Единоверие

Ильин В.Н. Административно-силовые методы причисления старообрядцев к единоверию в Томской губернии // Известия Алтайского государственного университета. 2017. № 5 (97). С. 58-62.

Алтайский государственный университет (Барнаул, Россия)

АННОТАЦИЯ:

Используя архивные источники, автор рассматривает актуальную проблему условий распространения единоверия и, соответственно, условий перехода в него староверов. Единоверческая церковь была одним из распространенных способов борьбы государственной власти и официальной православной церкви с «развивающимся расколом». В XIX в. на территории Томской губернии удалось создать 13 единоверческих церквей. Однако зачисление старообрядцев в единоверческую церковь часто происходило насильственно. Также насильственным было и удержание в ней. Активное использование административно-полицейского аппарата позволяло местным чиновникам и служителям синодальной церкви быстро сформировать единоверческий приход, добиться служебного признания, почетных наград и государственной денежной премии. Единоверческая церковь должна была существовать в чуждой для нее системе казенного православия с ее «противораскольнической» парадигмой. Единоверцы были ограничены в своих правах. Они тяготились своим двойственным статусом: и не никониане, и не старообрядцы. Соответственно, единоверие, вопреки ожиданиям властей, не получило большого распространения. На безусловных правах в единоверие вступила лишь незначительная часть старообрядцев.

Using archival sources, the author examines the urgent problem of the spread of common belief and, accordingly, the transition conditions of the Old Believers in it. Common Faith Church was one of the most common methods of struggle of the government and the official Orthodox Church with "developing a split." In the 19th century the Tomsk province was able to create 13 Churches of Common Faith. However, the conversion of the Old Believers in the Church of Common Faith as well as keeping people there often wore a voluntative character. Active use of administrative and police apparatus allowed local officials and clergy of the Synod of the Church to quickly form the Parish of Common Faith, to achieve official recognition, honors and state cash prize. Common Faith Church was supposed to exist in the alien to it official Orthodoxy system with its anti-split” paradigm. The Common Believers were severely restricted in their rights. They resented their dual status: they were neither nikonians, nor Old Believers. Accordingly, the Common Faith did not receive the expected wide- scaled spread. On unconditional rights only a small part of the Old Believers accepted the Common Faith.

https://elibrary.ru/item.asp?id=30716092

Палкин, А. С.
Единоверие в середине XVIII – начале XX в.: общероссийский контекст и региональная специфика : [монография] / А. С. Палкин. – Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та ; Университетское изд-во, 2016. – 338 с. (Б-ка журнала QUAESTIO ROSSICA).

ISBN 978-5-7996-1979-4 (Изд-во Урал. ун-та)
ISBN 978-5-9903496-4-3 (Университетское изд-во)
DOI 10.15 826/B 978-5-7996-1979-4

Монография посвящена исследованию различных аспектов истории единоверия. Реконструируется процесс становления и развития единоверия в Российской империи. На богатом архивном материале выделяются и описываются региональные вариации единоверия. Рассматриваются взаимоотношения единоверцев со старообрядцами, иерархами официальной церкви и государством. Уделено внимание интеллектуальной истории единоверия, а также полемике между единоверцами и старообрядцами.
Для специалистов-историков и всех, кто интересуется историей единоверия и старообрядчества в России.

Текст монографии

Здравствуйте, уважаемые знатоки! Помогите советом. В метрических книгах за 1879 год нашла запись о венчании моего прадеда.,,11.07.1879 г.жених Андрей Борисов, безземельный крестьянин, православный, на правах единоверия...,, А 14.01.1879 г. Он в записях как собственник. Что означает запись на правах единоверия? Может это как то связано с легендой о его происхождении, говорят, что у него польские корни.

Спасибо за ответ. Проблема в том, что это первая запись , которая мне попалась в метрических книгах за 1879г....до этого периода сведений о них отсутствуют...жили уединенно, сперва в лесной сторожке, затем в большой деревне непродолжительное время и переехали в глухой лес, образовав небольшой хутор только из жителей своего рода...причем дома свои оставляли...вопрос, к какой церкви, может быть не к провославной, они относились, где ещё можно найти о них сведения...район проживания Владимирская губерния Меленковский уезд...спасибо.

Renko написал:

[q]

Спасибо за ответ. Проблема в том, что это первая запись , которая мне попалась в метрических книгах за 1879г....до этого периода сведений о них отсутствуют...жили уединенно, сперва в лесной сторожке, затем в большой деревне непродолжительное время и переехали в глухой лес,

[/q]

Пожалуйста. Удивляться не стоит и сейчас наверное есть люди живущие в глухой тайге с малым контактом с миром. В то время больше было, люди которые подвергались критике, репрессиям избегали скопление масс. Необязательно, что вы найдете о них что-то , пробуйте, но и не забывайте, что такие люди специально не оставляли следы и это их право.