Руга

А я, честно говоря, не вижу здесь ничего необычного. Регион у меня, видимо, нетипичный - Вологодская губерния.

Из клировой ведомости Киберской Спасской церкви за 1870 год:
6. Земли при сей церкви усадебной нет, а огородной в самом малом количестве, и выгоды от оной почти незначительны. Для пашенной и сенокосной земли хотя и отмежевана пятидесятинная пропорция в 1844 г., но за невысылкою плана и межевых книг, священноцерковнослужители оной не владеют, а пользуются издревле землею, добровольно данной от прихожан, пахотною до 6 десятин и сенокосной до 3 десятин. Всего у причта высевается на эту землю ржи 2 четверти и ячменя 4 четверти, пшеницы, овса, льну и конопля не высевается. В ... за сей год было у всех священноцерковнослужителей ржи 8 четвертей и ячменя 9 четвертей, полагая по местной цене ржи на 35 руб. и ячменя на 20 руб.80 коп. Весь этот хлеб употреблен причтом на свое продовольствие, в продажу же ничего не поступило. С сенокосной земли снято сена около 60 возов, по местной цене на 20 рублей и все оно употреблено оное для продовольствия собственного скота. Пустошей с лесом дровяным и строевым не имеется; дровами священноцерковнослужители пользуются из крестьянских дач; рыбных ловель и других угодий, приносящих доход причту и церкви, не имеется.
7. Дом у священника общественный, а у дьякона собственный, оба деревянные, построены на крестьянской земле, вблизи церкви. На содержание причта в 1854 г. положено штатное жалование 168 руб. с вычетом по 2% с рубля. Банковых билетов и других свидетельств, по которым можно было бы получать проценты в пользу церкви и причта, не имеется. В течении сего года в учрежденную при церкви братскую кружку за молебствия и поминовения на весь причт получено 95 руб. Руги по договорному акту, составленному в 1864 г. в присутствии местного Благочинного и Г.Помощника Окружного Начальника и хранящемуся в церковной ризнице, собрано на весь причт (с 875 ревиз.душ, по 10ф. С каждой) 218 пуд. 30 ф. Ржи, на сумму по местной цене 109 руб. 37 1/2 коп. По случаю праздников, Рождества Христова и Св.Пасхи за крестную славу собрано 57 руб. 32 коп. и печеным хлебом 90 пуд. на сумму 72 руб. 20 коп. Всех же вообще выгод с жалованием в сем году получено 574 руб. 33 1/2 коп.

Из летописи Палаузской Богородской церкви:
Священноцерковнослужители Палаузской Богородской церкви до 1854 года исключительно находились на попечении прихожан, на содержание их было дано прихожанами пахотной и сенокосной земли до 14 десятин, положено было также давать руги зерном до 7 четвертей. Положение руги до 1864 года было добровольное без всяких актов со стороны прихожан; но в сем году на сбор руги прихожане обязались письменным актом, по которому положено собирать руги по 30 фунт. с каждой ревизской души в приходе, каковой руги законно насбирается по количеству ревизских душ в приходе 21 четверть. К содержанию, получаемому от прихожан, с 1854 года положено от Правительства штатное жалование на причт 96 руб. в год.

СПАСИБО всем откликнувшимся!

ssm написал:

[q]

А я, честно говоря, не вижу здесь ничего необычного

[/q]

Сергей, так ничего необычного не было. Разве что, приведенная Вами цитата - просто замечательный образец статистической скрупулезности, с которой мне не доводилось сталкиваться в записях о руге в приходах Московской губернии. Дело в том, что по приходам подмосковья с паствой из государственных и монастырских крестьян, записи в КВ не то, что в сравнение с Вашей цитатой не идут, но даже и моим выпискам о руге уступают, формулируясь примерно так: 8. На содержание священно и церковнослужителей постоянного оклада не получается. Содержание их скудно. Или средственно, а реже: довольное...

ssm написал:

[q]

Регион у меня, видимо, нетипичный - Вологодская губерния

[/q]

Думаю, особенности региона накладывали свой отпечаток. В пятницу в описях фонда консистории наткнулся на дела с примерно таким названием: Реестр соборных, ружных и приходских храмов. Постараюсь их найти и здесь привести статистику соотношения этих типов церквей.

Анатолий Большаков, очень любопытные сведения!

Анатолий Большаков написал:

[q]

Широко было распространено хождение с крестом по домам прихожан в праздники, во время которого те одаряли причт, кто чем может.

[/q]

Мой прапра тоже ходил от Волоколамской Покровской церкви до поселений, отстоящих иногда в 8 верстах (телега точно не применялась), в неделю Рождества Христова и св. Богоявлений, но о "доходности" таких мероприятий не знаю - это из дела об его обвинении молоденького пономаря, который игнорировал эти походы, за что (+ иные проступки) консистория отправила его "под начал" на 4 месяца в местный монастырь.

Анатолий Большаков написал:

[q]

Отношение духовенства к руге в начале 20 века было резко отрицательным. В губернской печати многократно раздавались призывы заменить ругу жалованием от казны, поскольку "крестьянские пятаки жгут руки".

[/q]

Касательно ДОСТОЙНОГО жалования смотрите мое прикрепление (оно из ссылки, что ниже).

Анатолий Большаков написал:

[q]

В епархиальных ведомостях сообщалось, что семинаристы не идут в священники часто потому, что боятся этих унизительных сборов, без которых невозможно прожить и содержать семью.

[/q]

А по этому вопросу почитайте брошюру, любезно присланную мне elena_krd:
http://dlib.rsl.ru/view.php?pa...df#?page=5
Кстати, понимаю, что брошюра основывалась на массовости исхода в иные сословия, но приведу пример обратного свойства (ЦИАМ, 229-4-2703):
В Правление Московской Духовной Академии
Студента Московского Императорского
Университета Николая Никольского
Покорнейшее прошение
По окончании курса в Московской ДС в 1864 г. со степенью студента, поступил я в том же году в МИУ, где обучался до сего времени по историко-филологическому факультету. Ныне, желая продолжать учение в МДА, покорнейше прошу Академическое Правление принять меня в число студентов Академии, обязуясь в непродолжительном времени представить увольнительное из Университета свидетельство; в удостоверение же об успехах моих по предметам семинарского учения прошу истребовать семинарский аттестат из Правления Университета. 1866 г. августа… дня. К сему прошению студент Университета Николай Никольский руку приложил.

ABY написал:

[q]

Касательно ДОСТОЙНОГО жалования смотрите мое прикрепление (оно из ссылки, что ниже).

[/q]

Да, расчеты понятны. Но дело в том, что в большинстве уездов Архангельской губернии у священнослужителей не было земли, которая была очень большим подспорьем тем, у кого имелась. Источники дохода священнослужителей были следующие:
1. руга, отмененная с введением жалования.
2. рыбные угодья. Они были не у всех и хороший доход (до 50 рублей в год) приносили только тем причтам, которые имели во владении семужьи тони и реки. Священник моего прихода имел во владении целое озеро, но арендной платы за него получал только 5-7 рублей в год.
3. доходы от треб. Здесь тоже свои сложности. Во-первых, огромное большинство приходов были малюсенькими, следовательно и треб было не много. Во-вторых, в ряде уездов был очень велик процент раскольничьего населения, с которого причт ничего не имел. Другие уезды целиком были заселены инородцами, которые мало того, что были нищими, так еще и большую часть года кочевали по тундрам вдали от приходских храмов. Взять с таких было нечего.
4. собственно жалование - основной источник дохода. Оно было очень маленьким. До конца 19 столетья его размер по разным приходам был 120-250 рублей в год. При чудовищной дороговизне в Заполярье такие суммы означали для обремененных семействами клириков крайнюю нужду. По моим представлениям духовенство Архенгельской губернии жило на грани нищеты, а псаломщики очень часто за этой гранью. Причты некоторых уездов комплектовались в значительной мере за счет сосланных туда за разные провины. В 1839 году в уездном городе Коле умер настоятель собора, и епископ не мог найти желающего среди духовенства епархии занять эту должность, в итоге должность протоиерея была предложена семинаристам, но и те не изъявили желания ее занять. У причтов из южных уездов губернии, которые занимались хлебопашеством, дела обстояли лучше, но у таких причтов было минимальное жалование, и любой неурожай сразу же приводил к голоду. В 1897 году духовенство таких приходов натурально голодало.

[q]

А по этому вопросу почитайте брошюру, любезно присланную мне elena_krd:
http://dlib.rsl.ru/view.php?pa...df#?page=5

[/q]

Спасибо, ознакомлюсь.

mamin написал:

[q]

Кто-нибудь знает: эта самая новь тоже есть разновидность руги?

[/q]

mamin, очень интересно, но не сталкивался с подобным явлением. Судя по смыслу изложенного, напоминает более позднее понятие подъемные - деньги на обзаведение на новом месте. Кстати, позднее выпускникам духовных академий давали рублей 50 на приобретение мебели.


Анатолий Большаков написал:

[q]

Но дело в том, что в большинстве уездов Архангельской губернии у священнослужителей не было земли, которая была очень большим подспорьем тем, у кого имелась.

[/q]

Анатолий, неужели не было и усадебной земли, где обычно стояли дома причта? Я жил в районе Плесецка в 1960-64. Причем первые 2 года именно в избе. Трудно было назвать урожаем жалкий укроп, тонюсенькую морковку, репку, картошку. Огурцы получались лишь в парнике под стеклом, выставленных из окон вторых рам. Зато огромное количество грибов и ягод. У нас в сенях всю зиму стояла кадка с брусникой - хороший букет витаминов. А собиралась она ровно за одну ходку.

Анатолий Большаков написал:

[q]

2. рыбные угодья

[/q]

Это было и в центральных губерниях. И всегда при монастырях. Даже сейчас на Дмитровщине полно указателей к местам платной рыбалки.

Анатолий Большаков написал:

[q]

Другие уезды целиком были заселены инородцами, которые мало того, что были нищими, так еще и большую часть года кочевали по тундрам вдали от приходских храмов.

[/q]

Такими уж нищими? В 1960-х чуть севернее они за полкружки спирта отдавали шкурку песца.

Анатолий Большаков написал:

[q]

4. собственно жалование - основной источник дохода. Оно было очень маленьким. До конца 19 столетья его размер по разным приходам был 120-250 рублей в год.

[/q]

Вот тут не поспорю. Мой двоюродный прапрадед дважды был епископом Архангельской епархии (его обеспечение обсуждать бессмыслено). И в 1886 к нему под крыло отправился (сначала во диакона и скоротечно в попа ) лишь один непутевый племянник. Выдержал он до 1888...

Konstantin Ivanov написал:

[q]

Во второй половине XIX века за спаивание инородцев — уголовная ответственность (вплоть до конфискации имущества и ссылки в места отдалённые).

[/q]

Константин, БЕЗУСЛОВНО Вы ПРАВЫ! Думаю, и в СССР была та же ответственность (а продажа спиртного им была запрещена, что приводило к совсем диким случаям, которые не хочется здесь приводить, кстати, сов. власти организовали "справедливый" обмен-прием у них пушнины на боеприпасы), но это пример из реальной жизни, когда пушнина, икра и др. организовано (без референдумов и проч. дем. глупостей) рулили мимо советских людей на экпорт. А людей тех снабжали по остаточному принципу... Да, и кто же отменял истину: суровость российских законов компенсируется...
Согласитесь, что северным народам никто и никогда не запрещал добывать пушнину. Нищита ли это?