Духовенство Казанской губернии

Некролог
СВЯЩЕННИК ПАВЕЛ ЕГОРОВИЧ ЗЕМЛЯНИЦКИЙ

В селе Тимирчи Чебоксарскаго уѣзда ноября 17 дня 1892 года скончался священник Павел Егорович Земляницкий, на 63 году от рожденія. Он служнл на одном мѣстѣ в селѣ Тимирчи и отличался точным исполненіем лежащих на нем обязанностей; потому
справедливо заслужил вниманіе начальства и особенную любовь своих прихожан чувашъ.
Родина его — Чувашское село въ Ядринском уѣздѣ Большая Шатьма. Хотя был он сын священника, но такое происхожденіе не мѣшало ему имѣть общеніе с чувашскими дѣтьми. До поступленія в духовное училище он уже хорошо говорил по чувашски; в 1840 году поступил он в духовное Чебоксарское училище. Город Чебоксары во всякое время года бывает полон чувашами , и ученикам духовнаго училища легко поддерживать знаніе разговорной рѣчи чувашской. Утвердившись в этомъ знаніи, ученик Павел не мог забыть чувашскаго языка и в теченіи семинарскаго курса образованія. В Казанской духовной семинаріи проучился с 1846 по 1852 год и окончил курсъ во втором разрядѣ. Готовый к просвѣщенію чуваш по знанію их языка, он и искал себѣ священническаго мѣста в чувашском селѣ; Высокопреосвященнѣйшій Архіепископ Григорій впослѣдствіи митрополит С.- Петербургскій благословил и опредѣлил его во священника к Покровской церкви села Тимирчи, рукоположен же он был в г.Симбирск Преосвященным Ѳеодотіем , в 20 день декабря 1853 года, такъ как Высокопреосвященнѣйшій Григорій тогда присут ствовал в Святѣйшемъ Синодѣ, а Викарія в Казани еще не было. В селѣ Тимирчи Бог судил ему провести всю жизнь, все поприще служенія, 39 лѣт без одного мѣсяца.
Поступивши на мѣсто, скоро свыкся с чувашами прихожанами, и в чувашском языкѣ
так усовершенствовался, что и в чистой рѣчи в собраніи русских людей или священниковъ, он часто выражался по чувашски, украшая рѣчь чувашскими присловіями или пословицами.
Много трудился он над переводами на чувашскій языкъ назидательныхъ статей и над составленіем простых чувашскихъ поученій, каковыя часто произносил экспромптомъ, — чѣмъ заслужил большое уваженіе и непритворную любовь к себѣ чуваш прихожанъ.
Просветительная деятельность о. Павла выразилась особенно в любимых занятіях его в приходских школахъ. Когда еще почти нигдѣ не существовало школ церковно-приходскихъ, он в 1861 г. сам основал таковую школу, здѣсь был единственным для школы учителемъ и законоучителемъ до 1869 года,безмездно исполняя ту и другую обязанность.В 1869 году школа его превратилась в земскую школу, в коей он до конца жизни оставался законоучителемъ. Так он усерден был к дѣлу народнаго образованія, что успѣвал преподавать Закон Божій одновременно с земскою и в школѣ механическаго заведенія Пароходнаго Общества Дружины при Звенигском затонѣ с ноября 1865 по ноябрь 1869 года.
За отличную службу Епархіальную и по народному образованію о. Павел нерѣдко получал от начальства благодарности и награждаем был знаками отличія. За сочувствіе и усердіе к дѣлу народнаго образованія въ 1867 и 1868 г. объявлены ему благодарности Епархіальнаго Начальства, а в 1869, 1873 и 1881 г. объявлены благодарности от учебнаго округа; в 1886 году преподано благословеніе Святѣйшаго Синода. Он награды получилъ: набедренник в 1869 г., скуфью въ 1874 г., камилавку въ 1878 году, наперсный крестъ, от Святѣйшаго Синода выдаваемый, в 1889 году. За содѣйствіе в сборѣ денег на больных и раненых воинов имѣл знак Краснаго Креста. Потом за двадцатипятилѣтніе усердные труды по народному образованію в 1891 г. Всемилостивѣйше сопричисленъ к ордену Св. Анны 3-й степени.



( полный текст в газете Известия по КЕ № 7 за 1893 стр 241 -243

Некрологи

22 мая 1895-го года померь, а 24-го погребен неустанный труженник на ниве Господней и миролюбецъ, священник села Юхмачей, Спасскаго уѣзда. Николай Иосифович о. Тавелъский. Трудился он на пользу церкви Христовой и на пользу просвѣщепія своей паствы, благовѣствуя во всякое время и вездѣ, а особенно в таком — этом многолѣтнем его дѣтищѣ, и трудился немало , почти 35 лѣтъ священства в Юхмачинском приходѣ. Покойный, сын діакона села Кукмор Мамадышскаго уѣзда, родился в 1833 году, в 1858 году окончил курс в Казанской духовной семинаріи, а в 1860 году был рукоположен во священника к церкви села Юхмачей. Кромѣ прямы священнических обязанностей, молодой священник о. Тавельский с 1860 года по 1877 годъ состоял учителем начальнаго Юхмачпнскаго земскаго училища, в котором и закопоучительствовал все время своего священства; а съ 1881 года по день смерти состоял законоучителем земскаго училища в приходской деревнѣ — Ахметевой, а также завѣдующим им же открытых школ грамотности въ приходских деревнях — Нижнем Кичееве и Ампурзине в первой с 1890 года, а в послѣдней с 1892 года.
За свою многополезиую службу в приходѣ и его благоустроеніе, за украшение приходскаго храма и неустанную учебную дѣятельпость, кромѣ многих благодарностей от духовнаго и гражданскаго вѣдомств и денежных наград от Министерства Народнаго Просвѣщенія, полученных им в разное время, в 1867 году он был награжден набедренником , в 1881 году — скуфьею, а въ 1887 году за 25-лѣтніе труды по народному образованію Всемилостивѣйше сопричислен к ордену св. Анны 3-й степени.
В средѣ духовенства покойный пользовался большою любовью и уважением и считался
человѣком выеокоправственнымъ, почему несколько лѣтъ состоял депутатом от духовенства на съѣздахъ, членом благочинпическаго совѣта и духовником своего
благочннія.
Чинопослѣдованіе погребенія тѣла покойнаго о. Николая совершили пять священников
с мѣстнымъ о. благочиннымъ, священником села Лебедина А. Ф. Смирновым . Надгробных рѣчей былопроизнесено нѣсколько; особенно характерны из них двѣ, — рѣчь священника села Юхмачей о. Кульметьева, в которой оратор яркими красками обрисовал миролюбивый характер покойнаго. И священника села Апакова — о. Виноградова, изобразившая» пастырскую и учебную его дѣятельность.
В семействѣ покойнаго остались жена и сын —семинарист , и еще трое дѣтей, пристроенных покойным еще при жизни.
Пригорода Билярска священник Василий Дьяконов
Духовенство 2-го благочинпическаго округа, Спасскаго уѣзда, в течении 1895 года
лишилось шести священниковъ. В особенности горько чувствуется им утрата, понесенная в лицѣ двух священниковъ: окружного духовника, села Волоснпковки священника о. Петра Любимова, умершаго при исполнении своих обязанностей и бывшаго благочиннаго, села Бездны священника Сергия Васильевича о. Студенцова, умершаго 25-го іюня 1895 года на 61-мъ году от рождения .
О. Сергій был сынъ бѣднаго діакона, родился в селѣ Студенцѣ Спасскаго уѣзда;
окончил курс в 1858-мъ году в Казанской духовной семинаріи студентомъ; в 1859-м
году 17-го сентября был рукоположен во священника села Бездны, гдѣ, прослужив
безсменно 35-ть лѣтъ и скончался , очистив свою душу от грѣхов Св. Таинствами: покаяніемъ, причащеніем и елеосвященіемъ.
Выдаваясь между своими сослуживцами даровитостію, а в особенности замѣчательно крѣпкою памятью, прекрас –ными качествами души и примѣрнымъ религіозно-нравственнымъ поведеніемъ, о. Сергій пользовался особенным вниманіем высшаго Епархіальнаго Начальства, заслужил неподдельную любовь и расположенность всего окружного духовенства и пасомыхъ. Покойный, как один из лучших в округѣ священниковъ, кромѣ обязанностей приходскаго пастыря, проходил и другія должности, как по назначению Епархіальнаго Начальства, так и по выбору окружнаго духовенства, — такъ: с 1868 года по 1874-й год состоял депутатом на епархіальных и окружных съѣздахъ духовенства; с 1869 года по 15-е октября 1878 года состоял помощником благочиннаго; с 15-го октября 1878 года по 1881-й годъ, по назначение высшаго Епархіальнаго Начальства, был благочинным в 1-м благочиннпческом округѣ Спасскаго уѣзда; с 1885 года по 1892-й годъ таковую же
должность проходил уже в своемъ 2-м округѣ. Таким образомъ почившій, прослужил
св. церкви 35-ть лѣтъ, в тоже время исполнял другія немалотрудпыя и отвѣтственныя
обязанности и, нужно сказать, — с полным усердіемъ и пользою для другихъ. За таковую
полезную и усердную службу о. Сергій получал благодарности и награды; послѣдними
из этих наград были наперсный крестъ и орден св. Анны 3-й степени .
Погребение о. Сергія было совершено 28-го іюня. Гроб покойника был весь покрыт
живыми цвѣтами и вѣнками из его же цвѣтника, (нужно сказать, что о. Сергій был и
замѣчательиый цвѣтовод ). Заупокойную литургію совершал мѣстный о. благочинный
с двумя священниками; за литургіею села Юрткуль свящеиник Василий Зефнров сказал приличное случаю слово. На отпѣвапіи участвовало до 20 священно-и-церковно-служнтелей, из коих было 8 священников . При опускании праха о. Сергія в могилу прощальную, глубоко-прочувствованную рѣчь сказал его сотоварищ по семинаріи и сосѣдъ по приходу, села Гусихи свящеиник о. Николай Светоносов .

( полный текст в газете Известия по КЕ № 2/3 за 1896 г стр 56- 60 )

Некролог


В нынѣшній, как говорятъ, нервный вѣк очень рѣдко въ городахъ встрѣчаются крѣпкіе старцы по 70 — 75 лѣтъ, а по 80 — 85 лѣтъ и подавно считаются рѣдкими личностями. К небольшому числу таких личностей нельзя не отнести и Екатерину Ивановну Ласточкину, вдову о. протоиерея Андрея Гурьевича Ласточкина, так хорошо еще памятнаго всей Казани и Казанской епархіи и извѣстнаго многим свѣтским лицамъ, учившимся во 2-й Казанской гимназіи, гдѣ он состоял законоучителем болѣе 25 лѣтъ.
Екатерина Ивановна скончалась 30-го ноября 1895 года в день ангела своего достойнаго
супруга, о. Андрея Гурьевича. Она была дочь священника Грузинской церкви Ивана
Ивановича Танаевскаго. Оставшись круглою сиротою, она воспитывалась у крестной
матери своей, Татьяны Ивановны Михеевой, богатой Казанской помѣщицы, дом которой
находился на мѣстѣ теперешняго дворянскаго собранія. Часто она разсказывала впослѣдствіи своим дѣтямъ и внукамъ, как трудно было ей жить в чужом барском домѣ,
полном приживалок и наперсницъ, как много ей приходилось переносить непріятностей и уколов самолюбію; по за то она выучилась здѣсь многим работамъ, и изящным рукодѣльям и выработала в себѣ житейскій такте и сдержанность на всю жизнь.
Она никогда не позволяла себѣ слышанное от кого либо передавать другимъ; держала
себя всегда просто, но и с достоинствомъ, внушавшим к ней невольное уваженіе всѣмъ.
17 лѣтъ она была выдана замуж за Андре Гурьевича; брак их был 1830 года 10-госентября. Отцы ихъ, Гурій Иовлевич и Иван Иванович были еще раньше друзьями пріятелями. Приход Николо-Вешняковской церкви, куда опредѣлен был о. Андрей Гурьевичъ священникомъ, в тѣ времена был один изъ бѣдныхъ, так как наполовину состоял из раскольников и имѣлъ самое малое число домовъ; поэтому, чтобы увеличить заработок свой, о. Андрею Гурьевичу приходилось учить дѣтей торговцев и мѣщанъ.
Екатерина Ивановна была в этом дѣлѣ хорошею помощницею своего мужа, репетировала уроки с учениками, даже сама выучилась читать по латыни для этого собственно. В большой Казанскій пожар 1842 года церковь св. Николая Вешняковскаго сгорѣла и Андрей Гурьевич остался без собственной церкви, а потому принужден был нерѣдко служить в Петропавловскомъ соборѣ , а требы исправлял в Воскресенском приходѣ, так как жил долго, около 25 лѣтъ, на Воскресенской улицѣ в домѣ Желтухиных, которые дали ему у себя квартиру. Екатерина Ивановна была весьма предана этим своим благодѣтелямъ; она нѣсколько лѣт присматривала за их домом и дѣлала всѣ закупки как для дома, так и для семейства Желтухиныхъ, когда по зимам они пріѣзжали в Казань, дѣлали болышие пріиемы и даже балы для всего Казанскаго дворянства Трудами и заботами о. Андрея Гурьевича Никольская церковь вновь была выстроена и освящена в 1856 году и получила у казанцев названіе Николы Новаго. Екатерина Ивановна образцово вела и свое собственное хозяйство и отличалась самым радушным гостепріимствомъ.
В храмовые приходскіе праздники и дни имянин своих семейных она любила принимать своих родных и знакомыхъ, угощать их и доставлят какое –нибудь удовольствіе. Извѣстные казанскіе почтенные о. о.протоіереи А. Н. Иорданский, И. И. Лепоринский, С. И. Адоратский были сверстники Андрея Гурьевича, близкіе знакомые ея, нерѣдкіе и всегда желанные гости в домѣ такой радушной хозяйки, как Екатерина Ивановна. Эта черта в ней была замѣчена покойным Преосвященным Антоніемъ, который однажды при подобном случаѣ сказал ей: „Марѳину часть несете, но и — Маріиной не забывайте".
По смерти своего младшаго сына Владиміра, умершаго в 1863 году осенью, она
поочереди приглашала к себѣ всѣх его товарищей бывать у ней и обѣдать по
праздникам и воскресным дням до 40-го дня, партіями человѣк 5 — 6, а бурсаков в особенности усердно приглашала и угощала с материнскою ласкою, зная их плохое и скудное содержание в тѣ времена. На ея долю пришлось устраивать судьбу сирот от старшей дочери;— трех внучек сирот она выдала замуж за профессоров академіи; привелось ей многих родныхъ и хоронить. До самой старости она всѣм и всѣми близкими интересовалась, и к ней всѣ шли за совѣтомъ в трудных обстоятельствах жизни и получали всегда полезный совѣтъ. Об одном только она очень скорбѣла в глубокой старости, что никого из внуков своих не видала в священном санѣ: „нѣт де и не, будет у меня близкаго, роднаго молитвенника за меня по смерти моей".
Дожила она до 82 или 83 лѣтъ от роду, и до самой своей мирной, христіанской и почти
безболѣзненной кончины сохранила всю ясность зрѣнія, слуха, ума и памяти и спокойствіе вѣрующей души; даже наканунѣ самой смерти своей вязала чулки. Болѣла она всего 3 или 4 дня и ни одного стона, ни тяжелаго вздоха, ни тѣм болѣе слова ропота или раздраженія никто из окружающих ея не слыхал от нея; почила она сном истинной праведницы и отошла ко Господу, соединившись с Ним наканунѣ смерти своей в святѣйшем таинствѣ причащенія. Екатерина Ивановна дожила до пятаго поколѣнія своего и имѣла уже праправнука (профессор академіи Яков Алексеевич Богородский, женатый на ея внучкѣ, сам имѣет уже внуковъ). Не рѣдкость ли это в наше время, когда многіе в 40 — 45 лѣт выглядят уже стариками, без волос и зубовт?
Она скончалась почти однихъ лѣтъ со своим достойнѣйшим супругомъ или, как выразились близкіе ея: „отправилась к старичку своему на имянины".
Священник Н Любимов
( полный текст в газете Известия по КЕ № 1 за 1896 г стр 23 -27 )

Летопись Богоявленской церкви села Исакова, Свияжского Уезда
(продолжение)
В 1784 году в Исаковѣ остается один священннк — Ксенофонт Игнатьев , а Петра
Якимова уже нѣтъ. С того времени в Исаковѣ остался один штата. Наступают 90-е
годы прошлаго столѣтія. Исаковская деревянная церковь стоять уже отказывалась;
требовалась забота о постройкѣ новой. Быть может это обстоятельство и заставило священника Ксенофонта Игнатьева покинуть приход Исаковскій, и поступивший на
приход в 1795 году священник Феодор Иванов берет на себя заботу и труды, быть может
уже начатые его предшественникомъ, по постройкѣ церкви. Приход Исаковскій был тогда малолюдепъ, крупных богачей быть в нем не могло, народ же был все болѣе на сторонѣ. Долго бы пришлось заботиться о храмѣ, даже деревянном , если бы не нашлись добрые люди.
В Свияжске или же во Введенской Слободѣ (преданіе разное) стала падать каменная церковь; вот эту то церковь и отдали Исаковцам на сломъ. Ее сломали, кирпич перевезли в Исаково, и вот в 1799 году в Исаковѣ появилась новая каменная церковь, но без колокольни: колокола повѣсили на столбахъ. А старая в разоренном видѣ долго еще стояла, — конечно без службы, без престола и икон .
Каменная церковь вышла небольшою, но по тогдашнему, пожалуй, и достаточною.
Церковь была холодная и с одним престоломъ. В мартѣ 1804 года священником мы уже
видим Ивана Егорова, а в 1809 году священствует Петр Васильев , в 1812 году 24 февраля на 35 году умершій от водянки. Послѣ него священником опредѣляют бывшаго раньше в Исаковѣ же пономаремъ, Феодора Иванова, из необучавшихся наукамъ. Теперь мы вступаем в область живыхъ преданій и воспоминаній здѣшнихъ старожиловъ. Очевидно — Феодор Иванович был любимцем народа, по ходатайству котораго онъ, еще 29-лѣтній, неученый по всей вѣроятности, и получил священническое мѣсто. Человѣк он был добрый, и в памяти старожилов осталась его черта невзыскательности в платѣ за требы. При своей неучености он тѣмъ не менѣе был человѣк очень практически, и, как старожил вліятельный.
Конечно, всѣм давно не нравилась церковь без колокольни,— -это даже отзывается чѣм- то неправославным и особенно не русскимъ. И вотъ, стараніями священника, с прихожан собирается денежный окладъ, строится кирпичный заводъ, — и в 1825 году воздвигается величественная колокольня ,стоившая, по всей вѣроятности, не менѣе
самой церкви. С другой стороны время его священства было почему то временем увеличенія в Исаковскомъ приходѣ раскола.
По исповѣдным росписям 1823 года числится уже раскольнических домов — 6 (1 — в
Исаковѣ и 5 в Бритвиной), 41 душа обоего пола. В год смерти его ( 18 апрѣля 1830 г.
на 48 году, от горячки) число дворов раскольнических было тоже.
Впрочем , быть может всѣ эти раскольники отпали еще до поступленія его во священника. Распространеніе раскола было значительнѣе в д. Бритвиной. Объясняется это отдаленностью деревни от церкви (6 верстъ) и связями ея с раскольническими селеніями
— Собольской, Карамышихой др. При том же— в то время в распоряженіи священников , (большею частію мало ученых, или даже вовсе неученыхъ , как напр. Показанный сейчас Феодор Иванов ) не было средств для борьбы с расколомъ. Да и жизнь тогдашняго духовенства, довольно численнаго для небольшаго прихода (священник , дькон , дьячек и пономарь — при 125 дворахъ, — 459 душах мужскаго пола), была настолько необезпеченна, что ему приходилось болѣе заботиться о насущномъ хлѣбѣ, чѣм о расколе , содержавшіе который наиболѣе из зажиточныхъ крестьян платили духовенству, чтобы оно не тревожило их , ругу и т. п. даже лучше православных .
Сколько можно догадываться по рассказам старожилов , раскольники тогда не были враждебны к православному духовенству, так как бѣглые попы были того же рукоположенія. Раскольники принимали священников и с крестом (к которому даже
прикладывались, когда священник клал его на столъ), и с св. водою, и с иконами; кромѣ
того всегда оченъ гостеприимно угощали ихъ. Враждебное отношеніе раскольников к духовенству стало только с того времени, когда у раскольников завелось свое священство

Летопись Богоявленской церкви села Исакова, Свияжского Уезда
(продолжение)
Здѣсь же нельзя обойти молчанием деятельности других членов причта: дьячка Дьякова и пономаря Янцибуловскаго, трудившихся в дѣлѣ обученія дѣтей грамотѣ. Дьячек Иван Дмитрич Дьяков из высшаго отдѣленія Свіяжскаго духовнаго училища жил в приходѣ с 1832 по 1865 г., — учил мальчиков в своем домѣ; за науку брал плату: за азбуку (церковную) рубль давали. Учил и псалтири; пройти всѣ каѳизмы стоило 2 рубля. За письмо рубль бралъ, за ариѳметику (4 дѣйствія) тоже рубль. За пять рублей, таким образомъ, можно было получить полное образованіе.
Общих занятій не было, а учил он каждаго порознь, и каждый шел отдѣльно от другихъ.
В зиму набиралось к нему человѣкъ 7 — 10, и учились не только сельскіе, но и из деревень прихода. Кромѣ показанных платных уроков был и безплатный, общій для
всѣхъ: пѣли молитвы. Пономарь Яков Тимофеевич Янцибуловский, из низшаго
отдѣленія Казанскаго уѣзднаго духовнаго училища, — пономарствовал в с. Исаковѣ
с 1865 по 1869 г. Учил он недолго: зимы двѣ-три, в своем домѣ и за плату. В зиму выучивал азбукѣ и переходил в концѣ к псалтири, — и то слава Богу! Набиралось у него в зиму мальчиковъ пять .
С іюля 1868 по ноябрь 1869 года наблюдающим за приходом был священник Иоанн Петров Скамницкий (из учеников риторики Казанской академіи).
С 30-го ноября 1869 по ноябрь 1870 г. священствует Илья Алексеев Дмитревский, (кончивши курс в Пензенской духовной семинаріи). Поступил он в приход молодымъ,
прожил здѣсь годъ, и затѣмъ, из –за непріятностей с приходомь, ушелъ. В 1870 г. в великом постѣ в особой комнатѣ запустѣлаго волостнаго правлеиія открыл он школу с безплатным обученіем в ней.
Набралось с десяток мальчиков , и занятія шли недѣли 3, а затѣм всѣ разбѣжались, так
как дѣло о. Илья повел строго; все же двое успѣли научиться славянскому чтенію.
С 17 ноября 1870 г, в с. Исаковѣ священствует уже Николай Иванович Бельский, кончивши курс Казанской духовной семинаріи. На первых же порах он обратил вниманіе на то обстоятельство, что церковь с. Исакова холодная, без печей. Дѣйствителыю, это обстоятельство было немаловажное. Помимо неудобств для священнослужителей оно имѣло еще результатом то,что за холодом в церкви народу было мало, а к утрени часто никто из прихожан не приходилъ, отчего часто такія службы отправлялись у кого- либо из членов причта на дому. Притом же холод заставлял торопиться в службѣ, что могло служить немалым соблазном для склонных к расколу. И вот Николай Иванович в первый же год своего священства устраивает в храмѣ печи , и храм становится теплым .
В клировых вѣдомостяхъ за 1871—72 гг. значится: „с 1871 г. открыта приходская
школа, но, за неимѣніем квартиры, она не существуете. Что этимъ хотѣли выразить, сказать трудно; но только ровно через десять лѣтъ эта открытая в идеѣ школа стала существовать фактически. Быть может , этим выраженіем обозначалось частное занятіе с мальчиками одного грамотника с. Исакова, Николая Каяткина.
В 1876 г. бѣднота прихода и отсутствіе квартиры заставляют о. Бѣльскаго покинуть приход Исаковскій, Послѣ временно исправляющаго заштатнаго Священника Андрея Левитскаго, (с 2 ноября 1876 г. — по 19 іюня 1877 г.), поступает в приходъ в священника студент Симбирской семинаріи Димитрий Павлов Богословский. Но с 18 сентября 1879 г. в Исаковѣ мы видим уже священником Александра Тимофеевича Ходяшева, человѣка преклонных лѣтъ и много видавшаго и испытавшаго на своемъ вѣку, — бывшаго раньше судебным слѣдователемъ.
Накопленный им раньше капитал позволял ему, бездѣтному, жить в бѣдномъ Исаковском приходѣ десяток лѣтъ.
Во время его священства, Исаковскій храм , крайне запущенный, стал принимать
вид приличный: в немъ устроен был дорогой (по приходу) хорошо окрашенный иконостасъ, замѣчательный по древним иконамъ, существующим не менѣе 300 лѣтъ;
пробиты в трапезѣ, раньше отличавшейся сумрачностью, окна, на средства о. Ходяшева
и прихода.