Канашский район (церковь Архистратига Михаила, священник)
г. Чебоксары (1 июля 1911-10 декабря 1932) – Чувашия (Николаевский собор, священник, с 1927 протоиерей)

Некролог
Священник H. Д. Сельский ( 1869- 6/06/1911)

6 іюня настоящаго года в 4 часа утра скончался от неврита (воспаленіе нервных волоконъ) настоятель Владимірскаго города Казани собора священник
Николай Дмитриевич Сельский.
Почившій происходил из духовнаго званія, родился в 1869 году, учился въ здѣшних
духовном училищѣ, семинаріи и академіи. Послѣднюю окончил в 1893 году со степенью
кандидата богословія. Учась в высшей духовной школѣ, умершій не задавался какими либо широкими задачами, крѣпко был убѣжденъ, что наука это необъятное море,
из котораго необходимо было извлечь лишь то, что бы впослѣдствіи пригодилось для педагогической дѣятельности, которая всегда была симпатична ему.
Эта научная скромность сказалась даже в выборѣ им темы для кандидатской диссертаціи. Его диссертація под заглавіемъ: Критическим разбор сочинения Швецова: „Истинность старообрядствующей иерархіи" — носит чисто практически характеръ, что и отмѣчено одним из рецензентов — профессоровъ: «Пріемы автора, пишет в своем отзывѣ профессора заключаются в томъ, что он уличает Швецова в явных противорѣчіяхъ самому себѣ, а также показывает полную несостоятельность его выводовъ.
Автор познакомился с нужными полемическими произведеніями против раскола, хорошо
усвоил профессорскія чтенія в аудиторіи и довольно умѣло ими воспользовался; мѣстами
у него встрѣчаютси очень мѣткія и самостоятельные сужденія и замѣчанія».
В 1894 году Н. Д. Сельскій был опредѣленъ преподавателем греческаго языка в
Шенкурское духовное училище, Архангельской губерніи. Здѣсь, на далеком сѣверѣ Россіи, молодому преподавателю жилось, повидимому, весьма недурно , в своих позднѣйших воспоминавіях о службѣ в Шенкурскѣ он всегда отзывался, как о лучшей
порѣ его жизни. Ему нравилась новая дѣятельность, новая мѣстность, новыя лица, а также и новый самостоятельный образ жизни внѣ родительской опеки, которая в Казани
къ нему, как единственному сыну, примѣнялась со всею тщательностію. О лучшей, какой
либо другой, карьерѣ юный учитель пока и не мечталъ, но неожиданно случилось событіе, благодаря которому Н. Д. снова очутился в Казани, но на ином уже поприщѣ.
В 1895 году помирает его родитель протоіерей Владимірскаго собора. Всѣ родственники
единогласно твердятъ, что сын должен быть преемником отца. Крѣпко задумался над этим и Н. Д.: с одной стороны (как было покинуть учебное поприще, а с другой — не менѣе было разрушить насиженное мѣсто, гдѣ каждый уголокъ был особенно дорог любящей его матери.
Послѣднее обстоятельство берет перевѣсъ и в 1895 году 29 августа Н. Д. принимает
священный санъ, будучи к этому служенію вполнѣ приготовленъ домашним религіозным воспитаніем и духовной школой.
Для молодого пастыря теперь началась новая жизнь с новыми интересами и новыми
мечтами. Все, повидимому, предвѣщало одно только доброе: служеніе в величественном
соборѣ, уважающая паства, любящая жена и, наконецъ, матеріальная обезпеченность, но.... разразилась гроза и от крѣпкаго пастыря осталась одна только тѣнь.
В 1897 г. от злостной чахотки помирает его жена Ольга Васильевна (урожденная
Щировская), и пастырь, в цвѣтѣ силъ, остается одинокимъ, как многострадальный Иовъ.
Всякому, кто хорошо знаком с жизнію нашего духовенства, извѣстно положеніе вдовца
— священника. Глубокая тоска о прошломъ, безпросвѣтное одиночество в будущем и,
наконецъ, гнусныя, ни на чемъ неоснованныя, сплетни в настоящемъ, вот та атмосфера, среди которой должен жить вдовый священникъ. Словъ нѣтъ, из этого положенія могут быть два выхода, до крайности противоположныхъ, монашество и разстриженіе. Послѣдняго о. Николай никогда не допускал и в мысляхъ, на монашество же смотрѣл очень высоко и не считалъ себя способным к подвижничеству.
Не отличаясь подвижным характеромъ, тѣмъ не менѣе о. Николай теперь, как никогда,
почувствовалъ потребность, помимо пастырства, наполнить свой досуг сторонними
какими-либо занятіями, которыя отвлекли бы его отъ тяжелых думъ.
Вот длинный перечень общественных служеній о. Николая:
1) законоучитель Казанскаго начальнаго 1-го городского училища;
2) законоучитель Казанской женской школы для приготовленія народныхъ учительницъ;
3) член Ревизіоннаго Комитета экономическагр отчета Казанскаго женскаго училища;
4) член Комиссіи по составленію проекта и правил епархіальнаго страхованія;
5) членъ Строительнаго Комитета при Казанской дух. семинаріи;
6) законоучитель церковно-приходской школы при Владимірском соборѣ;
7) казначей Казанскаго уѣзднаго Отдѣленія Епархіальнаго Училищнаго Совѣта;
8) старшій помощник благочиннаго 2-го округа г. Казани;
9) представитель от духовнаго вѣдомства при Казанской уѣздной санитарно-исполнительной Комиссіи;
10) член Казанскаго уѣзднаго Отдѣленія Епархіальнаго Училищнаго Совѣта;
11) член Епархіальнаго о бѣдных духовнаго званія Попечительства;
12) завѣдующій Владимірской церковно-приходской школой;
13) член Правленія от духовенства Казанской духовной семинаріи.
Однако надежды о. Николая не оправдались. Разнообразіе деятельности не развлекло
его, а как будто бы развинтило; ко всему явилась какая то апатія, все, по его мнѣнію, совершалось потому, что так должно было совершиться.
Однако в этой апатіи всюду сквозило его доброе сердце и благожелательность. Больной
и духом и тѣломъ, онъ никого не осуждалъ, всѣм и всѣми, повидимому, был доволенъ, одно лишь бросалось в глаза, что о себѣ не любил говорить: на всѣ разспросы отвѣчал или молчаніем или шуткой. Также апатично относился онъ и к своим заболѣваніямъ, во время болѣзни не предупреждал надѣясь на свой мощный организм и скептически относясь к латинской кухнѣ.
A болѣзнь медленными, но вѣрными шагами подходила к его организму, пока в 1904 г.
не сразила его страшнымъ невритом . Долго боролся о. Николай с этой болѣзнью, но,
благодаря тщательному уходу и крѣпкому организму, поднялся на ноги.
По временам казалось, как будто он совсѣмъ отделался от болѣзни, однако участившіяся
недомоганія совсѣм говорили о другом и довели его до вторичнаго неврита, который и
свелъ его в могилу.

(Известия по КЕ № 27/28 за 1911 г стр 834 - 838

Некролог
Священник Александр Александрович Икрин
16 января сея года въ четвертомъ часу по полудни, по исполнении предсмертная христіанская долга исповѣди и Св. Причастія, при чтеніи молитвъ на исходъ души мирно отошел из сей привременной жизни в вѣчную, одинъ изъ старѣйшихъ священнослужителей г. Цивильска, священник Тихвинская женская монастыря о. Александр Александрович Икрин . Просвя- щенствовавшій на нивѣ Христовой 44 года, послѣднее время , около двух лѣтъ, о. Икрин состоял заштатом и проживал в селѣ Лушниковѣ, Чебоксарская уѣзда.
Покойный о. Александр сын священника, 66 лѣтъ. Образованіе получилъ въ мѣстной Духовной Семинаріи, гдѣ въ 1870 году окончил курс по 2 раз- ряду. Священнослуженіе свое о. Икрин начал в 1871 году в селѣ Новошеевѣ, Цивильскаго уѣзда, а затѣмъ послѣдовательно священствовалъ в селах Вылѣ, Ядринская уѣзда, Чутѣевѣ, Цивильскаго | уѣзда, Сотниковѣ, Чебоксарская уѣзда и 23 года в Тихвинском ъ женском монастырѣ гор. Цивильска.
За кротость и смиреніе, а также благовѣйнное служеніе и исполнительность, онъ пользовался особенною любовію и благорасположением не только сестер монастыря и сослуживцевъ, но и гражданъ г. Цивильска, какъ и на всѣх предыдущих мѣстах своего священнослуженія. За служебный період времени о. Икрин состоял , заковоучителем церковно-приходских школ во всех приходах ,, где он священствовал , а в г. Цивильскѣ состоялъ законоучителемъ городская мужская приходская училища и был членом Цивильскаго отдѣленія Казанская Епархіальная Учи- лищная Совѣта.
Чуждый всякая самовозвышенія, онъ по своей кротрсти исмиренію избѣгадъ какихъ-либо почетных должностей, хотя и был избираем на должность помощника благочинная, а также не имѣл стремленія к наградам , но за свою усердную службу и примѣрное поведеніе Епархіальным Начальством послѣдовательно был награжден набедренником , скуфьею, камилавкою, наперсным крестом и благословеніемъ Святѣйшаго Сѵнода с выдачею грамоты за сохранение храма во время пожара, бывшем в с. Сотниковѣ,- Чебоксарская уѣзда. Вѣрный своему долгу о.Икрин в молодые годы, не щадил ни сил своих , ни здоровья.
Так в Цивильском Тихвинском женском монастырѣ, гдѣ во всѣ посты бывает много явѣльщиков , он простаивал иногда в храмѣ цѣлые дни, исповѣдуя явѣльщиковъ и совершая очередную службу. От долгая стоянія онъ получил , болѣзнь ног , расширение венъ, а за послѣднее время совсѣм не могъ ходить.
Для о. Александра это составляло величайшее несчастіе, так как он , не имѣя возможности посѣщать храмъ Божій) был лишен единственной радости на старости лѣтъ. Отпѣваніе тѣла усопшая іерея Александра было совершено 19 января сего года въ Преображенской церкви
с. Кушникова, мѣстным благочинным , священником Казанско - Богородицкой церкви Маріинскаго посада М. М. Некрасовым , при участіи: помощниковъ благочиннаго этого округа, священника села Тогаева о. Богатырева и Успенской церкви Маріинскаго посада священника
о. Бузановокаго, священника села Кушникова о. Соловьева, села Шершелъ о. Кудрявцева и зятя покойного, священника с Сокуров , Лаишевскаго уѣзда, о. Троицкаго.
Литургія в этот день была совершена соборне, настоятелемъ церкви о. Соловьевым и священниками о. Богатыревымъ .и о. Троицкимъ съ діаконами, мѣстнымъ о. Охотинымъ и села Сотникова о. Алексѣевымъ, которые участвовали и при погребеніи. За литургіею и при погребении пѣлъ, довольно хорошо, хоръ мѣстныхъ пѣвчихъ под управленіем псаломщика Преображенскаго. Печально;трржественіше .мотивы пѣснопений из чинопослѣдованія погребенія священниковъ, какъ-то особенно умиляли сердца молящихся, вызывая у нѣкоторых . слезы и невольно располагали къ молитвѣ о упокоеніи души новопреставленнаго іерея Александра. Миръ праху Твоему, ревностны! служитель Алтаря Господня!
Псаломщикъ Е. Икрин
Известия по КЕ № 30 за 1915 г стр 917-919