История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

>> Ответ на сообщение пользователя Garfild от 30 ноября 2024 0:15

А есть метрические книги этой церкви?

Garfild написал:

[q]

ivansorokin10 написал:
[q]

>> Ответ на сообщение пользователя Garfild от 30 ноября 2024 0:15

А есть метрические книги этой церкви?
[/q]

Если Вы спрашиваете о МК с.Карманово, то в тексте указано, за какие годы они сохранились.
[/q]

А по деревне Воропаево есть?

Garfild написал:

[q]

ivansorokin10 написал:
[q]

Garfild написал:

[q]

ivansorokin10 написал:

[q]

>> Ответ на сообщение пользователя Garfild от 30 ноября 2024 0:15

А есть метрические книги этой церкви?

[/q]

Если Вы спрашиваете о МК с.Карманово, то в тексте указано, за какие годы они сохранились.

[/q]

А по деревне Воропаево есть?
[/q]

Жители д.Воропаево являлись прихожанами Троицкой церкви с.Карманово, все обряды совершали там; часто ходили в соседнюю Пятницкую церковь с.Погорельцево, их там тоже можно встретить. Так что смотрите МК двух этих сел.

[/q]

А где их можно посмотреть?

АРХАНГЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ РАСТОРОГ

Село Расторог до 1779 г. входило в Свапский стан Рыльского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.

В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Рыльской десятины Синодальной области, с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 13 января 1764 г. – в Рыльской десятине Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

Об истории возникновения церкви в Растороге упоминает историк Холмогоров в труде «Рыльской десятины жилыя и данныя церкви». В 1654 году построена в деревне Расторог Свапского стана Рыльского уезда часовня во имя Архангела Михаила. Подати положено было с часовни 27 алтын с деньгою, да с заезда гривна. Платил те деньги староста поповский поп Диомид. В 1668 году пишется уже не часовня, а «церковь», однопрестольная. В собственности церкви появилась земля, на которую в 1691 году возросла подать: «По Указу святейшего Патриарха и по помете на выписке Андрея Денисова Владычкина сей церкви на попа с причётники прибавлено дани по памяти из Поместного Приказа за приписью дьяка Анисима Невежина с церковной земли с пашни с 10 четвертей, с сенных покосов с 10 копён – 8 алтын 2 деньги. Те прибавочные деньги велено имать с нынешнего 199 года июня во 2 день, платил поповский староста Симеон». В 1677 году служил поп Василий Трофимов. В 1705 году построена новая церковь во имя Архангела Михаила, однопрестольная, деревянная, с колокольней, и поп Яков Васильев 9 июля получил Антиминс (плат с мощами святого) для освящения храма по благословенной грамоте. Перестроили её основательно в 1770 году прихожане на свои средства, затем дважды ещё подновляли снаружи (в 1841 г. и 1871 г.) и дважды внутри (в 1891 г. и 1909 г.). Согласно сведениям из «Клировой ведомости» за 1916 г., церковь в Ратороге деревянная, прочная, с колокольней, покрыта железом; в церкви хранились метрические книги с 1793 года и исповедные росписи с 1800 года, а также существовала библиотека, состоявшая из 75 томов книг духовного содержания.
Ремонт здания, проведённый в 1841 г., был сделан с согласия помещика графа Дмитрия Николаевича Шереметева и с его финансовой помощью. Сначала клир церковный и прихожане написали ему прошение, датированное 10 декабря 1838 г., где обосновали назревшую необходимость ремонта и обозначили приблизительную смету на предстоящие работы: «Наша церковь есть здание деревянное, тесное, и при некоторых от давнего существования повреждениях имеет ветхую крышу. Духовное начальство о починке оной делает нам частые побуждения, и дабы не было воспрещения совершать в ней священнодействия, мы имеем желание пристроить к ней боковые фронтоны для увеличения помещения, исправить полы, перестроить фасад ветхой колокольни и всё церковное здание покрыть железом. Для этого потребуется леса до 50 корней, а на покупку железа, досок и уплату мастерам - не менее 2 тысяч руб. От доброхотных дателей собрано 400 руб. Хотя приход и включает более 600 ревизских душ, но многие прихожане в прежние годы потерпели несчастья от пожаров и неурожаев хлеба, поэтому не могут сами совершить необходимое церкви возобновление. Просим на это Ваше милостивое соизволение. Священник Андрей Софрониев, дьякон Василий Крупецкий, дьячок Андрей Попов, пономарь Иаков Пономарёв, церковный староста Кондрат Уткин».
Михайловское вотчинное правление за подписью атамана Стефана Морозова подтвердило, что церкви требуется ремонт и перестройка ветхой колокольни, сделанной сверху паперти, что очень неудобно, с закладкой её основания на земле; без расширения же можно обойтись, но если соберётся достаточная денежная сумма, «не худо бы и сие сделать». Крестьяне в вотчину платят оброк 16 руб. с души, а всего сбор составляет 19 904 руб. в год. Исходя из поданных сведений, Шереметев пожертвовал половину от несобранной суммы – 800 руб, и лес из заказной Краснослободской рощи, а остальную сумму атаману расторогскому Ивану Шпилькову повелел собрать с крестьян Расторога и деревни Клишиной по 1р.20 к. с души, напоминая о том, что церковь их, и большая часть расходов тоже должна лежать на них. После начала церковной перестройки выяснилось, что недостаточно ни собранных денег, ни леса, поэтому в 1841 г. прихожане собрали ещё по 3 руб. с души, набралось 1920 руб. Не так уж дёшево обошелся ремонт для небольшого прихода, в итоге ушло 4 672 руб., а именно: курскому архитектору за труды по составлению плана – 150 р.; секретарю за ходатайство указа из Духовной консистории о дозволении начать перестройку – 130 р.; за 80 корней соснового леса – 220 р.; на крышу за 110 латвин сосновых – 5 р. 50 к.; подвозчикам на харчи в дороге – 3 р.; куплено листового железа для крыши 120 пудов на 1470 р.; гвоздей 4 с лишним пуда на 64 р.; для составления грунтовки по железу 5 фунтов сажи голанской, 3 фунта сурику, масла постного 5 ведер – 27 р. 50 к.; пильщикам за распилку 8 берёз на доски для купола уплачено 8 руб.; за 80 половых досок – 80 р.; за 460 тесниц на окажушку церкви – 184 р.; на оконное стекло – 30 р. Все работы подрядился сделать Хрисанф Жариков, за что по договору получил 2 300 р. Сверх того в 1842 г. опять же с крестьян собрали ещё 600 р. на покупку краски для крыши и оконных решёток и оплаты работы красильщиков.
В начале ХХ века при церкви по штату полагалось – священник и псаломщик, числилось 37 десятин земли (пахотной – 30 десятин, сенокосной – 3 десятины, усадьба с погостом – 4 десятины), средний доход от которой составлял 150 рублей в год. Священник и его помощник до 1913 года не имели ни казённого жалованья, ни собственного жилья, существовали только на скудные средства, получаемые от совершения приходских треб и на доходы с земельной ренты. С 1914 года священник стал получать из казны 300 рублей жалованья в год, а псаломщик – 100 рублей, для настоятеля построили дом, который являлся собственностью церкви, а псаломщик так и оставался без постоянного жилья. В приходе действовали две школы: Клишинское земское училище и Расторогская школа грамоты (церковно-приходская). Последняя находилась в собственном здании и на содержании сельского общества, которое выделяло на его нужды 23 р. 30 коп. в год. В 1899 г. общественные средства в сумме 250 р. были потрачены на отделку нового школьного здания. В 1914 году в ней обучались 41 мальчик и 9 девочек.
Учителем Расторогской школы грамоты в сентябре 1901 г. назначен исполнявший обязанности псаломщика в с.Красный Клин Дмитриевского уезда Федор Дмитриевич Мастренков (1880 г.р.), сын мещанина, окончил Дмитриевское уездное училище; ранее состоял учителем Арсеньевской школы грамоты Дмитриевского уезда с 1896 по 1899 гг.; 4 октября 1902 г. он покинул учебное заведение и стал псаломщиком в селе Богородицком Старо-Оскольского уезда, затем служил дьяконом в с.Пузачи Тимского уезда; у него жена Мария Петровна, дети – Николай, Мария.
В 1916 году учитель церковно-приходской школы Фёдор Юдин, по сообщению «Епархиальных ведомостей», ушёл на войну. Во время атаки в одном из боёв в Карпатах он был ранен. Пуля попала в щеку, выбила 5 зубов и прошла в открытый рот, не причинив ему больше никаких повреждений. Учителя после непродолжительного лечения вернули домой, где он снова стал заниматься обучением детей.
В июле 1892 года церковь посетил епископ Курский и Белгородский Иустин, в 1903 году - епископ Лаврентий.
Прихожанами были жители с.Расторог и деревни Клишиной: прихожан мужского пола на 1914 год числилось 627 душ мужского пола и 563 души женского пола. Причт села Расторог в 1911 году пожертвовал 3 рубля на сооружение раки для честных мощей святителя Иоасафа, Епископа Белгородского.
Крестьяне участвовали и в проверке состояния церковной казны: в 1891 году избраны Михаил Кашолкин и Андриан Кажекин.

Страховая оценка строений Архангельской церкви с.Расторог 1-го Благочиннического округа Дмитриевского уезда, составленная 14.06.1910 г.
«Архангельская церковь деревянная, на кирпичном фундаменте; снаружи обшита тесом и покрашена масляной краской, внутри окрашена масляной краской; крыша покрыта железом, окрашенным зеленой масляной краской; длина церкви с колокольней – 9 ½ сажен, наибольшая ширина – 7 сажен, высота до верха карниза – 2 ½ сажня; на церкви имеется одна большая главка; больших окон – 11 штук, малых окон - 6 штук; дверей наружных – 4 штуки, внутренних дверей створчатых – 4 штуки; иконостас длиною – 2 ¾ сажня, высотою – 3 сажня; колокольня в 2 яруса, общая высота до верха карниза – 6 ¾ сажня; ближайшие к церкви крестьянские постройки на расстоянии 40 сажен; церковь построена в 1770 г., строение сохранилось хорошо; дом церковно-приходской школы, деревянный, покрыт железом, окрашенным зеленой масляной краской, окон – 9 штук, дверей – 3 штуки, печь голландская – 1 штука, построен в 1902 г., сохранился хорошо; церковная сторожка деревянная, покрыта соломой, длина – 8 аршин, ширина – 8 аршин, окон – 4 штуки, дверей – 2 штуки, печь русская – 1 штука, при сторожке сени, построена в 1886 г., ветхая. Итого: 10.850 р.
Оценку составляли: Благочинный 1-го округа св.Алексей Гладков; священник Михаил Шафранов, псаломщик Андрей Курдюмов, за церковного старосту крестьянин Василий Костиков, от прихожан крестьянин – Михаил Григорьев сын Шмыгарев, а за него неграмотного расписался Федор Федорович Кочетов.

О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ

Сведения о служителях церкви встречаются в документах XVIII-XIX веков.
В переписных книгах 1-й ревизии за 1721 г. указаны в причте церкви во имя Архангела Михаила в селе Расторог: «поп Алексей Яковлев (30 л.), у него сын Никифор, вновь рожденный; у него ж попа брат родной дьячок Ермолай Яковлев (20 л.); пономарь Алексей Иванов (12 л.), родом из с.Пальцево Рыльского уезда Введенской церкви; у попа Алексея работник черкашенин Иван Федоров (12 л.), родом из г.Ямполь».

В переписных книгах 2-й ревизии за 1748 г. указаны в причте церкви во имя Архангела Михаила в селе Растороге: «поп Алексей Яковлев (55 л.), у него сын Василий (15 л.); дьячок Ермолай Яковлев (46 л.), у него сын Иван (19 л.); пономарь Иван Алексеев (19 л.); приходских дворов – 55».

В переписи однодворцев Усожского стана Курского уезда села Погорельцева 1762 г. записано: «Однодворца Гапона Беседина дочь Анна (30 лет) выдана замуж в с.Расторог Рыльского уезда за церковника Ивана Ермолова».

В 1784 г. в приходе было 95 дворов, причт состоял из священника, дьячка и пономаря. В штате числились: вдовый священник Иван Ермолаев (55 л., сын дьячка сей церкви); сыновья его - дьячок Михайла Иванов сын (27 л.) и церковник Ларион Иванов сын (23 года) Архангельские, и их дети: сын Михайлы – Алексей (4 года), сын Лариона – Аким (полгода); заштатный дьякон Алексей Гаврилов (29 л.), перемещён в с. Ивановское Льговского уезда к Архангельской церкви на пономарское место, у него сын Николай (3 года); уволенный по болезни пономарь Иван Алексеев (56 л.), у него жена Фекла Перфилова, дочь церковника с.Петровскоге Дмитриевского уезда; после увольнения переведен по прошению из духовного звания в мещане г.Дмитриева; пономарь Григорий Сергеев, определён в 1783 г. из Севского уезда с. Казинка, сын пристава Севской духовной консистории.
В переписи однодворцев деревни Нижней Злобиной Дмитриевского уезда за 1795 г. упоминается причетник из с.Расторог: «Одноворец Стефан Иевлев, у него жена Афимья, взятая села Расторога у дьячка Сергея».

В 1806 г. назначен священник Самуил Иванов сын Курдюмов, переведен из с.Быховка Дмитриевского уезда, а до Быковки служил пономарем в с.Холчи Фатежского уезда, сын дьячка Предтеченской церкви с.Ольховка Дмитриевского уезда, но в этом же году умер; у него жена Ирина Евстафьева, дочь дьячка Евстафия Ефремова с.Быховки Дмитриевского уезда; с ним служил дьячок Ларион Иванов сын Архангельский.

В переписи 1811 г. указаны: священник Григорий Никитин сын Никитин (43 г.), назначен в 1808 г., а ранее состоял при сей же церкви дьяконом, у него сын Петр (4 г.); дьякон Филипп Петров сын Соколов (37 л.), назначен в 1809 г., сын священника с.Пальцево Дмитриевского уезда, переведен из с.Пальцево с должности дьячка, у него дети – Андрей (16 л.), Яков (14 л.); дьячок Андрей Миронов сын Попов (21 г.), назначен в 1808 г., сын пономаря с.Романовка Дмитриевского уезда; пономарь Григорий Сергеев сын Сергеев (51 г.), у него дети – Иван (в 1802 г. назначен к Архангельской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда дьячком, записан по фамиилии Пономарев), Зеновий (в 1811 г. назначен в с.Горяиново Щигровского уезда пономарем, затем служил в Никольской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда, записан по фамилии Пономарев), Яков (12 л., затем служил дьячком при сей же церкви); священник Иоанн Ермолаев, умер в 1807 г.; священник Маркел Логгинов, в 1805 г. выбыл в монашество, сын его – Емельян, в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство; дьячок Михаил Иванов сын Попов, сын священника сей церкви Иоанна Ермолаева, умер в 1809 г., у него дети – Алексей (в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство), Галактион (умер в 1796 г.), Настасья (выдана замуж за дьячка с.Линец Фатежского уезда Андрея Никифоровича Неварского).

По данным «Ревизской сказки» 1815 года в церковном причте с.Расторог числились: «священник Григорий Никитин сын Никитин (46 л.), у него жена Евдокия Гаврилова дочь (49 л.), сын Петр (умер в 1812 г.); дьякон Филипп Петров сын Соколов (40 л.), у него жена Марья Федорова дочь (41), у них дети – Андрей (19 л.), Яков (17 л., по данным на 1818- 1822 гг. служил дьяконом при сей церкви, а затем священником в с.Троичкое-на-Сучке и в с.Шатохино Фатежского уезда); у него ж дьякона сестра Евдокея (24 г.), дочь умершего священника с.Пальцево Дмитриевского уезда; дьячок Андрей Миронов сын Попов (24 г.), у него жена Ирина Михайлова дочь (24 г.), у них дочь Анна (вновь рожденная); пономарь Григорий Сергеев сын Сергеев (54 г.), у него жена Параскева Иванова дочь (52 г.), у них дети - Яков (15 л., с 14.04.1815 г. при отце в сей же церкви на пономарской должности), Федосья (15 л.), Елена (11 л.). Дьякон Филипп Соколов в 1816 г. был переведен в с.Пальцево Дмитриевского уезда.

В «Метрической книге» за 1833 г. указаны члены причта Архангельской церкви: священник Андрей Михайлов сын Сафрониев (сын священника с.Фатеевка Дмитриевского уезда); дьякон Василий Иванов сын Крупецкий (числился в штате по данным на 1833-1839 гг., сын дьякона Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда; затем служил священником в с.Куток-Петровское Дмитриевского уезда; у него семья: жена Александра Михайловна, сын Иоанн служил священником в с.Старая Белица Дмитриевского уезда); дьячок Андрей Миронов сын Попов (умер в 1842 г.); пономарь Яков Григорьев сын Пономарёв,у него семья: жена Надежда Тимофеевна, дети – дочь Александра, сын Даниил Яковлевич Пономарев (окончил Рыльское духовное училище и с 29.01.1845 г. определен пономарем в с.Жирово Фатежского уезда к Покровской церкви; умер в 1871 г.).

«Исповедная ведомость» за 1847 г.:
священник Андрей Михайлов сын Сафрониев (51 г.), у него жена Надежда Михайлова дочь (49 л.), у них дети – Дарья (19 л.), Елизавета (16 л.), Матрона (11 л.), Феодосия (7 л.);
дьякон Иван Иванов сын Карпинский (29 л.), у него жена Евдокея Яковлева дочь (26 л.), у них дети – Александра (5 л.), Анна (4 г.), Ксения (7 месяцев);
дьячок Яков Григорьев сын Пономарев (48 л.), у него жена Надежда Тимофеева дочь (39 л.), у них дети – Ирина (21 г.), Варвара (19 л.), Наталья (11 л.), Ольга (8 л.), Дарья (5 л.), Марфа (3 г.), Мария (1 г.);
пономарь Иван Андреев сын Попов (22 г.), сын дьячка сей церкви; у него жена Анна Яковлева дочь (21 г.), мать его вдова Ирина Михайлова дочь (56 л.), у нее сын Василий (19 л.).

СВЯЩЕННИКИ

Алексей Алексеевич Гороховцев, числился в штате по данным на 1877-1893 гг.; являлся действительным членом Братства Преподобного Феодосия Печерского; награжден набедренником (1873 г.), скуфьей (1881 г.), камилавкой (1890 г.); умер 24.12.1893 г.; у него жена Елизавета Андреевна, дочь священника сей церкви Сафрониева;
Михаил Иванович Шафранов, назначен 12.01.1894 г., переведен из с.Новоселки Фатежского уезда; ранее служил в Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда; являлся законоучителем Расторогской школы грамоты, награжден набедренником (12.01.1902 г.), скуфьей (14.11.1907 г.); умер 01.04.1912 г.; у него жена Александра Васильевна (после смерти мужа проживала в г.Путивль в доме священника Семена Ильинского), дочь Надежда;
Василий Павлович Чехов, назначен 06.05.1912 г., из духовного сословия, окончил Курскую духовную семинарию; ранее служил дьяконом в Троицкой церкви с.Вышняя Груня Льговского уезда с 1896 г., возведен в сан священника при той же церкви в 1901 г., но за драку с дьяконом Козьмой Сычевым в 1911 г. отчислен от должности священника, низведен в причетники «до раскаяния и исправления» и отправлен к Николаевской церкви с.Общего Колодезя Льговского уезда с 04.03.1911 г.; затем с 13.12.1911 г. перемещен к Николаевской церкви села Грузского Путивльского уезда на должность псаломщика, откуда был переведен в Расторог на должность священника; в 1891-1911 гг. являлся законоучителем Вышне-Грунского земского училища Льговского уезда; с 06.09.1912 года утвержден законоучителем Клишинского земского училища, в 1918 г. награжден набедренником; уволен за штат в 1922 г., умер в 1926 г.; у него семья: жена Елена Александровна, дети – Мария (1898 г.р., обучалась в Льговской гимназии), Зинаида (1902 г.р., обучалась в Льговской гимназии), Василий (28.12.1904 г.р. лишен прав в 1928 г. как сын священника), Александра (1906 г.р.), Лидия (1908 г.р.).
Иван Аркадьевич Городенский, служил в 1920-е гг.; родился 24 июня 1882 г. в с.Вабля Льговского уезда, сын псаломщика Успенской церкви Аркадия Ивановича Городенского, впоследствии переведенного в с. Волково Дмитриевского уезда к Никольской церкви. Обучался в Рыльском духовном училище, из которого по прошению был уволен из 3-го класса. Указом епископа Рыльского Иосифа Иван Аркадьевич был назначен исполняющим должность псаломщика к Рождество-Богородицкой церкви с.Захаркова Льговского уезда 21.09.1910 г., уволен за штат по прошению для лечения 01.11.1913 г. Выдержал экзамен на звание псаломщика 17.02.1915 г. и был временно назначен к Введенской церкви с.Строкино Старо-Оскольского уезда. С 08.04.1915 г. служил в Никитской церкви с.Гнездилово Курского уезда, затем с 05.03.1916 г. в Христорождественской церкви с.Хотемль Фатежского уезда. В сан священника был рукоположен после 1922 г. к Архангельской церкви с.Расторог.
С февраля по октябрь 1928 г. Городенский отсидел в тюрьме за антиколхозную агитацию. После закрытия церкви в с.Расторог служил в селе Пименово (Орехово) Стрелецкого района Курской области, исполнял обязанности Благочинного Дьяконовского благочиния Курской епархии. Вновь арестован 4 сентября 1937 г., проходил по одному делу с благочинным Стрелецкого округа священником Иоанном Чепуриным и был, как и он, расстрелян по постановлению тройки в декабре 1937 г. После трех месяцев издевательств и допросов в Курской тюрьме о.Иоанн поставил свою подпись под текстами самооговора. Реабилитирован 21 апреля 1989 г. Семья священника Городенского: жена Анна Ивановна, дочь псаломщика с.Захарково Льговского уезда Ивана Андреевича Дьяконова, сын Михаил (27.09.1912 г.р.).

ПРИЧЕТНИКИ

пономарь, затем дьячок Яков Григорьевич Пономарев, сын пономаря сей церкви, числился в штате по данным на 1815-1847 гг.;
пономарь Андрей Миронович Попов, числился в штате с 1808 г. по 1842 г.; дочь его девица Надежда с 1872 г. получала пособие 6 р. из епархиального попечительства и проживала в Севском женском монастыре Орловской губернии;
дьякон на псаломщической вакансии Иоанн Иоаннович Карпинский, сын священника Христо-Рождественской церкви с.Звенячка Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1842-1882 гг.; у него дети – Мария (выдана замуж за крестьянина сл.Михайловки Дмитриевского уезда Якова Ивановича Бабкина), Федор (личный почетный гражданин, у него жена Екатерина Васильевна, дети – Елизавета, Николай);
дьячок, затем псаломщик, затем дьякон на псаломщической должности Иоанн Алексеевич Арбузов, числился в штате по данным на 1877-1882 гг.; перемещен 15.06.1904 г. на дьяконское место к Успенской церкви в с.Романово Дмитриевского уезда, затем служил дьяконом в с.Киликино Дмитриевского уезда с 1906 г. и священником в с.Куток Дмитриевского уезда с 1907 г.; у него семья: жена Марфа Яковлевна, дети - Иван Иванович Арбузов (25.08.1884 г.р., служил псаломщиком в с.Мальцево Суджанского уезда, в с.Осмолово Рыльского уезда), Василий (у него жена Мария Алексеевна, дочь псаломщика Попова из с.Жигаево Дмитриевского уезда), Варвара;
псаломщик Андрей Васильевич Курдюмов (1881 г.р.), назначен 15.06.1904 г. с должности учителя Верхне-Атаманской школы грамоты Старо-Оскольского уезда, каковую должность исполнял с 1899 г.; сын псаломщика Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда, окончил двухклассное образцовое училище; утвержден в должности псаломщика 01.06.1907 г.; умер 15.12.1913 г. от тифа; вдове псаломщика Акилине Ивановне и пятерым её малолетним детям (Елене, Анне, Нине, Иоанну, Александру) из казначейства назначено было пособие – 33 руб. в год и из попечительства – 60 руб. в год, матери покойного 73-летней Анастасии Семёновне также выделено пособие – 6 руб. в год;
псаломщик Павел Петрович Воскобойников, назначен 10.01.1914 г., сын крестьянина сл. Большая Писаревка Харьковской губернии; в 1915 г. мобилизован на фронт; должность псаломщика оставалась вакантной; в мае 1917 г. вышло распоряжение епархии о переводе в Расторог псаломщика Федора Петровича Иванова из с.Горяинова Щигровского уезда, так как о предыдущем служителе не было никаких известий, но в начале июня неожиданно в духовную консисторию явился с фронта Павел Воскобойников и заявил, что это его законное место и он хочет приступить к исполнению своих обязанностей; новому претенденту было отказано; однако Воскобойникова к месту службы не явился, и с 03.10.1917 г. должность псаломщика снова оказалась свободной;
псаломщик Сергей Миронович Костиков, назначен в 1918 г., из крестьян с.Расторог; в 1928 г. был лишен избирательных прав, оставил службу и уехал на Донбасс; у него жена Пелагея Степановна, сын Иван;
псаломщик Иосиф Павлович Костиков, исполнял обязанности в 1828 г.

ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ

избирался в 1882-84 гг., 04.02.1888-90 гг., 12.01.1891 г., 1894 г.: крестьянин Стефан Догадин;
18.01.1906 г.: крестьянин Василий Чекин;
15.01.1909 г. - 1916 г.: крестьянин Иван Иванович Костиков.
Церковным сторожем по данным на 1895 г. являлся крестьянин Иван Михайлович Шмыгарев.

18 мая 1922 года члены уездной комиссии Краснитский И.Ф., Иванов А.Г., Харланов Д.Т. в присутствии членов религиозной общины Костикова С., Зимина Т., Зимина Г. и священника В.П.Чехова изъяли церковные ценности для их реализации с целью оказания помощи голодающим Поволжья, а именно: чашу, ковчег без двери, тарелку, дискос, лжицу, ковшик, крест, звездицу серебряные - общим весом 4 с лишним фунта и золотую ризу с иконы весом 101 фунт.

Михайло-Архангельскую церковь официально закрыли 29 ноября 1929 года, а собрание сельской бедноты приняло решение о закрытии ещё раньше, на что указывает заметка в газете «Ленинский путь» от 20 ноября. Здание приспособили под школу-семилетку, а в 1934 году разобрали для строительства новой школы. В настоящее время на этом месте находится жилой дом, недалеко от него установлен крест в память стоявшего здесь когда-то храма.

В Курском госархиве хранятся метрические книги Архангельской церкви села Расторог Дмитриевского уезда за 1833, 1877, 1880, 1881, 1882, 1884, 1890, 1895, 1906 гг., «Исповедная ведомость» за 1847 г.; «Клировая ведомость» за 1914, 1916 гг.

Памятный крест на месте разрушенной церкви в с.Расторог.

ПЯТНИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ПОГОРЕЛЬЦЕВО

Село Погорельцево входило в XVIII веке в Усожский стан Курского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

В писцовых книгах 1628 года указывается, что наряду с помещиками-однодворцами частью земель возле села Погорельцево владела церковь. В окладных книгах Курской десятины Патриаршего Казенного Приказа записано, что в 1628 году с церкви «Великомученицы Парасковеи, нарицаемой Пятницей, что на ручье Сварливце, положено дани 10 алтын 3 деньги». Построена она была около 1620 года, однопрестольная, названа в честь святой Параскевы Пятницы. Место, где располагалась церковь, называлось Пятницкий Погост и находилось на равноудалённом расстоянии от приходских деревень, там стояли только дома церковнослужителей. По мере заселения церковных окрестностей погорельцами, появилось со временем название – Погорельцево. Иногда Погорельцево писалось как село «Пятницкое».
Здание церкви было деревянным, неоднократно перестраивалось, одна из последних перестроек проведена в 1842 году. Освящение обновленного здания было поручено Благочинному Архангельской церкви сл.Михайловки Николаю Егорову, новый Святой Антиминс для проведения церковных служб получил священник Георгий Курдюмов.
Каменный храм начали строить в 1903 году вместо поврежденного ранее ударом молнии деревянного, на новом месте, а завершили сооружение в 1913 году. Деньги на сооружение собирали всем миром: жертвовали крестьяне, торговцы, верующие ходили по ярмаркам и сёлам с кружкой не только по своему уезду, но и по соседним.
В «Курских епархиальных ведомостях» (№ 12, март 1905 г.) было опубликовано «Воззвание» церковно-стрительного комитета с.Погорельцева с просьбой ко всем православным гражданам Курской епархии о пожертвовании на строительство нового каменного храма. Вот его текст:
«По крайней необходимости, что приходской наш храм пришел в совершенную ветхость и убожество, нами начата постройка нового каменного храма, но на это необходимы большие средства, которыми мы не обладаем. Остается одна надежда на милость Божию и помощь усердных благотворителей. Ведь не оскудела Православная Русь благочестивыми ревнителями благолепия храмов Божиих. Не иссякла и любовь среди нас к посильным жертвам на святое дело.
Пройдут годы, пронесутся столетия, забудутся не только имена, но и могилы наши, исчезнет всякая память о нас в потоке веков и поколений, но если во дни земной жизни нашей мы отверзали руку свою к посильному благодеянию храмам Божиим, то никогда не забудет о сем святая церковь. Всякий раз, когда будет возноситься на алтаре Господнем умилостивительная жертва, она сама будет умолять Господа и Владыку своего и возбуждать всех предстоящих чад своих к прилежной молитве о создателях и благодетелях святых храмов Божиих.
Протяните же, Христолюбцы, свою помогающую и от сего не оскудевающую руку, и Господь вознаградит Вас сторицею и в сей и в будущей жизни по молитвам святой мученицы Параскевы, в честь которой воздвигается наш храм.
Услышите нас, просящих у Вас милости, - услышит и Вас Господь, когда воззовете к нему. Отрите наши слезы – отрет Господь и Ваши в час смертный и скажет Вам:
- Милостивые! Идите и блаженствуйте во веки!
Да вознесет же святая мученица Параскева Ваши и наши о Вас молитвы к престолу Бога-мздовоздателя; да никто из прочтущих сие воззвание не явится пред Господом Богом тощ, да принесет по силе рук своих».

День освящения храма – десятая пятница после Пасхи. Храм построен по проекту курского епархиального архитектора Николая Михайловича Грушецкого (1863 - 1911 гг.), работавшего в стиле модерн и псевдорусском стиле. 27 июня 1902 года Духовная Консистория отправила на утверждение в Курское Губернское правление проект на построение каменной церкви в с.Погорельцево Дмитриевского уезда и пояснительную записку к нему. Строительное отделение Губернского правления поручило младшему архитектору Гаврилову рассмотреть проект, прочитать пояснительную записку Грушецкого и дать своё заключение: составлен ли данный проект согласно правилам строительного искусства.
В записке автор проекта архитектор Грушецкий приводит следующие доводы: «Проект церкви для села Погорельцева есть точное повторение проекта каменной церкви для села Глебова, так как прихожане выразили желание, чтобы им был дан точно такой же проект, как и для с. Глебова. Проект с. Глебова Губернским правлением признан составленным правильно и потому утверждён. В силу этого я не представляю к настоящему проекту расчёта устойчивости церкви, ибо грунт села Погорельцева ещё более благоприятен, как твёрдо глинистый, безопасное давление на который допускается 4-5 килограммов на квадратный сажень (1,6 – 2 пуда на квадратный дюйм). В расчёте же церкви с. Глебова был принят имеющийся на месте песчано-глинистый грунт, безопасное давление которого - 3 килограмма на квадратный сажень (1,25 пуда на квадратный дюйм). Таким образом, относительно грунта прочность сооружения церкви в Погорельцево находится в более благоприятных условиях в сравнении с церковью в Глебово, настоящий же расчёт аналогичен с последним вполне».
Господин Гаврилов проект рассмотрел и пришёл к следующему выводу: так как он представляет точную копию с проекта церкви в с. Глебово Фатежского уезда, утверждённого уже по протоколу Строительного отделения от 12 июня 1902 года, его можно утвердить, но с условием, «чтобы при расчёте железных связей напряжение оных не превосходило 3000 пудов на 1 квадратный дюйм».
Строительное отделение согласилось с заключением господина Гаврилова, проект утвердило, отправив его в Курскую Духовную Консисторию с надлежащими подписями и замечанием для исполнителя проекта по постройке церкви.

По статистическим сведениям, опубликованным в газете «Курские губернские ведомости» за 1889 г., из 77 церквей Дмитриевского уезда, имевших землю, Пятницкая церковь входила в число трех, имевших самое большое количество земли – 122 десятины.
Во время обозрения церквей Дмитриевского уезда Пятницкий приход посетили епископ Курский и Белгородский Иустин 7 июля 1888 г. и епископ Рыльский Иоасаф - 28 июня 1907 г.
В «Справочной книге церквей Курской епархии» за 1908 год даётся следующее описание Пятницкой церкви: в приходе числится 1.105 душ мужского пола, включая жителей деревень Мокрыж, Воропаево, Снецкое; по штату положено три единицы служителей – священник, дьякон, псаломщик; земли усадебной – 6 десятин, полевой – 72 десятины, сенокоса – 30 десятин.
В приходе действовали 3 школы: Погорельцевская церковно-приходская, Снецкое земское училище, Мокрыжанское земское училище.
Погорельцевская ЦПШ была открыта в 1885 г., в должности законоучителя утвержден св.Тимофей Карпинский, впоследствии в ней преподавали Закон Божий священник Фёдор Солодовников и дьякон Иоанн Истомин. За проявленное усердие все были отмечены епархиальным начальством и награждены грамотами. Особой награды удостоен 19.01.1891 года церковный староста крестьянин Григорий Шатохин, пожертвовавший в 1889 г. на приобретение и устройство нового здания для церковно-приходской школы 672 р. 50 коп. Он награждён серебряной медалью с надписью «За усердие» для ношения на Станиславской ленте. На нужды школы жертвовали и простые крестьяне: крестьянин Еремин в 1901 г. пожертвовал 350 р.
Уездным комитетом по народному образованию за ревностное отношение к педагогической деятельности отмечены учителя Погорельцевской ЦПШ Константин Тимофеевич Карпинский в 1890 г. и Лев Петрович Калинин в 1893 г.
Погорельцевская ЦПШ была одной из лучших в Дмитриевском уезде в воспитательном и учебном отношении, помимо учебных занятий, в ней проводились воскресные и праздничные чтения, на прослушивание которых приходили взрослые сельчане. В 1890 г. состоялся первый школьный выпуск, все 10 учащихся прошли экзаменационные испытания и получили свидетельства об окончании учебного заведения – Николай Беседин, Павел Беседин, Дмитрий Бирюков, Николай Волобуев, Николай Евтюхов, Козьма Кичигин, Василий Курдюмов, Мефодий Лактионов, Михаил Миначенков и Михаил Феськов.
Журнал «Курские епархиальные ведомости» в 1891 г. опубликовал отчет о состоянии ЦПШ в епархии за 1889/90 уч. год, в котором много положительных отзывов дается Погорельцевской школе: «Погорельцевская церковно-приходская школа устроена и поддерживается единственно заботами св.Тимофея Карпинского, который успел расположить местного крестьянина Шатохина к устройству прекрасного деревянного здания для школы. Преподавая Закон Божий со времени основания школы (с 1885 г.), св.Карпинский неустанно заботится о лучшей постановке учебно-воспитательного дела в ней. В видах улучшения преподавания церковного пения, он посылал в отчетном году учителя школы, своего сына, Константина Карпинского в Киев на курсы церковного пения… По успехам деятельности в отчетном году особенного одобрения заслуживает учитель Погорельцевской ц.-пр. школы Константин Карпинский (работает с 1887 г.), бывший воспитанник 2-го класса семинарии. По отзыву наблюдателя учебной комиссии, он своими усердными занятиями с учащимися во многом помог заведующему школой расположить крестьян в пользу устройства церковной школы, а для себя лично приобрел особенное уважение со стороны местных крестьян и любовь со стороны учащихся. Он не только учил, но и воспитывал детей, старался быть для них и наставником, и другом. Свободное от занятий время проводил в беседах с детьми о предметах их интересующих и для них полезных, или занимал их религиозно-нравственными рассказами, например, о необходимости и важности посещения храма Божия, об обязанностях детей к родителям и т.п. Или прочитывал им статьи религиозно-нравственного содержания. Между прочим, благодаря ему школьники знают жития тех святых, имена коих они носят».
С 10 сентября 1891 г. учитель ЦПШ Константин Тимофеевич Карпинский был определен на дьяконское место в с.Богоявленская Белица Суджанского уезда.
Священник Тимофей Карпинский успевал проявлять усердие не только в Погорельцевской школе, но параллельно почти целый учебный год заведывал школой в с.Снижа Дмитриевского уезда, пока местный законоучитель находился на излечении.

Представителями от прихожан для проверки состояния церковных сумм в 1891 г. избраны крестьяне: Фёдор Акулов и Филипп Степанов.

В 1911 г. прихожане Пятницкой церкви с.Погорельцева участвовали в многодневном крестном ходе в г.Белгород в честь открытия мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского. Паломниками стали 42 человека: Федор Галактионович Беседин (51 г.), Варвара Ивановна Беседина (28 л.), Наталья Ивановна Лактионова (20 л.), Алексей Петрович Лактионов (46 л.), Иван Андреевич Леонтьев (43 г.), Варвара Ивановна Леонтьева (19 л.), Елена Викторовна Машкина (17 л.), Стефан Александрович Лактионов (70 л.), Федор Никитич Акулов (64 г.), Пелагея Матвеевна Кичигина (55 л.), Мария Гавриловна Беседина (50 л.), Анастасия Ефимовна Лактионова (55 л.), Мария Семеновна Лактионова (30 л.), Ольга Тихоновна Лактионова (50 л.), Ефросинья Владимировна Лактионова (20 л.), Пелагея Викторовна Гурова (50 л.), Николай Николаевич Беседин (50 л.) и сын его Дмитрий Николаевич Беседин (15 л.), Татьяна Стефановна Бирюкова (60 л.), Мария Михайловна Токмакова (60 л.), Филипп Герасимович Миначенков (35 л.), Василиса Васильевна Данилова (45 л.), Татьяна Петровна Данилова (20 л.), Параскева Федоровна Степанова (45 л.), Мария Семеновна Степанова (40 л.), Мария Афанасьевна Карпачева (55 л.), Василий Игнатьевич Токмаков (46 л.), Петр Георгиевич Коростелев (50 л.), Никита Логгинович Лактионов (50 л.), Параскева Ивановна Кичигиа (25 л.), Георгий Федорович Потапов (50 л.), Иван Флорович Гуров (68 л.), Иуда Георгиевич Исаев (75 л.), Иулиания Архиповна Кудинова (42 г.) и ее сын Василий Федорович Кудинов (13 л.), Евдокия Иакинфовна Волобуева (71 г.), Анна Ильинична Петракова (41 г.), Параскева Сергеевна Степанова (40 л.), Олимпиада Кузьминична Степанова (30 л.), Ольга Сергеевна Ивлева (27 л.), Пелагея Сергеевна Ивлева (23 г.), Параскева Ивановна Кичигина (24 г.).

Ранние сведения о храме и служителях можно почерпнуть из переписных книг лиц духовного звания. В 1710 г. с церкви было положено подати: данных – 2 руб. 20 алтын 4 деньги, заезда – 3 алтына 2 деньги, десятильнич доход – 10 алтын, казённых пошлин – 3 алтына 4 деньги, в домовой архиерейский доход – 15 алтын, полковым попам – 4 алтына, итого – 3 руб. 23 алтына 2 деньги. Обширный приход включал в себя несколько деревень: Воропаево, Толмачево, Карманово, Мокрыж, слободка Смецкая, Растрыгина, сельцо Петровка-на-Жигаевке. При церкви «во дворе поп Василий Семенов, у него попадья Доминья, у них дети Алексей и Прокофий; у Алексея жена Марья и сын Федот; у попа брат Андрей, у него жена Ирина и сын Иван; во дворе работник, поляк Никита Михайлов; у попа 5 ульев с пчельми; во дворе дьячок Демид с братом Лукой, у Луки дети Макар да Савва; во дворе дьячок Кирила Ермолов с детьми Федором, Степаном да Иваном, у Федора дети Афанасий да Михайла».

В 1-й государственной ревизии 1719 года указаны: «поп Василий Семёнов (47 л.), у него дети – пономарь Алексей (25 л.), Прокофий (19 л.), Леонтий (13 лет); у пономаря Алексея дети – Фёдор и Василий; дьячок Демид Евсеев сын Курдюмов».

Согласно второй ревизии Курского уезда Усожского стана за 1744 год при церкви Великомученицы Параскевы Пятницы в селе Погорельцеве служили: «поп Венедикт Андреев (32 г.); дьячок Иван Максимов (25 л.), у Ивана дети Петр (5 л.), Федот (10 недель); умершего попа Прокофия Васильева дети: Азар (18 л.), Андрей (13 л.); бывшего пономаря Алексея дети: Василий (23 г.), Авраам (17 л.), Самсон (12 л.); церковник Савва Лукьянов сын (25 л.)». В переписи указаны также переведенные из духовного сословия в однодворцы: Лукьян Евсеев сын Курдюмов (59 л.), у него сын Филипп (21 г.); Иван Андреев сын Нечаев (31 г.); Нефед (Мефодий) Венедиктов сын Нечаев (15 л.); Никита Михайлов сын Нечаев (59 л.), у него сын Фрол (24 г.); умершего однодворца Федора Кирилова дети Митрофан (17 л.), Семен (15 л.).

В 1763 г. упоминаются в переписи поп Венедикт Андреев сын Нечаев, сын его Нефед (Мефодий); однодворцы из церковников Иван Андреев сын Нечаев; Лукьян Евсеев сын Курдюмов, у него сын Филипп, у Филиппа жена Екатерина, дочь дьячка с.Снижа Рыльского уезда Лукьяна Низнева.

В 1782 г. в переписи с.Погорельцева упоминается безместный дьячок Аврам Познанский и его сын неопределенный дьячок Петр Аврамов сын Познанский, у Петра жена Евдокея Моисеева, дочь однодворца того ж села Лактионова.

В 1785 г. записаны: священник Савва Лукьянов сын Курдюмов; дьякон Ермолай Назаров (Азаров) сын Нечаев, у него жена Прасковья Исаева, дочь однодворца Машкина из д.Мокрыж Дмитриевского уезда, у них дети - Никита (с 1810 г. служил дьячком в с.Карманово Дмитриевского уезда, затем с 1812 г. в с.Погодино Дмитриевского уезда), Иоанн (назначен в 1808 г. священником в с.Венгеровка Белгородского уезда, затем переведен в с.Сергеевка Белгородского уезда, умер в 1821 г.), Антипий; дьячки – Самсон Алексеев сын Нечаев, у него дети - Прасковья (выдана замуж за однодворца с.Рышково Дмитриевского уезда Никиту Григорьева сына Сонцова), Анна (выдана замуж за однодворца д.Колычевой Фатежского уезда Ефима Колычеа); Мартин Мефодьев сын Нечаев; Анофрий Авраамов сын Нечаев.

По переписи 1811 г. в причте числились:
священник Василий Саввин сын Курдюмов (57 л., сын священника сей церкви), у него дети – Мартиниан (18 л.), Георгий (16 л.), Федор, Моисей; дьякон Ермолай Назаров сын Нечаев (53 г.), вдов, у него дети – Иван (служил священником в с.Венгеровка Белгородского уезда), Никита (служил пономарем в с.Карманово с 1810 г., затем в с.Погодино Дмитриевского уезда), Антипий (18 л., обучался в Курской духовной семинарии);
пономарь Иакинф Васильев сын Курдюмов (25 л.), сын священника сей церкви, назначен в 1804 г., у него сын Иоанн (вновь рожденный);
дьячок Варфоломей Савватиев сын Амелин (19 л.), назначен в 1810 г., сын пономаря с.Рудка Фатежского уезда;
дьячок Федор Васильев сын Курдюмов, переведен к Богоявленской Соборной церкви г.Фатежа, умер в 1805 г.;
пономарь Мартин Мефодиев сын Нечаев, за буянство и дерзость исключен в 1803 г. в гражданское ведомство.

В "Ревизской сказке" 1815 году в причте с.Погорельцево значились:
священник Василий Саввин сын Курдюмов (60 л.), у него жена Марья Акинфеева дочь (60 л.), дети – Мартиниан (в 1813 г. назначен дьячком в с.Миленино Фатежского уезда), Георгий (19 л., обучался в Курской духовной семинарии);
дьячок Варфоломей Савватеев сын Амелин (22 г.), у него жена Ксения Мартынова дочь (25 л.), у них дети – Иоанн (2 г.), Ефросинья (1 мес.), Павел (служил пономарем в с.Троицкое-на Сучке Фатежского уезда);
заштатный дьякон Ермолай Назаров сын Нечаев (56 л.); у него сын Антипий (назначен в 1813 г. в с.Тетеревино Корочанского уезда дьяконом);
пономарь Иоакинф Васильев сын Курдюмов (28 л.), сын священника сей церкви, у него жена Стефанида Никифорова (30 л.), дети – Иоанн (3 г.), Авраам (2 г.), Матрена (6 л.);
умершего священника Мефодия Нечаева жена Акилина Андреева дочь (82 г.).

Священник Василий Саввич Курдюмов (1756 г.р.) был переведен в с.Погорельцево в 1803 г. из Благовещенского храма с.Миленино Фатежского уезда, а ранее служил в с.Маслово Курского уезда пономарем; у него семья: жена Мария Акинфеева дочь, у них дети – Федор, Моисей, Мартиниан, Георгий, Акинфей и Ксения. Пономарем при сей церкви состоял его сын Акинфей Васильевич Курдюмов (1788 г.р.), у него семья: жена Стефанида Никифоровна, дети – Иван (в 1831 г. причислен из духовного ведомства в военное), Авраам, Матрона, Анна. Второй сын Василия Саввича - Мартиниан Васильевич Курдюмов окончил Белгородское духовное училище, служил с 1813 г. в Благовещенском храме с.Миленино Фатежского уезда дьячком, переведен в с.Погорельцево, затем снова перемещен в с.Миленино; у него семья: жена Дарья Митрофановна, дети - Александр (служил дьячком в с.Рудка Фатежского уезда, пономарем в Богоявленской церкви г.Фатежа), Василий, Пелагея, Мария, Прасковья (выдана замуж за пономаря с.Миленино Фатежского уезда Василия Давиденкова), Евдокия, Георгий, Ольга. Третий сын - Георгий Васильевич Курдюмов служил священником при сей церкви.

По данным «Метрической книги» за 1833 г. в штате состояли: священник Георгий Васильев сын Курдюмов, дьячок Ворфоломей Савватиев сын Амелин, пономарь Иакинфей Васильев сын Курдюмов.

Некоторые представители династии причётников Нечаевых пользовались в селе недоброй славой. Дьячок Самсон Алексеевич Нечаев (60 лет) и братья его, бывшие тоже церковниками, Авраам (впоследствии льговский мещанин) и Авдей (впоследствии мещанин города Дмитриева) промышляли воровством, разбоями и другими богопротивными делами в Дмитриевском и Фатежском уездах вместе с некоторыми жителями села Погорельцева. Так, например, в 1773 году через село возвращались из Рыльска домой в слободу Михайловку малороссияне Тимофей Павленок и Семён Иваненок. Как только их подвода въехала на узкий мостик через небольшую речку возле Погорельцева, тут же из кустов выскочил человек с пистолетом и преградил им дорогу. С другой стороны появились ещё двое с дубинками и ножами. Это были однодворцы братья Никита и Гавриил Беседины и дьячок Самсон Нечаев. Разбойники набросились на путников, ножом ранили в бок одного из них и стали копаться в пожитках. Нашли 10 рублей серебром, забрали лошадь и быстро скрылись. Оставшийся невредимым один из путников добежал до соседнего села Карманова и вернулся к раненому товарищу с крестьянами помещика Ивана Петровича Анненкова, которые помогли им добраться до дома. Эти же крестьяне и рассказали им, кто занимается здесь разбоями. Братья Нечаевы и Беседины удивительным образом несколько лет выходили сухими из воды и избегали наказания. Они воровали у крестьян и помещиков лошадей, обокрали дом погорельцевского священника, грабили прохожих в окрестностях слободы Михайловки, но всё сходило им с рук. На допросах их неоднократно изобличали крадеными пожитками, предъявляли показания свидетелей, но разбойники упорствовали и в содеянном не признавались. Помимо воровства и грабежей члены шайки занимались и другими аферами: подговаривали крепостных крестьян на побег от помещиков, предоставляли им укрытие, а потом за определённые денежные суммы выдавали собственноручно написанные фальшивые документы о свободном состоянии и перемещении. Крестьян разыскивали, возвращали хозяевам, а слухи о проделках аферистов скоро дошли до губернской власти, которая решила пресечь деятельность преступников. В 1785 году на Нечаевых и Бесединых завели дело по обвинению в разбоях и кражах, изготовлении подложных документов и укрывательстве беглых крестьян. Судебная тяжба завершилась наказанием преступников. Авраам умер в тюрьме в 1787 г., не дождавшись обвинительного приговора, а Самсону Нечаеву и Никите Беседину грозила смертная казнь, но приговор изменили и, наказав вначале «нещадно кнутами», сослали их на вечную каторгу в Сибирь.

СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ

СВЯЩЕННИКИ

Сергей Андреевич Вознесенский, служил в 1820-е гг.;
Георгий Васильевич Курдюмов, сын священника сей церкви; числился в штате по данным на 1833-1867 гг.; у него семья: жена Екатерина Алексеевна, дочь священника с.Линец Фатежского уезда Казмина; у них дети - Александр Георгиевич Курдюмов (закончил Курскую духовную семинарию в 1863 г.; с 03.10.1865 г. – переведен священником к Архангельской церкви с.Ярыгино Обоянского уезда, был награжден набедренником (1880 г.), скуфьей (1897 г.), камилавкой (1901 г.), наперсным крестом (1905 г.), знаком Красного Креста за работу в госпитале в Русско-Турецкую войну в 1879 г.; семья Александра: жена Дарья Ивановна, дети – Мария (работала учительницей в Курской женской гимназии), Георгий (служил поручиком-топографом), Владимир (работал учителем в земской школе в поселке на станции Марьино, затем учителем в Дмитриевском реальном училище), Николай, Александр (обучался в Петербургском Политехникуме), Ольга (работала учительницей в Марьинской земской школе); Михаил Георгиевич Курдюмов (служил священником в с.Яцыно Дмитриевского уезда, затем в с.Орлянка Тимского уезда, сын его Алексей Михайлович Курдюмов служил священником в с.Банино Фатежского уезда, в с.Прохоровка и сПсинки Обоянского уезда), Анна Георгиевна Курдюмова, Дарья Георгиевна Курдюмова.
Максим Алексеевич Ключарёв (1828 г.р.), назначен в 1869 г.; сын дьякона Алексея Ивановича Ключарева Пятницкой церкви с.Разинькова Фатежского уезда; переведен из Казанской церкви с.Генеральшина Дмитриевского уезда; его братья – 1) дьячок Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда Иван Алексеевич Ключарев; 2) пономарь Покровской церкви с.Жирова Фатежского уезда Дмитрий Алексеевич Ключарев; Максим Алексеевич Ключарев умер 06.091871 г. 43-х лет от роду, вслед за ним умерла и жена, 5 детей остались сиротами; в 1874 г. их дочь Параскеву, 11 лет, приняли на казенное обучение в Курское епархиальное женское училище как круглую сироту; сыновья – Евгений Максимович (служил учителем в сельском народном училище в с.Мармыжи Дмитриевского уезда, был женат на дочери псаломщика с.Мармыжи Екатерине Виссарионовне Воиновой, сын их Михаил Евгеньевич Ключарев (1878 г.р.) служил учителем в Образцовой 2-х-классной школе при Курской духовной семинарии, священником в с.Салтыково, с.Казацкое, с.Глушец Путивльского уезда); Григорий Максимович (протоиерей, цензор «Ставропольских епархиальных ведомостей», преподаватель Ставропольской духовной семинарии).
Тимофей Константинович Карпинский родился в 1844 г. в с.Почепное Дмитриевского уезда; отец его Константин Тимофеевич служил священником в Троицкой церкви с.Почепное Дмитриевского уезда, был сыном дьякона Тимофея Никольской церкви с.Деменина Дмитриевского уезда; Константин Тимофеевич в 1824 г. окончил Курскую духовную семинарию и был рукоположен в священника в Троицкую церковь с.Береза Дмитриевского уезда, а в с.Почепное переведен в 1826 г.; семья: жена Варвара Гавриловна, дети – Елизавета, Михаил, Надежда, Анна и Тимофей (1844 г.р.). Священник Тимофей Константинович Карпинский (1844 г.р.) служил сначала в с.Клинцы Дмитриевского уезда, а в Пятницкой церкви с.Погорельцево с 1871 г.; умер 16.02.1898 г., был Благочинным 5-го духовного округа, духовным следователем округа (с 18.04.1881 г.), законоучителем в Мокрыжанском земском училище (утвержден в ноябре 1887 г.), награждён наперсным крестом от Святейшего Синода (май 1897 г.), скуфьей (1884 г.), камилавкой (май 1891 г.): у него семья: жена Александра Николаевна, дети – Николай (28.11.1882 г.р.), Константин, Владимир, Рафаил, Елизавета, Антонина, Варвара; Владимир Тимофеевич Карпинский (1872 г.р.), окончил 1-й класс Курской духовной семинарии, состоял в должности учителя ЦПШ в с.Дерюгино Дмитриевского уезда с 12.02.1891 г. по 1894 г.; рукоположен в дьякона к Христо-Рождественской церкви с.Кудинцова Льговского уезда с 19.04.1894 г.; перемещен к Михайло-Архангельской церкви в с.Городьково Дмитриевского уезда с 08.04.1896 г., где исполнял также обязанности законоучителя Городьковской ЦПШ; по прошению перемещен к Христо-Рождественской церкви с.Хотемль Фатежского уезда с 11.07.1904 г., где исполнял также обязанности законоучителя местного училища с 1905 г.; умер 05.05.1909 г.; семья: жена Любовь Александровна, дочь дьякона с.Городьково Дмитриевского уезда Безсонова, дети – Таисия, Раиса, Николай, Зинаида, Мария.
Фёдор Михайлович Солодовников, сын священника с.Кубань Дмитриевского уезда; окончил Курскую духовную семинарию в 1895 г., состоял учителем в церковно-приходской школе с.Кубань Дмитриевского уезда; назначен священником в Пятницкую церковь с.Погорельцева 09.03.1898 г.; приходским собранием 14.06.1898 г. избран председателем комитета по постройке нового храма в с.Погорельцево, утверждён указом епископа Курского и Белгородского Лаврентия от 22.12.1899 г.; руководил строительством храма по 16.12.1906 гг.; в период с 13.08.1898 г. по 04.12.1906 г. исполнял обязанности законоучителя Погорельцевской ЦПШ и Мокрыжанского начального земского училища; с 16.12.1906 г. назначен на должность эконома в Курскую духовную семинарию, в то же время безвозмездно состоял священником домовой Знаменской церкви при Образцовой школе Курской духовной семинарии; 26.08.1914 г. перемещен к Успенской соборной церкви г.Нового Оскола, состоял постоянным членом и делопроизводителем Ново-Оскольского отделения епархиального училищного Совета (с 18.10.1914 г.), законоучителем Ново-Оскольской мужской гимназии (с 01.09.1915 г.); был награжден: набедренником (05.12.1911 г.), скуфьей (14.04.1913 г.), камилавкой (07.05.1918 г.), наперстным крестом (1921 г.); по документам 1921 г. продолжал служить в Успенской церкви, являлся Благочинным 1-го округа Ново-Оскольского уезда; у него семья: жена Варвара Тимофеевна, дочь священника Пятницкой церкви с.Погорельцева Т.К.Карпинского, дети – Борис, Виктор, Лидия.
Иоанн Андреевич Борзаковский (1878 г.р.), назначен в 1907 г.; сын пономаря с.Игино Фатежского уезда; ранее служил псаломщиком в с.Бочечки Путивльского уезда, священником в сл.Казацкой Путивльского уезда с 21.02.1901 г.; назначен законоучителем Мокрыжанской школы с 21.09.1907 г.; переведён 16.11.1910 г. к Рождество-Богородицкой церкви с.Быковка Дмитриевского уезда; за совершение в нетрезвом виде богослужения, треб и за другие проступки был отрешён от священнического места и низведён в причётники с запрещением ношения рясы и креста; у него жена София Ивановна, дочь Валентина;
Евгений Иванович Иванов (1869 г.р.), назначен 16.11.1910 г., окончил Курскую духовную семинарию, сын псаломщика г.Короча Курской губернии, переведен из Богословской церкви села Левшинка Льговского уезда; исполнял должность законоучителя Мокрыжанского училища с 18.09.1912 г., Воропаевского училища с 1914 г.; до назначения в Погорельцево служил псаломщиком в Николаевской церкви с.Вышнее Гуторово Курского уезда с 20.08.1892 г., где исполнял обязанности законоучителя местной церковной школы, священником в Рождество-Богородицкой церкви с.Вышние Деревеньки Льговского уезда с 07.11.1895 г., в с.Левшинка Льговского уезда с 06.06.1907 г.; награжден набедренником (1904 г.), скуфьей (1910 г.), камилавкой (1914 г.); служил до 1930 г.; у него семья: жена Антонина Евгеньевна, дети – Александр (1898 г.р.), Алексей (1900 г.р.), Мария (1902 г.р.), Лидия (1904 г.р.), Анна (1905 г.р.).
В начале 1918 г. временно вел службы священник Сергей Арбузов, но 5 февраля 1918 г. был отчислен, а Евгений Иванов 2 марта вернулся на прежнее место.
В 1930 г. в Погорельцево указом архиепископа Дамиана из сл. Михайловки назначен протоиерей Василий Григорьевич Булгаков, в 1932 г. переведен в Орловскую епархию.

Евгений Иванович Иванов неоднократно подвергался репрессиям. Сначала его обвинили в контрреволюционной деятельности.
От граждан села Погорельцева на священника поступил анонимный донос. Неизвестный автор обвинил его в том, что он выступает против заселения крестьянскими хозяйствами церковной усадебной земли, а значит – является ярым противником советской власти.
Расследование по этому делу, несмотря на анонимность, началось 12 июля 1920 г. Следователь опросил одиннадцать граждан, построивших дома возле церкви, ведь только с их стороны могло проявиться недовольство. Все до единого на допросе заявили, что жалобу на него не писали, но почти каждый высказал какую-то затаённую обиду:
Начальник 3-го участка уездной милиции Г.Алексеев на основе этих показаний сделал следующее заключение: «… до революции священник Евгений Иванов представлял из себя ярого помещика и жестокого паука, сосавшего пот и кровь трудового народа».
Священника Иванова арестовали 16 августа 1920 г. и посадили в Дмитриевскую уездную тюрьму. На допросе 22 августа он заявил: «О политике я ничего никому не говорил. Моё отношение к советской власти – самое доброжелательное, я даже при Деникине остался на месте, не сбежал с ним. Со мной сводят счёты люди, с которыми у меня издавна были трения.
Против заселения крестьянами церковной земли не выступал, так как это уже не в моей компетенции: подобные вопросы решает приходская община, которая просила крестьян не занимать 4 усадьбы напротив храма для нужд общины, но усадьбы все равно граждане заселили.
Я по просьбе граждан с.Погорельцева протестовал против занятия 4-х усадеб, и сельское общество обещало владельцам отвести наделы в другом месте. Цель моих выступлений – ограждение храма от пожара, но мой протест остался без внимания. Возможно, и на этой почве есть недовольные мной.
В настоящее время старую церковь передали в распоряжение Церковного Совета для постройки школы. Я заметил, что некоторые граждане с.Погорельцева систематически здание расхищают, и выступил с протестом против этого на приходском собрании. Чтобы окончательно всё не растащили, председателю сельсовета поручили перевезти доски к себе на двор для хранения. Многим не понравилось моё вмешательство, что и могло послужить поводом доносу для моего ареста».
В защиту арестованного священника выступили жители приходских селений: Мокрыжа, Снецкой, Воропаевой, Погорельцева: «Он выступал всегда в защиту наших интересов, его посадили за то, что граждане с.Погорельцева расхищают бывший старый храм: выломали фундамент, полы, окна, хотят разобрать стены, расхищают изгородь кладбища, поступают безобразно. Плохого ничего не знаем за ним, человек порядочный. Просим освободить от заточения нашего священника».
Народный суд на заседании 30 января 1922 г. оправдал его и выпустил из тюрьмы.
В марте 1922 г. его обвинили в неподчинении советской власти. Председатель Погорельцевского сельсовета Герасим Федорович Локтионов получил предписание от главы Кармановского волисполкома Ячменькова изъять церковные печати из храма, о чем сообщил о.Евгению и просил принести их в ближайшее время. Иванов плохо себя чувствовал и решил отнести их на следующий день, но утром 27 марта неожиданно примчался в Погорельцево сам Ячменьков и в присутствии Локтионова и секретаря Беседина составил акт, в котором написал, что священник не выполнил распоряжения уездного управления, а потому должен быть привлечен к строгой ответственности по закону. Печати, конечно же, были сданы, но уголовное дело все равно завели. Священника допросил сотрудник угрозыска Воропаев. Иванов виновным себя не признал, отвечал, что ни о каком неподчинении речь не может идти: просто болел и не смог вовремя передать печать. 30 июня 1922 г. народный суд 2-го участка Дмитриевского уезда дело в отношении о.Евгения прекратил за отсутствием в его действиях состава преступления и недоказанностью факта неподчинения властям.
Через некоторое время его обвинили в укрытии церковных ценностей. Об этом свидетельствует заметка из газеты «Ленинский путь» от 23.07.1929 г., в ней же говорится и о новых гонениях на Иванова. «Священник с. Погорельцева Дмитриевского района – Иванов Е.И. - в 1922 г. был судим и приговорён к 5 годам лишения свободы за укрытие церковных ценностей. Ныне его судят за злостное укрывательство хлеба. По подсчётам хлебозаготовительной комиссии, чего не отрицает Иванов, он в прошлом году собрал 225 пудов хлеба. Фактически, едоков у него – 5 человек. Кроме того, у Иванова солидный приход (из четырёх сёл), и, следовательно, государству сдать 150 пудов хлеба он мог бы безболезненно. Так как Иванов категорически отказался это сделать добровольно, нарсуд оштрафовал его на 547 р.50 коп.».
В 1930 г. его осудили по 58-й статье и отправили в исправительно-трудовой лагерь. Члены семьи священника Иванова (жена Антонина Ивановна, дети Мария, Евгения, Алексей, Дмитрий) были лишены избирательных прав. Дальнейшая его судьба неизвестна.

ДЬЯКОНЫ

Александр Сергеевич Вознесенский, сын священника сей же церкви; числился в штате по данным на 1867-1892 гг.; у него семья: жена Пелагея Федоровна, дочь Евдокия; осужден по духовному ведомству, указом Святейшего Синода от 14.06.1886 г. судимость снята, уволен за штат по болезни 01.07.1892 г.;
Иоанн Михайлович Истомин, бывший учитель ЦПШ, назначен дьяконом 01.07.1892 г.; в 1900 г. отмечен за хорошую работу в Погорельцевской ЦПШ; числился в штате по данным на 1895 г.; перемещен впоследствии на священническое место в с.Павличи Черниговской епархии; у него семья: жена Фима Александровна;
Сергей Иванович Арбузов, определен на должность после окончания Курской духовной семинарии 15.09.1906 г.; перемещён к Николаевской церкви слободы Ямской г. Курска 07.07.1908 г., затем служил священником в с.Быковка Дмитриевского уезда с 1911 г., в сл.Коломыцевой Корочанского уезда;
Михаил Фёдорович Покатаев, перемещен на дьяконское место 23.07.1908 г. из Богословской церкви с.Поды Дмитриевского уезда с должности псаломщика; ранее служил в Никольской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда; с 18.12.1911 г. исполнял должность законоучителя в Снецковском начальном училище, в 1913 г. – в Воропаевском училище; назначен священником к Анно-Зачатьевской церкви с.Топлинка Белгородского уезда 04.03.1916 г.;
Николай Иванович Курдюмов, назначен 05.03.1916 г., числился в штате по данным на 1919 г.; в послужном списке указано: сын псаломщика Архангельской церкви с.Глебова Фатежского уезда, получил домашнее образование, в духовных заведениях не обучался; с 1892 г. – учитель ЦПШ при соборной церкви г.Фатежа; с 1894 г. - служил псаломщиком в Архангельской церкви с.Глебова Фатежского уезда; с 1906 г. возведен в сан дьякона в Покровской церкви с.Жирово Фатежского уезда, где также исполнял обязанности учителя пения в Шемякинской ЦНШ и учителя в Верхне-Заболотском начальном училище; у него семья: жена Елена Петровна, дочь дьякона Брянцева Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда; дети – Владимир, Неонила, Екатерина, София, Людмила.

ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ, ПСАЛОМЩИКИ

дьячок Егор Алексеевич Петров, числился в штате по данным на 1841 г.;
дьячок Василий Иванович Диаконов, числился в штате по данным на 1851 г.; у него семья: жена Ефросинья Ворфоломеевна, дочь дьячка сей церкви Амелина, у них дети – Петр, Клавдия, Стефан (окончил Курскую духовную семинарию, с 01.10.1871 г. по 01.09.1872 г. работал учителем в с.Нелидовка Белгородского уезда; с 14.09.1872 г. по 04.09.1873 г. – учителем в с.Дорогощ Грайворонского уезда; с 29.10.1873 г. рукоположен в дьякона, а с 05.11. того же года в священника к Сергиевской церкви с.Сергиевского Фатежского уезда; с 20.01.1876 г. перемещен в с.Лещинская Плата Тимского уезда к Николаевской церкви; семья: жена Екатерина Васильевна, дети – Николай, Михаил, Александр);
дьячок (по данным на 1877-1884 гг.), затем псаломщик Михаил Иванович Воинов, числился в штате по данным на 1910 г.; в церковной службе с 1860 г.; государем Императором по представлению Св.Синода 27 октября 1910 года награждён золотой медалью с надписью «За усердие» для ношения на шее на Александровской ленте за 50-летнюю службу; у него семья: жена Глафира Павловна, сыновья – Владимир (1877 г.р.), Михаил (почетный гражданин), Алексей (07.10.1884 г.р.);
пономарь, затем дьячок Павел Георгиевич (Егорович) Тихомиров, сын дьячка с.Старая Белица Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1841-1867 гг.; затем служил в с.Погодино Дмитриевского уезда дьячком; у него семья: жена Наталья Акинфеевна, дочь пономаря сей церкви Курдюмова, сын - Александр; у него ж брат родной Дмитрий Егорович Тихомиров служил псаломщиком в с.Карманово Дмитриевского уезда;
пономарь Федор Егорович (Георгиевич) Воинов (1842 г.р.), сын дьячка с.Яцыно Дмитриевского уезда, окончил Рыльское духовное училище, назначен на должность в 1860 г.; перемещен к Покровской церкви с.Яцыно Дмитриевского уезда в 1862 г.; награжден золотой медалью с надписью «За усердие» на Александровской ленте за 50 лет службы в 1911 г.; у него семья: жена Клавдия Ивановна, дети – Дмитрий, Параскева, Иван (исполнял обязанности учителя в школе грамоты с.Мармыжи Льговского уезда, затем служил псаломщиком в с.Ширково Суджанского уезда);
пономарь Иван Дмитриевич Тихомиров (1844 г.р.), сын пономаря с.Карманово Дмитриевского уезда, закончил Рыльское духовное училище, службу начал дьяконом в Казанской церкви с.Духановка Путивльского уезда с 09.01.1865 г., к Пятницкой церкви с.Погорельцево перемещен с 01.03.1866 г.; переведен к Федоровской церкви с.Беляева Дмитриевского уезда с 12.03.1886 г.; у него семья: 1-я жена - Феодосия Васильевна, 2-я жена - Елена Васильевна, дети – от 1-го брака Авраам (1879 г.р.), от 2-го брака – Сергей (1887 г.р.), Павел (1895 г.р.), Андрей (1897 г.р.); братья его – Григорий Дмитриевич (служил псаломщиком в с.Троицкое-на-Сучке и с.Шатохино Фатежского уезда), Сергей Дмитриевич (служил псаломщиком в с.Карманово Дмитриевского уезда);
псаломщик Михаил Воинов, числился в штате по данным на 1910 г.;
псаломщик Андрей Павлович Казанов, сын крестьянина с.Кубань Дмитриевского уезда, обучался в Севском духовном училище, уволен от должности по собственному прошению в мае 1917 г.;
псаломщик Павел Григорьевич Кожухов, с 1918 г. исполнял обязанности псаломщика в сане дьякона; в мае 1920 г. перемещён на должность священника в с. Вабля Льговского уезда;
псаломщик Данила Сергеевич Ивлев, до революции три года был певчим в Площанской пустыне, после этого находился в г.Орле пять лет певчим при Преосвященном Григории, с ноября 1920 г. временно исполнял обязанности псаломщика в Погорельцево;
псаломщик Павел Михеевич Лактионов, из крестьян, исполнял обязанности с 1924 по 1926 гг.

ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ

04.02.1888-90 гг., с 12.01.1891 г.: крестьянин Григорий Шатохин;
1894 г.: крестьянин Иван Беседин;
с 18.01.1906 г. и с 15.01.1909 гг.: крестьянин Фёдор Машкин.

В Курском госархиве хранятся метрические книги Пятницкой церкви села Погорельцево Дмитриевского уезда за 1833, 1841, 1867, 1873, 1877, 1880, 1882, 1884, 1890, 1895, 1917 годы.

23 сентября 1920 г. уполномоченный Кармановского волисполкома Щукин, приходской священник Евгений Иванович Иванов в присутствии членов религиозной общины Ивана Лактионова, Ефрема Лактионова и Григория Беседина составили акт о передаче церковного имущества в пользование Пятницкой церкви. В опись вошли следующие предметы:
Дарохранительница серебряная вызолоченная – 1 шт.
Дароносица серебряная с прибором – 1 шт.
Дискос серебряный – 2 шт.
Ковшик серебряный – 1 шт.
Тарелочки серебряные – 2 шт.
Кресты серебряные вызолоченные – 2 шт.
Евангелие большое, с лицевой стороны облаченное в серебро, а сзади с угольниками – 1 шт.
Евангелие малое – 1 шт.
Паникадило бронзовое вызолоченное – 1 шт.
Подсвечник малый посеребренный – 9 шт.
Подсвечник выносной – 3 шт.
Семисвечник запрестольный позолоченный – 1 шт.
Лампады металлические посеребренные – 2 шт.
Хоругвь металлическая вызолоченная с эмалевым украшением – 1 шт.
Колокол 36 пудов – 1 шт.
Колокол 7 пудов – 1 шт.
Колокол 1 пуд – 1 шт.
Из вышеперечисленных вещей 14 мая 1922 г. комиссия в составе Ячменькова П.Ф., Щукина Т.М., Лактионова Г.Ф., Беседина Я.Н. в присутствии верующих Сумина З.Н., Лактионова Т.С., Чернышова А.В. и священника Иванова изъяла серебряные крест и тарелку весом 1.5 фунта.
3 ноября 1929 года подписан документ о закрытии церкви, но она продолжала действовать до 1931 г. Имущество передали в распоряжение райфинотдела, здание отдали под ссыпку семенного фонда.
О том, как советская власть цинично относилась к церковнослужителям, можно узнать из заметки в газете «Ленинский путь» Льговского окрисполкома в номере от 25.04.1929 г. Статья называлась « Поп кулака видит издалека».
«Кулаки больше дружат с себе подобными да с попами, а попы, в свою очередь, опираются на кулачество. Вот один небольшой, но яркий факт того, как они взаимно поддерживают друг друга.
У нас в с.Погорельцево продавали с торгов имущество батюшки. Сын зажиточного крестьянина взял под свое покровительство батюшкину корову, а когда распродажа имущества кончилась, то он эту корову преспокойно привел вновь на батюшкин двор. И как это ни странно, этот гражданин работает сейчас в Погорельцево председателем кресткома».
Как бы то ни было, но нашелся человек, который осмелился поддержать священника Иванова в трудную минуту.

Пятницкая церковь в селе Погорельцево Железногорского района.

ПЯТНИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ПОГОРЕЛЬЦЕВО

(ПРОДОЛЖЕНИЕ)

После Великой Отечественной войны церковь вновь возобновила свою деятельность. Произошло это благодаря обращению верующих в Совет по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР, который постановлением от 23 мая 1945 года разрешил открыть Пятницкую церковь в селе Погорельцево Михайловского района Курской области, после чего были зарегистрированы религиозная община и церковный совет. Договор на передачу здания общине подписан 18 мая 1947 г. представителем Михайловского райисполкома и общиной. О его состоянии 15 сентября 1951 г. составлен соответствующий акт: «Церковное здание типовое, каменное, с площадью (без алтаря) 270 кв.м., переоборудованию не подвергалось, сохранилось и не потеряло вида». Колхоз им. Жданова Погорельцевского сельсовета вздумал хлопотать о возвращении здания колхозу, но ходатайство отклонили, так как не имелось документов о том, что оно было когда-то передано колхозу.
Богослужения благополучно велись до конца 1950-х годов, религиозное общество насчитывало 100-120 верующих, успешно действовал церковный совет, число верующих на службе в праздничные дни Пасхи достигало 400 человек. Постоянный обслуживающий персонал состоял из старосты, казначея, просвирницы и 8-ми хористов, ежемесячное денежное вознаграждение получал только староста – 10 руб.
Первым настоятелем после открытия храма был протоиерей Александр Беленовский, с 1952 г. - священник Георгий Сусликов. С октября 1961 года богослужения прекратились по причине смерти священника Григория Пономарёва и усиления антирелигиозной пропаганды среди населения. Жители не раз обращались к епископу прислать им священника, но так никого и не дождались. От общины осталась лишь небольшая группа (7-12 человек), да и те, за неимением священника, посещали церкви в Михайловке и Дмитриеве, остальные верующие кто умер, кто покинул село, кто подвергся усиленному антирелигиозному давлению. На церковные двери повесили замок, а ключ передали на хранение Благочинному, жившему во Льгове. В феврале 1963 года общее собрание колхозников решило обратиться в облсовет с просьбой о снятии религиозного общества с регистрации и передаче церкви под клуб. Веской причиной для поддержания областью такого решения стал акт об аварийном состоянии здания церкви: «В главном куполе деревянные части сгнили, он может рухнуть; штукатурка внутри обрушилась; крыша во многих местах протекает; кирпич около крыши в результате атмосферных осадков рушится; стёкла в рамах побиты». Окончательное решение о закрытии храма было принято только в 1965 году сначала Железногорским райсоветом депутатов трудящихся от 10 сентября, а затем подтверждено Курским облсоветом от 13 ноября 1965 года.
Железногорский райсовет постановил:
«Проверкой установлено, что религиозное общество при Погорельцевской Пятницкой церкви 4 года не работает, большинство верующих за это время фактически отошло от церкви благодаря антирелигиозной пропаганде, а община распалась. Здание пришло в негодность в результате бесхозяйственности (более 35 лет не ремонтировалось). В настоящее время может быть использовано только как складское помещение. Кроме того, вблизи есть Михайловская и Дмитриевская церкви.

Решение:

Снять с регистрации религиозную общину Пятницкой церкви как прекратившую свою работу. Здание церкви передать колхозу XXI партсъезда Погорельцевского с/совета под складское помещение. Председатель исполкома П. Мелехов. Секретарь исполкома В. Казанская».
Всё вышеизложенное подтвердил облисполком, добавив: «Культовое имущество, находящееся в церкви, подлежит изъятию и может быть передано в ближайшую церковь (например, в сл. Михайловку), ни в коем случае не допускать, чтобы эти предметы были разобраны кем-либо из местных жителей. Закрытие производить аккуратно, не оскорбляя чувств верующих, работы по вывозу имущества не производить в праздничные и выходные дни».
В 1967 г. председатель исполкома Железногорского районного совета депутатов В.А.Асеев обратился в областное управление культуры рассмотреть вопрос о признании здания Пятницкого храма памятником архитектуры. 20 февраля из Курска пришел ответ, что «в соответствии с постановлением Совета Министров СССР от 14 октября 1948 г. специальная комиссия провела отбор памятников истории и культурных зданий, которые имеют художественное и архитектурное значение. Погорельцевская церковь не представляет историко-архитектурной ценности, поэтому не вошла в списки памятников архитектуры». Но в связи с просьбой Асеева, управление культуры пообещало выслать специалистов для вторичного обследования и окончательного заключения о возможном использовании здания церкви для размещения в ней музея. Результат обследования оказался отрицательным, музей там не открыли, а признания здания храма памятником архитектуры добился иерей Виталий Телегин только в 2009 году.
По благословению епархиального архиерея и по желанию верующих в 1992 году возрождён приход святой мученицы Параскевы Пятницы в селе Погорельцево. Приходским собранием 18 марта 1992 года принят Гражданский Устав религиозной организации.
Распоряжение Правительства РФ от 04.12.2009 N 1880-р "О передаче безвозмездно в собственность местной православной религиозной организации - приходу святой мученицы Параскевы Пятницы Курской епархии Русской Православной Церкви - здания храма святой Параскевы Пятницы (с. Погорельцево, Железногорский район Курской области)":
«Передать безвозмездно в собственность местной православной религиозной организации - приходу святой мученицы Параскевы Пятницы Курской епархии Русской Православной Церкви для использования в функциональных целях находящийся в федеральной собственности объект религиозного назначения - здание храма святой Параскевы Пятницы (с. Погорельцево, Железногорский район Курской области). Председатель Правительства Российской Федерации В.Путин».
В 2002 г. по инициативе главы района Ю.Селищева поступили первые пожертвования на ремонт здания, было собрано 50 тыс. рублей. Отремонтирована часть храма, в которой проходили службы. Материальную помощь оказали директор ООО «Дружба» Полетаев И.В., ИП Бородин С.М., Гвоздев, доцент МАИ Машкин М.Н., ЗАО «ГОТЭК» и др. Затем сбор средств и ремонт приостановились на длительный период.

О настоятелях храма.
23.06.1994 года указом архиепископа Курского и Рыльского Ювеналия назначен протоиерей Владимир Николаевич Исаков. 29 января 1996 года он освобожден от должности настоятеля.
10.06.1996 назначен иерей Михаил Иванович Ткачук.
11.02.1998 года указом архиепископа Ювеналия назначен протоиерей Сергий Николаевич Фролов, по прошению освобожден от должности настоятеля и почислен за штат Курской епархии с правом перехода в Белгородскую епархию с 13.02.1999 г.
23.11.1999 года указом архиепископа Курского и Рыльского Ювеналия назначен иерей Владимир Михайлович Бажанов. 14.08.2000 года освобожден от должности настоятеля.
14.08.2000 года назначен иерей Виталий Дмитриевич Телегин, прослуживший в приходе до 01.12.2004 года, переведён во Всехсвятский храм г. Железногорска.
01.12.2004 года указом архиепископа Курского и Рыльского Германа назначен иерей Алексей Владимирович Кабанов, переведён из Всехсвятского храма г, Железногорска, освобождён от должности настоятеля 22.08.2007 года.
22.08.2007 года указом архиепископа Курского и Рыльского Германа назначен иерей Виталий Дмитриевич Телегин.
28.07.2009 года назначен иерей Алексей Владимирович Шадрин. Родился Алексей Шадрин 25.05.1971 года в слободе Михайловке. Служил в рядах Советской Армии, работал на крайнем Севере в городе Дудинка Красноярского края на Таймырском полуострове, нес клиросное и хозяйственное послушания в Успенском храме города Льгова Курской области, потом в храме Всех Святых в земле Российской просиявших города Железногорска. В 1995 г. прошел курс дьяконов во Всехсвятском храме Железногорска и Курской Духовной семинарии. В 2004 году окончил полный курс пастырского заочного отделения Курской Духовной семинарии по 1 разряду.
Служение:
с 13.06.1995 г. по 7.11.1996 гг. – клирик храма Всех Святых в земле Российской просиявших г. Железногорска Курской области;
с 7.11.1996 г. по 11.01.1999 г. - настоятель храма святого Архистратига Михаила села Густомой Льговского района Курской области;
с 11.01.1999 г. по 28.07.2009 г. - настоятель храма святого Архистратига Михаила поселка Магнитный Железногорского района Курской области;
с 28.07.2009г. - настоятель храма святой великомученицы Параскевы Пятницы села Погорельцево Железногорского района.
Награждён Указом архиепископа Курского и Рыльского Ювеналия от 22.03.1999 г. – набедренником, 23 марта 2000 г. – камилавкой, 21 апреля 2003 г. - наперсным крестом.
Иерей Алексей Шадрин проводил просветительские беседы с прихожанами на православные темы, организовывал социальные акции для ветеранов Великой Отечественной войны с поздравлениями и материальной помощью каждому; многодетным семьям направлял поздравления с приложением «Православного энциклопедического словаря»; в Кармановской школе создал православную библиотеку и видеотеку. 10 июня 2013 г. переведён в г. Льгов, а затем командирован к храму-часовне села Клишина. Вместо него назначен священник Свято-Троицкого храма города Железногорска Игорь Ширяев.
В мае 2011 года Архиепископ Герман посетил храм Параскевы Пятницы и обещал поддержку и содействие в изыскании средств на реставрацию храма, но интенсивное возрождение началось с образованием Железногорской епархии. Немалая заслуга в этом владыки Вениамина, руководства Железногорского района во главе с Фролковым А.Д., администрации Михайловского ГОКа во главе с Кретовым С.И., которые за два года выделили на капитальный ремонт и установку куполов храма более 1 млн. рублей. В 2013 году был образован попечительский совет, в который вошли руководители предприятий Железногорского района, глава района Фролков, председатель районного Представительного Собрания Полетаев, настоятель Игорь Ширяев и др.
29 июня 2014 г. прихожане праздновали 100-летние со дня освящения храма, в котором состоялось праздничное богослужение. Литургию служил епископ Вениамин, ему помогали: благочинный Железногорского района – протоиерей Алексей Калашников, благочинный Дмитриевского района - протоиерей Василий Бовсуновский, благочинный Хомутовского района – иеромонах Софроний (Долгов), духовник Железногорской епархии – игумен Иннокентий (Такшинов). В этот светлый праздник пришло более 400 верующих, в их числе были и сестры милосердия. По традиции, в памятные дни духовенство вручило церковные награды тем, кто приложил усердие в делах во славу русского православия. За труды по восстановлению храма архиерейские грамоты получили А.Д.Фролков, И.В.Полетаев, А.Я.Гарбузов, А.А.Солнцев, С.В.Хатунцов. К 2016 г. храм был восстановлен.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Ключарев Григорий Максимович

Ключарев Григорий Максимович – магистр богословия, протоиерей. Родился 25 января 1866 г. в семье священника села Погорельцева. Первоначальное образование получил в Рыльском духовном училище и Курской духовной семинарии. В Киевской духовной академии обучался в 1887-1891 гг. и вышел из нее со званием кандидата богословия.
С 9 августа 1891 г. определен преподавателем Священного Писания и еврейского языка в Ставропольскую духовную семинарию, 24 октября 1903 г. назначен инспектором семинарии.
С 16 октября 1904 г. по прошению переведен в Ставропольское епархиальное женское училище инспектором классов и законоучителем, параллельно являлся цензором «Ставропольских епархиальных ведомостей (с января 1905 г по декабрь 1918 г.), состоял председателем Ставропольского отделения училищного Совета. Имел награды: фиолетовую бархатную скуфью, камилавку и наперсный крест.
6 апреля 1904 года защитил магистерскую диссертацию «История ветхозаветного священства в период канонических книг», написанную в 1903 году.
Написал сочинения: «О почитании мощей св. угодников Божьих» (журнал «Христианский путеводитель», 1901 г.), «О современных стремлениях к улучшению человеческой жизни» (журнал «Вера и Церковь», 1902 г.), «Предки и годы жизни святителя Иоасафа Горленко до посвящения в епископы» (Курские епархиальные ведомости, 1905 г.).
Ключарев - автор ряда статей в «Ставропольских епархиальных ведомостях»: «Разбор книги Ренана «Жизнь Иисуса Христа», в русском переводе», «По поводу появления романа Андреева «Жизнь Василия Фивейского», «По поводу похищения Казанской иконы Божией Матери», «По поводу «Черных воронов» г.Протопопова», «К характеристике религиозно-нравственного состояния духовенства Северного Кавказа в XVIII веке», «Характеристика русского духовенства по изображению современной литературы» и др.
Данных о его жизни после 1918 г. не имеется, только Книга памяти Ставропольского края проливает свет на его дальнейшую судьбу: арестован в с.Погорельцево 24 июля 1937 г., определен как человек «без определенных занятий», расстрелян в сентябре 1937 г.

Воропаевская пустынь

На территории Пятницкого прихода в ХIХ веке произошло следующее событие. Господа Анненковы в своем имении замыслили взяться за серьёзное и весьма затратное предприятие – открыть женскую Пустынь. Учреждение монастыря – дело трудное и требующее не только достаточно больших капиталовложений во время строительства, не говоря уже о дальнейшем его содержании, но и массы бумажных разрешений от разных духовных и светских ведомств. Но разве могло это испугать одержимых благой идеей кармановских мечтателей, далёких от реальности и не понимавших всей серьёзности предпринятых действий, от восторженных восклицаний которых сильно попахивало «маниловщиной».
Инженер-поручик Александр Павлович Анненков с женой Марией Никитичной в декабре 1868 г. обратились к епископу Сергию с письмом, в котором представили свои планы по поводу устройства пустыни и предложили гарантии по её дальнейшему обеспечению. «В ознаменование чудес и милости Божией, совершившихся 4 апреля 1866 г. и 25 мая 1867 г. в спасении драгоценной жизни государя Императора от угрожавшей опасности и в прославление Всемогущего Бога за такое великое событие, предлагаем основать при сельце Воропаевке Дмитриевского уезда общежительскую женскую пустынь с наименованием Крестной во имя честного и животворящего Креста Господня и при ней училище для бедных и осиротевших девочек всех сословий. Построить в обители церковь во имя святого князя Александра Невского, в честь него и училище назвать Александровским. К тому ж устроить помещение для игуменьи, трапезную, кельи для монахинь, дома для училища и причта и прочие необходимые службы, а здания вокруг обнести оградой. Штат, кроме игуменьи, будет состоять из 12 монахинь и 12 послушниц. Для будущего обеспечения пустыни предлагаем 100 десятин земли с лесом из собственной дачи. Пустынь со временем сама начнёт себя содержать: монахини вырубят лес, вырастят хлеб, будут его продавать, заведут скот.
Избранное для пустыни место ровное и возвышенное, в лесу, близ реки Свапы, в двух верстах от д. Воропаевки и в четырёх с половиной – от приходской Пятницкой церкви. Так как в трёх смежных с Димтриевским уездах (Льговском, Фатежском, Щигровском) на пространстве более 50 вёрст нет ни одного монастыря, то и местные жители с особенным благожеланием ждут основания обители, и все готовы усердствовать для неё по своим силам».
Насчёт всех жителей сомнительно, а вот сестра Марии Никитичны – Варвара Никитична Шаховская, жительствовавшая по соседству в Рышково, обещала помочь деньгами на содержание церковного причта, правда, с оговоркой: если будут деньги, потому что в нужный момент их обычно не бывает. Для причта 33 десятины земли, находящейся в Полтавской губернии, подарила титулярная советница вдова Мария Васильевна Дрожженкова, причем пояснила: если дальность расстояния будет приносить для церковников неудобства в пользовании или сдаче в аренду, можно участок продать и прикупить поблизости в уезде надел земли. Столь серьёзное пожертвование она сделала в память о сыне, пропавшем без вести при штурме Мамаева Кургана во время Крымской войны.
Не дожидаясь официального решения из Священного Синода и будучи совершенно уверены в положительном ответе на их просьбу, Анненковы начали строительные работы осенью 1870 г. Мария Никитична, которая и занималась всеми делами (супруг не касался ни к чему), написала радостное письмо епископу Курскому Сергию, чтобы развеять имевшиеся сомнения епархиального начальства: «Уже приступили к строительству церкви и училища, сделали фундамент, завезли брёвна и доски. Для будущей церкви приготовили иконы и Большое Евангелие, и причт найдём, и послушницы найдутся, да и купцы из Михайловки помогут».
Действительно, каменное здание в один этаж, крытое железом, возвели. Постройка с одним входом в сени в длину имела 23 аршина, в ширину – 13 ½ , в длину – 5 аршин. Посреди кровли возвышалось нечто вроде купола или колокольни с железным вызолоченным крестом наверху. Рядом строился деревянный дом для священника, ещё одно помещение в одну комнату под солому неизвестного назначения уже было готово. Помещица к тому ж купила дом под училище, но перенести не успела, так как в 1871 г. становой пристав строительство остановил, а крестьян-подрядчиков разогнал. Поводом к тому стал полученный из Синода отказ на устройство пустыни, в котором обер-прокурор Юрий Толстой указал две его основные причины: 1) в связи с личностью самого Анненкова; 2) в виду небольшого и крайне обременённого долгами состояния. Эти сведения Синод почерпнул из рапорта курского губернатора Жедринского, который подробно объяснял свои соображения по данному вопросу: «На устройство пустыни у Анненкова недостаточно средств, поэтому можно предложить ему устроить поначалу женскую Общину. Поручик Анненков в прежнее время замечен в буйной жизни, неуважении к властям и вредном направлении вообще, поэтому по ходатайству моему распоряжением министра Внутренних Дел и выслан был из Курской губернии сначала в Вятскую губернию под надзор полиции, а потом в своё имение в Дмитриевском уезде без права выезда из оного, откуда впоследствии хотя и получил разрешение переехать в одну из столиц для воспитания детей, но с лишением возможности проживать в Курске и других городах. Состояние его небольшое и крайне обременённое долгами, так что рассчитывать на устройство даже Общины собственными их средствами едва ли возможно».
Раз уж идея с монастырём провалилась, Мария Никитична не оставила без внимания мысль об устройстве хотя бы маленькой общины. Курская епархия ничего не имела против, но кто будет проводить службы в церкви и на какие средства содержать священника и псаломщика, ведь объявленные «благодетели» - ненадёжные. Анненковы предложили тогда Пятницкую церковь сделать приписной, а штат переместить в новый храм. Прихожане возмутились против подобных перемен и слышать ни о какой новой церкви не хотели. Священник с причтом тоже наотрез отказались от предложений служить то здесь, то там: у нас, мол, времени и так не хватает, сами землю обрабатываем и семьи кормим, а уж ходить в такую даль по бездорожью каждый день желаний не изъявляем. Анненковы уж и лошадку с повозкой им предложили, но и тем соблазнить не смогли.
Возникшие препятствия несколько поохладили пыл помещиков, они уехали в столицу, городская жизнь и увлечения Александра Павловича картами основательно истощили и так скудные денежные запасы, поэтому заботы об устройстве обители больше не воодушевляли кармановских помещиков и были перенесены до наступления более благополучных времён. Возможно, они и наступили, так как через десять лет в Синоде снова рассматривалось какое-то их прошение по устройству общины, но доподлинно известно, что почти всё имение Анненковых в недалёком будущем перешло за карточные долги михайловскому купцу Минаеву. Пустынь, несомненно, стала бы гордостью нашей местности, и слух о том, что Воропаево каким-то образом связано с монахами, до сих пор живёт в памяти старожилов, но раз такое не произошло, значит, волей Божией сие не было предусмотрено.

Жалоба фельдшера Беседина

Земский фельдшер Василий Яковлевич Беседин, житель с.Погорельцева, пожертвовал в Пятницкую церковь икону Божьей Матери «Всех Скорбящих Радости» в память чудесного спасения императора и его семейства при крушении царского поезда в 1888 г. При дарении он попросил разрешения епископа Курского и Белгородского Иустина читать на утренней службе по воскресеньям и в праздничные дни отдельно акафист именно перед его иконой. На это пожелание он получил вполне справедливый отказ, вызвавший в нем чувство обиды за недооценный, по его мнению, церковным руководством благочестивый поступок, и написал в Синод жалобу.
Епископ в объяснительном рапорте Синоду убедительно мотивировал свой отказ следующими причинами:
- не следует накладывать одну службу на другую и удлинять время службы, тем более внесение изменений в службу противоречит церковному Уставу;
- по желанию одного человека из целого прихода не следует вносить изменения в службу даже из самых благих побуждений; это может дать повод другим благочестивым людям этого прихода или соседнего заявлять, подобно Господину, желания и просьбы о разрешении совершить разные молитвословия, соединяя их с церковными службами;
- желание одного человека слышать на утрени во все воскресенья и праздники акафист перед его иконой ляжет лишним бременем на прочих прихожан этой церкви, которые будут тяготиться продолжительностью церковной службы, к слушанию которой не всегда будет являться тот, по чьему желанию оная совершается;
- во всех сельских приходах по воскресеньям и праздникам часто совершаются основные приходские требы (крещение, венчание, елеосвящение и прочие молитвы), а посему служба, как правило, длится с 5 часов утра до 11-12 часов дня; если к этой службе прибавить чтение акафиста, то время службы значительно увеличится, а это очень нелёгкий труд, это может привести к поспешному проведению службы;
- само желание фельдшера Беседина и настойчивое домогательство его дает основание к заключению, что столь сильное старание достигнуть желаемого имеет в себе немалую долю самолюбия, стремящегося показать свое значение перед прочими прихожанами; люди, подобные Беседину, - земский фельдшер, волостной писарь и другие, считая себя сравнительно с другими более образованными и вообще людьми высшего разряда в сельском обществе, любят показывать своё влияние и в области церковно-приходской жизни.
Святейший Синод в жалобе на действия епископа Беседину отказал, но повелел довести до Высочайшего сведения о верноподданнических чувствах фельдшера Беседина из Погорельцево, о чем напечатал «Церковный вестник», издаваемый при Св.Синоде, в № 33 от 23 июня 1890 г. В кратком сообщении было особо отмечено, что икона стоила 20 рублей, и на ней сделана надпись, по какому поводу совершено пожертвование и имя дарителя. Самолюбивая натура земского фельдшера получила душевное умиротворение: рассеянный взгляд самого Императора остановился на мгновение на его фамилии и продолжил сонно бродить по страницам журнала.

Сраховая оценка церковных строений

Страховая оценка строений Пятницкой церкви с.Погорельцево 2-го Благочиннического округа Дмитриевского уезда, составленная 18.06.1910 г.
«Пятницкая церковь деревянная, на кирпичном фундаменте; снаружи оштукатурена, крыша покрыта железом, окрашенным зеленой масляной краской; длина церкви – 10 сажен, наибольшая ширина – 6 сажен, высота до верха карниза – 5 аршин; на церкви имеется одна небольшая главка, над алтарем главки нет; больших окон – 13 штук, малых окон нет; дверей наружных, одностворчатых, не обитых железом, – 3 штуки; внутренних дверей, двустворчатых, – 3 штуки; иконостас длиною – 7 аршин, высотою – 7 аршин; церковь не отапливается; колокольни нет; ближайших к церкви крестьянских построек нет, а имеется церковно-приходская школа со сторожкой с западной стороны на расстоянии от церкви 15 сажен; церковь построена в 1842 г.; строение сохранилось плохо, ветхое; церковно-приходская школа со сторожкой, деревянная, одноэтажная, без каменного фундамента, снаружи оштукатурена, крыта железом, построена в 1888 г., сохранилась плохо. Итого: 1.600 р.
Оценку составляли: Благочинный 2-го округа св.Василий Карпинский; священник Иоанн Борзаковский, дьякон Михаил Покатаев, псаломщик Михаил Воинов, церковный староста Никита Логвинов сын Лактионов, от прихожан крестьяне – Петр Шатохин, Иван Беседин.

Страховая оценка строений новой Пятницкой церкви с.Погорельцево 2-го Благочиннического округа Дмитриевского уезда, составленная 27.11.1914 г.
«Пятницкая церковь каменная, снаружи и внутри оштукатурена, покрыта клеевыми красками, украшена живописью и альфрейными работами; крыша покрыта железом, окрашенным зеленой масляной краской; длина церкви с колокольней – 47 аршин, наибольшая ширина – 28 аршин, высота до верха карниза – 30 аршин; на церкви имеется одна большая главка, 4 малых главки, одна малая над алтарем; больших окон – 26 штук, малых окон – 26 штук; дверей наружных створчатых, железных, – 3 штуки, одна наружная малая дверь; внутренних дверей – 3 штуки больших, 1 малая; иконостас длиною – 16 аршин, высотою – 10 аршин; колокольня в 3 яруса, общая высота до верха карниза – 32 аршина, на колокольне 4 больших окна; ближайшая к церкви крестьянская постройка с западной стороны на расстоянии от церкви 15 сажен; церковь построена в 1913 г.; сторожка при церкви деревянная, крыта соломой, построена в 1904 г. Итого: 50.300 р.
Оценку составляли: Благочинный 2-го округа св.Венедикт Ершов; священник Евгений Иванов, священник Архангельской церкви сл.Михайловки Николай Арбузов, дьякон Михаил Покатаев, от прихожан крестьяне – Иван Петров сын Беседин, Никита Логвинов сын Лактионов.

Черниговский и полесский священник-краевед
Константин Карпинский

Константин Тимофеевич Карпинский родился 11 августа 1867 года в селе Клинцы Дмитриевского уезда Курской губернии в семье священника Тимофея Константиновича и его жены Александры Николаевны. Детство Константина прошло в с.Погорельцево, где с 1871 г. года в Пятницкой церкви служил его отец.
Константин окончил два класса Курской духовной семинарии и с 1887 года стал работать учителем в Погорельцевской церковно-приходской школе. За свои труды на ниве народного просвещения получил положительные отзывы со стороны епархиального училищного Совета.
27 октября 1891 года в Преображенской церкви села Рышково Дмитриевского уезда Курской губернии Константин Карпинский венчался с Еленой Белокосовой (1868-1935), дочерью священника этой же церкви Алексея Ивановича Белокосова. У них было трое сыновей и две дочери.
Указом от 10 сентября 1891 г. бывший учитель Погорельцевской ЦПШ Константин Карпинский был определен на дьяконское место в с.Богоявленская Белица Суджанского уезда Курской губернии, а 1 октября 1891 года был посвящен в сан диакона. Немного позднее назначен законоучителем в местной ЦПШ.
1 октября 1901 года архиепископом Черниговским и Нежинским Антонием Карпинский рукоположен в сан священника к Георгиевской церкви села Рудка Черниговского уезда Черниговской губернии. В 15 верстах от села находился древний Чернигов с его многочисленными архитектурными и историческими памятниками времён Киевской Руси, да и возле самой Рудки было много курганов и городищ. Всё это вызвало огромный интерес у Константина Карпинского к местной истории: он стал изучать историю села Рудка и Георгиевской церкви, проводить археологические раскопки в окрестностях села. Итогом этой краеведческой работы стала книга "Георгиевская церковь села Рудки Черниговского уезда и Рудчанский приход. Историко-статистический очерк" (Чернигов, 1907 г.).
Исследовательская деятельность рудковского священника была замечена: 15 ноября 1904 год его выбрали членом Черниговской губернской учёной архивной комиссии с предоставлением права самостоятельно проводить археологические раскопки.
3 августа 1907 года о.Константин был выбран также членом церковно-археологической комиссии при Черниговском епархиальном архивохранилище.
Константин Карпинский активно печатался в журнале "Черниговские епархиальные известия" (с 1912 года стал называться "Вера и Жизнь"). Его исторические статьи вызывали живой интерес в читательских кругах: «Из архива Георгиевской церкви села Рудки... Десятоначальство Рудчанское» (1904 г.), «О Руденской чудотворной иконе Божьей Матери» (1905 г.), «Указатель статей по археологии, истории и этнографии, помещенных в "Черниговских епархиальных известиях" за 1861-1905 гг.» (1905 г.), «Указатель статей по археологии, истории и этнографии, помещенных в "Черниговских губернских ведомостях" за 1838-1906 гг.» (1908 г.), «Слово, сказанное игуменом Киевского Никольского монастыря, префектом академии Стефаном Яворским, при погребении Святителя Феодосия Углицкого, Архиепископа Черниговского» (1908 г.), «О дне кончины Св.Феодосия Углицкого, Архиепископа Черниговского» (1911 г.), «Праздник Пасхи у древних христиан» (1913 г.), «Сведения об иконе Божией Матери Троицко-Ильинской Черниговской, поднесенной по взятии Азова в 1696 году императору Петру Великому» (1913 г.), «Два древних Евангелия XVII века церквей г.Чернигова (Благовещенской и Николаевской)» (1913 г.), «Древние колокола монастырских и приходских церквей Черниговской епархии» (1913 г.). «О крестовых попах в Малороссийских епархиях» (1913 г.).
Рудковский священник, увлекшийся археологией, написал письмо археологу и архивисту, исследователю Черниговщины, профессору Дмитрию Яковлевичу Самоквасову, составлявшему археологическую карту Черниговской губернии, предлагая свои услуги.
Летом того же года Константин Карпинский отправился в археологическую экспедицию. Собранные материалы о селищах, курганах, археологических находках были систематизированы, и рукопись «Село Козел Черниговского уезда» отослана профессору Самоквасову.
В августе 1908 года в Чернигове состоялся XIV Археологический съезд, сыгравший большую роль в деле изучения истории Южной и Левобережной Украины. В её состав вошли авторитетные знатоки церковной старины: священники К.Карпинский, А.Ефимов, преподаватели духовной семинарии М.Доброгаев, В.Дроздов и ректор Черниговской духовной семинарии Я.Галахов.
Для съезда К.Карпинский, М.Доброгаев, Е.Корноухов и Р.Чернецкий систематизировали материалы по археологии, истории и этнографии, помещённые в "Черниговских епархиальных известиях" за 1861-1905 гг., и в "Черниговских губернских ведомостях" за 1838-1906 гг., и опубликовали их в «Трудах Черниговской губернской архивной комиссии».
Константин Карпинский покинул Черниговщину в 1908 г.: указом от 21 декабря он утвержден настоятелем Николаевской церкви села Дружиловичи Кобринского уезда Гродненской губернии.
Жил священник в большом деревянном доме, построенном в 1898 году (сохранился до наших дней, в нём располагается сельская амбулатория).
С 9 января 1909 года священник назначен законоучителем Дружиловичского двухклассного народного училища и женской церковно-приходской школы.
Константина Карпинского заботила не только духовная, но и материальная жизнь его прихожан, он много помогал им во время проведения столыпинской земельной реформы. Так, 17 ноября 1910 года епископом Гродненским Михаилом ему выражено одобрение за труды и содействие местной уездной Землеустроительной комиссии в деле расселения крестьян по хуторам. В том же году Карпинский организовал Дружиловичское кредитное товарищество, в 1911 году - Дружиловичское сельскохозяйственное общество и при нём - станцию машинного проката (32 сельскохозяйственные машины), а в 1913 году - кооператив по производству животного масла.
В то время Константин Карпинский активно занимался исследованием Полесья, печатал статьи в «Гродненских епархиальных ведомостях» под псевдонимом свящ. К.К-ский: «О месте первого игуменского служения св. Афанасия Филипповича в Дубойском монастыре» (1909 г.), «Об участии духовенства в учреждениях мелкого кредита» (1909 г.), «Соломенные царские врата» (1910 г.), «Древний колокол (1583 г.) церкви с. Молодова, Кобринского уезда» (1911 г.).
14 августа 1915 году, спасаясь от наступления немецких войск, священник с семьёй эвакуировался сначала на территорию Орловской епархии (в октябре 1915 г. из средств Орловского епархиального комитета по призрению беженцев он получил пособие в размере 25 р.), а затем в город Щигры Курской губернии.
21 февраля 1916 года Карпинский отправился добровольцем в действующую армию, служил военным священником 10-го отдельного дивизиона тяжёлой артиллерии на Северном фронте. 8 февраля 1918 года уволился из армии и с 23 марта стал настоятелем прихода в селе Насоново Валуйского уезда Воронежской губернии.
Гражданская война и голод вынудили его вернуться в Полесье, и с 22 сентября 1918 г. он снова служил в Дружиловичах, вел уроки Закона Божьего в Дружиловичской школе и в школах соседних селений.
Карпинский продолжал заниматься сельскохозяйственным просвещением своих прихожан. Летом 1925 года в уездном городе Дрогичине состоялось организационное собрание уездного отделения Сельскохозяйственного общества Полесья, главной целью которого было распространение новейших сельскохозяйственных знаний и технологий, в Совет этого уездного отделения был выбран и о.Константин.
За заслуги перед православной церковью 14 июня 1926 года епископ Полесский и Пинский Александр возвел его в сан протоиерея. Константин Карпинский служил в Дружиловичской церкви и в страшные годы Второй мировой войны.
Умер иерей Константин Карпинский в 1947 году в Дружиловичах, похоронен возле церкви рядом с женой. Сын его Фёдор Константинович работал учителем в Селищской школе Дрогичинского района.
На фасаде Георгиевской церкви в с.Рудка на Черниговщине установлена мемориальная доска краеведу и священнику Константину Карпинскому, служившему в этой церкви с 1901 по 1908 гг.

Священник Константин Тимофеевич Карпинский (сидит) в окружении прихожан Фото с интернет-странички brama.brestregion.com›nomer26/artic09.shtml

МИХАЙЛО-АРХАНГЕЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ЗЛОБИНО

Деревня Злобино входила в XVIII веке в Усожский стан Курского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении деревня состояла в приходе Преображенской церкви села Рышково Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии. В Дмитриевском уезде был еще один населенный пункт с таким же названием, но он с давних времен являлся селом, в нем действовала Рождество-Богородицкая церковь.

Злобино на протяжении всей истории своего существования являлось деревней, но недолгий период именовалось селом. После революции, в период ярых гонений на Православную Церковь и её служителей, жители деревни Злобино решили построить у себя храм. Явление это в те годы было чрезвычайно редкое: кругом закрывались монастыри, ликвидировались приходы, изымались церковные ценности. Несмотря на подобные трудности, в Курской губернии было несколько случаев открытия новых церквей, в том числе и в Злобино. Решиться на подобные действия в то время могли только глубоко верующие люди. Злобинцам удалось построить церковь, но на своем пути им пришлось преодолеть немало трудностей.
22 февраля 1920 года Благочинный 2-го округа Дмитриевского уезда Венедикт Федорович Ершов отправил рапорт в Курский епархиальный Совет, где писал: «Приход Преображенской церкви в Рышково включает: села Рышкова 114 дворов, деревень Нового Бузца 67 дворов, Фоминки 73 двора, Старого Бузца 229 дворов, Злобиной 112 дворов – всего 595 дворов. Жители деревень Злобино и Александровки более 25 лет мечтают о построении у себя храма по причине ежегодных неудобств из-за весеннего разлива реки Усожи и отсутствия возможности посещать приходской Преображенский храм, отстоящий от названных селений от первой - в семи, от второй - в девяти верстах. Для устройства храма можно использовать дом помещиков Шаховских, двухэтажный, крытый железом, на фундаменте из самородных камней. Вблизи дома нет жилых крестьянских построек, есть место под огороды причту. Словом, описанный дом без особенных затрат и труда можно преобразовать в церковь».

Жители деревни, в свою очередь, также послали в Курск прошение о разрешении на строительство церкви: «1920 года, февраля 29 дня, мы, нижеподписавшиеся граждане д. Злобиной Кармановской волости Дмитриевского уезда, были сего числа на сельском сходе под председательством Андрея Ивановича Ивлева, где обсудили вопрос об открытии в нашей деревне церкви. После обмена мнениями постановили: в виду того, что деревня Злобина находится от церкви в 7 верстах и за рекой Усожей, а в весеннее время прекращается всякое сообщение с церквой, мы, имея 112 дворов при 1150 душах у нас и в прилегающей деревне Александровке 40 дворов с 240 душами, таким расстоянием от церкви тяготимся, а в настоящее время по деревенским недостаткам и совершенно становится для нас невыносимое сношение с Преображенской церковью по дальности расстояния, то постановили ходатайствовать об открытии в деревне Злобиной самостоятельной церкви, при которой должны быть священник и псаломщик. Помещение у нас есть готовое, а потому покорнейше просим Курский Епархиальный Совет не отказать нам открыть в нашей деревне самостоятельный приход».

Затем верующие обратились в Злобинский сельский совет с просьбой передать им в пользование пустующий дом помещиков Шаховских. Местная власть вначале на это согласилась, но вскоре отменила свое решение. Настойчивые жители добились решения своего вопроса, и 8 сентября 1920 года им официально разрешили начать переустройство помещения. Снова собрали сельский сход, где приняли следующие решения:
- построить храм в доме бывших помещиков Шаховских; поддерживать его в надлежащем порядке; священника и псаломщика содержать на свои средства, предоставив им обоим общественные квартиры;
- членами строительного комитета выбрать от деревни Злобиной: уполномоченного по стройке Дмитрия Константиновича Волобуева, священника села Рышково о.Михаила Шуклина, граждан Петра Николаевича Ермакова, Филиппа Константиновича Коростелёва, Фёдора Михеевича Волобуева, Стефана Ильича Огаркова, Матвея Ивановича Полякова, Ивана Григорьевича Уварова, Михаила Тихоновича Коростелёва; от деревни Александровки Никиту Иосифовича Новикова, Василия Филипповича Новикова, Михаила Новикова;
- кладбище устроить при д. Злобиной на расстоянии от церкви около 250 сажен в количестве 2.400 кв. сажен.

Началась работа, многие прихожане были каменщиками, плотниками, столярами и все вместе работали на строительстве храма. Финансовые трудности благочинный Венедикт Ершов посоветовал им решить путём самообложения, благодаря чему можно было собрать 100 тысяч рублей. По мере того, как возводили здание церкви, прихожане задумывались о внутреннем её убранстве. 15 декабря 1920 года они обратились к архиепископу Курскому и Обоянскому Назарию с просьбой выделить для нового храма иконостас, богослужебные книги и прочую церковную утварь. Действия архиепископа были полностью ограничены декретами новой власти, поэтому никакой помощи он оказать не мог, кроме как помочь советом: «Устроение храма при современных условиях дело нелёгкое! Запасных икон и облачений не имеется, так как вся церковная утварь всех церквей по Декрету от 20 мая 1918 года переходит в ведение общин верующих и просить об этом можно только их. Может быть, где-нибудь по соседству есть какая-нибудь старая церковь, откуда в пользование и можно получить желаемое, но об этом нужно позаботиться самим представителям деревни Злобиной, а я лишь могу помочь в этом добром деле».
Настойчивые прихожане всё необходимое нашли и написали прошение епископу Белгородскому Никону за подписями уполномоченных Д.К.Волобуева, Ф.К.Коростелёва, П.Д.Ермакова об освящении храма: «Отстроили храм в с.Злобино, просим освятить и выдать антиминс в честь Архистратига Михаила на 3-й день Святой Троицы июня 8 дня». Епископ благословил освящение храма совершить благочинному о.Ершову, священнику Богословской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда, а святой Антиминс выдать временно исполняющему обязанности священника иеромонаху Фирсу. 8 июня 1921 года построенный храм был освящен.

Не прошло и года, как в новую церковь 13 мая 1922 г. пришла комиссия (Ячменьков, Коростелёв, Ивлев) по изъятию ценностей. Пригласили верующих: Волобуева Д.К., Коростелёва Е.С., Волобуева Т.К., Ермакова П.Д., священника Фёдора Такарева. Но пришедшим ничего не удалось забрать. В протоколе так и написали: «Церковь оборудована и освящена недавно, в июне 1921 года, имущество для неё приобреталось на средства общества, а потому ценного в упомянутой церкви ничего не оказалось».

Со дня освящения храма один из главных руководителей его обустройства Дмитрий Константинович Волобуев исполнял обязанности церковного старосты и псаломщика, но через месяц был освобождён епископом Рыльским Павлином по личной своей просьбе. Из церковников известны имена священника Фёдора Такарева и псаломщика Александра Евграфовича Криволапова, служивших с 1921 г. О назначении Криволапова в приход ходатайствовали верующие перед епископом. На сельском сходе 22 июня 1921 г. за подписью 71 человека составили прошение о том, чтобы псаломщика Преображенской церкви с. Рышкова Александра Криволапова перевели в Злобино. Сам псаломщик также написал в Духовную консисторию письмо о причинах желаемого перевода в новый приход: «Сего 1921 года 8 июня в селе Злобино самостоятельно открыта церковь в честь святого Архистратига Михаила и прочих Бесплотных сил. Деревня, ныне село, Злобино и деревня Александровка составляли главную часть дохода в приходе нашей Преображенской церкви, остальные прихожане категорически отказывают в помощи продовольствием и прочими средствами. Не имея возможности далее оставаться служить в таковом приходе, убедительно прошу Ваше Преосвященство перечислить меня псаломщиком на штатное место к Архангельской церкви с. Злобина Дмитриевского уезда».

Жители Злобино не остановились на полпути из-за трудностей, всё преодолели для достижения своей цели. Только радость их была недолгой. Храм просуществовал всего несколько лет, последним священником стал Иннокентий Кириллович Горятский. 22 сентября 1929 года церковь закрыли, здание со временем разрушили.

Мои предки из Курской губернии, Дмитровского уезда, с Сковороднево. Фамилия Дворянинов. Известен предок Владимир Дворянинов и его две дочери: Евдокия Владимировна Козловская (Дворянинова) 1887 г.р-10.04.1942, замуж выходила в с.Крымки, Звенигородского уезда Черкассы и Екатерина Владимировна Дворянинова

Исповедальные ведомости прихожан церквей Дмитриевского уезда за 1847г. ф.217, оп.2, д.49
стр0-18 Вабля
стр19-46 Березы
стр47-62 Михайловка Богословская церковь
стр63-82 Арбузово
стр83-96 Красного Клина
стр97- Жигаево

Исповедальные ведомости прихожан церквей Дмитриевского уезда за 1847г. ф.217, оп.2, д.50
стр1-16 ... огор...
стр17-38 Ольховка Предтеченская церковь
стр39-52 Ольховка Предтеченская церковь
стр52-66 Кузнецовка Спаская церковь
стр67-стр88 - Городьково и Большое Городьково
стр90-112 Беляево Николаевская
стр113-132 Беляево Федоровская
стр133-142 Кузнецовка Архангельская церковь
стр143-170 Почетное
стр171-195 Ванда ...
стр196-213 Кошкино
стр214-239 Селина
стр240-252 Кие... Ко...

Исповедальные ведомости прихожан Архангельской церкви слободы Михайловка Дмитриевского уезда за 1847г. ф.217, оп.2, д.51

Исповедальные ведомости прихожан Дмитриевского уезда за 1866г. ф.217, оп.2, д.57
стр1-22 Сальное
стр23-42 Силина
стр43-57 Киликина
стр58-75 Яндовица

Исповедные ведомости прихожан Васильевской церкви с. Дубовицкое и Архангельской церкви с. Калиновка Дмитриевского уезда за 1866г. ф.217, оп.2, д.58

Исповедные ведомости прихожан Троицкой церкви Дмитриевского уезда за 1866г. ф.217, оп.2, д.59
стр1-41 Почетного

Справочная книга о церквах Курской губернии за 1890 г. ф.217, оп.1, д.105

История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии

Время построения и закрытия храмов, статистические данные, фамилии церковнослужителей, время служения, перемещения.