Перемена вероисповедания

ИРИНА ПРОНИНА

[q]

Предположительно предки не были: Раскольники

[/q]

Среди мордвы было много приверженцев народной религии — мокшень кой
А так же развиты раскольничьи секты «Людей Божиих», «Собеседников», «Молокан» и др.
По опыту изучения Тобольского архива.
В делах "Тобольской духовной консистории", встречались посемейные списки, которые подавали в епархию священники с мест о наличии в их приходе сектантов и староверов. Кроме того в том же фонде - списки принявших православие.
Т.е., не только метрические книги могут быть источником.

sergmaly написал:

[q]

Так же исчез новоокрещенный, как и появился. Так что не всегда крещение сопровождалось браком.

[/q]

Не всегда крещение сопровождалось венчанием в той же церкви, где крестился новообращенный.
Он мог вполне повенчаться уже в другой церкви.

gegrby73 написал:

[q]

Запрещено было священникам совершать таинства с чужим прихожанином.

[/q]

Но только в том случае, если иноприходный не имел при себе письменного согласия своего приходского священника.
Кроме того, при угрозе жизни могли покрестить или отпеть и без письменного согласия.

sergmaly написал:

[q]

Хоронил таким образом прошлое?

[/q]

А может просто переехал?
Я, конечно, могу ошибаться, не зная всех нюансов жизни этого человека, но....
Принял православие, след. для него теперь в РИ все дороги были открыты и черта оседлости уже ему не мешала.
Мог искать работу и счастье в другом месте.

Уважаемые знатоки и долгожители этой ветки!
Не может ли кто-нибудь из вас поделиться знаниями (или хотя бы предположениями) по следующему вопросу:
Условия задачи. Интересующий меня персонаж, Константин Францевич Ратынский, поляк, родился в 1834 в Августовской губернии, в 1851 окончил гимназию в Сувалках и начал службу учеником адвоката ("аппликантом") в губернском суде. Но через три года внезапно ушел с гражданской службы и поступил унтер-офицером в Нижегородский пехотный полк. Дослужился до полковника. В 1889, в момент ухода в отставку, православный.
И сам Константин, и его сын Михаил, впоследствии тоже полковник русской армии, в формулярных списках названы "дворянами Сувалкской губернии Царства Польского". В 1830-40-х г.г. в Сувалках жил некий "вельможный Францишек Ратыньский", служил чиновником как раз в том самом губернском суде (воеводском трибунале). Строго в нужном диапазоне дат у него рождались дети - два сына в 1828 и 1831, дочь в 1840. Но вся эта компания - добрые католики, как и положено, крестившиеся в местном костеле. Какого-либо акта о рождении в 1834 Константина католики не фиксируют.
Фамилия не самая распространенная в Польше, их и сейчас там меньше 2000 чел. Допустить, что в одном городе одновременно жили и рожали детей два разных шляхтича Францишека Ратынских, причем от семьи одного из них никаких следов не осталось, конечно, можно - но, по-моему, исключительно из гипертрофированной теоретической вредности.
Отсюда три взаимосвязанных вопроса. Первый: могла ли польская семья пожертвовать младшим сыном и отправить его на русскую службу, чтобы таким способом в порядке, предусмотренном для однодворцев и "граждан", восстановить дворянство, над которым могла нависнуть реальная угроза в результате реализации Николаем Первым известной политики "разбора шляхты"? Второй: реально ли, чтобы в результате этого самопожертвования такой младший сын, внутри семьи оказавшийся спасителем, вне ее стал бы ренегатом и изгоем (ему даже пришлось подавлять восстание 1863-64 г.г.) до такой степени, что в итоге принял православие, женился на русской и прожил четверть века в Нижнем Новгороде? И третий, строго по теме этой ветки форума: как и где он в этом случае должен был реализовывать процедуру перехода в другую конфессию? А главное, не было ли у католиков в подобных случаях практики чего-то вроде аннулирования записей о крещении? Такой, что следов его рождения и первоначального католического крещения в документах не осталось?
Буду признателен не только за фактические сведения, но и за гипотезы.