История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

ДМИТРИЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ КРУПЕЦ

Село Крупец в XVII веке входило в Рыльский уезд, в XVIII веке в Рыльский уезд Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Дмитриевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Дмитриевского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Московской епархии, Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

Деревня Крупец упоминается в документах начала XVII века как вотчина Рыльского Николаевского монастыря. О времени построения в Крупце церкви во имя Дмитрия Солунского точных сведений нет.

Наиболее раннее упоминание причта Дмитриевской церкви встречается в переписи 1722 г. Рыльского уезда, служили в ней: «поп Федор Андреев, у него сын поп Федосей Федоров, у Федосея сын Савва; дьячок Гаврила Савельев сын Сушков, у него дети – Иван, Фадей, Алексей, Филипп, Марк (умер), Василий (умер); дьячок Василий Гаврилов сын Сушков (20 л.); пономарь Григорий Андронов сын Ильин (15 л.), сын умершего попа сей церкви; дьячок Галактион Никифоров сын Каланутин, назначен в 1721 г.; умершего дьячка Андроника Каланутина сын Марк; причетник Иван Афанасьев сын Расколесов (25 л.), у него сын Степан (полгода); причетник Никифор Афанасьев сын Каланутин (40 л.), у него сын Савелий. У попа Федора во дворе наемщик Перфил Афанасьев сын Расколесов (25 л.), родом из с.Романовка Рыльского уезда дьячковский сын; у него ж попа Федора во дворе крестьянский сын Потап Михайлов сын Богданов (13 л.), родом из с.Дмитриевского Рыльского уезда».

В переписи Рыльского уезда 1748 г., в причте записаны: «поп Василий Гаврилов (46 л.), поп Григорий Андроников (35 л.), поп Федосей Федоров (53 г.); дьякон Григорий Галактионов (26 л.), сын попа Рождество-Богородицкой церкви с.Дмитриевское; дьячок Фаддей Гаврилов (26 л.), дьячок Савва Федосеев (26 л.), у него сын Степан (2 г.), дьячок Степан Федосеев (17 л.); пономарь Алексей Михеев (18 л.), пономарь Родион Галактионов (15 л.), пономарь Иван Гаврилов (35 л). Приходских дворов - 300.

В «Ревизской сказке» Дмитриевского уезда 1784 г. в церкви Дмитрия Солунского с.Крупец указано число приходских дворов (125 дворов) и члены причта и их дети: священник Михаил Иванов (51 г., в 1797 г. переведен в с.Кузнецовка Докторова Дмитриевского уезда, записан по фамилии Соколов, затем снова служил в Дмитриевской Соборной церкви г.Дмитриева), у него дети – дьячок сей церкви Василий Михайлов (25 л., переведен в с.Жигаево Дмитриевского уезда к Космодемьянской церкви пономарем), Георгий (8 л.), Иван (3 г.); священник Никита Фаддеев (46 л.), переведен в с.Беляево Дмитриевского уезда к Николаевской церкви, затем снова возвращен к сей церкви; дьякон Данила Григорьев (28 л.); дьячок Ферапонт Саввин (31 г., умер в 1811 г.); пономарь Дмитрий Сергеев (29 л.), у него дети – Григорий (5 л.), Федор (2 г., служил дьячком в с.Кузнецовка Комарицкая Дмитриевского уезда); неопределенный церковник Иван Гаврилов (73 г.), умер в 1783 г.; церковник Евстафий Филиппов (36 л., выбыл в гражданское ведомство); неопределенный церковник Алексей Михеев (65 л.,выбыл в гражданское ведомство); церковник Савва Федосеев (66 л.), у него дети – Алексей (15 л.), Тимофей (12 л.), Харлампий (10 л.), церковник с детьми выбыл в гражданское ведомство.

В 1784 г. уездный город Дмитриев был переименован в Дмитриев-на-Свапе, и в 1785 г. по представлению генерал-губернатора Клички был перенесен на место села Крупец по причине «гористого и к поселению неудобного места» и учрежден в «экономическом селе Крупце, от села Дмитриевского в 4-х верстах отстоящем». Церковь Дмитрия Солунского стала именоваться Соборной церковью города Дмитриева и уезда, а бывшее село Крупец, вошедшее в черту городского поселения, стало приходской деревней церковного прихода Соборной Дмитриевской церкви.

В «Ревизской сказке» 1811 г. указан причт Соборной трехприходной Дмитриевской церкви города Дмитриева:
протоиерей Михаил Иванов сын Гапонов (40 л.), назначен в 1797 г., переведен из Спасской церкви с.Кузнецовка Дмитриевского уезда, у него сын Александр (10 л.);
священник Иустин Егоров сын Соколов (52 г.), назначен в 1806 г., переведен из с.Почепное Дмитриевского уезда, у него дети – Иван (12 л., обучался в Курской духовной семинарии), Петр (8 л.);
священник Прохор Дмитриев сын Авдиев (38 л.), назначен в 1800 г., сын дьячка Кресто-Воздвиженской церкви с.Рогозна Дмитриевского уезда, у него дети – Иван (7 л.), Дмитрий (5 л.);
дьякон Даниил Григорьев сын Крупецкий (56 л.), у него дети – Варфоломей (умер в 1806 г.), Иван (назначен в 1807 г. дьяконом к Преображенской церкви в с.Рышково Дмитриевского уезда), Ефимья (выдана замуж за дьячка с.Арбузово Дмитриевского уезда Стефана Попова);
дьячок Василий Михайлов сын Соколов (53 г.), сын священника сей церкви, переведен из с.Жигаево Дмитриевского уезда, ранее состоял дьячком при сей церкви; у него дети – Семен (назначен дьячком в с.Пересветова Белица Дмитриевского уезда в 1810 г.), Василий (17 л., обучался в Курской духовной семинарии);
дьячок Григорий Дмитриев сын Рождественский (33 г.), сын пономаря сей церкви, назначен в 1802 г., переведен из с.Петровское-Макарово Дмитриевского уезда;
пономарь Дмитрий Сергеев сын Рождественский (57 л.), у него сын Михаил (умер в 1806 г.);
пономарь Василий Феропонтов сын Крупецкий (18 л.), назначен в 1811 г., сын пономаря сей церкви Феропонта Саввина;
священник Иван Гаврилов сын Золотаревский, назначен в 1789 г., переведен из с.Пруты, Ширково тож, Льговского уезда, умер в 1800 г., у него жена Параскева Афанасьева, дети – Евдокия, Татьяна;
священник Никита Фаддеев (умер в 1797 г.);
священник Михаил Иванов сын Соколов (умер в 1809 г.);
пономарь Александр Мефодиев сын Пальцев, сын священника с.Пальцево Дмитриевского уезда, переведен в с.Дмитриевское, Старый Город тож, Дмитриевского уезда священником в 1806 г., у него сын Иосиф (умер в 1795 г.);
пономарь Феропонт Саввин (умер в 1811 г.).

Соборная Дмитриевская церковь, деревянная, существовала до 1843 г., времени построения нового каменного Покровского собора в городе Дмитриеве, после чего была упразднена. В период (с 1811 г. по 1843 г.) в Соборной церкви Дмитрия Солунского служили:
протоиерей Михаил Иванов сын Гапонов, назначен в 1797 г., переведен из Спасской церкви с.Кузнецовка Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1822 г.; лишен сана в 1826 г.;
священник Прохор Дмитриев сын Авдиев, сын дьячка с.Рогозна Дмитриевского уезда, назначен в 1800 г., переведен из с.Рогозна с должности дьячка, числился в штате по данным на 1811 г.;
священник Иустин Егоров сын Соколов, назначен в 1806 г., сын священника с.Почепное Дмитриевского уезда, переведен из с.Почепное, числился в штате по данным на 1811 г.;
священник Василий Васильев сын Соколов, сын дьячка сей церкви, в 1815 г. переведен в с.Деменино Дмитриевского уезда;
священник Алексей Тимофеев сын Воинов, назначен в 1815 г., сын священника с.Кошкино Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1829 г.;
протоиерей Яков Яковлев сын Троянов, сын дьячка с.Белитино Дмитриевского уезда; числился в штате в 1820-30-е гг., переведен из с.Белитино; в 1843 г. переведен в новопостроенный Покровский Соборный храм г.Дмитриева, являлся Благочинным, сын его Гавриил Яковлевич Троянов (1829 г.р.) служил дьяконом в Соборной церкви г.Путивля с 1849 г., был награжден орденом Св.Анны 3-й степени в 1901 г., у Гаврилы жена Елизавета Ананьевна, сын Гавриил (служил дьяконом в с.Акимовка Рыльского уезда и в Николо-Великорецкой церкви г.Путивля);
священник Дмитрий Прохорович Авдиев, назначен 26.03.1831 г., сын священника сей церкви, переведен с должности учителя Фатежского духовного приходского училища; в 1843 г. переведен в новый Соборный Преображенский храм города Дмитриева; затем служил в сане протоиерея при Покровской Соборной церкви г.Дмитриева, состоял Благочинным, цензором проповедей, Депутатом городского собрания, членом Дмитриевского оспенного комитета, законоучителем Дмитриевского уездного училища с 31.10.1831 г. по 1855 г.; награжден набедренником (1836 г.), камилавкой (1851 г.), возведен в сан протоиерея; у него семья: жена Дарья Белозерская, дети – Василий (1836 г.р., обучался в КДС, служил священником в Преображенской церкви г.Дмитриева), Мария (1837 г.р.), Александра (1840 г.р.);
дьякон Василий Михайлович Белявский, сын священника, служившего в с.Дерзское и с.Колпаково Льговского уезда, в с.Горки Фатежского уезда; числился в штате по данным на 1839 г., затем служил в Покровской церкви г.Дмитриева;
пономарь Егор Васильев сын Соколов, назначен в 1814 г., переведен из с.Дмитриевское, Старый Город тож, Дмитриевского уезда; ранее служил в с.Кузнецовка Докторова Дмитриевского уезда; сын его Иосиф служил пономарем в Покровской церкви г.Дмитриева;
дьячок Семен Васильев сын Соколов, назначен в 1815 г., сын дьячка сей церкви, переведен из с.Пересветова Белица Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1819 г.; у него жена Параскева Нестеровна.

Для начального обучения церковнослужительских детей грамоте протоиерей Соборной Дмитриевской церкви г.Дмитриева Михаил Гапонов учредил духовное училище. Архиепископ Курский Феоктист в своем указе от 11 мая 1806 г. писал: «Многие священноцерковнослужительские дети являются ко мне с прошениями об определении их к церковнослужительским местам, но оказываются вовсе не способными к тому, а особливо и в простом книгочтении весьма слабы. Предписано, чтобы в каждом Благочинии или при каждом Духовном правлении учреждены были духовные училища для обучения священноцерковнослужительских детей всему, к священноцерковнослужительской должности принадлежащему. При Старооскольском духовном правлении учреждено училище, из которого ученики присылаются в семинарию с хорошими успехами во всем. Города Дмитриева, что на Свапе, Благочинный протоиерей Михаил Гапонов учредил духовное училище и, собрав священноцерковнослужительских детей из всей Дмитриевосвапской округи, на собственном коште в том училище обучающихся – 40 человек, а на коште его протоиерея Гапонова сирот и малоимущественных отцов – 16. Таковому достохвальному примеру могут подражать, по возможности, и другие Благочинные, а особливо монастырские настоятели, в которых монастырях и духовные правления существуют. Притвердить ныне Благочинным через Духовные правления, а настоятелям монастырским лично об обучении священноцерковнослужительских детей, а особливо сирот, искусному церковному чтению, прежде всего, по примеру Благочинного протоиерея Гапонова». Дмитриевское духовное училище просуществовало недолго, так как в скором времени было возобновлено Рыльское духовное училище, куда и были переведены дети церковнослужителей Дмитриевосвапской округи.

В 1844 г. прихожане Дмитриевской церкви деревень Крупца и Фокиной подали в Курскую духовную консисторию прошение о построении в Крупце вновь деревянной церкви вместо прежней, упраздненной. После долгого рассмотрения было вынесено положительное решение. Новая деревянная, трехпрестольная (главный престол во имя Дмитрия Солунского, правый – во имя Божией Матери всех скорбящих радости, левый – во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия) церковь была построена в 1857 г., а окончательно достроена и освящена в 1862 г. Службы велись в строящемся храме уже в 1854 г., в этом году в штат причта был определен пономарь П.А.Фортунатов. В приходе состояла д.Фокина; действовали Крупецкая церковно-приходская школа (учреждена в 1897 г.), Крупецкая земская (учреждена в 1888 г.) и Фокинская земская школы (учреждена в 1906 г.). В Крупецкой земской школе учительницей состояла Лариса Дмитриевна Хоботова (по данным на 1906 г.); в Фокинской земской школе учителем состоял Семен Федорович Скоробогатько (по данным на 1906 г.).
В июле 1892 г. во время обозрения церквей Дмитриевского уезда епископ Курский Иустин посетил с.Крупец.
В 1906 г. 10 августа епископ Рыльский Иоасаф посетил с.Крупец.
Крестьянин приходской д.Фокиной Прокофий Георгиевич Шалиманов служил псаломщиком в Николаевской церкви с.Макеево Рыльского уезда, в с.Селино Дмитриевского уезда, дьяконом в с.Волотово и с.Чернянка Ново-Оскольского уезда.

Страховая оценка строений Дмитриевской церкви с.Крупец 1-го Благочиннического округа Дмитриевского уезда, составленная 01.06.1910 г.
«Дмитриевская церковь деревянная; снаружи и внутри обита тесом, покрашена масляной краской; крыша покрыта железом, окрашенным зеленой масляной краской; на церкви имеется одна главка; больших окон – 14 штук, малых окон нет; дверей наружных – 3 штуки, внутренних – 1 штука; иконостас длиною – 22 аршина, высотою – 9 аршин; колокольня в 1 ярус, общая высота до верха карниза – 7 сажен; ближайшая к церкви чужая постройка - крестьянский жилой дом с восточной стороны на расстоянии 55 сажен; церковь построена в 1857 г., строение сохранилось хорошо; церковная сторожка кирпичная, крыта железом, построена в 1896 г., сохранилась хорошо; дом для священника одноэтажный, деревянный, оштукатурен внутри и снаружи, покрыт железом; при доме рубленые деревянные сени; дом построен в 1909 г.; навес при доме деревянный, крытый соломой, построен в 1909 г.; дом для дьякона деревянный, оштукатурен внутри и снаружи, покрыт железом, построен в 1909 г.; навес при доме деревянный, крытый соломой, построен в 1909 г.; дом для псаломщика, деревянный, оштукатурен внутри и снаружи, крытый железом, построен в 1909 г.; навес при доме деревянный, крытый соломой, построен в 1909 г.; клуня для пользования священнику, плетневая, округлая, крытая соломой. Итого: 18.540 р.
Оценку составляли: Благочинный 1-го округа св. Алексей Гладков, священник Стефан Биценко, псаломщик Сергей Данков, церковный староста Казма Толкачев, от прихожан крестьяне д.Фокиной – Михей Петров сын Ошурков, Георгий Григорьев сын Будников».

СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ

СВЯЩЕННИКИ

Иоанн Михайлов сын Попов, числился в штате по данным на 1880-1890 гг.; состоял законоучителем в ЦПШ; умер 18.12.1894 г.; у него жена Евгения Стефановна, сын Владимир;
Георгий Иоаннович Попов, временно исполнял обязанности в 1895 г. священник с.Дмитриевское (Старый Город) Дмитриевского уезда;
Стефан Стефанович Биценко (1863 г.р.), сын крестьянина, окончил Курскую духовную семинарию в 1886 г.; назначен 31.12.1894 г., перемещен из с.Кондратовка Суджанского уезда; ранее служил псаломщиком в с.Стригуны Грайворонского уезда, дьяконом в Троицкой церкви г.Мирополье Суджанского уезда, в 1892-95 гг. состоял законоучителем в земской школе и в Кучеровской сельскохозяйственной школе; с 1895 по 1912 гг. состоял законоучителем Крупецкой земской и церковно-приходской школ; награжден набедренником (1901 г.), скуфьей (1914 г.), камилавкой (1918 г.); числился в штате по данным на 1918 г.; умер в 1936 г.; у него жена Антонина Васильевна, состояла учительницей рукоделия в Крупецкой ЦПШ, дети – Евгения, Елена, Стефан, Александр, Владимир, Наталья.

ДЬЯКОНЫ

Алексей Афанасьев, назначен 11.08.1887 г., перемещен из с.Киликино Дмитриевского уезда с должности псаломщика; 09.08.1889 г. перемещен к Покровской церкви г.Путивля;
Леонид Мясоедов, назначен 27.10.1889 г., окончил Курскую духовную семинарию; состоял законоучителем местной школы; 20.03.1891 г. назначен священником в с.Рыжевка Путивльского уезда; умер 05.03.1899 г.;
Виктор Яковлев, назначен 01.09.1891 г., обучался в Курской духовной семинарии; утвержден законоучителем местной школ; 23.02.1893 г. перемещен в с.Фатеевка Дмитриевского уезда на должность священника; у него жена Надежда Григорьевна, сын Викторин;
Василий Иванович Запольский (1868 г.р.), назначен 05.03.1893 г., сын псаломщика, переведен из с.Гнездилово Курского уезда; ранее служил в с.Курасово Курского уезда; 05.06.1903 г. переведен в с.Ольховатка Фатежского уезда, затем служил священником в с.Демьяново Мглинского уезда, в с.Лакомая Буда Новозыбковского уезда Черниговской епархии, в с.Клинцы Дмитриевского уезда с 1908 г., в с.Переволочное Щигровского уезда с 1910 г.; у него жена Олимпиада Григорьевна;
Иван Ефимович Хорошев (1843 г.р.), сын дьякона с.Хотемль Фатежского уезда, назначен 09.06.1903 г., переведен из Покровской церкви г.Дмитриева; ранее служил в Богословской церкви сл.Михайловки и в Никольской церкви с.Саковнинка Дмитриевского уезда; 15.07.1911 г. переведен в с.Вандарец Дмитриевского уезда на должность священника; у него жена Александра Борисовна, дети – Павел, Людмила, Елена (выдана замуж за псаломщика с.Красный Клин Дмитриевского уезда Василия Яковлевича Лаптева);
Иоанн Данилович Руднев (1888 г.р.), назначен 31.07.1911 г., сын псаломщика, служившего в с.Бычки и с.Меловое Дмитриевского уезда, окончил Курскую духовную семинарию; 26.04.1913 г. переведен в с.Карманово Дмитриевского уезда на должность священника; у него жена Татьяна Павловна, дочь Елена;
Владимир Ильич Успенский (1884 г.р.), назначен 07.05.1913 г., сын священника с.Плоское Курского уезда, переведен из Петропавловской церкви при Курском епархиальном училище; ранее служил в с.Красная Поляна и с.Богородицкое Щигровского уезда, экономом в Курском епархиальном женском училище; в этом же году, 21.06.1913 г., перемещен к Троицкой церкви г.Мирополье Суджанского уезда, затем служил священником в с.Шумаково Тимского уезда; у него жена Лидия Михайловна, сын Всеволод;
Иван Васильевич Килимов (1861 г.р.), сын пономаря с.Фатеевка Дмитриевского уезда; назначен 12.07.1913 г., переведен из с.Алексеевка Рыльского уезда, а 30.08.1913 г. возвращен на прежнее место в с.Алексеевка; у него семья: жена Татьяна Семеновна, дети – Герман, Александр, Владимир, Григорий, Иван, Александра;
Георгий Дятлов, назначен 19.09.1913 г., бывший учитель; рукоположен в сан 13.10.1913 г.; переведен 20.02.1914 г. в с.Топлинка Белгородского уезда на должность священника, затем служил в сл.Венгеровка Обоянского уезда;
Владимир Иванович Павлов, назначен 12.03.1914 г., сын крестьянина; окончил Екатерининскую второклассную учительскую школу в 1904 г.; с 1907 по 1911 гг. учитель в кладбищенской ЦПШ г. Тима; 1911-1914 гг. – учитель в ЦПШ д.Белый Колодезь; числился в штате по данным на 1916 г.; у него жена Мария Косминична, дети – Нина, Николай, Виталий, Тамара.

ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ

пономарь Петр Алексеев сын Фортунатов, назначен 22.12.1854 г. к вновь строящейся Дмитриевской церкви, сын священника с.Любицкое Курского уезда Алексея Алексеева, переведен из с.Малышево Курского уезда; 03.02.1860 г. переведен в с.Полное-Рождественское Курского уезда к Христо-Рождественской церкви; у него жена Акилина Тимофеевна, дети - Александра, Павел, Елена, Роман, Александр; у пономаря Фортунатова братья родные – Василий Алексеев сын Алексеев (служил дьяконом в с.Безгинка Ново-Оскольского уезда, в с.Полное Курского уезда), Иоанн Алексеев сын Алексеев (служил священником в с.Бондарево Суджанского уезда);
дьячок Павел Григорьев сын Рождественский, затем переименован в псаломщика, числился в штате по данным на 1880-1890 гг.; у него дети - Василий (в солдатах), Дмитрий (почетный гражданин).

ПСАЛОМЩИКИ

Михаил Александров сын Флоринский, числился в штате по данным на 1880-1890 гг.; у него жена Анна Петровна, дети – Александра, Алексей (личный почетный гражданин), Дмитрий (личный почетный гражданин);
Алексей Алексеевич Родионов (1874 г.р.), назначен 20.11.1892 г., обучался в Курской духовной семинарии, сын псаломщика; 23.10.1895 г. переведен дьяконом в с.Волотово Ново-Оскольского уезда, затем служил в Никольской церкви сл.Борисовка Грайворонского уезда с 19.08.1897 г.; у него жена Матрена Георгиевна, дочь дьякона Покровской церкви города Дмитриева Георгия Карасева, дети – Павел, Александра, Лидия;
Евгений Федорович Емельянов, назначен 31.10.1895 г., обучался в Курской духовной семинарии, сын псаломщика; с 13.12.1895 г. переведен в с.Рыжевка Путивльского уезда, затем служил священником в с.Вабля Дмитриевского уезда, в с.Теткино Рыльского уезда; у него жена Анна Андреевна, дочь Екатерина;
Анатолий Азбукин, назначен 13.12.1895 г., переведен из с.Рыжевка Путивльского уезда; уволен за штат 24.09.1897 г.;
Григорий Азбукин, назначен 24.09.1897 г., обучался в Курском духовном училище; 18.02.1902 г. отчислен от места;
Иван Васильевич Нестеров, назначен 20.02.1902 г., сын псаломщика с.Арбузово Дмитриевского уезда, переведен из с.Платава Льговского уезда; ранее служил в с.Генеральшино Дмитриевского уезда; 08.03.1902 г. перемещен на прежнее место в с.Платава; затем служил в с.Быковка Дмитриевского уезда, с.Платава Льговского уезда;
Сергей Васильевич Данков (1881 г.р.), назначен 12.03.1902 г., утвержден в должности 29.07.1902 г.; окончил Орловское духовное училище в 1899 г., сын священника, бывший учитель школы грамоты; числился в штате по данным на 1921 г.; у него жена Варвара Федоровна, дети – Мария, Леонид, Валентина.

ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ

1882 г.: крестьянин Аким Куликов;
1888 г.: крестьянин Григорий Пузанов;
1894 г.: купец Владимир Иваныкин;
1906 г.: крестьянин Яков Сахаров;
1909 г.: крестьянин Козьма Толкачев;
1911 г.: крестьянин Михаил Федорович Пузанов;
1912-1916 гг.: крестьянин Михаил Петрович Ашурков;
1916 г.: крестьянин Никита Филиппович Иваныкин.

Дмитриевская церковь в с.Крупец закрыта по решению президиума облисполкома от 09.10.1940 г., здание разобрано в годы Великой Отечественной войны для сооружения блиндажей.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Дмитриевской церкви с.Крупец Дмитриевского уезда за 1880, 1881, 1882, 1884, 1890, 1895, 1906 гг., "Клировые ведомости" за 1914, 1916 гг.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Филологические труды протоиерея Соборной церкви Дмитрия Прохоровича Авдиева

(выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости»)

В истории духовенства представляет собою весьма интересное явление научная деятельность духовных лиц. Имеются в виду не выдающиеся и прославившиеся своим умом ученые, а занимавшиеся научными вопросами и исследованиями скромные труженики из числа священнослужителей. Заслуживает внимания научная работа протоиерея Покровской Соборной церкви г.Дмитриева – Дмитрия Авдиева. Его ученая работа заслужила признательность одного из высших и вполне компетентных в своей области петербургских научных учреждений.
Протоиерей Дмитрий Авдиев родился в 1806 г. в городе Дмитриеве Курской губернии в семье священника Дмитриевской Соборной церкви Прохора Авдиева. Окончил курс учения Курской духовной семинарии в 1827 г., служил потом в Фатежском духовном приходском училище учителем. В 1831 г. он был посвящен в сан священника епископом Орловским Никодимом и назначен в Соборную Дмитриевскую церковь города Дмитриева, впоследствии был протоиереем Покровской Соборной церкви города Дмитриева. Отец Дмитрий также состоял законоучителем местного уездного училища. Ему была изъявлена признательность за отлично-усердную службу директором училищ Курской губернии, а также помощником попечителя Харьковского учебного округа князем Н.А.Цертелевым по преподаванию в уездном училище. Несколько признательностей он получил от епархиального начальства. Кроме того, о.Дмитрий проходил должности Благочинного, цензора проповедей и был членом оспенного комитета. В 1851 г. совет Императорского русского географического общества изъявил ему искреннюю признательность за доставленные этнографические сведения; в том же году о.Дмитрий получил еще две награды – бархатную фиолетовую скуфью и за тщательное составление и основательное изложение катехизических поучений - одобрение епархиального начальства. Через несколько лет о.Дмитрию был пожалован золотой наперсный крест.
Протоиерей, несмотря на свои сложные занятия по служебному ведомству, находил время и усердие трудиться на поприще этнографической науки, именно собиранием разных сведений о фактах и явлениях народного быта той местности, где ему пришлось жить и служить, преимущественно в области народного языка. В июне 1847 г. русское географическое общество обратилось в дирекцию училищ Курской губернии с просьбой о доставлении обществу нужных сведений о быте, обычаях, преданиях, местном наречии курских жителей. На это предложение откликнулся законоучитель Дмитриевского училища протоиерей Дмитрий Авдиев. Он собрал массу слов Дмитриевского-на-Свапе уезда, большая часть территории которого некогда представляла собою так называемую Камарицкую землю, а население – камарицких мужиков. Вот ряд слов из собранного Авдиевым богатого материала:
Воловодить - медлить;
Ворогуша - лихорадка;
Рай-дерево – сирень;
Аспошка – праздник Рождества Пресвятой Богородицы;
Жмарь – скупой;
Липинка – лучина;
Молоть – сказать;
Притямить – приметить;
Прозюка – пронырливый;
Тетюха – лихорадка;
Тямить – разуметь, смыслить;
Ушалопить – догадаться.
Рукопись Авдиева хранилась в архиве Курской дирекции училищ, в ней содержался большой массив слов, употреблявшихся в Дмитриевском уезде. Работа была весьма интересна в филологическом отношении.

РОЖДЕСТВО-БОГОРОДИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ДМИТРИЕВСКОЕ (СТАРЫЙ ГОРОД)

Село Дмитриевское (Старый Город) в XVII веке входило в Рыльский уезд, в XVIII веке – в Рыльский уезд Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Дмитриевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Дмитриевского района Курской области.
В церковном отношении в XVII веке находилось в ведении Патриаршей области (с 1721 г. переименована в Синодальную область), с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 1764 г. – в Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

Село Дмитриевское впервые упоминается в отказных книгах Рыльского уезда 7123 г. (1615 г.) как вотчина Рыльского Николаевского монастыря Волынской пустыни: «…Да Сницкой волости старая Никольская вотчина сельцо Дмитриевское, а в нем церковь во имя великого страстотерпца Дмитрия Селунского. Да в том селе семь дворов пустых, да деревня Крупец…». Прежде село Дмитриевское было царской вотчиной и до построения в нем церкви именовалось Городец.
В 1629 г. в рыльских межевых книгах записано: «В Свапском стане Снитской волости, что было преж тово посопное село Дмитриевское, Городец тож, на реке на Свапе, а в селе церковь святого мученика Дмитрия Селунского, деревянная, клецки, место дворовое попа Ивана Иванова да крестьян…».
По записям в документах 7184 г. (1676 г.) в Дмитриевской церкви с.Дмитриевского числился поп Афанасий Афанасьев.
В первой четверти XVIII века старая деревянная Дмитриевская церковь совершенно обветшала и была закрыта. 1721 года февраля месяца Рыльского Николаевского монастыря иеродиакон Матвей в поданном в Синодальный Казенный Приказ прошении писал: «С древних лет построена была церковь мученика Дмитрия Солунского в с.Дмитровском, и оная церковь весьма изветшала, и за ветхостью служить в ней невозможно, а ныне обещаюсь я на место ветхой оной церкви построить вновь церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы деревянную, и прошу о строении и освящении послать указ Николаевского монастыря игумену Пафнутию».
Новая построена в 1729 г. 1731 г. февраля 8 дня дан указ об освящении церкви во имя Рождества Пресвятой Богородицы и выдаче Антиминса.
В 1764 г. владения Рыльского Николаевского монастыря были изъяты в пользу государственной казны, село Дмитриевское стало называться «экономическим», так как перешло в ведомство Коллегии Экономии.
В 1779 г. экономическое село Дмитриевское получило статус уездного города Курской губернии и переименовано в город Дмитриев. По данным на 1784 г. в городе действовала Рождество-Богородицкая церковь, в приходе числилось 52 двора, церковный штат состоял из священника, дьячка и пономаря.

В переписных книгах 2-й ревизии за 1748 г. указаны в причте Рождество-Богородицкой церкви в селе Дмитриевское: «поп Галактион Федоров (50 л.), дьячок Григорий Иванов (15 л.), пономарь Матвей Галактионов (18 л.), у него сын Семен (полгода). Приходских дворов – 50.

В «Ревизской сказке» 1782 г. указаны члены причта Рождество-Богородицкой церкви города Дмитриева и члены их семей: священник Георгий Федоров (45 л., был переведен в с.Березники Рыльского уезда, там уволен за штат в 1794 г.), вдов, у него дети: Семен (22 г., в 1783 г. назначен к сей церкви дьячком, а в 1784 г. перемещен в Харьковское наместничество Недригайловскую округу с.Жуковка дьячком, затем служил пономарем в с.Ржавое Суджанского уезда, у Семена жена Матрона Яковлева дочь, 20 л.), Прасковья (17 л., выдана замуж за бухгалтера Дмитриевского уездного казначейства Ефима Семенова); дьякон Стефан Григорьев (30 л., переведен в Льговский уезд с.Ивановское к Архангельской церкви дьячком в 1784 г.), у него жена Евдокия Леонова дочь (22 г.), у них дети Федосья (8 л.), Татьяна (3 г.), Анна (новорожденная); дьячок Дмитрий Андреев (19 л.), в 1782 г. переведен в Дмитриевское уездное казначейство копеистом; пономарь Харитон Григорьев (34 г.), у него жена Ирина Касмина дочь (37 л.), у них дети – Михаил (обучался в Севской духовной семинарии с 1781 г.), Акилина (15 л.), Марфа (4 г.); церковник Григорий Галактионов (63 г.), у него жена Агафья Петрова дочь (66 л.); вдова дьячиха Пелагея Трофимова (70 л.), у нее дочь Ксения; бывшего дьячка Якова Михеева сын Иван Яковлев (12 л.), церковник.
В 1784 г. назначен дьячок Антип Филиппов сын Попов (22 г.) переведен из с.Романовка Дмитриевского уезда, в 1792 г. перемещен к Архангельской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда на должность дьякона.

В 1785 г. город Дмитриев был перенесен на место села Крупец, и Дмитриевское снова стало селом, с этого времени именовалось с добавкой – Старый Город тож. Рождество-Богородицкая церковь была определена кладбищенской для города Дмитриева, а указом Курской духовной консистории от 14.01.1804 г. переведена в категорию приходских церквей. В 1854 г. в церковь выдан новый Антиминс вместо старого, ветхого.
В 1870 г. построена новая деревянная однопрестольная церковь на месте прежней. В приходе действовала земская школа (учреждена в 1903 г.), учителем в ней состояла Клеопатра Яковлевна Мухина (затем работала в школах с.Погодино и Фоминка Дмитриевского уезда).
В июле 1892 г. во время обозрение церквей Дмитриевского уезда епископ Курский Иустин посетил с.Дмитриевское.
В 1906 г. 11 августа епископ Рыльский Иоасаф посетил с.Дмитриевское.
В 1908 г. города Дмитриева купец Андрей Васильевич Яковлев пожертвовал на благоустройство храма в с.Дмитриевское (Старый город) 500 р.

Согласно «Ревизской сказке» 1811 г. в Рождество-Богородицкой церкви с.Дмитриевского, Старый Город тож, в штате числились: священник Александр Мефодиев сын Пальцов (46 л.), сын священника с.Пальцево Дмитриевского уезда, назначен в 1806 г., ранее служил пономарем в Соборной Дмитриевской церкви г.Дмитриева, у него дети - Яков (11 л.), Иосиф (умер в 1795 г); дьячок Георгий Васильев сын Соколов (38 л.), назначен в 1806 г., ранее был дьячком в Спасской церкви с.Кузнецовка Докторова Дмитриевского уезда, у него дети – Григорий (10 л.), Иосиф (8 л., служил пономарем в Покровской церкви г.Дмитриева); дьячок Александр Захаров сын Арбузов, сын дьячка с.Арбузово Дмитриевского уезда, назначен в 1803 г., переведен из с.Арбузово, в 1804 г. переведен в с.Рогозна Дмитриевского уезда, затем служил в с.Арбузово Дмитриевского уезда, в с.Глебово Фатежского уезда; пономарь Филипп Захаров сын Арбузов (27 л.), назначен в 1804 г., сын дьячка с.Арбузово Дмитриевского уезда, у него дети - Михаил (8 л.), Алексей (5 л., назначен пономарем к Введенской церкви сл.Ямской г.Курска в 1822 г.).

«Ревизская сказка» 1815 г. с.Дмитриевское Дмитриевского уезда:
священник Александр Мефодиев сын Пальцов, у него жена Пелагея Матвеевна (47 л.), дети – Яков, Дарья (17 л.), Анна (10 л.), Александра (6 л.);
дьячок Иван Матвеев сын Моисеев, назначен в 1815 г., сын дьячка с.Болховец Белгородского уезда; у него жена Мария Александровна (24 г.);
пономарь Филипп Захаров сын Арбузов, у него жена Устинья Климова дочь (32 г.), дети – Михаил, Алексей, Анна (6 л.), Настасья (3 г.);
дьячок Егор Васильев сын Соколов, переведен в 1814 г. к Соборной Дмитриевской церкви г.Дмитриева пономарем, у него дети – Григорий, Иосиф.

СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ

СВЯЩЕННИКИ

Василий Васильев сын Соколов, числился в штате по данным на 1833 г.; у него дочь Ольга, была замужем за Иваном Спасским, дьячком Никольской церкви с.Беляево Дмитриевского уезда;
Василий Попов, числился в штате по данным на 1854 г.;
Павел Дмитриевич Запольский, сын дьячка с.Городьково Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1861 г.;
Филипп Калмаков, числился в штате по данным на 1869 г.;
Иоанн Соколов, числился в штате по данным на 1869 г.;
Александр Николаевич Мильский, числился в штате по данным на 1876 г.;
Александр Иосифович Булгаков, служил в 1880-1885 гг., священник с.Рогозна Дмитриевского уезда;
Алексей Александрович Николаевский, сын священника с.Линец Фатежского уезда; назначен 27.10.1887 г., окончил духовную семинарию, переведен из Покровской церкви г.Фатежа с должности псаломщика; у него жена Елизавета Николаевна; переведен в с.Снижа Дмитриевского уезда 05.08.1891 г.;
Георгий Иванович Попов, назначен 19.10.1891 г., переведен из с.Рогозна Дмитриевского уезда; ранее служил дьяконом в Покровской церкви г.Дмитриева; награжден набедренником (1900 г.); состоял законоучителем Старогородского начального училища; уволен за штат 20.03.1903 г.;
Михаил Беляев, назначен 20.03.1903 г., переведен из Покровской церкви г.Дмитриева, умер 24.06.1903 г.;
Тимофей Тимофеевич Лубянский, назначен 30.06.1903 г., переведен из Андреевской церкви при Курской земской больнице в д.Сапоговой Курского уезда, утвержден законоучителем начального училища; уволен от должности 05.09.1907 г., принят в число братии Курского Знаменского монастыря;
Владимир Васильевич Карпинский, сын священника с.Прилепы Дмитриевского уезда Василия Константиновича Карпинского; назначен 13.09.1907 г., переведен из с.Лубошево Дмитриевского уезда; окончил Курскую духовную семинарию; ранее состоял учителем в мужском земском начальном училище сл.Михайловка Дмитриевского уезда с ноября 1889 г., псаломщиком в с.Троицкое-на-Сучке Фатежского уезда, в с.Чаплище Путивльского уезда с 1892 г., священником в с.Лубошево Дмитриевского уезда с 1893 г.; состоял учителем в 1-м приходском училище г.Дмитриева с 1907 по 1913 гг.; награжден набедренником (1901 г.), скуфьей (1907 г.), камилавкой (1911 г.), наперсным крестом (1913 г.); числился в штате по данным на 1916 г.; у него жена София Васильевна, дети – Лидия (1895 г.р.), Владимир (1896 г.р.), Феодосий (1898 г.р.), Василий (1901 г.р.), Мария (1903 г.р.), Вера (1907 г.р.), Нина (1910 г.р.).

ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ

дьячок Иван Матвеев сын Моисеев, назначен в 1815 г., числился в штате по данным на 1837 г.; сын его Михаил служил пономарем в с.Почепное, а затем дьяконом в с.Мармыжи Дмитриевского уезда;
пономарь, затем дьячок Сергей Григорьев сын Цветиков, сын пономаря Покровской церкви с.Жигаево Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1833-1885 гг.; умер 05.01.1888 г.; у него жена Анна Филипповна, дети - Мария, Павел;
пономарь Виссарион Андреев сын Воинов, числился в штате по данным на 1861-1869 гг.; затем служил в с.Мармыжи и с.Яндовище Дмитриевского уезда; у него семья: жена Александра Ивановна, сын Михаил (служил псаломщиком при Николаевской тюремной церкви г.Курска, дьяконом в Курском Казанском Кафедральном Соборе, в Покровской церкви г.Курска, священником в Введенской церкви сл.Ямской г.Курска, в Николаевской церкви сл.Ямской г.Курска);
пономарь Павел Сергеевич Цветиков, сын дьячка сей церкви, числился в штате по данным на 1876-1882 гг.; переименован в псаломщика при сей же церкви.

ПСАЛОМЩИКИ

Павел Сергеевич Цветиков, бывший пономарь сей же церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1883-1905 гг.; уволен за штат 26.10.1905 г.; у него жена Варвара Ивановна, дети - Раиса (обучалась в Курском епархиальном женском училище), Федор (почетный гражданин), Александр;
Иван Павлович Беляев (1884 г.р.), назначен 26.10.1905 г., сын священника с.Осотское Дмитриевского уезда, обучался в Курской духовной семинарии; 20.09.1906 г. переведен в г.Дмитриев к Кладбищенской Марии Магдалины церкви, затем служил в с.Охочевка и в с.Красное Щигровского уезда, в Вознесенской церкви г.Щигры, в с.Знаменское и в с.Старые Савины Щигровского уезда; у него жена Елизавета Алексеевна, дочь Мария;
Косма Азарович Беседин (1884 г.р.), назначен 11.06.1906 г., переведен из церкви Марии Магдалины г.Дмитриева; потомственный дворянин, обучался в Курской духовной семинарии; утвержден в должности 01.06.1907 г.; числился в штате по данным на 1916 г.; у него жена Татьяна Тимофеевна (в девичестве Гребенникова, дмитриевская мещанка).

ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ

1888 г.: крестьянин Михаил Чебышев;
1894 г.: крестьянин Устин Чебышев;
1905 г.: крестьянин Александр Тимофеевич Чебышев;
1909 г., 1916 г.: крестьянин Никита Гаврилович Азаров.

Страховая оценка строений Рождество-Богородицкой церкви с.Дмитриевское, Старый Город тож, 1-го Благочиннического округа Дмитриевского уезда, составленная 021.06.1910 г.
«Рождество-Богородицкая церковь деревянная; снаружи покрыта тесом, окрашенным масляной краской; внутри окрашена той же краской; крыша покрыта железом, окрашенным зеленой масляной краской; длина церкви с колокольней – 11 сажен, наибольшая ширина – 5 сажен, высота до верха карниза – 5 ½ сажен; на церкви имеется малая главка; больших окон – 11 штук, малых окон – 8 штук; дверей наружных – 3 штуки, внутренних дверей – 4 штуки; иконостас длиною – 8 аршин, высотою – 8 аршин; колокольня в 2 яруса, общая высота – 9 сажен; ближайших к церкви крестьянских жилых построек нет; церковь построена в 1870 г., строение сохранилось хорошо; церковная сторожка деревянная, покрыта соломой под глинку, при сторожке стены рубленые. Итого: 10.150 р.
Оценку составляли: Благочинный 1-го округа св.Алексей Гладков; священник Владимир Карпинский, псаломщик Косма Беседин, церковный староста Никита Азаров, от прихожан крестьяне – Лаврентий Максимов сын Чебышев, а за него неграмотного и за себя расписался Стефан Александров сын Чебышев.

Рождество-Богородицкая церковь в с.Дмитриевское закрыта постановлением президиума облисполкома ЦЧО от 25.01.1930 г. с передачей здания под культурно-просветительские нужды, разрушена в послевоенные годы.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Рождество-Богородицкой церкви с.Дмитриевское, Старый Город тож, Дмитриевского уезда за 1833, 1861, 1869, 1876, 1880, 1882, 1885, 1890, 1895 гг.; «Исповедная ведомость» за 1866 г.; «Клировые ведомости» за 1914, 1916 гг.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Послужной список архимандрита Иоанна (в миру Тимофей Лубянский), служившего в Рождество-Богородицкой церкви с.Дмитриевское (Старый Город) в 1903-1907 гг.

Архимандрит Иоанн (в миру Тимофей Тимофеевич Лубянский) родился 10.02.1846 г., сын священника Троицкой церкви с.Лубянка Ряжского уезда Рязанской губернии. Окончил Воронежскую духовную семинарию в 1868 г., рукоположен в священника к Стефановской церкви с.Углянка Воронежской губернии. В 1870 г. поступил в Московскую духовную академию, окончил курс со степенью кандидата богословия в 1875 г. В разные годы служил смотрителем Витебского духовного училища, затем в разных приходах Литовской и Калужской епархий; в 1902 г. перемещен в Курскую епархию, назначен священником к Успенскому собору г.Нового Оскола, в этом же году перемещен к Введенской церкви сл.Ямской г.Курска. В 1903 г. 11 февраля перемещен к Андреевской церкви Курской психиатрической больницы в д.Сапоговой настоятелем, в этом же году перемещен в с.Дмитриевское (Старый Город) Дмитриевского уезда к Рождество-Богородицкой церкви. После увольнения из с.Дмитриевского 01.11.1907 г. был принят в число братии Курского Знаменского монастыря, 21.11.1907 г. возведен в сан Архимандрита с именем Иоанн, в 1908 г. назначен монастырским библиотекарем.
Награды: набедренник (1875 г.), бархатная фиолетовая скуфья (1878 г.), бархатная фиолетовая камилавка (1883 г.), наперсный крест (1903 г.), орден Св.Анны 3-й степени (1906 г.), орден Св.Анны 2-й степени (1909 г.), серебряная медаль для ношения на груди в память царствования императора Александра III на Александровской ленте.

Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1912 г. (№ 31)

Новые случаи благодатной помощи по молитвам святителя Иоасафа, Белгородского чудотворца

«Его Преосвященству, Преосвященнейшему Иоанникию, епископу Белгородскому, священника Рождество-Богородицкой церкви села Дмитриевского Дмитриевского уезда Владимира Карпинского заявление.
30 июля сего 1912 года заболела моя жена (боль в животе и пояснице) София Карпинская. 31 июля она отправилась в земскую больницу города Дмитриева, где осмотрел ее врач и сказал, что если через три дня не будет лучше, то нужно лечиться долго. Через три дня не стало лучше, прописанное лекарство не помогало, болезнь усиливалась, боли в животе становились нестерпимы, и вместо одной женской болезни появилась еще дизентерия. Особенно было тяжело больной 5 и 6 августа. 6 августа я пригласил местного Благочинного о.Алексея Гладкова приобщить больную Святых Таин. В этот же день приехала земская акушерка-фельдшерица, которая советовала еще пригласить врача и положить больную в больницу, так как болезнь требует продолжительного больничного лечения и абсолютного покоя. Ясно было, что человеческая помощь бессильна. В три часа пополудни того же 6 августа я телеграммой просил Ваш Преосвященство помолиться об исцелении больной у раки Святителя Иоасафа. И о чудо! Часов в 10 вечера больной стало лучше: она заснула в первый раз за неделю. Утром 7 августа она говорила, что не чувствует никакой боли, и теперь больная, по милости Божией и по молитвам Святителя Иоасафа, встала с постели.
Такое мгновенное выздоровление от двух тяжелых болезней, по моему и моей жены убеждению, могло совершиться только чудесным образом, по молитвам Святителя и Чудотворца Иоасафа, епископа Белгородского.
1912 года августа 13 дня. К сему заявлению Рождество-Богородицкой церкви села Дмитриевского священник Владимир Карпинский, жена священника Софья Васильевна Карпинская».

Выписка из статьи инспектора Харьковского университета Н.И.Алякритского
«Древности Дмитриевского уезда Курской губернии и церквей г.Дмитриева». 1902 г.

«Мною была осмотрена церковь в старом городе Дмитриеве. Церковь эта во имя Рождества Пресвятой Богородицы, деревянная, построена в начале XIX столетия на месте древней кладбищенской церкви, основание которой относится, вероятно, ко времени Петра Великого, судя по тому, что некоторые церковные книги восходят к этому времени. Так, здесь находится Евангелие 1717 г., напечатанное в типографии великого града Москвы, благословением преосвященных архиереев между патриаршеством. Другое Евангелие относится ко времени Екатерины Второй, 1779 г., с гравированным изображением Евангелистов; гравировал ученик Александр Андреев. Здесь же мною был найден печатный, с хорошо сохранившимися гравюрами, Синодик, о котором я и буду иметь честь сделать сегодня сообщение. Особо древних предметов найти в этой церкви мне не удалось. В притворе церкви находится нарисованная на полотне довольно ветхая картина Страшного Суда. Мною снята с него фотография. Из этой же церкви мною взята древняя оловянная дарохранительница. Синодик состоит из 40 гравированных, грубо «по носам» раскрашенных листов, помеченных внизу страниц славянскими буквами и 15 листов с поминанием, из которых только один занят официальным благочестивейших великих государей, императоров, царей и великих князей и княгинь, а 14 с частными поминаниями, из которых многие весьма недавнего происхождения. На бумаге встречаются водяные знаки МR (не фабрики ли Марии Раушерт, половины XVIII века, находившейся в Московском уезде) и С.Я.; на некоторых листах есть филиграни. На странице 59 написана разрешительная на исповеди молитва. На обороте последней страницы сделана такая надпись: «За переплет сей книги синодика я получил за труды денег медью рубль двадцать пять копеек и расписался дмитриевской мещанин Иосиф Петров сын Лапин, 1848 года, майя 15 числа». На последней доске переплета с внутренней стороны надпись: «Сей Синодик города Дмитриева кладбищенской Рождество Богородицы церкви». Переплет деревянный, обшитый кожей, с одной застежкой. Синодик Дмитриевской Кладбищенской церкви, если основываться на царском поминании, относится к более позднему времени, так как заканчивается именем Елизаветы Петровны. Синодик представляет некоторый научный интерес».

НИКОЛАЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ВОЛКОВО

Село Волково входило в XVII- XVIII веках в Свапский стан Рыльского уезда, в Рыльский уезд Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Конышевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в Конышевский район ЦЧО, с 1934 года – в состав Конышевского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Московской епархии, с 1764 г. – в Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

Село Волково изначально именовалось "Вабля". В XVIII веке закрепилось название – Волково, для отличия от других сел в том же Рыльском уезде: Вабля, Успенское тож (действовала Успенская церковь), Вабля, Жекулино тож (действовала Ахтырская церковь). В документах встречалось двойное написание – Волково, Вабля тож. Название «Волково» принесли с собой с места прежнего своего жительства комарицкие драгуны братья Вислогузовы, переведенные в Рыльский уезд из села Волкова Кромского уезда (ныне село в Железногорском районе Курской области).

Николаевская церковь построена в 1696 г., о чем свидетельствует следующая запись: «7204 г. (1696 г.) июня 6 дня по указу Святейшего патриарха и по челобитью с.Вабли Рыльского уезда церкви Николая Чудотворца прихожан Дементья да Василья Вислогузовых с товарищи велено в том селе Вабле новопостроенную церковь Николая Чудотворца освятить города Рыльска Николаевскому протопопу Силе Иванову, а той новопостроенной церкви на попа с причетники положить дани…».
«7204 года июня 10 дня по благословенной грамоте дан антиминс к освящению церкви Николая Чудотворца в с.Вабле, взял антиминс той церкви поп Фотий и расписался».

В переписи Свапского стана Рыльского уезда 1721 г. в причте Николаевской церкви с.Вабля записаны церковнослужители: «поп Тимофей Иосифов; поп Фотий, у него дети – Алексей, Антон».

В переписи Рыльского уезда 1722 г. в причте Николаевской церкви с.Волково, Вабля тож, записаны: «поп Тимофей Иосифов (40 л.), у него дети – пономарь Алексей Тимофеев, Моисей Тимофеев (1 г.); у него ж попа шурин дьячок Артамон Фотеев; у него ж попа дворовый человек Яков Васильев (50 л.), у него дети – Савва (12 л.), Андрей (4 г.).

В переписи Свапского стана Рыльского уезда 1748 г. в причте Николаевской церкви с.Вабля записаны:
поп Моисей Тимофеев,28 л. (сын попа сей церкви);
дьячок Алексей Тимофеев, 38 л. (сын попа сей церкви);
пономарь Елисей Тимофеев, 18 л. (сын попа сей церкви).
Приходских дворов – 60.

Церковь изначально была деревянная, вместо ветхой церкви в 1854 г. была построена новая, тоже деревянная, однопрестольная, освящена во имя Николая Чудотворца. В приходе состояли д.Рыжкова, д.Орлянка, д.Узник; действовала Волковская земская школа, учителями в ней состояли Антон Иванов сын Нифонтов (по данным на 1882 г.), Тихон Алексеевич Тимонов (затем работал в школах с.Гламаздино и с.Прилепы Дмитриевского уезда, служил дьяконом в с.Бегощ Путивльского уезда, священником в с.Сальное Дмитриевского уезда), Петр Александрович Спасский (затем служил дьяконом в с.Береза и с.Волково Дмитриевского уезда, в с.Гоптаровка Суджанского уезда).
В 1888 г. епископ Курский и Белгородский Иустин при обозрении церквей Дмитриевского уезда посетил с. Волково.
В 1891 г. избраны прихожане для проверки церковных сумм: крестьяне Герасим Золотухин и Илларион Рыжков.

В «Ревизской сказке» Дмитриевского уезда 1784 г. указаны члены причта Николаевской церкви с.Волкова и их дети: священник Павел Алексеев (35 л.), у него дети – Семен (8 л.), Василий (4 г., назначен в 1795 г. пономарем к Архангельской церкви с.Ивановское Льговского уезда, записан по фамилии Иосифов, затем служил дьячком в с.Машкина Белица Дмитриевского уезда); Алексей (полгода); дьякон Григорий Моисеев (40 л.,сын священника сей церкви, впоследствии записан по фамилии Иосифов, умер в 1794 г), у него жена Акилина Стефанова дочь, дети – Дмитрий (11 л., назначен в 1789 г. в с.Котлево Льговского уезда дьячком, а в 1795 г. переведен к Архангельской церкви с.Глебово Фатежского уезда, записан по фамилии Иосифов), Николай (2 г.), Иван, Прасковья; дьячок Федосей Моисеев (24 г., сын священника сей церкви), у него дети – Михаил (4 г.), Иосиф (2 недели); пономарь Иван Алексеев (29 л.); неопределенный церковник Андрей Алексеев (47 л.); неопределенный церковник Петр Алексеев (30 л.); неопределенный церковник Тихон Алексеев (26 л.); вдовы попадьи Ирины Гавриловой сын неопределенный церковник Андрей Моисеев (29 л., сын священника сей церкви), в 1783 г. определен в с.Жигаево Дмитриевского уезда дьячком вместо дьячка Ермила Матвеева, но был возвращен обратно, у него сын Петр (3 г.); неопределенный церковник Казма Моисеев (50 л., сын священника сей церкви), у него сын Стефан (11 л.).

По данным на 1794 г. в штате числился пономарь Андрей Алексеев сын Арбузов, в указанный год назначен в с.Неплюево Фатежского уезда священником, а по данным 4-й ревизии служил в с.Арбузово Дмитриевского уезда пономарем; у него жена Анастасия Данилова дочь, дети – Ефросинья, Евдокея, Фекла.

«Ревизская сказка» Дмитриевского уезда 1811 г.: священник Никифор Сергеев сын Танков (64 г., назначен в 1794 г., переведен из с.Лугань Севского уезда), у него дети – Михаил (в 1798 г. назначен в г.Курск к Сергиево-Казанской церкви протопопом, с 1803 г. возведен в чин протоиерея, умер 16.06.1822 г., у него жена Наталья Петровна, дети – Михаил, Варвара, Елизавета); Алексей (22 г., обучался в Курской духовной семинарии); дьякон Семен Павлов сын Иосифов (36 л.), сын священника сей церкви, назначен в 1797 г., у него сын Андрей (13 л.); дьячок Феодосий Моисеев сын Иосифов (52 г.), у него дети – Михаил (в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство); Сергей (в 1806 г. выбыл в гражданское ведомство); Иван (в 1806 г. выбыл в гражданское ведомство); Василий (в 1811 г. назначен пономарем к Спасской церкви с.Кузнецовка Докторова, Александрово тож, Дмитриевского уезда); пономарь Иван Григорьев сын Иосифов (24 г.), назначен в 1799 г., сын дьякона сей же церкви; пономарь Иван Алексеев сын Иосифов, умер в 1799 г., у него сын Федор, в 1803 г. назначен дьячком в с.Шатохино Фатежского уезда; пономарь Иосиф Федосеев сын Иосифов, сын дьячка сей церкви, до 1804 г. состоял при сей церкви, а с 1804 г. переведен в Казанскую церковь с.Гуторово Курского уезда, затем снова служил при сей церкви; священника Павла Алексеева сын Алексей, умер в 1798 г.; умершего дьякона Григория Моисеева сын Николай Моисеев, в 1797 г. назначен пономарем в с.Хотемль Фатежского уезда, а в 1800 г. переведен в с.Глебово Фатежского уезда пономарем.

«Ревизская сказка» 1815 г. с.Волково Дмитриевского уезда:
священник Алексей Никифорович Танков (25 л.), сын священника сей же церкви, назначен в 1812 г.; у него жена Мария Васильевна (19 л.);
дьякон Семен Павлов сын Иосифов (39 л.), у него жена Агафья Никифорова дочь (37 л.), у них дети – Андрей (16 л.), Евдокия (9 л.), Мария (7 л.), Елена (4 г.);
дьячок Иосиф Федосеев сын Иосифов (30 л.), назначен в 1813 г., переведен из с.Гуторово Курского уезда с должности пономаря; у него жена Анастасия Дмитриевна (21 г.), дети – Александр (6 л., служил дьячком в Соборной Преображенской церкви г.Путивля) , Алексей (4 г., с 1829 г. служил пономарем в г.Путивль к Вознесенской церкви г.Путивля);
пономарь Иван Григорьев сын Иосифов (27 л.), у него жена Пелагея Михайлова дочь (28 л.), дети – Александр (2 г.), Анастасия (9 л.), Прасковья (7 л.), Евгения (3 г.);
заштатный священник Никифор Сергеев сын Танков, уволен в 1812 г.;
заштатный дьячок Феодосий Моисеев сын Иосифов, уволен в 1813 г.

СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ

СВЯЩЕННИКИ

Алексей Никифорович Танков, сын священника сей же церкви, назначен в 1812 г.; умер 03.04.1872 г.; у него жена Мария Васильевна (умерла в 1869 г.), дети – Алексей (протоиерей при Николаевской гимназической церкви г.Курска, законоучитель Курской мужской гимназии, краевед, у него жена Елизавета Ивановна, дочь смотрителя Рыльских училищ Коренского, дети – Владимир; Анатолий - известный краевед, педагог, журналист, редактор, историк Курского края; Николай; Сергей; Павел); Гавриил (служил в Смоленской церкви г.Обоянь, возведен в сан протоиерея, умер 06.02.1895 г.; в журнале «Курские епархиальные ведомости» за 1892 г., № 36 была напечатана статья в честь его 50-летнего служения в сане священника); Петр (1837 г.р., с 1855 г. послушник Курского Знаменского монастыря, с 1861 г. служил псаломщиком Курского Кафедрального Казанско-Богородицкого Собора, с 1865 г. - дьякон Никольской церкви сл.Стрелецкой; дочь Екатерина выдана замуж за священника Николаевской церкви сл.Стрелецкой Курского уезда Евгения Алексеевича Иваницкого); Иван (служил священником в с.Плаксино Курского уезда, умер 26.07.1910 г.); Павел (служил священником в с.Старшее Дмитриевского уезда), Мария;
Алексей Николаевич Васильев (1838 г.р.), назначен 20.12.1859 г., сын причетника с.Полное, Лубянка тож, Курского уезда; проходил должность Благочинного Дмитриевского уезда с 1863 по 1866 г., открыл в селе церковную школу; переведен 20.07.1871 г. в г.Обоянь к Кладбищенской Георгиевской церкви, утвержден учителем русского языка Обоянского духовного училища, затем служил в Вознесенской церкви г.Курска (с 1877 г.), Троицкой Соборной церкви г.Обояни (с 1884 г.), в Воскресенской церкви г.Курска (с 1889 г.), в Николаевской-на-Торгу церкви г.Курска (с 1894 г.), во Всехсвятской кладбищенской церкви г. Курска (с 1914 г.); возведен в сан протоиерея с 1884 г.; награжден: набедренником (1864 г.), скуфьей (1874 г.), камилавкой (1879 г.), наперсным крестом (1884 г.), орденом Св.Анны 3-й степени (1889 г.), орденом Св.Анны 2-й степени (1895 г.), орденом Св.Владимира 4-й степени (1902 г.), орденом Св.Владимира 3-й степени (1905 г.), палицей (1905 г.); состоял членом Епархиального попечительства о бедных духовного звания, членом Строительных комитетов по устройству зданий семинарского общежития, епархиального свечного завода, епархиального женского училища, Благочинным 2-го округа г.Курска, членом Курской духовной консистории, законоучителем Курской Мариинской женской гимназии, председателем Совета Курского епархиального женского училища; председателем Курского отделения епархиального училищного совета; у него жена Екатерина Алексеевна, дети – Платон (1861 г.р., служил священником в Успенско-Ахтырской церкви г.Курска, возведен в сан протоиерея), Петр (1869 г.р.), Павел, Николай, Иван, Антонина; в журнале «Курские епархиальные ведомости» 1910 г. (№№ 6, 7. 8) печатались многочисленные поздравительные адреса в честь 50-летнего служения в священническом сане протоиерея А.Н.Васильева;
Иван Григорьевич Коробкин, сын пономаря с.Коробкино Дмитриевского уезда; назначен в 1871 г., переведен из с.Кубань Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1873 г.; у него жена Анна Николаевна, сын Сергей;
Вениамин Федорович Городенский, переведен из сл.Жидеевка Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1876 г., затем служил в с.Звягинцево Фатежского уезда; у него жена Мария Александровна, дети - Анастасия, Анна, Яков (служил псаломщиком в с.Вышнее Гуторово Курского уезда), Александр, Антонина, Клавдия, Лидия;
Стефан Петрович Руднев, числился в штате по данным на 1880-1884 гг.; ранее служил в с.Яцыно и с.Вабля Дмитриевского уезда; награжден скуфьей в 1881 г.; умер в 1884 г.; у него жена Мария Ивановна, дети - Варвара, Серафима;
Сергей Филиппович Мухин (1859 г.р.), назначен 23.09.1885 г., сын священника с.Фатеевка Дмитриевского уезда, перемещен из с.Вабля Дмитриевского уезда; в 1886 г. утвержден законоучителем земской школы; 04.11.1894 г. перемещен в с.Меловое Старо-Оскольского уезда; у него жена Анна Николаевна, дети – Ольга, Варвара, Николай, Зоя, Вера;
Александр Павлович Василевский (1869 г.р.), назначен 12.11.1894 г., сын священника с.Хмелевое Фатежского уезда, переведен с должности псаломщика Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа; в 1895 г. утвержден законоучителем местной школы; 27.08.1896 г. перемещен в с.Солдатское Фатежского уезда; у него жена Екатерина Ивановна (урожденная Рангульт, дочь фатежского купца), дети – Александр, Виктор, Николай, Татьяна, Ольга, Константин, Серафим (02.03.1904 г.р., пропал без вести в годы ВОВ, проживал в г.Симферополь);
Петр Филиппович Андриевский, временно служил в 1895 г., священник с.Яндовище Дмитриевского уезда;
Алексей Филиппович Попов, назначен 17.09.1896 г., сын псаломщика с.Мармыжи Льговского уезда, перемещен из с.Злобино Дмитриевского уезда; ранее служил в с.Теребреное Грайворонского уезда псаломщиком; утвержден законоучителем местной школы; награжден набедренником (1905 г.), скуфьей (1912 г.), камилавкой (1917 г.); числился в штате по данным на 1917 г.; у него жена Еликонида Витальевна, дочь священника с.Городьково Дмитриевского уезда Курдюмова, у них сын Феодосий (1901 г.р.).

ДЬЯКОНЫ

Семен Павлов сын Иосифов, назначен в 1797 г., числился в штате до 1833 г.; у него сын Андрей (после окончания Курской духовной семинарии с 1823 г. служил священником в с.Рудка Фатежского уезда, был женат на Одимпиаде Борисовне, дочери священника с.Рудка Конищева, у них дети – Иван, Анна, Федор);
Дмитрий Кириллов, числился в штате по данным на 1846 г.;
Иоанн Космин сын Попов, числился в штате по данным на 1861-1876 гг.; у него жена Ольга Андреевна, дети - Василий, Анна;
Стефан Никитич Вязьмин (31.03.1846 г.р.), сын пономаря сл.Стрелецкой г.Курска, числился в штате по данным на 1890-1907 гг.; бывший псаломщик сей церкви, возведенный в сан дьякона; уволен за штат 12.02.1907 г., назначена пенсия с 20.07.1907 г.; у него жена Наталья Григорьевна, дочь дьячка сей церкви Василевского, дети – Любовь, Иван (служил псаломщиком в Покровской церкви г.Дмитриева); вдове заштатного дьякона Наталье Вязьминой указом от 31.01.1908 г. назначена пенсия;
Петр Александрович Спасский (1854 г.р.), назначен 30.09.1907 г., сын пономаря с.Глубое Дмитриевского уезда, переведен из с.Гоптаровка Суджанского уезда; ранее состоял учителем в Волковском земском училище, Нижне-Песоченском училище, служил дьяконом в с.Береза Дмитриевского уезда; 18.07.1914 г. переведен в Черниговскую епархию; у него жена Дарья Ивановна, дочь крестьянина д.Гладкой Дмитриевского уезда Полянского, у них дети – Александр, Виктор;
Николай Сергеевич Калинин, числился в штате по данным на 1918 г.

ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ

дьячок Тимофей Касмин сын Лебедев, числился в штате по данным на 1833 г., возведен в сан дьякона при сей же церкви; затем служил священником в с.Яцыно Дмитриевского уезда; у него жена Мария Семеновна, дочь дьякона сей церкви Иосифова, дети – Анна, Павел (служил священником в Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда), Иван, Александр, Иосиф; у него ж свояченицы, умершего дьякона с.Волкова Дмитриевского уезда Семена Иосифова дочери, девицы – Евдокия, Елена;
дьячок Иосиф Федосеев сын Иосифов, сын дьячка сей церкви, назначен в 1813 г., переведен из с.Гуторово Курского уезда, ранее служил пономарем при сей церкви; числился в штате по данным на 1834 г.; умер в 1846 г.; у него жена Настасья Дмитриевна;
пономарь Сергей Иванович Воинов, назначен 17.06.1856 г., сын дьячка с.Красный Клин Дмитриевского уезда; переведен 09.02.1860 г. в с.Жирово Фатежского уезда дьячком; у него 2-я жена Мария Ивановна, дочь дьячка с.Жирово Фатежского уезда Иванова, дети – от 1-й жены Михаил, от 2-й жены Иоанн, Екатерина,Александра, Надежда;
пономарь, затем дьячок Николай Иосифов сын Иосифов, сын дьячка сей церкви; ранее служил в с.Яцыно Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1861-1882 гг.; у него у него жена Вера Георгиевна, дети - Иван, Михаил, Андрей (служил пономарем в с.Никольском и в с.Сергиевском Фатежского уезда);
дьячок Григорий Семеноич Василевский (25.01.1817 г.р.), сын дьячка Семена Федоровича Василевского с.Хотемль Фатежского уезда; числился в штате по данным на 1861 г.; по данным на 1869-1876 гг. числился заштатным; у него жена Евгения Ивановна, дети –Анна, Наталья, Федор (1839 г.р., служил пономарем в с.Разиньково и с. Линец Фатежского уезда, дьячком в с.Быковка и с.Арбузово Дмитриевского уезда), Василий (01.01.1847 г.р., служил пономарем в с.Солдатское и с.Радубеж Фатежского уезда);
пономарь Стефан Никитич Вязьмин, числился в штате по данным на 1869-1881 гг.; переименован в псаломщика при сей же церкви.

ПСАЛОМЩИКИ

Стефан Никитич Вязьмин, бывший пономарь сей церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1882-1890 гг.; возведен в сан дьякона при сей же церкви;
Михаил Афанасьевич Арбузов, числился в штате по данным на 1890 г.; ранее служил в с.Белитино Дмитриевского уезда, с.Никольское, Княжье тож, Фатежского уезда; умер 28.11.1890 г.; у него семья: жена Анна Ивановна, дети - Пелагея, Татьяна, Екатерина, Павел (служил псаломщиком в с.Брусовое и с.Поныри Фатежского уезда, дьяконом в Вознесенской церкви сл.Казацкой г.Курска), Порфирий, Андрей;
Аркадий Иванович Городенский (1851 г.р.), назначен 03.01.1891 г., сын священника Успенской церкви с.Вабля Льговсого уезда, перемещен из Успенской церкви с.Вабля; числился в штате по данным на 1908 г.; у него 1-я жена Мария Михайловна, 2-я жена Раиса Ивановна, дети – Иван (1877 г.р.), Агния (1888 г.р.), Никодим (1891 г.р.), Антонина (1900 г.р.), Екатерина (1902 г.р.), Зиновия (1904 г.р.), Александра (1905 г.п.), Петр (1901 г.р.), Иван (24.06.1882 г., служил псаломщиком в с.Захарково Льговского уезда, с.Строкино Старо-Оскольского уезда, с.Гнездилово Курского уезда, с.Хотемль Фатежского уезда, священником в Расторог Дмитриевского уезда, с.Пименово (Орехово) Стрелецкого района Курской области, исполнял обязанности Благочинного Дьяконовского благочиния Курской епархии, расстрелян в 1937 г.);
с 02.10.1917 г. псаломщическое место являлось вакантным;
Владимир Блашнин, назначен 17.02.1918 г.

ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ

1882 г.: крестьянин Антон Нифонтов;
1891 г., 1894 г., 1906 г.: крестьянин Федор Гранкин.
1907 г., 1909 г.: крестьянин Василий Лукин.

Николаевская церковь в с.Волково закрыта и разрушена в годы советской власти.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Николаевской церкви с.Волково Дмитриевского уезда за 1833, 1861, 1869, 1873, 1876, 1880, 1882, 1890, 1895, 1901 гг.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1872 г. (№ 13)

Биография новопреставленного заштатного священника Николаевской церкви с.Волкова Дмитриево-Свапского уезда Алексея Танкова.

«В 3-й день апреля настоящего 1872 г. совершил земное поприще свое старейший, в наше время, по летам священник Курской епархии Алексей Танков. Рожден он в 17-й день марта 1789 г. в селе Лугани Севского уезда Орловской епархии. Родитель его Никифор Сергеевич принадлежал к клиру Луганской Николаевской церкви, при которой предки его с давнего времени священствовали. Первый из них, по фамилии Толстой, бывший прежде полковым священником, поселился в селе Лугани и священствовал там до конца жизни. Все потомки этого священника носили его фамилию. Дед новопреставленного священника Алексея Танкова, священник Сергей Евфимович Толстой, был по тогдашнему времени довольно образован. Учился он и рукоположен в священника в Москве. Внука своего наставлял всему доброму, научил его знать молитву Господню на славянском, латинском и немецком языках. И внук помнил назидательные наставления деда и часто читал молитву «Отче наш…» на разных языках. Родитель новопреставленного имел старшего сына Михаила, и когда определял его учиться в Севскую духовную семинарию, то тогдашний отец ректор семинарии сказал определявшему: «В Севской семинарии много учеников по фамилии «Толстых». Пусть сын твой Михаил будет – Танков». И эту фамилию навсегда приняли не только сын, но и отец со всеми детьми своими. Ученик Севской семинарии Михаил Танков превосходными своими успехами в науках и благонравием обратил внимание на себя даже Преосвященнейшего Феоктиста, епископа Севского. На экзаменах в семинарии его Преосвященство всегда видел первым и отличнейшим учеником Михаила Танкова. И святительское внимание к сыну было причиною счастия и сына, и отца его с семейством. Они были милостиво приняты Преосвященнейшим Феоктистом в Белгородскую епархию, куда сей архипастырь был перемещен из епархии Севской. Ученик Севской семинарии Михаил Танков, как окончивший там курс философских наук, был принят по резолюции его Преосвященства в Богословский класс Белгородской семинарии, а отец его Никифор Танков был рукоположен его Преосвященством в 16-й день апреля 1794 г. в Белгородском Кафедральном Троицком соборе во священника к храму Святителя Николая Белгородской епархии Дмитриевского уезда в с.Волково, куда и переселился он со своим семейством из села Лугани.
Преосвященнейший Феоктист любил Михаила Танкова сперва как отличнейшего ученика, потом как одного из лучших учителей Белгородской семинарии, но особенно как ревностного к исполнению пастырских своих обязанностей священника и, наконец, протоиерея Казанской губернского города Курска церкви. Доказательством тому служат, между прочим, отеческие письма его Преосвященства к означенному протоиерею, оставшиеся в значительном количестве по смерти его.
В 5-й день сентября 1803 г. принят был в Курскую духовную семинарию и младший сын священника Никифора Танкова – Алексей Танков, в которой обучался до окончания полного курса богословских наук. В 12-й день апреля 1808 г. означенный ученик семинарии посвящен был в стихарь Преосвященнейшим Феоктистом, архиепископом Курским и Белгородским и орденов св.Александра Невского и св.Анны 1-й степени Кавалером. В 16-й день апреля 1812 г. студент Алексей Танков, как окончивший курс семинарского образования, получил из правления Курской духовной семинарии аттестат на гербовой бумаге следующего содержания: «Объявитель сего Курской епархии Дмитриевосвапского уезда села Волкова Николаевской церкви священника Никифора Танкова сын, Курской семинарии студент Алексей Танков, с 1803 г. находясь в означенной семинарии, обучался: латинскому, французскому и греческому языкам, грамматике, церковному уставу, нотному просто-ирмолойному пению, рисовальному искусству, синтаксису, поэзии, логике, географии, арифметике, риторике, всемирной и естественной истории, физике, философии, пасхалии, высшему красноречию, герменевтике и богословию с успехами очень удовлетворительными, причем и благоповедение он Танков во всю бытность свою в семинарии рачительно наблюдал; в простом он книгочтении, чтении церковных поучений и пении исправен, к сочинению и сказыванию проповедей способен; от роду ему 23 года; ныне же, как окончивший курс семинарского образования, уволен из оной семинарии для поступления в священнослужительское звание, о чем и дан ему, Танкову, из Курского семинарского правления с приложением казенной печати сей аттестат.
Подлинный аттестат подписан так: Курской семинарии ректор и богословия учитель протоиерей Иоанн Савченков; в должности префекта учитель философии Иван Колмаков; учитель, 12-го класса чиновник, Алексей Александровский; семинарии эконом, высшего риторического класса учитель И.Моисеев; семинарского правления письмоводитель М.Андреев».
(далее часть текста отсутствует)
…Алексей Танков предал дух свой в руце Божии 3 апреля в 3 ½ часа пополудни. Новопреставленного служителя алтаря Господня священники сперва одели в новые обычные одежды, потом облачили в одежды священные, лицо покрыли воздухом, вложили в руки крест и Евангелие, на главу, яко жениху, возложен был венчик; и, яко невеста, украшен был многолетний служитель алтаря Господня священною красотою священных одежд и священных вещей в самом гробе своем, в который он честно положен был священнослужителями. При гробе помещены были наперсные кресты, которые удостоился носить он. Дьяконами, до выноса новопреставленного иерея во храм Господень, читаемо было Евангелие, священниками с клиром совершались панихиды. В ночь, пред днем отпевания погребения, три панихиды отправлены были соборно. С появлением первых лучей солнца начат был благовест к утрени; затем последовал вынос тела усопшего из дома в церковь. Пред выносом совершена была лития, потом запели ирмосы великого канона: «Помощник и Покровитель бысть мне во спасение». Один из сыновей новопреставленного сказал братьям своим: «Родитель всех нас носил на руках своих в младенчестве нашем, а теперь мы понесем родителя». И одними священнослужителями поднят был и несен во храм гроб при обычном погребальном перезвоне. Впереди гроба несли хоругви, крест и Евангелие. По входе во храм началось отправление утреннего богослужения, затем соборно совершена была литургия прежде освященных Даров; наконец, последовало и самое отпевание погребения по чину церковному. По прочтении первого Евангелия произнесена была одним из священнослужителей надгробная речь; по прочтении второго Евангелия другим из священнослужителей произнесена была другая надгробная речь; по прочтении же пятого Евангелия сказано было третьим из священнослужителей надгробное слово. Молившихся во храме о упокоении души новопреставленного было довольное количество. По совершении всего во храме по уставу церковному гроб опять был поднят и несен к могиле одними священнослужителями около полудня с таким же благолепием, с каким несен был и во храм Господень. Могила у алтаря храма скрыла мертвенные останки того, кто почти 60 лет служил алтарю Господню.
Так жил, действовал и совершил земное поприще свое последний пресвитер из числа тех, которые носили в Курской епархии наперсные кресты в память войны 1812 года!
Вечная тебе память, достоблаженне и приснопамятне отче наш, иерее Алексие!». Алексей Алексеевич Танков

Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1893 г. (№ 4)

Протоиерей Михаил Никифорович Танков, настоятель градской Казанской церкви и главный благочинный г.Курска и Курского уезда.

(Биографический очерк сына священника села Волково Дмитриевского уезда)

«В начале нынешнего столетия, несмотря на то, что в то время средоточие епархиального управления и архиерейская кафедра, а также духовная семинария, находились в Белгороде, в Курске было немалое число пастырей, выдающихся по своим дарованиям, достоинствам, деятельность которых и доныне памятна духовенству и гражданам города Курска. Но насколько то видно из сохранившихся до нашего времени письменных актов, особенной известностью, особенным доверием епархиального начальства и искренним расположением духовных чад своих пользовался тогда о.Михаил Никифорович Танков, протоиерей, смотритель Курского духовного училища и главный Благочинный городских и сельских церквей Курского уезда. Много потрудился он в течение своей жизни на поприще церковной деятельности, о чем и будет сказано в предлагаемой биографической заметке.
Отец Михаил по происхождению был сын священника Орловской епархии. Родился он в 1772 г. в с.Лугани Севского уезда в приходе Николаевской церкви. Первоначальное образование получил в Севской духовной семинарии (переведенной впоследствии из Севска в Орел), Здесь он учился до 1790 г. и прошел курсы риторический и философский. В этом же году он перешел по собственному желанию в Белгородскую семинарию, где выслушал курс богословских наук. В числе других предметов семинарского образования из предметов общеобразовательных им с особенным успехом были усвоены: математические науки, география, естественная история и рисовальное искусство. Кончил курс наук в семинарии Михаил Танков в 1792 г. в числе лучших студентов и с семинарской скамьи был назначен преподавателем Белгородской семинарии и проходил преподавательские должности в течение слишком пяти лет. Преподавать ему пришлось несколько предметов, а именно: математику, космографию, географию всеобщую и русскую, а для низших классов – Закон Божий. В то же время он был библиотекарем семинарской библиотеки и публичным катехизатором. Это обстоятельство указывает на то, что Михаил Никифорович имел особенную способность к проповедничеству, так как обязанности катехизатора обыкновенно поручались красноречивейшим преподавателям семинарии.
В 1798 г., будучи рукоположен в сан священника Высокопреосвященнейшим архипастырем Феоктистом, о.Михаил был назначен настоятелем Казанской церкви города Курска (тогда приходской). Здесь, в самом начале своего служения, ему было поручено прохождение разных должностей: увещателя подсудимых при Курской палате уголовного суда, депутата от духовенства при Курских присутственных местах и др. Ревностная служба о.Михаила обратила на себя внимание епархиального начальства, и всего лишь через четыре года по получении священного сана он был возведен в сан протоиерея (в 1803 г.), и определен на высшее место – настоятелем Соборной г.Рыльска Николаевской церкви. Но таковы были любовь и уважение прихожан Казанской церкви к своему пастырю (память о чем сохранилась и до настоящего времени), что все они единодушно просили Высокопреосвященнейшего архипастыря Феоктиста оставить о.Михаила на прежнем месте при их приходской церкви. Желание это было удовлетворено, и о.Михаил до самой своей смерти не покидал Казанского прихода, оставаясь духовным отцом и наставником признательных к нему прихожан. С 1806 г. о.Михаил по распоряжению Курской духовной консистории вступил в число членов Курского духовного правления и с 1810 г. был в нем первоприсутствующим, а с 1813 г. Благочинным церквей нагорной стороны г.Курска. Надобно заметить, что о.Михаил отличался особенной способностью и искусством в рассмотрении и расследовании судебных и спорных дел. Вследствие этого ему часто поручались следствия особенной важности по указам Курской духовной консистории, а также обязанности депутата при разных светских судах по важнейшим делам духовного ведомства. Так, например, он был депутатом по делу о спорной меже между землею Коренского монастыря и Коренной ярмарки, затем при отмежевании 126 десятин земли, Высочайше пожалованной Коренскому монастырю, потом следователем, а впоследствии депутатом в Курской палате уголовного суда по делу о святотатстве в Белгородской архиерейской ризнице и др.
Проходя обязанности приходского священника и возлагаемые епархиальным начальством, о.Михаил неустанно проповедовал Слово Божие и своей пастве, и пасомым других церквей, и считался в то время лучшим проповедником в Курске. Ему поручена была в 1813 г. обязанность цензора проповедей, сказываемых священниками города. Судя по нескольким поучениям, сохранившимся до настоящего времени, о.Михаил, действительно, обладал способностями витии и искусством говорить…
Не покидая других своих обязанностей, о.Михаил в 1810 г. принял должность смотрителя Курских духовных училищ, каковую проходил до самой своей кончины. В 1815 г., вследствие отбытия тогдашнего архимандрита Курского Знаменского монастыря в Санкт-Петербург на чреду служения, управлял Курским монастырем, что представляет собою редкое явление в епархиальной истории. В 1813 г. по случаю назначения тогдашнего настоятеля Курского Знаменского монастыря, архимандрита Аполлоса, епископом Слободско-Украинским, отцу протоиерею Михаилу Никифоровичу Танкову епархиальным начальством поручено было принять в свое заведование церковное и монастырское имущество Курского монастыря до приезда нового настоятеля. В том же 1815 г. по указу Курской духовной консистории о.Михаил принял на себя звание члена Курского губернского комитета по прививанию предохранительной оспы, а в 1817 г. избран директором в Курский комитет Российского Библейского общества. Наконец, в 1817 г. о.Михаид получил высшее назначение быть главным Благочинным не только церквей г.Курска, но и всего Курского уезда; так что все местные Благочинные были подчинены непосредственно ему.
Краткий перечень тех должностей, обязанностей и званий, какие вследствие доверия епархиального начальства поручались о.Михаилу в течение сравнительно непродолжительного периода его службы в духовном сане – 23 лет, свидетельствует о том, что деятельность его считалась полезною для Курской епархии и он оправдывал возлагаемое на него доверие. Достаточно только сравнить послужной список о.Михаила с послужными списками его сверстников по службе, чтобы видеть, что ему приходилось нести на себе гораздо более трудов и обязанностей, чем другим.
Не оставлен был о.Михаил от своего начальства и поощрением доброй деятельности. Будучи в 1803 г. возведен в сан протоиерея, в 1810 г. 12 декабря за приведение в должный порядок дел Фатежского духовного правления и за другие по проходимым должностям труды был награжден палицею. В следующем 1811 г. Всемилостивейше пожалован бархатной фиолетовой скуфьей, а в 1817 г. таковой же камилавкой. Кроме того, о.Михаил имел в память Отечественной войны 1812-1814 гг. наперсный бронзовый крест на ленте Ордена Святого Равноапостольного Великого князя Владимира.
В 1822 г. на 51-м году свой жизни протоиерей о.Михаил Танков опасно заболел. Несмотря на принятые меры, болезнь стала усиливаться, и не было надежды на выздоровление почетного пастыря Божией церкви. В это время больного навестил Преосвященнейший Евгений, епископ Курский и Белгородский, приехавший из Белгорода в Курск по случаю выноса чудотворной иконы Знамения Божией Матери из Курска в Коренную пустынь. Преосвященнейший вошел в комнату страдальца и высказал свое живейшее соболезнование. «Здравствуйте, отец протоиерей, - со слезами на глазах сказал Владыка, - ваша служба еще необходима для вашего семейства и для епархии на многие годы!». Через несколько времени после посещения Преосвященнейшего, на день святого Тихона Амафунтского, 16 июня, о.Михаил скончался.
Долго после его смерти сохранялась о нем благодарная память курских граждан, переходя устно от поколения к поколению; да сохранится же она навсегда в печатном слове, на страницах «Курских епархиальных ведомостей», заботливо содействующих выяснению истории Курской епархии и ея отшедших из мира сего в загробную жизнь деятелей». Протоиерей Алексей Алексеевич Танков.

Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1895 г. (№ 9)

Некролог памяти протоиерея Смоленской церкви г.Обояни Гавриила Алексеевича Танкова, сына священника с.Волково Дмитриевского уезда.

«6 февраля сего года в 9 часов вечера на 74-м году скоропостижно умер от паралича сердца протоиерей Смоленской города Обояни церкви о.Гавриил Алексеевич Танков, прослуживший в сане священника более 50 лет. За неделю до смерти покойный почувствовал ревматическую боль в груди, но несмотря на это, он отправлял на своей седмице церковные службы и требы, и в поминальную субботу 4 февраля он совершил последнюю литургию, по окончании которой, чувствуя крайний упадок сил, поручил сослужителю своему священнику Сахарову отслужить панихиды, а сам возвратился домой и слег в постель. В воскресенье по исполнение христианского долга исповеди и причасти Св.Таин покойный сделал домашнее распоряжение на случай своей смерти, а в 9 часов вечера в понедельник умер моментально, без агонии, сохраняя твердую память и сознание до последней минуты своей жизни.
Почивший отец протоиерей был уважаемым и любимым всеми гражданами пастырем. Он – сын сельского священника села Волкова Курской епархии Алексея Танкова. По окончании полного курса наук в Курской духовной семинарии с званием воспитанника в 1841 г. Преосвященныи Илиодором, архиепископом Курским, рукоположен был 16 августа 1842 г. в сан священника к Ильинской церкви села Заолешанки Суджанского уезда, и в этом приходе проходил должность сельского учителя в Заолешанской народной школе с октября месяца 1843 г. по 6 марта 1844 г., когда был перемещен на настоящее место. Во время полувековой службы при Смоленской церкви покойный помимо обязанностей приходского священника исполнял с свойственным ему усердием и аккуратностью и другие должности, возлагаемые на него епархиальным начальством, именно: с 26 марта 1863 г. по 18 марта 1864 г. проходил должность градского и уездного Благочинного, от каковой должности он был уволен согласно прошению; с 1881 г. состоял членом Благочиннического совета; с 1847 г. по 1889 г. членом ревизионного комитета при Обоянском духовном училище; с 1860 по 1870 гг. состоял членом Правления при означенном училище. Отправляя христианские требы при Обоянской земской больнице с 27 марта 1844 г. до мая 1891 г., покойный проходил должность постоянного увещателя в Обоянских присутственных местах с 30 ноября 1848 г. по 1867 г. С 29 октября 1857 г. до 24 апреля 1889 г. покойный законоучительствовал в городском приходском училище, а с 15 августа 1871 г. по день смерти законоучительствовал в приготовительном классе Обоянской женской прогимназии. Кроме этих должностей, покойный по избранию Земства состоял членом Обоянского училищного совета с 1863 г. по 1878 г.
Ревностная его служба по справедливости была оцениваема как светским начальством, так и духовным. За успешное преподавание Закона Божия 26 марта 1863 г. выражена была ему благодарность от попечителя Харьковского учебного округа, а за труды в Обоянском училищном совете 1 июня 1871 г. покойным получена была благодарность от Курского губернского училищного совета. Кроме благодарностей, покойный имел все награды, присвоенные белому духовенству. 4 января 1849 г. награжден набедренником, в 1859 г. удостоен был бронзового наперсного креста в память войны 1853-1856 гг. 14 мая 1860 г. Всемилостивейше награжден скуфьей, а 25 апреля 1864 г. – камилавкой, 12 апреля 1869 г. Всемилостивейше награжден наперсным крестом, 21 мая 1881 г. возведен в сан протоиерея. За усердное и полезное 25-летнее преподавание Закона Божия в городском приходском училище гласными Обоянской думы объявлена ему благодарность с выдачею единовременно 100 рублей. Кроме вышеозначенных наград, покойный имел следующие ордена: Св.Анны 3-й и 2-й степеней и Св.Владимира 4-й степени за 50-летнее отлично-усердное служение в сане священника. А со стороны прихожан полувековое его служение ознаменовано преподнесением наперсного креста с украшениями.
Неожиданная смерть его на почитателей произвела глубокую скорбь, так как с потерей его храм лишился ревнителя о внешнем и внутреннем благолепии, ревнителя – нередко жертвовавшего на украшение храма из своих, добываемых трудом, личных средств. Паства лишилась в нем истового совершителя церковных служб, лишилась пастыря, всегда готового и никогда не отказывавшегося от удовлетворения духовных и материальных нужд своих пасомых. Его душевные качества нашли себе оценку в искренних слезах любившей его паствы. Всякие спешил отдать последний долг усопшему как до, так и в день погребения его, выражая сожаления о скорой кончине любимого пастыря и воссылая горячие молитвы об упокоении души его. На погребении присутствовали представители всех сословий и учреждений. От прогимназии и старосты церковного М.И.Разинкина на гроб положены были два венка.
Согласно предсмертному завещанию, по окончании погребения вокруг гроба обнесены были святые иконы: Спасителя и Смоленской Божией Матери, к которой покойный питал живую и горячую веру и к заступничеству которой он всегда прибегал при всех как скорбных, так радостных обстоятельствах своей жизни. По воле покойного и желанию прихожан с разрешения Преосвященнейшего Ювеналия тело покойного протоиерея о.Гавриила Танкова погребено в ограде Смоленской церкви. Мир праху твоему, добрый и ревностный пастырь, неленостно трудившийся более 50 лет на благо церкви и своей паствы, которая долго будет сохранять память о любимом пастыре и воссылать горячие молитвы об упокоении души его». Села Горяинова священник И.Сергеев.

Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1910 г. (№ 32)

Некролог памяти заштатного священника Сергиевской церкви с.Плаксина Курского уезда Иоанна Алексеевича Танкова, сына священника с.Волково Дмитриевского уезда.

«26-го июля сего 1910 г. после непродолжительной, но тяжкой болезни волею Божией тихо почил о Господе заштатный священник Сергиевской церкви села Плаксина Курского уезда отец Иоанн Алексеевич Танков, 79 лет от роду. Покойный в своей жизни являл собою пример истого пастыря-подвижника. Он был сын того доброго и смиренного сельского пастыря отца Алексея Никифоровича Танкова, который воспитал Церкви Божией целый ряд видных деятелей на ниве Христовой, каковы: бывший законоучитель Курской классической гимназии, магистр богословия, протоиерей отец Алексей Танков; бывший протоиерей г.Обояни отец Гавриил Танков; священник села Старшего Дмитриевского уезда отец Павел Танков и др.
Окончив Белгородскую духовную семинарию в 1855 г. и чувствуя искреннее призвание к пастырству, о.Иоанн решил принести все свои силы на алтарь церкви Христовой. Юный пастырь с радостью вступил на путь правды и добра, заповеданный Неизглаголанным Пастыреначальником Господом нашим Иисусом Христом, высоко вознес знамя идеального пресвитера и стал постепенно восходить «от силы в силу в мужа совершенна в меру возраста исполнения Христова». Но Испытующему сердца человеческие, Всещедрому Создателю неба и земли Господу Богу угодно было послать крепкое испытание молодому батюшке на первых же порах его жизнедеятельности. Через 8 месяцев после брака умирает его горячо любимая жена, и до конца дней своих он остается один. Лишившись с ее смертью необходимой поддержки в трудные минуты житейских невзгод, молодой, бодрый, полный сил и здоровья о.Иоанн не упал духом, но, возложив все свои надежды на Всемогущего Целителя сердец Господа Бога, смело, твердо и энергично прошел более чем 50-летнюю жизненную дистанцию. Он предавался богомыслию, делам христианского милосердия и самоотверженному исполнению своего высокого пресвитерского долга. Близкие к отцу Иоанну люди рассказывают, что он, кроме усерднейшего приготовления к службе Божией, ежедневно читал акафисты дневным святым и книги религиозно-нравственного содержания. Громадная начитанность и природный ум почившего сказывались во всех проявлениях многосторонней пастырской деятельности. Везде и всюду он являлся добрым пастырем. Все приходившие к нему за разрешением тех или иных житейских вопросов получали потребное для себя указание.
Покойный обнаружил недюжинные способности и в области администраторского таланта, прослужив около 12 лет (с маленьким перерывом) в должности уездного Благочинного по избранию окружного съезда духовенства. За свою многополезную деятельность Церкви Божией в качестве ее верного служителя маститый пастырь неоднократно был награждаем епархиальным начальством. Так он имел наперсный крест и все ордена духовного ведомства – до Владимира 4-й степени включительно. Непрестанно памятуя о Боге и возгревая в себе по слову Писания ценное сокровище человеческого сердца – христианскую любовь ко всему доброму и прекрасному в этом Божьем мире, приснопоминаемый отец Иоанн в широких размерах совершал и дела христианского благотворения. Так им на свои средства был приведен в благолепный вид храм села Плаксина, перестроена колокольня, произведена реставрация икон, пожертвована дорогая церковная утварь и облачения. Это только видная жертва, а сколько он помог своим бедным родственникам в воспитании ими своих детей, да только ли родственникам! - я думаю, ни один из близко знавших отца Иоанна и пользовавшихся его благодеяниями, услышав о его смерти, не произнесет ли с великой благодарностью имя доброго батюшки. Ему и суждено было закрыть глаза своему родителю – отцу многочисленных детей, известных своими прекрасными качествами. Мы не задавались целью писать панегирик почившему – нет, наша цель – на основании имеющихся данных изобразить по возможности краткими, но точными чертами глубоко-поучительный облик уважаемого батюшки. Раз по выражению народной мудрости «правда светлее солнца», то да позволено нам будет не умолчать еще об одной черте, которая красной нитью проходит через все пространство многообъемлющей жизни старца-пастыря. В его характере была одна черта, весьма симпатичная, долженствующая быть поставлена руководственным мерилом правильной, спокойной жизни, но, к сожалению, очень мало встречающаяся в наш хилый, нервный век – христианское смирение. Прослужив верой и правдой 49 лет в Сергиевской церкви села Плаксина, отец Иоанн не пожелал продлить года своей службы, точнее, не пожелал принять тех почестей, которые готовили ему как прихожане, так и окружное духовенство вкупе с епархиальным начальством. Прихожане хотели устроить своему любимому пастырю, всегда входившему в их нужды, трогательные проводы; духовенство, в свою очередь, желало воздать должное редкой доброты мудрому сотоварищу (за какового оно знало почившего в бытность его окружным Благочинным); епархиальное начальство тоже, вероятно, не оставило бы без внимания праздника полувековой деятельности бескорыстного труженика… Отец Иоанн удивил всех неожиданностью своего решения. Прослышав о затеваемых празднествах, он, ни минуты не медля, подает прошение об увольнении его за штат и, захватив свои пожитки, не сказав никому заранее об этом ни слова, ночью выезжает на огородние ворота п направлению города Курска, где и доживает свои последние дни. Но и здесь неутомимый пастырь по своей изумительной любви к храму Божьему частенько (насколько позволяли ему одряхлевшие силы) служил в находящейся недалеко от его квартиры Богословской церкви, обращая на себя невольное внимание постоянных посетителей храма своей почти юношеской энергией и умелой обходительностью со всеми. Ему чувствовалось как бы не по себе, если проходил день без всякого духовного приобретения для его души. Так уже в последний день своей жизни он было приготовился надлежащим образом и собирался служить обедню, но почувствовав себя очень слабым, - послал сообщить причту названной церкви, что не может прийти к обедне… Это было, так сказать, последним расчетом с земным странствием неутомимого труженика на тернистом поле необъятной нивы Христовой, видимо, Господу угодно было взять к себе доброго пастыря. И вот 26 июля в 10 ½ часов утра о.Иоанн волею Божией тихо почил на руках своего младшего брата отца диакона Николаевской церкви Курской пригородней слободы Стрелецкой Петра Алексеевича Танкова, сохраняя по самый последний момент своей жизни полное сознание.
Отец Иоанн, никогда не хвалившийся о своих делах при жизни. Остался таким и по смерти, когда, умирая, завещал устроить по возможности поскромнее его похороны, не нести никаких регалий за его гробом, но молиться об упокоении его души и помогать нуждающимся.
28-го июля в 9 часов утра в Богословской церкви, при необыкновенно стройном и умилительном пении хора архиерейских певчих под управлением регента И.М.Орлова, в сослужении многочисленного сонма духовенства, возглавляемого настоятелем Николаевской города Курска, что в торгу, церкви протоиереем о.Алексеем Васильевым, была совершена литургия и иерейское погребение новопреставленного священноиерея Иоанна. Пред начало панихиды отцом духовником почившего священником Богословской церкви Константином Афанасьевым было сказано приличествующее случаю слово, представившее нам краткими, но сильными чертами глубоко нравственный облик почившего. Погребен о.Иоанн на Херсонском кладбище рядом со своим братом, бывшим законоучителем Курской классической гимназии, магистром богословия, протоиереем о.Алексеем Алексеевичем Танковым.
Sit tibi terra levis, приснопоминаемый о.Иоанн».
Внук почившего, студент Санкт-Петербургской духовной академии Леонид Иваницкий.

Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1904 г. (№ 30)

Некролог памяти протоиерея Алексея Алексеевича Танкова, законоучителя Курской мужской классической гимназии, сына священника села Волково Дмитриевского уезда.

«В ночь на 22-е июля сего 1904 г. мирно и истинно по-христиански скончался старейший (88 лет от рождения) из священнослужителей богоспасаемого г.Курска и Курской епархии отец протоиерей Алексей Танков. Жребий смерти, общий для всех людей, пал ныне на ревностного, пользовавшегося всеобщим уважением, служителя церкви Христовой, талантливого, опытнейшего и мудрого наставника многих поколений.
По рождению своему почивший принадлежал к доброй христианской семье священника. Он родился в селе Волкове Дмитриевского-на-Свапе уезда Курской губернии марта 5 дня 1817 г. Получивши первоначальное домашнее образование, покойный определен был в Курское духовное приходское училище в 1827 году сентября 3 дня; оттуда через два года переведен был в Курское духовное уездное училище в 1829 году июля 15 дня. По окончании полного курса учения в Курском духовном уездном училище Алексей Алексеевич поступил в Курскую духовную семинарию в 1833 году сентября 7-го дня. Обучаясь в высшем отделении Курской духовной семинарии, Алексей Алексеевич проходил в 1838/39 учебном году в низшем отделении оной должность лектора по классу греческого языка с получением узаконенного жалованья за преподавание означенного предмета. По окончании полного курса наук в Курской духовной семинарии с званием студента в 1839 году июля 15 дня Алексей Алексеевич поступил в Киевскую духовную академию. В четырехлетнее пребывание свое в духовной академии Алексей Алексеевич обучался наукам: богословским, философским, математическим, уразумению Св.Писания, церковному красноречию, всеобщей церковной истории, истории Русской церкви, патрологии, всеобщей словесности; языкам – еврейскому, греческому, латинскому, немецкому и французскому. При неутомимом трудолюбии и прекрасных дарованиях почивший во все время своего обучения в академии был одним из наиболее любознательных и благонравных студентов. По окончании полного курса наук в Киевской духовной академии в 1843 году июля 17 дня со степенью магистра академии, Алексей Алексеевич в службу вступил инспектором Рыльских духовных училищ и учителем уездного училища высшего отделения по классу латинского языка и сопричисленных к нему предметов 1843 года ноября 30 дня. В 1845 г. января 13 дня он перемещен был к тем же должностям в Курские духовные училища, а в 1846 году июля 15 дня переведен к тем же должностям города Белгорода в Николаевские духовные училища. В 1846 году июля 21 дня рукоположен во диакона, а на другой день (июля 22 дня) – во священника к Николаевской города Белгорода училищной церкви. В 1847 г. января 3 дня награжден за отлично-усердную училищную службу набедренником. В 1847, 1848 и 1849 годах за усердное проповедание слова Божия изъявлена ему была от местного архипастыря признательность. По собственному усмотрению начальства о.Алексей определен был профессором по кафедре библиологии и древних классических языков в Курскую духовную семинарию в 1848 году декабря 14 дня. В 1849 году января 28 дня перемещен из Николаевской города Белгорода училищной церкви в Рождество-Богородицкую церковь Белгородского женского монастыря. В 1850 году мая 24 дня определен законоучителем в Курскую губернскую гимназию и священником в Николаевскую города Курска гимназическую церковь. Сентября 24 дня того же года по предложению местного архипастыря, данному Курской духовной консистории, усвоено ему звание старшего священника. Декабря 8 дня того же 1850 г. изъявлена ему за усердную службу по учебному ведомству благодарность господина Управляющего Харьковским учебным округом. В 1851 году апреля 21 дня Всемилостивейше пожалован за отлично-усердную службу бархатной фиолетовой скуфьей; декабря 4 дня того же года о.Алексей назначен был членом Комитета о составлении церковно-исторического и статистического описания Курской епархии. В 1855 году февраля 17 дня назначен был членом временного ревизионного комитета, поверявшего экономические отчеты Курского попечительства о бедных духовного звания за 1854 г.; марта 17 дня того же года назначен был членом временного ревизионного комитета , поверявшего в 1854 году экономические отчеты Курского уездного духовного училища. В 1856 году августа 26 дня Всемилостивейше пожалован за отлично-усердную службу бархатной фиолетовой камилавкой. В 1857 году июня 2 дня возложен на него Крест на Владимирской ленте в память войны 1853-1856 гг. В 1860 году мая 14 дня Всемилостивейше награжден за отлично-усердную службу сребро-вызлащенным наперсным крестом, от Св.Синода выдаваемым. Декабря 4 дня того же 1860 г. определен депутатом для присутствования при испытаниях учеников Курского духовного училища. В 1864 году мая 28 дня по указу Святейшего Синода возведен за отлично-усердную службу в сан протоиерея. В 1866 году июня 27 дня назначен был членом Курского гражданского уездного училищного совета. Курским окружным училищным съездом депутатов от духовенства дважды избираем был членом правления Курского духовного уездного училища: в 1867 году октября 17 дня и в 1870 году октября 28 дня. В 1869 году апреля 20 дня Всемилостивейше сопричислен за усердную службу по учебному ведомству к ордену Св.Анны 3-й степени. В 1873 году апреля 8 дня Всемилостивеше сопричислен к за отлично-усердную службу по учебному ведомству к ордену Св.Анны 2-й степени. В 1879 году апреля 4 дня по указу Святейшего Синода за отлично-усердную службу по учебному ведомству награжден палицей. В 1882 году января 20 дня назначен был цензором проповедей по городу Курску и членом Курского губернского училищного совета. Марта 27 дня того же 1882 года Всемилостивейше сопричислен за отлично-усердную службу к ордену Святого Равноапостольного князя Владимира 4-й степени. В 1884 году октября 12 дня назначен был членом Курского епархиального училищного совета, учрежденного для заведывания церковно-приходскими школами и школами грамоты в епархии. В 1885 году апреля 22 дня дана ему Грамота от Курского губернского предводителя дворянства и уездных депутатов Курской губернии о его дворянском с детьми его Анатолием, Николаем и Сергеем достоинстве, утвержденном указом Правительствующего Сената по Департаменту Герольдии от 16 сентября 1883 г. за № 3649-м. В 1886 году апреля 13 дня Всемилостивейше сопричислен за отлично-усердную службу к ордену Святого Равноапостольного князя Владимира 3-й степени. По благословнию Преосвященнейшего Иустина, епископа Курского и Белгородского, торжественно поднесены были ему бывшими его учениками, вследствие предстательства и ходатайства пред Владыкою, преимущественно пред всеми его Преввосхдительства Николая Львовича, господина Маркова, золотой, украшенный бриллиантами, крест наперсный, святая икона Святителя Николая Чудотворца в сребро-вызлащенной ризе и благодарственный адрес. О сем чествовании напечатана статья в «Курских епархиальных ведомостях» за 1893 год под № 3. Чествование это совершилось в 1893 году января 18 дня. В 1895 году июля 8 дня Всемилостивейше пожалован в воздаяние отлично-усердной службы золотым наперсным крестом из кабинета Его Императорского Величества.
В 1896 году октября 9 дня назначен был почетным членом Курского епархиального училищного совета. Ноября 21 дня того же 1896 года пожалован был серебряной медалью в память царствования императора Александра III на Александровской ленте. В 1898 г. удостоен ордена Св.Анны 1-й степени со звездою (кавалер всех степеней ордена Св.Анны) – высокой и редкой для белого духовенства награды, вероятно, единственной во всей Курской епархии. Согласно прошению, уволен от должности законоучителя Курской классической гимназии по выслуге в ней пятидесятилетнего срока педагогической деятельности, а именно от 24 мая 1850 года по 29 число августа 1900 г.
В личных своих отношениях к людям почивший добрый пастырь-патриарх отличался доверием, кротостью, незлобием, скромностью в выражении своих суждений и необыкновенной корректностью во всех делах. В отношении к питомцам гимназии покойный был необыкновенно мягким и ласковым. Своей доступностью, общительностью и уменьем растворять педагогическую требовательность разумной снисходительностью он снискал себе среди своих питомцев и среди сослуживцев искреннюю любовь и уважение. Те и другие видели в нем опытного и мудрого наставника.
С делом педагогии почивший патриарх соединял также занятия по сотрудничеству в «Курских епархиальных ведомостях». На страницах «Ведомостей» за разные годы помещены его многосодержательные и многоназидательные поучения, а также весьма интересные и поучительные статьи церковно-исторического характера. Да упокоит Господь Бог душу почившего доброго пастыря во благих, идеже праведнии упокояются и идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная». Серафим Булгаков

Протоиерей Алексей Алексеевич Танков был похоронен на Херсонском кладбище г.Курска рядом с могилами его супруги, скончавшейся в 1877 г., и двоих сыновей, воспитанников Курской духовной семинарии, - Владимира (умер в 1872 г.) и Сергея (умер в 1887 г.).

В журнале «Курские епархиальные ведомости» в разные годы печатались статьи Алексея Алексеевича Танкова историко-биографического характера: «Краткое сказание о чудотворной иконе Знамения Курския Богоматери»; «Проповедное слово в Белгородской епархии в XVIII веке»; «Из истории проповедничества в Курской епархии»; «Большой синодик Знаменского монастыря»; «Письма Св.Иоасафа Горленко»; «Законоучитель благородного училища о.Иоанн Богдановский»; «Законоучитель Курской гимназии протоиерей Роман Гладкой»; «Курское духовное училище с 1827 по 1833 год» и др., а также проповеди.

В журнале «Курские епархиальные ведомости» в разные годы печатались статьи о жизни и деятельности Алексея Алексеевича Танкова:
1900 г. (№ 23, 24) – Пятидесятилетний юбилей служения в должности законоучителя Курской классической гимназии протоиерея А.А.Танкова;
1904 г. (№ 30) – Надгробная речь при погребении протоиерея А.А.Танкова;
1904 г. (№ 31) – Слово при погребении протоиерея А.А.Танкова;
1904 г. (№ 33) – Последние дни жизни протоиерея А.А.танкова;
1904 г. (№ 34, 36) – Законоучитель Курской мужской гимназии А.А.Танков.
1905 г. (№ 6, 29, 33, 35/36) - Законоучитель Курской мужской гимназии А.А.Танков.
1906 г. (№ 10, 16, 18, 21/22, 25, 30, 37) - Законоучитель Курской мужской гимназии А.А.Танков.
1917 г. (№ 3) – Памяти законоучителя Курской мужской гимназии, протоиерея Николаевской гимназической церкви, магистра Киевской духовной академии Алексея Алексеевича Танкова.

Протоиерей Алексей Алексеевич Танков

ГОРОД ДМИТРИЕВ. СОБОРНАЯ ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Город Дмитриев образован по указу императрицы Екатерины II от 23 мая 1779 г. из однодворческого села Дмитриевского и утвержден административным центром Дмитриевского уезда Курского наместничества. В Дмитриевский уезд вошли части Курского и Рыльского уездов. С 3 сентября 1884 г. город стал именоваться Дмитриев-на-Свапе для различения названия от соседнего уездного города Дмитровска Орловского наместничества. В 1785 г. город Дмитриев-на-Свапе был перенесен на место экономического села Крупец (находившегося в 4-х верстах от с.Дмитриевского) с более удобным природным рельефом. Село Дмитриевское стало именоваться с приставкой – Дмитриевское, Старый город тож. В 1797 г. в результате административной реформы Дмитриево-Свапский уезд был упразднен, а город получил статус заштатного. Территория уезда вошла в Фатежский уезд Курской губернии. Указом Сената от 24 апреля 1802 г. Дмитриевский уезд был восстановлен, а заштатный город Дмитриев-на-Свапе снова стал уездным. Территория Дмитриевского уезда увеличилась за счет присоединения части земель Рыльского уезда, по сравнению с 1779 г. (это села Куренок, Ольховка, Поды, Романово, Веть, Гламаздино-Гремячее, Деменино, Дубовицкое, Звенячка, Калиновка, Обжи, Почепное, Селино, Старшее, Хомутовка). В 1924 году Дмитриевский уезд был упразднён, его территория была разделена между Рыльским и Льговским уездами. В 1928 г. был создан Дмитриевский район в составе Льговского округа ЦЧО, город Дмитриев стал именоваться – Дмитриев-Льговский для отличия от Дмитровска-Орловского. С 1930 г. после ликвидации округов Дмитриевский район оставался в составе ЦЧО. В 1934 г. Дмитриев и район вошли в состав Курской области.
В церковном отношении город Дмитриев с 1779 г. находился в Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.
По данным на 1908 г. в Дмитриевском уезде действовал 81 церковный приход, приходы были разделены на 5 церковных округов.
В первой четверти XVII века (по данным переписи 1720 г.) некоторые населенные пункты являлись селами, в них существовали церковные приходы: слободка Чмача, слободка Белые Берега, село Старое Першино. К моменту 2-й переписи 1744 г. церквей в них уже не было. Деревни Пушкарево, Обжи, Богословка, Куренок, Кусакова Белица в XVII веке тоже являлись селами, но в начале XVIII века церковные приходы в них были упразднены.
По переписи 1784 г. в Дмитриевском уезде находились села, которые затем отошли к другим уездам: к Льговскому уездау - с.Голубовка, в нем Николаевская церковь; к Рыльскому уезду - с.Сафроново, в нем Архангельская церковь; с.Мармыжи, Ширково тож, в нем Введенская церковь.

По данным на 1890 г. в Дмитриевском уезде насчитывалось 18 церковно-приходских школ и школы грамоты, в 1900 г. – 55 церковных школ (из них 30 – церковно-приходских, 23 – школ грамоты, 2 – воскресные школы в г.Дмитриеве и д.Растрыгиной).
Во время нахождения города Дмитриева в селе Дмитриевском действовала городская приходская Рождество-Богородицкая церковь бывшего упраздненного села. После переноса города к селу Крупец Рождество-Богородицкая церковь стала кладбищенской для города Дмитриева, а затем снова приходской для села Дмитриевского. В Крупце имелась своя церковь во имя Дмитрия Солунского, которая, после переноса к Крупцу городского поселения, являлась городской Соборной до 1843 года – времени построения и освящения нового каменного Покровского храма.

Дело о строительстве каменного Соборного Покровского храма начато в 1833 г. по ходатайству прихожан и священнослужителей г.Дмитриева. Два проекта были представлены на рассмотрение самому императору Николаю I в марте 1834 г. Покровский Соборный каменный храм был построен в 1843 г. тщанием прихожан и купца Петра Иванова сына Будкова, освящен протоиереем этой же церкви Благочинным Яковом Трояновым. Церковнослужители Дмитриевской Соборной церкви были переведены в новопостроенный храм. В 1888 г. в Покровском храме был произведен ремонт, работы выполнил московский купец Иван Ильич Шаев.

В храме были устроены три престола: главный – во имя Покрова Пресвятой Богородицы; правый – во имя Дмитрия Мироточивого Солунского; левый – во имя святителя Николая Чудотворца. В штате числились: 1 протоиерей, 2 священника, 1 дьякон, 3 псаломщика.
В приходе состояла д.Ладыгина; действовали мужская церковно-приходская школа, женская церковно-приходская школа, начальная народная школа, городское уездное приходское училище (открыто в 1822 г., преобразовано из малого народного училища, действовавшего в городе с 1803 г.), женская прогимназия (открыта в 1873 г., с 01.07.1907 г. переименована в гимназию), городское реальное училище (открыто 20 09.1907 г., преобразовано из уездного училища), воскресная женская школа (открыта 11.09.1894 г.).

В Дмитриевском городском приходском училище учителями состояли: Петр Тимофеевич Воинов (с 1803 г., сын священника с.Кошкино Дмитриевского уезда), Виталий Павлович Якимов (1832-1835 гг.), Михаил Федорович Годлевский (смотритель), Иван Павлович Плотников и Павел Александрович Ермолов (по данным на 1851 г.), Василий Константинович Тарановский (по данным на 1881-82 гг.), Иван Михайлович Ефимьев (по данным на 1881-82 гг.), Василий Яковлевич Смирнов (по данным на 1881 г., сын дьякона Троицкой церкви г.Курска), Дмитрий Данилович Щекин (по данным на 1881 г.), Петр Валерианович Сериков (по данным на 1884 г.), Василий Георгиевич Брызгалов (по данным на 1890 г.), Иван Иванович Иванов (по данным на 1890 г.), Иоанн Петрович Воинов (сын пономаря сей церкви, состоял учителем в Дмитриевском городском приходском училище с 05.04.1880 г. по 02.05. 1893 г., затем служил дьяконом в с.Шумаково Курского уезда, в Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа), Василий Петрович Воинов (сын пономаря сей церкви, с 13.08.1903 г. назначен дьяконом в с.Клепалы Путивльского уезда), Павел Григорьевич Васильев (назначен в 1903 г.).
В 1904-1907 гг. в мужской ЦПШ учителем состоял Константин Фолимонович Чефранов (из потомственных дворян, окончил Курскую духовную семинарию, затем служил священником в с.Хмелевое Фатежского уезда, в Покровской церкви г.Фатежа; в 1930-е гг. подвергся репрессиям).
В 1906 г. в женской прогимназии учительницей состояла Юлия Васильевна Вангенгейм, дочь ветеринарного врача Болотова, жена дворянина Алексея Федосеевича Вангенгейма.
В 1909 г. учительница Дмитриевской женской школы Варвара Попова уволена от должности вследствие упразднения этой должности из-за отсутствия классной комнаты.
В 1910 г. из Почепской ЦПШ переведена учительница София Тимонова в Дмитриевскую городскую ЦПШ на место умершей учительницы Анны Каменевой.
В 1910 г. священник Алексей Гладков освобожден от должности законоучителя в Дмитриевском реальном училище, на его место назначен священник Александр Ахматов с поручением также вести Закон Божий в Дмитриевской женской гимназии вместо протоиерея Покровского. В 1911 г. священник Александр Ахматов уволен от должности.
В 1911 г. в Дмитриевской мужской ЦПШ попечителем являлся мещанин Александр Константинович Залознов.
В 1911 г. в Дмитриевской женской ЦПШ попечительницей являлась жена купца 2-й гильдии Мария Николаевна Яковлева.
Епископ Курский Илиодор во время обозрения церквей Дмитриевского уезда 8 мая 1840 г. совершил водоосвящение на реке Свапе в городе Дмитриеве с крестным ходом, а потом осматривал строившуюся тогда Соборную Покровскую каменную церковь и раскольнический молитвенный дом, где сказано было слово о присоединении к православию.
В июле 1892 г. во время обозрения церквей Дмитриевского уезда епископ Курский Иустин посетил Покровский храм г.Дмитриева. В городе ему был устроен ночлег.
В 1906 г. 10 августа епископ Рыльский Иоасаф посетил Покровский храм г.Дмитриева, в городе ему был устроен ночлег.
В июне 1907 г. епископ Рыльский Иоасаф посетил г.Дмитриев, где ему был устроен ночлег, 29 июня провел службу в Покровском храме.
В 1910 г. жена купца г.Дмитриева Варвара Михайловна Анненкова пожертвовала билет вечного вклада в 400 руб. в Соборную Покровскую церковь г.Дмитриева и сторублевую ренту на Рыльскую богадельню.
В сентябре 1911 г. богомольцы Дмитриевского уезда участвовали в крестном ходе на торжество прославления Святителя и Чудотворца Иоасафа в г.Белгороде. Из разных сел несколько потоков богомольцев стекались в город Дмитриев (из сс.Деменино, Глубое, Фатеевка, Кузнецовка Камарицкая, Лубошево, Кубань, Бычки, Дерюгино, Красный Клин, Крупец, Погодино, Меркуловка, Меловое, Кузнецовка Докторова, Старый Город), из Дмитриева двигались в Рогозну, где соединились с потоком из сс.Михайловка, Карманово, Погорельцево, Генеральшино, Куток; в Старой Белице присоединились ходоки из Старой Белицы, Пересветовой Белицы, Матвеевки и Верхней Саковнинки; затем крестный ход следовал через Конышевку, Льгов, Волоконск, Щеголек, Богатое, Болховец до Белгорода. Время в пути – 8 суток. Руководил Дмитриевским крестным ходом священник Покровского храма Алексей Гладков.

В годы Первой мировой войны в г.Дмитриеве был открыт лазарет для больных и раненых воинов. Духовенство г.Дмитриева и уезда оказывало материальную и денежную помощь воинам и их семьям, беженцам, выделяло средства на содержание Дмитриевского лазарета и епархиального лазарета в г.Курске, собирало необходимые вещи на передовые позиции в действующую армию.

Священники Покровского храма исполняли также пастырские обязанности в Дмитриевском тюремном замке. В 1914 г. в здании тюрьмы была построена каменная церковь тщанием начальника дмитриевской тюрьмы Андрея Яковлевича Мищенко и Благочинного Алексея Гладкова. Церковь была освящена во имя святителя Иоасафа, епископа Белгородского. В 1906-1914 гг. пастырские обязанности в тюрьме исполнял священник Покровского храма Алексей Федорович Гладков, псаломщиком был с 1907 г. Константин Михайлович Моисеев. С 02.05.1914 г. штатным священником назначен Косма Александрович Алексеев, переведен из Покровской церкви г.Дмитриева, а 19.08.1916 г. возвращен на прежнее место службы. В 1916 г. назначен священник Владимир Поликарпович Чабовский, из духовного сословия; окончил Литовскую духовную семинарию, служил псаломщиком с 1906 г. в Гродненской епархии, с 1912 г. священником; с 26.08.1916 г. священник тюремной церкви г.Дмитриева; у него семья: жена Стефанида Яковлевна, дети – Евгений, Анна. При церкви жил беженец из Виленской губернии Яков Сильвестрович Балицкий (тесть Чабовского), 86 л., из духовного сословия, протоиерей; у него семья: жена Анна Михайловна, дочь Ольга Яковлевна Савицкая. Обязанности церковного старосты исполнял коллежский советник Владимир Николаевич Волжин. В Курском госархиве хранятся «Клировые ведомости» тюремной церкви за 1914, 1916 гг.

СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ ПОКРОВСКОЙ ЦЕРКВИ

СВЯЩЕННИКИ

Яков Яковлев сын Троянов, сын дьячка с.Белитино Дмитриевского уезда, протоиерей, переведен из упраздненной Дмитриевской Соборной церкви, ранее служил в с.Белитино; исполнял обязанности Благочинного; числился в штате по данным на 1843 г.; сын его Гавриил Яковлевич Троянов (1829 г.р.), служил дьяконом в Соборной церкви г.Путивля с 1849 г., был награжден орденом Св.Анны 3-й степени в 1901 г., у Гаврилы жена Елизавета Ананьевна, сын Гавриил (служил дьяконом в с.Акимовка Рыльского уезда и в Николо-Великорецкой церкви г.Путивля);
Василий Александрович Рождественский, сын дьякона с.Печки Мосальского уезда Калужской губернии; назначен 19.06.1860 г.; переведен в с.Лебяжье Курского уезда 20.06.1861 г., затем служил в Кладбищенской Всехсвятской церкви г.Курска, в Успенско-Ахтырской церкви г.Курска; возведен в сан протоиерея; у него семья: жена Александра Алексеевна, дети – Петр, София;
Дмитрий Прохорович Авдиев, протоиерей, сын священника упраздненной Дмитриевской Соборной церкви, числился в штате по данным на 1843-1874 гг.; ранее состоял учителем в Фатежском духовном приходском училище, служил священником в Дмитриевской Соборной церкви; исполнял обязанности Благочинного с 1848 г., состоял Депутатом городского собрания, цензором проповедей, членом Дмитриевского оспенного комитета, законоучителем Дмитриевского уездного училища (с 31.10.1831 г. по 1855 г.); награжден набедренником (1836 г.), камилавкой (1851 г.), возведен в сан протоиерея 03.09.1848 г.; у него семья: жена Дарья Белозерская, дети – Василий (1836 г.р., обучался в КДС), Мария (1837 г.р.), Александра (1840 г.р.);
Василий Дмитриевич Авдиев (10.04.1836 г.р.), сын протоиерея сей церкви; числился в штате по данным на 1873-74 гг.; у него дочь Екатерина Васильевна Авдиева, состояла надзирательницей в женской гимназии города Дмитриева;
Даниил Васильевич Попов, священник, ранее служил в с.Петровское-Шагарово Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1869-1871 гг.; умер 02.09.1871 г. на 68-м году жизни; был награжден наперсным крестом, орденом Св.Анны 3-й степени; у него дочь Анастасия;
Алексей Васильевич Одинцов, протоиерей, сын дьякона с.Кариж Рыльского уезда, назначен 13.08.1879 г., переведен из с.Беклемишевы Быки Льговского уезда; ранее служил в с.Поповка и с.Березники Рыльского уезда; в 1880 г. утвержден законоучителем Дмитриевского приходского училища, в 1894 г. утвержден духовником 1-го Благочиннического округа, состоял председателем Дмитриевского отделения Курского епархиального училищного Совета; награжден наперсным крестом (1886 г.); умер 15.11.1898 г.; у него дети - Анна, Раиса (выдана замуж за выпускника Киевского университета св. Владимира Леонида Львовича Яцут).
Федор Васильевич Покровский (05.02.1842 г.р.), протоиерей, сын священника с.Банищи Льговского уезда; окончил Рыльское духовное училище, Курскую духовную семинарию; назначен священником 11.08.1875 г., переведен из Спасской церкви с.Кузнецовка Докторова Дмитриевского уезда; состоял законоучителем в женской прогимназии с 1874 по 1911 гг., законоучителем высшего начального училища, Благочинным 1-го церковного округа с 13.06.1880 г. по 1905 г.; отправлял богослужения при тюремной церкви с 1881 по 1897 гг.; член Дмитриевского отделения Епархиального Училищного Совета с 1889 г.; законоучитель в Дмитриевской воскресной школе с 1884 по 1899 г.; в сан протоиерея возведен в 1899 г.; председатель Дмитриевского уездного отделения Курского епархиального училищного совета с 1907 г. по 1914 г.; пожизненный член Курского Знаменского Богородичного Просветительского братства и Православного Палестинского и Миссионерского обществ и Красного Креста; духовник 1-го округа Дмитриевского уезда с 1915 г.; настоятель Соборного Покровского храма с 1914 г.; в течение полувека из своих сбережений учредил две стипендии в Курской духовной семинарии (в 1909 г., из них одну от имени своей жена Марии Михайловны), в Курском епархиальном училище, в женской гимназии и городском училище; был награжден: набедренником (1870 г.), скуфьей (1881 г.), камилавкой (1887 г.), наперсным крестом (1892 г.), палицей (1912 г.), орденами св.Анны 3-й степени (1893 г.) и 2-й степени (1904 г.), орденами св.Владимира 4-й степени (1908 г.) и 3-й степени (1915 г.); уволен за штат 01.08.1916 г.; в журнале «Курские епархиальные ведомости» за 1906 г. (№ 19) была напечатана статья в честь празднования 25-летия благочиннического служения протоиерея Ф.Покровского, в журнале за 1914 г. (№ 36) – статья в честь 50-летия священнослужения; у него семья: жена Мария Михайловна, сын Михаил Федорович Покровский, личный почетный гражданин, служил бухгалтером в Дмитриевском уездном земстве (по данным на 1895 г.);
Александр Гаврилович Ручковский, священник, сын почетного гражданина города Дмитриева; числился в штате по данным на 1877-1880 гг.; умер 07.01.1894 г.; у него семья: жена Мария, дочь Людмила Александровна Ручковская служила учительницей в Рышковской ЦПШ Дмитриевского уезда;
Иоанн Александрович Шрамков, священник, назначен 30.11.1883 г., переведен из с.Кузнецовка Докторова Дмитриевского уезда; в 1885 г. утвержден законоучителем в приходском училище; числился в штате по данным на 1885 г.; у него жена Анна Михайловна, сын Павел (1877 г.р.);
Андрей Михайлович Петров, священник, сын священника с.Веть Дмитриевского уезда; назначен 18.05.1887 г., переведен из с.Веть Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1905 г.; с 1887 г. утвержден законоучителем в Дмитриевском городском приходском училище, с 1897 г. утвержден председателем Дмитриевского отделения епархиального училищного Совета; награжден набедренником (1890 г.), скуфьей (1894 г.); переведен 01.09.1905 г. в Преображенскую Соборную церковь г.Путивля и возведен в сан протоиерея; у него жена Анна Михайловна, дочь священника с.Звенячка Дмитриевского уезда Одинцова;
Николай Ильич Пономарев, протоиерей, сын священника с.Яндовище Дмитриевского уезда, назначен 30.11.1898 г., переведен из Богословской церкви г.Курска; в 1901 г. утвержден законоучителем частного начального училища, содержимого госпожой Смирновой; награжден орденом Св.Владимира 4-й степени (1904 г.); уволен за штат 10.02.1914 г.;
Михаил Беляев, священник, 20.03.1903 г. перемещен в с.Дмитриевское (Старый Город) Дмитриевского уезда;
Константин Горохов, священник, назначен 28.09.1905 г., обучался в Курской духовной семинарии;
Алексей Федорович Гладков (1869 г.р.), священник, сын дьякона сл.Пушкарной Обоянского уезда, окончил Курскую духовную семинарию; назначен 21.01.1906 г., переведен из с.Кульбаки Рыльского уезда; ранее служил - с 1891 г. дьяконом при Троицкой церкви с.Илька-Кошары Грайворонского уезда, состоял учителем и законоучителем ЦПШ на хуторе Семейном Грайворонского уезда с 1891 по 1894 г.; назначен священником в с.Кульбаки Рыльского уезда 04.02.1894 г., состоял законоучителем Кульбакинской и Сергиевской школ в 1896-1906 гг., заведующим школы грамоты в 1896-1902; исполнял обязанности духовного следователя в 1897; состоял уездным наблюдателем ЦПШ Рыльского уезда в 1900 г., членом попечительства о народной трезвости в 1900 г., заведующим женской ЦПШ, открытой им же в с.Кульбаки, с 1906 г.; заведующим ЦПШ в д.Мужице, им же открытой, с 1906 г.; заведующим и законоучителем ЦПШ в д.Сергеевка с 1906 г.; попечитель о народной трезвости с 1904 г.; послужной список после 1906 г. - состоял наблюдателем за ЦПШ Дмитриевского уезда езда с 1906 г.; исполнял пастырские обязанности при тюремной церкви г.Дмитриева в 1906-1914 гг.; Благочинный 1-го церковного округа с 1906 г.; законоучитель городского училища с 1907 г.; законоучитель реального училища в 1907-1910 гг.; заведующий и законоучитель женской ЦПШ с 1906 г.; состоял председателем совета Дмитриевского крестного хода к дню прославления Святителя Иоасафа Белгородского в 1911 г.; инспектор певческих курсов в г.Дмитриеве для учителей ЦПШ с 1913 г.; инспектор миссионерских курсов в Глинской пустыне – 1913 г.; председатель Дмитриевского отделения Серафимовского братства с 1912 г.; почетный член вспомоществования недостаточным воспитанницам Курского епархиального женского училища с 1913 г.; законоучитель младших классов женской гимназии с 1913 г.; товарищ председателя общества трезвости с 1914 г.; настоятель Покровского Собора г.Дмитриева с 19.08.1916; награжден: набедренником (1900 г.), скуфьей (1902 г.), камилавкой (1908 г.), наперсным крестом (1911 г.), орденом св.Анны 3-й степени (1913 г.), бронзовой медалью за труды по 1-й всеобщей всероссийской переписи населения в 1897 г.; возведен в сан протоиерея в 1916 г.; числился в штате по данным на 1917 г.; в 1930-е гг. подвергся репрессиям; у него семья: жена Надежда Иосифовна, дети – Алексей (11.08.1892 г.р., поступил в военную службу, воевал на фронтах Первой мировой войны), Надежда, Александр, Николай;
Николай Васильевич Оболенский (1868 г.р.), священник, сын дьякона, окончил Курскую духовную семинарию, назначен 11.02.1914 г. на 3-е место священника, переведен из с.Селино Дмитриевского уезда; ранее состоял учителем Сокольско-Платовского начального училища Тимского уезда с 06.08.1892 г., служил священником в с.Злобино Дмитриевского уезда; состоял заведующим и законоучителем церковно-приходских школ с 1897 по 1915 гг.; законоучителем Селинского земского народного училища с 1901 по 1913 гг.; исполнял должность уездного наблюдателя ЦПШ Дмитриевского уезда с 1907 г., должность окружного миссионера с 1908 по 1914 гг.; член Дмитриевского уездного училищного совета с 1913 г.; член Благочиннического Совета 4-го округа; депутат от духовенства в уездное земское собрание; председатель Дмитриевского отделения Курского епархиального училищного Совета с 1914 г.; награжден набедренником (1903 г.), скуфьей (1906 г.), камилавкой (1911 г.), наперсным крестом (1913 г.); после революции служил в г.Керчь в госпитале, возведен в сан протоиерея, расстрелян большевиками в конце 1920 г.; у него семья: жена Елизавета Александровна, дети – Семен, Лариса, Владимир, Николай;
Косма Александрович Алексеев (01.07.1885 г.р.), священник, из мещан, назначен 28.10.1913 г., переведен из с.Генеральшино Дмитриевского уезда; выписка из послужного списка: окончил школу солдатских детей лейб-гвардии Преображенского полка; окончил регентские классы Придворной Певческой капеллы со званием регента 2-го разряда; состоял на действительной военной службе с 1903 по 1907 гг.; состоял регентом Могилевского архиерейского хора и учителем пения Могилевского духовного училища и педагогических курсов в 1907 г.; рукоположен в дьякона к Могилевскому кафедральному собору с 25.10.1907 г.; состоял дьяконом при Сретенской церкви Могилевского духовного училища; состоял слушателем законоучительских курсов в 1910 г.; состоял учителем пения, сольфеджио и скрипичной игры на летних регентско-учительских курсах в г.Могилеве в 1911-12 гг.; состоял псаломщиком при Воскресенском соборе г.Курска; рукоположен в священника к Казанской церкви с.Генеральшина с 21.01.1913 г.; состоял заведующим и законоучителем Генеральшинской ЦПШ и законоучителем в Генеральшинской земской школе; перемещен к Покровской Соборной церкви г.Дмитриева в 1913 г.; утвержден учителем пения и музыки Дмитриевского реального училища и женской гимназии, женской ЦПШ в 1913 г.; переведен к Иоасафовской тюремной церкви г.Дмитриева 02.05.1914 г.; состоял законоучителем реального училища с 1914 г.; перемещен обратно к Покровской церкви 19.08.1916 г.; награжден набедренником (1915 г.); у него семья: жена Мария Петровна, дочь Тамара;
Леонид Александрович Корсунский (1873 г.р.), священник, назначен в 1911 г., переведен из г.Ростов Ярославской губернии; утвержден законоучителем при реальном училище и женской гимназии г.Дмитриева с 02.08.1911 г.; в мае 1919 г. переведен к Николаевской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда, затем служил в с.Холчи Фатежского уезда; в 1930-е гг. подвергся репрессиям; у него семья: жена Мария Николаевна, дети – Михаил, Александр;
Капитон Яковлевич Васильев, бывший дьякон сей церкви, числился в штате по данным на 1920 г.;
Дмитрий Петрович Виноградский (1868 г.р.), священник, сын священника с.Репеховка Грайворонского уезда; назначен в 1920 г., переведен из сл.Мантуровой Тимского уезда; ранее служил дьяконом в Архангельской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда, священником в с.Ломакино Рыльского уезда, в с.Покровское Щигровского уезда; в 1930-е годы подвергся репрессиям; после закрытия Поровского Соборного храма служил в церкви Марии Магдалины г.Дмитриева, был возведен в сан протоиерея, исполнял обязанности Благочинного Дмитриевского церковного округа; умер 19.09.1960 г.

ДЬЯКОНЫ

Андрей Иванов сын Соколов, числился в штате по данным на 1851 г.; переведен в с.Репецкая Плата Тимского уезда;
Василий Михайлович Белявский, сын священника, служившего в с.Дерзское и с.Колпаково Льговского уезда, в с.Горки Фатежского уезда; переведен из Соборной Дмитриевской церкви г.Дмитриева; числился в штате по данным на 1842-1860 гг.;
Антон Семенович Курасовский, сын псаломщика с.Колодное Курского уезда; числился в штате по данным на 1880-1887 гг.; уволен за штат 15.06.1887 г.; у него жена Ольга Андреевна, дети - Варвара, Сусанна,Сергей (состоял регистратором в Дмитриевском полицейском управлении), Дмитрий (состоял младшим телеграфистом в г.Харькове), Мария (состояла учительницей в сельской школе с.Вандарец Дмитриевского уезда), Александра (состояла учительницей в сельской школе Дмитриевского уезда);
Георгий Иванович Попов, числился в штате по данным на 1880-1889 гг.; переведен на должность священника в с.Рогозна Дмитриевского уезда 13.05.1889 г., затем служил в с.Дмитриевское (Старый Город) Дмитриевского уезда;
Иван Ефимович Хорошев (1843 г.р.), сын дьякона с.Хотемль Фатежского уезда,, назначен 31.07.1889 г. псаломщиком, а затем рукоположен в дьякона на должности псаломщика, переведен из с.Саковнинка Дмитриевского уезда; ранее служил псаломщиком в Богословской церкви сл.Михайловки Дмитриевского уезда; 09.06.1903 г. переведен в с.Крупец Дмитриевского уезда на должность дьякона, затем служил в с.Вандарец Дмитриевского уезда священником; награжден набедренником; у него семья: жена Александра Борисовна, дети – Павел, Людмила, Елена (выдана замуж за псаломщика с.Красный Клин Дмитриевского уезда Василия Яковлевича Лаптева);
Илья Иванович Марков, бывший псаломщик сей церкви, рукоположен в сан дьякона 11.08.1887 г.; перемещен к Соборной церкви г.Рыльска 21.03.1890 г. на должность псаломщика; сын его Гавриил (1883 г.р.) служил псаломщиком в Христо-Рождественской церкви г.Рыльска с 1901 г., в с.Николаевка Путивльского уезда с 1909 г.;
Георгий Яковлевич Карасев, назначен 12.04.1890 г., сын причетника с.Пробожье Поле Дмитриевского уезда, переведен из с.Гниловоды Фатежского уезда; ранее служил в с.Романово и с.Романовка Дмитриевского уезда, в с.Вышняя Пена Обоянского уезда, в с.Хомутовка Дмитриевского уезда; 15.09.1906 г. переведен в с.Белитино Дмитриевского уезда священником, затем служил в с.Фатеевка и с.Яцыно Дмитриевского уезда; у него жена Екатерина Михайловна, дети – Петр, Николай (1892 г.р., священник, арестован в 1929 г., приговорен к 3 годам лишения свободы), Матрона (выдана замуж за псаломщика с.Крупец Дмитриевского уезда Алексея Алексеевича Родионова);
Иван Павлович Добрынин, назначен в 1898 г., бывший псаломщик сей церкви, возведенный в сан дьякона; 07.08.1900 г. переведен в с.Шептуховка Льговского уезда дьяконом, затем служил священником в с.Бычки Дмитриевского уезда; у него жена Анастасия Матвеевна, дети – Антонина, Павел, Борис, Нина, Екатерина, Серафим;
Петр Григорьевич Сидоренко (1872 г.р.), назначен 10.10.1906 г., сын псаломщика, переведен из с.Гвинтовое Путивльского уезда; ранее состоял певчим Троицкого архиерейского хора г.Чернигова, служил псаломщиком в с.Борщово Стародубского уезда и г.Новое Место Новозыбковского уезда Черниговской губернии; состоял законоучителем в мужской и женской ЦПШ г.Дмириева, смотрителем Дмитриевского отделения епархиального свечного завода; 31.07.1911 г. переведен в с.Поповкино Дмитриевского уезда священником, затем служил в с.Старая Белица Дмитриевского уезда; умер 19.12.1912 г.; у него жена Ольга Андреевна, дети – Феодосий, Александр, Михаил, Сергей;
Николай Афанасьевич Евдокимов (1887 г.р.), назначен 07.08.1911 г., сын псаломщика с.Николаевка Путивльского уезда, окончил Курскую духовную семинарию; 17.09.1914 г. переведен в с.Береза Дмитриевского уезда священником; у него жена Серафима Павловна;
Петр Величко, назначен 06.10.1914 г. после окончания Курской духовной семинарии, отчислен от места 16.10.1914 г.;
Петр Васильевич Шарин, назначен 06.11.1914 г., сын псаломщика с.Вязовое Путивльского уезда, окончил Курское духовное училище в 1893 г.; переведен из с.Петровское Рыльского уезда; ранее служил псаломщиком при Покровской церкви с.Вязового Путивльского уезда с 1893 по 1900 гг., дьяконом при той же церкви с 1900 г., псаломщиком при Архангельской церкви с.Петровского Рыльского уезда с 28.02.1914 г.; переведен 10.03.1915 г. в с.Вязовое Путивльского уезда; вдов, у него дочь Наталья;
Капитон Яковлевич Васильев, сын дьякона сл.Драгунской Грайворонского уезда, окончил Курскую духовную семинарию в 1903 г., назначен 10.03.1915 г., перемещен из с.Красниково-на-Котовце Курского уезда с должности дьякона; ранее служил псаломщиком при Петропавловской церкви с.Туранского Рыльского уезда с 12.01.1904 г., при Вознесенской церкви г.Мирополье Суджанского уезда с 11.01.1908 г., дьяконом при Никитской церкви с.Красникова-на-Котовце Курского уезда с 19.09.1913 г.; числился в штате по данным на 1916 г.; состоял законоучителем Ладыгинского начального училища и женской и мужской ЦПШ с 1915 г.; у него семья: жена Людмила Павловна, дети – Нина, Лидия, Вера;
Иван Иванович Пономарев, назначен в 1917 г., бывший псаломщик сей церкви, возведенный в сан дьякона.

ПОНОМАРИ

Иосиф Егоров сын Соколов, сын дьячка с.Дмитриевское, Старый Город тож, Дмитриевского уезда; числился в штате в 1850-е гг.; у него семья: жена Мария Васильевна, дети - Дмитрий (служил священником в с.Почепное и с.Пробожье Поле Дмитриевского уезда), Василий (служил священником в с.Коробкино и с.Фатеевка Дмитриевского уезда);
Петр Воинов, числился в штате в 1860-е гг.; у него жена Мария Васильевна, дети - Иоанн (1860 г.р., состоял учителем в Дмитриевском городском приходском училище с 05.04.1880 г. по 02.05. 1893 г., служил дьяконом в с.Шумаково Курского уезда и с этого же года дьяконом в Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа), Василий (почетный гражданин, состоял учителем в Дмитриевском городском приходском училище, служил дьяконом в с.Клепалы Путивльского уезда).

ПСАЛОМЩИКИ

Илья Иванов сын Марков, числился в штате по данным на 1880-1887 гг.; рукоположен в сан дьякона при сей же церкви;
Прокопий Тимонов, числился в штате по данным на 1880-1889 гг.; уволен за штат 01.02.1889 г.; у него жена Надежда Ивановна;
Иоанн Виноградский, назначен на должность псаломщика 15.09.1887 г. отрешенный от должности бывший священник с.Студенка Обоянского уезда; 12.03.1890 г. удален от церковной службы; у него жена Александра, дети – Дмитрий (обучался в Курской духовной семинарии, служил псаломщиком в с.Лубошево Дмитриевского уезда, с.Луневка Обоянского уезда, дьяконом в с.Псинка Обоянского уезда, в с.Груня Льговского уезда, священником в с.Благодатное Рыльского уезда, с.Куриловка Суджанского уезда, сл.Прохоровка Обоянского уезда, военным священником с 1914 г. на фронтах Первой Мировой войны), Николай;
Павел Беренский, назначен 10.02.1889 г., бывший сельский учитель; уволен за штат 18.07.1890 г.;
Иван Павлович Добрынин, назначен30.04.1890 г. после окончания Курской духовной семинарии; утвержден в должности 03.10.1891 г.; из мещан г.Курска; в 1898 г. рукоположен в сан дьякона при сей же церкви;
Сергей Спасский, числился в штате по данным на 1890-1892 гг.; переведен священником в с.Красная Слобода Льговского уезда 02.10.1892 г.;
Петр Сергеевич Яньшин, назначен 02.10.1892 г., обучался в Курской духовной семинарии; 02.05.1894 г. переведен священником в с.Киликино Дмитриевского уезда, затем служил в сл.Борисовка Грайворонского уезда;
Григорий Павлович Халанский (1870 г.р.), назначен 27.05.1894 г. после окончания Курской духовной семинарии; сын священника с.Нижние Деревеньки Льговского уезда; 15.11.1895 г. перемещен в г.Фатеж законоучителем ЦПШ при Соборной церкви, затем служил дьяконом в с.Груня Льговского уезда;
Михаил Петрович Солнцев, назначен 18.11.1895 г. после окончания Курской духовной семинарии, сын протоиерея; 03.03.1896 г. перемещен к Соборной церкви г.Нового Оскола псаломщиком, затем служил в с.Костино Курского уезда священником; у него дети – Владимир, Ольга, Андрей;
Андрей Михайлович Нестеров (1873 г.р.), назначен 14.03.1896 г., сын дьякона с.Шеино Белгородского уезда, обучался в Белгородском духовном училище; 04.06.1897 г. перемещен к Покровской церкви г.Путивля, затем служил в Кафедральном Казанском соборе г.Курска, в Введенской церкви сл.Ямской г.Курска; у него семья: жена Вера Адамовна, дети – Георгий, Андрей, Иван, Вера;
Василий Феодосьевич Рождественский, назначен 18.06.1897 г., обучался в Курской духовной семинарии; 24.06.1903 г. уволен от должности; затем служил священником в Богословской церкви г.Курска;
Николай Васильевич Максимов (1876 г.р.), назначен 13.08.1900 г., сын дьякона Смоленской церкви г.Белгорода, окончил Курскую духовную семинарию; 19.01.1901 г. перемещен дьяконом в с. Большая Халань Ново-Оскольского уезда, а с 1902 г. назначен священником в с.Козминка Корочанского уезда; у него жена Параскева Николаевна;
Иван Петрович Покровский (1881 г.р.), назначен 20.02.1901 г., утвержден в должности 13.03.1902 г.; сын дьякона г.Грайворон, переведен из Кладбищенской Марии Магдалины церкви г.Дмитриева; ранее состоял учителем церковно-приходской школы с.Герцовка Грайворонского уезда; 13.01.1903 г. перемещен в г.Грайворон к Соборной церкви; у него жена Лидия Федоровна, сын Николай;
Георгий Оболенский, назначен 22.01.1903 г. после окончания Курской духовной семинарии; 04.03.1903 г. уволен от должности;
Геннадий Константинович Прозоровский (1874 г.р.), назначен 11.03.1903 г., сын священника Вологодскй епархии, переведен из г.Сергиева Посада Московской губернии, где служил псаломщиком гимназической Александро-Невской церкви; утвержден в должности 07.06.1904 г.; перемещен 25.11.1905 г. в с.Александровка Путивльского уезда, затем служил в с.Вязовое и с.Антыки Путивльского уезда, с.Селино Дмитриевского уезда, с.Вязовое Путивльского уезда; у него жена Варвара Ивановна, сын Владимир;
Иван Стефанович Вязьмин (1881 г.р.), назначен 12.06.1903 г. после окончания Курской духовной семинарии, сын дьякона с.Волково Дмитриевского уезда; утвержден законоучителем в Дмитриевской воскресной школе и Дмитриевском приходском училище с 23 ноября 1905 г.; отчислен от места 21.09.1907 г., поступил на юридический факультет в Харьковский Императорский университет;
Константин Михайлович Моисеев (1882 г.р.), назначен 24.06.1903 г., сын учителя Асоченского и Михайловского земских училищ Дмитриевского уезда, окончил Курскую духовную семинарию, утвержден законоучителем в Дмитриевской ЦПШ; 13.09.1907 г. переведен в Иоасафовскую церковь при Дмитриевском тюремном замке, затем состоял учителем в Дмитриевском реальном училище; в советское время подвергся репрессиям, арестован 12.12.1945 г., приговорен к 5 годам лишения свободы, реабилитирован в 1992 г.;
Константин Яковлевич Руднев (1882 г.р.), назначен 25.11.1905 г., окончил Курскую духовную семинарию, сын священника, переведен с должности учителя ЦПШ с.Марково Рыльского уезда; числился в штате по данным на 1906 г.;
Виктор Булгаков, назначен 08.10.1907 г. после окончания Курской духовной семинарии, в этом же году, 26.10.1907 г., отчислен от места;
Петр Григорьевич Тихомиров (1882 г.р.), назначен 26.10.1907 г., сын псаломщика с.Троицкое-на-Сучке Фатежского уезда, окончил Курское духовное училище, перемещен из с.Снижа Дмитриевского уезда; утвержден в должности 03.03.1912 г.; состоял учителем пения в церковно-приходских школах и в высшем начальном училище; участник Дмитриевского крестного хода к дню прославления мощей Святителя Иоасафа Белгородского в 1911 г.; состоял слушателем регентских курсов в г.Курске в 1913 г.; числился в штате по данным на 1914 г.; брат его Стефан Григорьевич служил псаломщиком в с.Рышково и с.Дерюгино Дмитриевского уезда;
Василий Павлович Алексапольский, сын псаломщика с.Линец Фатежского уезда; назначен 15.09.1907 г. на должность псаломщика безместный священник; числился в штате по данным на 1908 г.; затем служил в с.Алексеевка Щигровского уезда;
Иван Иванович Пономарев (1867 г.р.), сын крестьянина, образовани -: начальная народная школа; назначен 19.10.1907 г.; утвержден в должности 03.03.1912 г.; возведен в сан дьякона в 1917 г. при сей же церкви; у него семья: жена Анна Нестеровна, дети – Григорий, Лавр, Николай, Пелагея;
Николай Александрович Амелин (1871 г.р.), сын дьякона с.Дерзское Льговского уезда; назначен 09.09.1911 г., переведен из с.Новая Слобода Путивльского уезда; перемещен в Пермскую епархию 12.01.1912 г.; у него жена Клавдия Николаевна, дети – Михаил, Александр, Варвара, Серафим;
Сергей Васильевич Смирнов (1882 г.р.), сын священника с.Великая Рыбица Суджанского уезда, назначен 12.01.1912 г., перемещен из с.Турка Рыльского уезда; ранее служил в с.Кочетно Льговского уезда,с.Романовка Дмитриевского уезда; 20.03.1913 г. перемещен в г.Рыльск к Иоанно-Рыльской церкви;
Никифор Илларионович Софронов, сын крестьянина с.Меркуловка Дмитриевского уезда, назначен 20.03.1913 г., переведен из с.Меркуловка; в этом же году, 17.09.1913 г., переведен в с.Бычки Дмитриевского уезда; у него жена Екатерина Филипповна, дети – Евдокия, Иван, Александра, Серафима, Федор, Михаил;
Сазонт Карпович Выходцев (1890 г.р.), назначен 27.06.1914 г., сын крестьянина; образование - начальное народное училище окончил в 1903 г.; послушник Белгородского монастыря; 16.02.1916 г. отчислен от должности, но 09.03.1916 г. возвращен на прежнее место к сей церкви;
Филипп Кезка, временно служил в 1916 г., переведен в с.Яцыно Дмитриевского уезда 09.03.1916 г.

ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ

1882-1884 гг., 1888 г.: купец 2-й гильдии Василий Алексеевич Анненков;
1894 г.: купец Василий Давыдов сын Зайцев;
1895 г., 1906 г., 1909 г.: купец Николай Иванович Хоботов;
1913-1916 гг.: купец, потомственный почетный гражданин Андрей Васильевич Яковлев.

Страховая оценка строений Соборной Покровской церкви г.Дмитриева 1-го Благочиннического округа Дмитриевского уезда, составленная 02.06.1910 г.
«Соборная Покровская церковь каменная, крыша покрыта железом, окрашенным зеленой масляной краской; длина церкви с колокольней – 21 1/2 сажен, наибольшая ширина – 11 1/2 сажен, высота до верха карниза – 4 1/3 сажен; на церкви имеется одна большая главка и 4 малых главки; больших окон – 31 штука; дверей наружных, створчатых, обшитых железом, – 3 штуки, внутренних дверей – 1 штука; иконостас длиною – 30 аршин, высотою – 9 аршин; церковь отапливается 2-мя печами; колокольня в 3 яруса, общая высота до верха карниза – 38 ½ сажен; ближайшая к церкви постройка – тюремный замок на расстоянии 40 сажен; церковь построена в 1843 г., строение сохранилось хорошо; церковная сторожка кирпичная, крыта железом, построена в 1843 г., сохранилась хорошо; церковная лавка каменная, построена в 1843 г., сохранилась хорошо; дом церковной женской школы, кирпичный, одноэтажный, покрыт железом, построен в 1905 г., сохранился хорошо; дом мужской церковно-приходской школы, деревянный, оштукатурен внутри и снаружи, покрыт железом, построен в 1899 г., сохранился хорошо. Итого: 64.500 р.
Оценку составляли: Благочинный 1-го округа св. Алексей Гладков; протоиерей Николай Пономарев, протоиерей Федор Покровский, дьякон Петр Сидоренко, псаломщик Иван Пономарев, псаломщик Петр Тихомиров, церковный староста Николай Хоботов, от прихожан – Федор Борисович Березников.

Покровский храм г.Дмитриева был закрыт в 1930-е годы и разрушен, стройматериал был использован для мощения городских улиц. На месте разрушенного Покровского храма в 2011 году на собранные благотворительные средства горожан построена церковь великомученика Димитрия Солунского.

В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Покровского храма г.Дмитриева за 1880, 1881, 1882, 1884, 1890, 1895, 1906 гг.; «Клировые ведомости» за 1914, 1916 гг.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Священник Покровской церкви г.Дмитриева Леонид Александрович Корсунский

Священник Леонид Александрович Корсунский родился в 1873 г. в с.Богоявленском-на-Игрищах Ярославской губернии, в семье священника Александра Михайловича Корсунского. Образование получил в Ярославской духовной семинарии. Службу начал в должности псаломщика 30.10.1893 г. при Воскресенской церкви Ярославля, рукоположен священником к Николо-Надеинской церкви 20.08.1894 г. Состоял делопроизводителем Ярославского миссионерского общества с 10.10.1895 г. по 30.03.1900 г.
Перемещен в Николо-Мельницкую церковь Ярославля с 10.01.1900 г., преподавал Закон Божий в начальном земском училище с 03.09.1900 г. по 31.12.1905 г.
Переведен священником к церкви с.Санникова Пошехонского уезда Ярославской губернии с 30.06.1906 г. Уволен за штат для получения высшего образования с 19.07.1906 г. в Казанской духовной академии, которую закончил в 1910 г. со степенью кандидата богословия.
С 30.07.1910 г. служил в Покровской церкви г.Ростова Ярославской губернии, с 1911 г. – священник Покровского храма в г.Дмитриеве, а также законоучитель при Дмитриевском реальном училище и Дмитриевской женской гимназии, куда назначен по указу управляющего Харьковским учебным округом 2 августа 1911 г. Был награжден набедренником (1896 г.), камилавкой (1900 г.) и скуфьёй (1914 г.). В мае 1919 г. переведен в Никольскую церковь сл.Михайловки Дмитриевского уезда, оттуда 2 июля 1920 г. переведен в приход Казанской церкви с. Холчи Фатежского уезда. В 1923 г. он составил последнюю опись Казанского храма. Был арестован 11 мая 1932 г. в с.Верхние Холчи Фатежского района по групповому делу «Ревнители церкви». Умер в ссылке в 1937 г.
Семья Корсунского: жена – Мария Николаевна (в девичестве Потехина, дочь священника); дети – Михаил и Александр. Михаил Леонидович, 1903 г.р., по одним данным пропал без вести 26.09.1942 г., по другим – попал в плен и был освобожден. Александр Леонидович, 1912 г.р., умер от ран 07.12.1944 г.

Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1898 г. (№ 49)

Некролог памяти протоиерея Соборной Покровской церкви г.Дмитриева Алексея Васильевича Одинцова.

«14 ноября в 9 часов 40 минут вечера скончался на 68-м году жизни протоиерей Соборной Покровской церкви г.Дмитриева Алексей Васильевич Одинцов.
Покойный – сын дьякона села Карижа Рыльского уезда; по окончании курса Курской духовной семинарии в 1853 г. со званием воспитанника, в 1854 г. 27 марта Высокопреосвященнейшим Илиодором, архиепископом Курским и Белгородским, рукоположен в сан священника к Николаевской церкви села Поповки Рыльского уезда; в 1855 году 27 августа перемещен к Борисо-Глебской церкви села Березники того же уезда; в 1857 г. 27 апреля по прошению перемещен в село Беклемишевы Быки Льговского уезда, где прослужил более 22 лет, исполняя в то же время обязанности Благочинного по 3-му округу. 13 августа 1879 г. Преосвященнейшим Сергием, бывшим епископом Курским и Белгородским, возведен в сан протоиерея и назначен настоятелем Соборной Покровской церкви г.Дмитриева, где прослужил 19 лет, исполняя обязанности члена благочиннического совета, члена училищного совета, законоучителя женской прогимназии и председателя Дмитриевского отделения Курского епархиального училищного совета. В 1897 г. по старости лет и слабости здоровья был уволен по прошению от трех последних обязанностей и получал за службу по прогимназии пенсию. За усердную и полезную службу по епархиальному ведомству и по Министерству народного просвещения имел знаки отличия, присвоенные священническому сану, до ордена Св.Анны 3-й степени включительно. Покойный отец протоиерей никогда не отличался особым здоровьем, но более года страдал полным расслаблением организма. 29 октября при полном сознании с особым благоговением приступил к Таинству Елеосвящения и дня за три до смерти сподобился принятия Св.Таин Тела и Крови Христовой, и последние дни жизни чувствовал себя как будто лучше.
Покойный отец протоиерей отличался мягким добродушным характером, был любезен в обращении со всеми и миролюбив в отношениях к товарищам и пасомым, был редким и примерным отцом для своей многочисленной семьи, которой отдавал все, а потому сам по временам терпел материальную нужду. Полное незлобие и бесхитростность преобладали во всех его действиях и приобрели ему полную и глубокую симпатию среди горожан всех возрастов.
При прощании с воспитанницами прогимназии, здание прогимназии наполнилось воплями и рыданиями и детей, и сослуживцев. Но любовь и уважение особенно проявились при проводах почившего к месту вечного упокоения.
Почти все наличное купечество и масса граждан 16 ноября в 3 часа пополудни собрались к дому отца протоиерея; к этому же времени прибыли 7 священников, чтобы проводить уважаемого пастыря до храма. Несмотря на близость расстояния от дома до храма, шествие продолжалось около двух часов, так как на каждом шагу совершались заупокойные литии по просьбе не только православных, но даже раскольников. На другой день 17 ноября в 8 часов утра началась соборне (7 священников) литургия, и с звоном в колокол обширный Соборный храм наполнился молящимися всех возрастов, которые вместе с пастырями со слезами на глазах и глубокой скорбью на лицах возносили около пяти часов свои теплые, сердечные молитвы о блаженном упокоении души преставившегося протоиерея Алексия.
На литургии после причастного стиха сказал слово священник В.Фирсов «о значении земной жизни и смерти» по учению Православной Церкви; на погребении пред пением «Со святыми упокой…» священник А.Петров – слово на текст «Священницы твои облекутся в правду и Преподобнии Твои возрадуются» об ответственности пастыря и о том, насколько почивший, по человеческому разумению, исполнил свой пастырский долг.
Около часа дня печальная процессия в сопровождении всех молящихся во храме, при заунывном перезвоне колоколов, тронулась из храма по направлению к кладбищу, где сам покойный избрал место для могилы, и только в 3 часа разошлись оттуда с усердною молитвою о блаженном упокоении досточтимого пастыря.
Мир душе твоей, добрый пастырь и духовный отец; молитвы наши – пастырей и пасомых – да охранят твою душу на пути к вечно блаженным жилищам Отца Небесного». Священник А.Петров

Выписка из журнала «Курские епархиальные ведомости» 1910 г. (№ 47)

Некролог памяти дьякона Соборной Спасо-Преображенской церкви г.Путивля Гавриила Яковлевича Троянова, сына протоиерея Покровской церкви г.Дмитриева Якова Троянова.

«7 ноября 1910 года в 6 ½ часов утра скончался заштатный дьякон Соборной Спасо-Преображенской церкви г.Путивля Гавриил Яковлевич Троянов на 82-м году жизни.
Покойный – сын протоиерея Соборной Покровской церкви г.Дмитриева Иакова Троянова – родился в 1829 г.; по окончании курса среднего отделения Белгородской духовной семинарии 24 ноября 1849 г. был рукоположен в сан диакона Пресвященнейшим Илиодором, архиепископом Курским и Белгородским, к Соборной Спасо-Преображенской церкви г.Путивля, где и оставался до конца дней своей жизни.
На протяжении свыше шестидесятилетнего периода покойный высоко держал скромное знамя служителя Божия, твердо и настойчиво сохранял воспринятое звание, и когда епархиальная власть предлагала ему принять священство, он самоуверенно и самодовольно отвечал вместе с выражением благодарности: «Я штатный дьякон древнейшего Собора» (основание Преображенскому Собору положено в 1616 году велением царя Михаила Федоровича Романова на средства казны). И эта мысль воодушевляла маститого старца до конца дней. Тревоги, волнения, бесконечные заботы не раз посещали старика, начиная от семьи и общества, но он переносил все с стоическим спокойствием, предавая себя в волю Божию. Болезнь сына, неудачная жизнь дочерей в замужестве, которые окружали отца до самой могилы, требуя средств и средств для своей жизни, не смущали его. Все радости и все горе соединены были с Собором и только с Собором одним. Не дай Бог, если кто-либо решался выражать свое неодобрение в отношении к нему или Собору. Тут вытягивался он во весь свой внушительный рост и был неумолим в своем духовном величии. Не было высшего оскорбления, не было большей обиды, как это, и он просто не находил слов для выражения своего негодования, а только проявлял его всем своим существом.
С годами крепкое здоровье надламливалось среди невзгод и жизненных несчастий, надвигалась незаметно сумрачная старость. Старик с трудом мог совершать богослужение, и то только в праздники, тяготился своим выполнением обязанностей по состоянию здоровья, но, видимо, не хотел покидать своего долголетнего поста, хотя ясно сознавал неумолимую необходимость. Помню и теперь глубоко тревожные слова почившего, когда я решился поговорить с ним об отдыхе после долголетних трудов: «Кто же мой заместитель и чем я буду жить?». На первый и для него, очевидно, самый главный вопрос я ответил: «Это дело епархиальной власти. Что же касается дальнейшего бытия, то могу с уверенностью ручаться, что наш благосклонный Владыка, Высокопреосвященнейший Питирим, архиепископ Курский и Обоянский, всегда внимательный к трудам и заслугам, заботливый о бедных, сирых и немощных, не оставит тебя, старик, в беспомощности». «Да будет воля Божия», - сказал он со слезами на глазах и подал прошение об увольнении за штат. И старик не ошибся в своих упованиях. В декабре 1906 года состоялось определение об увольнении за штат по старости и слабости здоровья, и тогда же Высокопреосвященнейшим Питиримом сделано распоряжение, чтобы старику выдавалась полная псаломщическая часть из имеющихся местных средств Собора на содержание причта. И Соборный причт свято исполнял распоряжение Владыки. Тогда же Троянову исходатайствована была пенсия из сумм Государственного Казначейства. Старик вздохнул свободнее и видимо приободрился, посвежел, казался более сильным и здоровым, так как служил во храме, когда хотел и когда позволяли силы. Особенно заметно было улучшение в состоянии старческого здоровья в 1908 году, когда он почти неотпустительно являлся в Собор на царские и торжественные дни и с особым воодушевлением исполнял свою первенствующую обязанность среди многочисленного сонма священнослужителей. В 1909 г. силы заметно стали ослабевать, и старик являлся к богослужению изредка и преимущественно весною и летом; в 1910 году совершил богослужение не более 4-5 раз и то с великим трудом.
Покойный имел серебряную медаль за службу в царствование императора Александра III Александровича и был Высочайше сопричислен к ордену Св.Анны 3-й степени за усердную и беспорочную службу на протяжении 50 лет.
В начале ноября маститый старец почувствовал особенный упадок сил, пожелал подкрепить себя Святыми Тайнами Тела и Крови Христовой и подготовиться к вечности, совершено было над ним и Таинство Елеосвящения; 7 ноября утром во время совершения Божественной литургии в городских храмах тихо почил о Господе. Печальная весть быстро разнеслась по городу, и масса народа спешила поклониться праху, а священнослужители разных церквей – отдать последний долг многолетнему труженику совершением панихид. 8 числа в 4 часа пополудни вынос в Собор, всенощное бдение и литургию 9 числа совершал настоятель Собора и Благочинный градских церквей при соучастии двух градских священников и двух диаконов; к совершению же чина погребения, за исключением немногих, прибыли 8 градских священников, 5 диаконов и 8 псаломщиков, прибыл также отец иеромонах с двумя иеродиаконами из местного Путивльского Молченского монастыря.
Пред началом погребения священник Вознесенской церкви о.Иоанн Беренский произнес слово о трудности священнослужения вообще, о многолетнем подвиге почившего и заслуженной внимательности к нему населения, выразившейся даже и теперь в многочисленном сонме собравшихся священноцерковнослужителей и молящихся во храме. Диакон Воскресенской церкви Сергей Бражников в надгробном слове, пред окончанием погребения, обрисовал личность священнодиакона Гавриила с точки зрения труда и жизненных скорбей.
Мир душе твоей, верный страж Церкви Христовой и усердный служитель Божий. Много прожил, много и пережил, передумал, перечувствовал на протяжении почти 82-летней жизни, не имея и минуты покоя. Да будет же легка мать сыра земля на твоей груди, и да учинит тя Христос Бог в месте светле, в месте злачне, в месте покойне». Протоиерей А.Петров

Добрый день!
Увидела на сайте госкаталог
интересный документ.
Не знаю, где разместить.

Прошение священника с.Ольховатки Курской епархии Павла Соколова. 03.11.1919г.

Период создания:1919г.
Материал, техника:бумага, чернила, рукопись
Размер:28,7х22 см.
Место создания:Курская губ.
Номер в Госкаталоге:33363490
Номер по КП (ГИК):ВОМ-4983
Инвентарный номер:—
Внешняя ссылка:—

Местонахождение
Государственное бюджетное учреждение культуры Воронежской области "Воронежский областной краеведческий музей"

Garfild написал:

[q]
Думаю, что его можно разместить на страничке Фамилии священнослужителей Курской губернии
forum.vgd.ru для более широкого круга исследователей.
[/q]

Здравствуйте, Garfild!
Спасибо за рекомендацию.
К сожалению, я не нашла такой темы.

ПОКРОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЛОБОДЕ ЖИДЕЕВКА

Слобода Жидеевка входила в XVIII веке в Усожский стан Курского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

Земли небольшой деревушки Жидеевки в начале XVIII века стали собственностью графа Бориса Петровича Шереметева, и в 1708 г. туда добровольно переселились черкасы из его вотчин: малороссийских городов и слободских деревень. Населённый пункт в бумагах вотчинной конторы стал именоваться слободой, что говорит о преобладании среди поселян выходцев из Слободской Украины. Церковь появилась сразу же после массового переселения малороссиян, впервые упоминается в переписи населения Курского уезда Усожского стана 1710 г.: «Слобода Жедеевка, в ней живут черкасы, в том селе церковь деревянная во имя Покрова Пресвятой Богородицы; при ней во дворе поп Федор Григорьев сын Хмелевской, у него попадья Пелагея да сын Василий».
Вместо старой ветхой церкви прихожане со временем построили новую, деревянную, с тем же престолом во имя Покрова Пресвятой Богородицы, освящение её состоялось 1 октября 1741 года. В переписи церковнослужителей Курского уезда Усожского стана 1744 года указано: «...при церкви слободы Жидеевки числятся поп Феодор Григорьев сын (55 л.) у него дети Феодор (17 л.) и Василий (15 л.)».
После кончины попа Фёдора прихожане оставались больше года без духовного пастыря, что их крайне беспокоило. Тогда они сами подыскали нового кандидата на священническое место. Оставалось только получить одобрение помещика и утвердить в духовном правлении, для чего господину помещику было подано нижайшее прошение.
«Государю сиятельнейшему графу Петру Борисовичу и государыне сиятельнейшей графине Варваре Алексеевне.
В Курской Вашего графского сиятельства вотчине в слободе Жидеевке священник Фёдор Григорьев в прошлом 1763 годе в марте месяце умре, а с того времени церковь стоит без служения, потому мы в мирских требах претерпеваем крайнюю нужду. Хотя Курское духовное правление и определило для всяких мирских треб наезжать священнику села Рышкова, который временем и бывает, но весьма мало, особо в летнее время, оттого Вашим подданным происходит в мирских требах великая нужда. Того ж ради оной слободы Жидеевки атаман Матвей Коробкин и все подданные желают: быть священником михайловскому жителю Михайле Иванову сыну Борзаковскому, чего для сего мая 20 дня 1764 года и подали за руками своими приговор, который при сем ко усмотрению Вашего сиятельства прилагается и какое о том Ваше указание повелено будет – допущать ли оного подданного в слободу Жидеевку в священники? – так тому и быть. Только ж он в слободе Михайловке живёт своим двором в подданстве добропорядочно и грамоте умеет, к тому ж иконописец и человек доброй и состояния хорошего». Прошение было удовлетворено.

В 1793 г. в причте состояли священник Василий Федоров сын Василевский, дьячок Иван Михайлов сын Борзаковский (сын его Василий Иванович Борзаковский в 1794 г. назначен пономарем к Богоявленской церкви г.Курска), пономарь Иван Васильев сын Хмелевцов. Священник Василий Федоров сын Василевский умер в 1808 г., у него дети – Иван (в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство), Андрей (обучался с 1790 г. в Белгородской духовной семинарии, после окончания которой некоторое время занимал священническое место своего отца, а в 1802 г. назначен священником в с.Шахово Фатежского уезда, во время болезни отца временно служил в Жидеевке; священник Андрей умер в 1809 г.; у него был сын Матвей, потомки которого служили в храмах сел Курского и Фатежского уездов).

В 1807 г. священником был назначен Игнат Симонов сын Авраамов, сын дьякона с.Фатеевка Дмитриевского уезда, в 1809 г. переведен в с.Шахово Фатежского уезда; у него жена Матрена Васильевна, дети – Макарий, Анна, Феодосия, Евдокия (выдана замуж за священника с.Шахово Фатежского уезда Капитона Ивановича Воздвиженского).

По переписи Дмитриевского уезда 1811 г. в причте числились: священник Иоанн Борисов сын Еленский (34 г.), сын священника с.Озера Тимского уезда, назначен в 1809 г., переведен из с.Озера Тимского уезда с должности дьякона; у него сын Алексей (7 л.); братья священника И.Б.Еленского - Афанасий Борисов сын Еленский служил священником в Соборной Рождество-Богородицкой церкви г.Старого Оскола, Даниил Борисов сын Еленский служил священником в с.Котле Ново-Оскольского уезда, Захар Борисов сын Еленский служил священником в с.Юматово Обоянского уезда; дьячок Петр Иванов сын Борзаковский (21 г.), назначен в 1804 г., сын дьячка сей же церкви, у него дети – Иван (3 г.), Василий (1 мес.); пономарь Василий Иванов сын Хмелевцов (24 г.), назначен в 1800 г., сын пономаря сей церкви, у него сын Петр (6 л.); дьячок Иван Михайлов сын Борзаковский, умер в 1805 г.; пономарь Дмитрий Иванов сын Хмелевцов, назначен в г.Белгород к Кафедральному собору дьяконом; пономарь Иван Васильев сын Хмелевцов, в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство, у него семья: жена Феодосия Афанасьева дочь, сыновья – Максим Иванович, служил пономарем в Преображенской церкви г.Курска, в 1806 г. выбыл в гражданское ведомство, а затем снова вернулся в духовное сословие и состоял пономарем в Троицкой церкви г.Курска; Капитон Иванович, назначен в 1806 г. к Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда пономарем; Антон Иванович - с 1808 г. служил пономарем, а затем дьячком в Троицкой церкви с.Троицкого-на-Сучке Фатежского уезда.

В 1815 году в Покровской церкви слободы Жидеевки Дмитриево-Свапской округи указаны:
священник Иоанн Борисов сын Еленский (37 л.), служил до 1846 г., у него семья: жена Анна Иосифова дочь (36 л.), дети – Алексей (умер в 1812 г.), Надежда (15 л.), Мария (3 г.);
пономарь Василий Иванов сын Хмелевцов (27 л.), в 1822 г. переведен в сл. Борисовку Хотмыжского уезда к Николаевской церкви, у него семья: жена Евдокия Васильева дочь (35 л.), у них дети – Петр (9 л., служил дьячком в с.Меловое Старо-Оскольского уезда с 1825 г.), Василий (полгода), Параскева (3 г.); у него ж пономаря мать, умершего пономаря Ивана Хмелевцова жена Феодосия Афанасьевна (59 л.);
дьячок Пётр Иванов сын Борзаковский (24 г.), у него жена Евдокия Яковлева дочь (23 г.), у них дети – Иван (6 л.), Василий (3 г.), Алексей (2 г., служил дьячком при сей церкви), Прасковья (1 нед.), Семен (служил дьячком в с.Солдатское Фатежского уезда), Доминика (выдана замуж за малороссиянина сл.Жидеевки Алексея Калашникова); у него ж дьячка Петра мать, а умершего сей церкви дьячка Ивана Борзаковского жена Марина Петрова дочь (54 г.), у нее дочь Ульяния (20 л.).

Согласно метрической книге за 1833 г. причт был следующий: священник Иоанн Борисов сын Еленский; дьячок Алексей Петров сын Борзаковский, у него жена Анна Федоровна, дочь дьячка с.Гаево-Реут Фатежского уезда Курдюмова, у них сын его Андрей (служил пономарем в с.Игино Фатежского уезда); пономарь Семен Прокофьев сын Тимонов, сын священника с.Романовка Дмитриевского уезда.

В 1752 году Жидеевку посетил во время обозрения церквей Белгородской епархии Святитель Иоасаф, сделав замечание по поводу неправильного устройства престола и написав резолюцию: «В церкви слободы Жидеевки замечено, что престол в длину и ширину ¾ аршина и колеблется. Устроить новый по Указной мере и освятить протопопу». Известно также, что епископ Курский и Белгородский Иустин дважды посещал слободу: 4 июля 1888 г. и в июле 1892 г.

Покровская церковь изначально была деревянная, однопрестольная, а каменная построена и освящена в 1792 году на средства прихожан и богатого жителя слободы Михайловки Долгополова. В 1806 г. прихожане, воодушевлённые священником Андреем Васильевичем Василевским и дьячком Петром Борзаковским, решили использовать имеющиеся церковные деньги на новый колокол. Управляющий Михайловской вотчинной конторой Косарев и жидеевский атаман Карп Морозов поддержали такое решение и написали рапорт в правление графа Шереметева: «В слободе Жидеевке в Покровской церкви за маловесием колокола близживущие прихожане благовеста не слышат, отчего церковь лишается дохода, а прихожане службы Божией. Решено церковные суммы употребить на новый колокол около 20 пудов и купить на Коренной ярмарке». 15 июня 1807 г. на ярмарке уполномоченные договорились с приказчиком московского колокольного завода об изготовлении колокола, а 14 февраля 1808 г. по зимнему пути с завода купца Самгина доставили в Жидеевку отлитый колокол.
В 1839 г. прихожане своим усердием и средствами снова задумали поменять колокола, а вместе с ними построить каменную колокольню вместо деревянной, но по недостатку материалов и денежного капитала строительство остановилось на полпути. Попросили в Михайловском вотчинном правлении отпустить мел для выжигания извести из находящихся возле слободы меловых гор с взысканием суммы или на пользу храма Божия без взыскания, на что получили одобрение Шереметева: «потребное количество мела отпустить безденежно». Стали составлять смету: помимо недостроенной колокольни, надобно починить крышу и переплавить колокола. Расписали по пунктам: кирпичей надо 3 тыс. штук, 25 четвертей извести, железа брускового на болты и связи 10 пудов, листового железа на крышу 35 пудов, гвоздей и костылей на укрепление купола по одному пуду, на обивку шпиля белого железа литового 2 пуда, на главу латуни 1 пуд, на позолоту креста 4 книжки золота, да рядчику за работу, да за переплавку колоколов - на всё потребуется 2 тыс. 53 р. 25 коп. Сразу понятно – самим не справиться. Как всегда, надо к благодетелю помещику с протянутой рукой идти. Написали нижайшее прошение, со всеми высокопарными эпитетами при обращении к графу и преклонением головы пред сиятельнейшей персоной: «Его Сиятельству, сиятельнейшему графу Дмитрию Николаевичу, Вашего Сиятельства слободы Жидеевки от мирского общества и священнослужителей Всепокорнейшее прошение. Сиятельный граф, Всемилостивейший наш отец! Уделите хотя б одну минуту на прочтение сей нижайшей нашей просьбы.
У приходской нашей церкви, сооружённой каменным зданием, на куполе и фронтонах железная крыша от давности пришла в крайнюю ветхость и оттого имеет сильную течь. У колокольни половина состоит деревянная и грозит опасностью, к тому ж ещё и колокола разбиты. Мы усердием своим желаем сей священный храм привести в настоящий вид и прочность, но имеющимися у нас средствами едва сможем обойтись, а духовное начальство о покрытии церкви и покупке колоколов неотложно понуждает, а если не сделаем, храм может быть запечатан.
Вашего Сиятельства, Всемилостивейшего нашего отца осмеливаемся рабски просить о пожертвовании на сей священный храм. Подписались: священник Иоанн Еленский, дьячок Алексей Барзаковский, церковный староста Василий Калашников, малороссияне…».
Шереметев написал управляющему конторой: «а нельзя ли обойтись без ремонта, внушите крестьянам, чтобы сами старались произвести работы; в слободе 358 душ м.п., платят небольшой оброк (по 10 руб. с души), потому должны обойтись без пособия со стороны помещика». Михайловский атаман Иван Шпильков встал на сторону жидеевцев: «Малороссияне и смогли сумму собрать сами, но по многому количеству в числе их бедных людей и по малости земли, кою нанимают у михайловских жителей, да и по нынешнему скудному урожаю хлеба, не в состоянии без пособия починить церковь. Имеющиеся колокола: большой – 27 пудов, средний – 4 п. 37 ф., два маленьких – один 2 п. 15 ф., другой 7 ф., а всего 34 п. 19 ф. – все оные разбиты, а потому замена их необходима».
Шереметев прислушался к словам атамана и приказал дать 500 рублей. Крестьяне добавили средства от своих скудных доходов и закончили ремонт церкви.
Здание храма сохранилось до настоящего времени. Подробное описание его внешнего и внутреннего вида в январе 1887 г. составил приходской священник Василий Иванович Иваницкий.
«Церковь находится в центре слободы на ровном месте, в 80-ти саженях от реки Усожи, протекающей с восточной стороны. Построена крестообразно, одноэтажная, алтарь пятигранный, приделов нет. В вышину и длину по 35 аршин, в ширину – 14 с половиной аршин. Построена вся из кирпича, выложена сплошной кладкой на известковом жидком растворе, стены побелены без штукатурки, в стенах железных связей нет. Кирпич обожженный средней величины, весом в 12 фунтов, без клейма. Наружные стены гладкие, побелены в 1886 г., без украшений. Есть карнизы из кирпича в виде поясков в семь рядов.
Кровля шатровая на сводах на все скаты, железная, старая, покрашена в 1886 г. Глава на церкви одна, окрашенная, на ней крест железный, 4-конечный, позолоченный.
Всех дверей – четыре. Первая – с западного крыльца в притвор, вторая – из притвора в трапезную, третья – с северной стороны в храм, четвертая – с южной стороны в храм. Двери все окрашены зелёной масляной краской. На стенах внутри церкви лепных украшений, росписи и резьбы из камня нет. Пол везде деревянный, окрашен только в алтаре.
Колокольня первоначально была устроена на сводах притвора деревянная, в два яруса. В 1839 г. сделана вместо неё на том же месте каменная, четырёхугольная, тоже двухъярусная. Строителем был крестьянин слободы Жидеевки Николай Ефимов сын Жилин. На колокольне 5 колоколов, на большом вылито изображение Пресвятой Богородицы и указан вес: 33 пуда 11 фунтов.
Иконостас простой, покрашен масляной краской, 4-ярусный, без колонн. Царские врата двустворчатые деревянные, с резьбой в виде веток. На южной двери изображение архангела Гавриила, на северной – пресвятой Девы Марии. Сверху над дверьми из белой жести голубь, окружённый сиянием, вырезанным из позолоченного дерева. Иконы в иконостасе обновлены умершим ныне живописцем, жившим в Жидеевке, мещанином Иаковом Акинфеевичем Костомаровым.
Из древностей в храме имеется деревянный крест, употребляемый при проводах усопших младенцев, в один аршин величины с нарезною надписью на оборотной стороне следующего содержания: «Освящён сей храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы Кромского уезда Речицкого стана села Высокого Успенской церкви попом Василием Петровым по Указу Преосвященнейшего Саввы, епископа Коломенского и Каширского, октября 1 дня 1741 году».
Старинных окладов, образов и икон в храме не имеется, кроме одной дароносицы, литой из олова, крестообразной, с изображением вверху святителя Николая, внизу – распятия Господа нашего Иисуса Христа. Дароносица в средине разделена на 5 отделений: в среднем отделении помещаются маленькая из олова лжица и чаша с крышечкою».

В 1835 г. Покровскую церковь с ревизией посетил Благочинный, священник Никольской церкви сл.Михайловки Петр Иванович Богословский. Он отметил, что Святой Антиминс стал очень ветхим, поэтому невозможно далее священнодействовать. В рапорте епископу Курскому и Белгородскому Илиодору он высказал просьбу о его замене. Одобрение Преосвященнейшего было получено: старый Антиминс священник доставил в архиерейскую ризницу, а вместо него ему выдали новый.
По утвержденному 7 апреля 1873 г. расписанию церквей и причтов Курской епархии Покровская церковь была приписана к Преображенской церкви села Рышкова. В причте остался только псаломщик да сверхштатный пономарь, а священник приезжал из с.Рышково. Это создало неудобства для священников, у которых для обслуживания своего многолюдного прихода (около 5 тысяч душ обоего пола) едва хватало времени. К тому же в период весеннего распутья и разлива реки они вообще не могли туда добраться, и прихожанам приходилось ждать их долго. В связи с этим Святейший Синод постановлением от 23.06.1876 г. решил разделить соединенный Рыжковско-Жидеевский приход на два самостоятельных, назначив в Жидеевский приход причт из настоятеля и одного псаломщика.
По статистическим данным 1908 года приход насчитывал всего 317 душ мужского пола, церковь владела 35 десятинами земли. Священнику предоставлялся дом и жалованье – 294 р. По причине бедности прихода причётники долго в нём не задерживались, а в революционные и последующие годы службу вели по праздникам приглашённые из соседнего Рыжковского прихода священнослужители.
Учебное заведение в слободе Жидеевке действовало уже в начале 1880-х гг., о чём свидетельствует сообщение в «Курских епархиальных ведомостях»: «Священник Покровской церкви сл.Жидеевки Василий Иваницкий 11.09.1883 г. утвержден законоучителем Жидеевского народного училища». Затем оно закрылось по причине отказа крестьян полностью содержать его на свои средства без помощи земства. В отчетах за 1895 г. говорилось: в селе нет школы, вне школьного обучения - 51 человек школьного возраста. С 1898 г. начало действовать Жидееевское земское начальное училище, в котором законоучителями являлись приходские священники: Макарий Иванович Диаконов, Василий Стефанович Булгаков, Петр Андреевич Попов, Матфей Алексеевич Архангельский, псаломщик Троицкой церкви с.Рышкова Николай Савватиевич Вознесенский. Временно исполняла обязанности законоучителя преподавательница светских предметов Капитолина Дмитриевна Бардакова.
В 1911 г. прихожане Покровской церкви сл.Жидеевки участвовали в многодневном крестном ходе в г.Белгород в честь открытия мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского. Паломниками стали 11 человек: Георгий Алексеевич Жилин (60 л.), Мария Федоровна Могилина (59 л.), Надежда Ивановна Воробьева (49 л.), Устинья Андреевна Могилина (24 г.), Мавра Алексеевна Левченкова (50 л.), Павел Адрианович Калашников (18 л.), Елена Филипповна Калашникова (33 г.), Мария Николаевна Лосева (63 г.), Феодосия Ивановна Лосева (45 л.), Елизавета Алексеевна Проценкова (45 л.), Марфа Стефановна Костомарова (52 г.).

СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ

СВЯЩЕННИКИ

Павел Дмитриевич Автомонов (1820 г.р.), назначен в 1846 г., сын пономаря Казанской церкви с.Мелехино Щигровского уезда, затем был переведен в Преображенскую церковь с.Рышково Дмитриевского уезда;
Вениамин Федорович Городенский, числился в штате по данным на 1869-1873 г., переведен в с.Волково Дмитриевского уезда, затем служил в с.Звягинцево Фатежского уезда; у него семья: жена Мария Александровна, дети - Анна, Анастасия, Яков (служил псаломщиком в с.Вышнее Гуторово Курского уезда), Александр (13.07.1882 г.р.), Антонина, Клавдия, Лидия.
По данным на 1877-1880 гг. служили священники Преображенской церкви с.Рышково: Стефан Борисович Булгаков, Павел Дмитриевич Автомонов;по данным на 1880 г. – Стефан Борисович Булгаков и Павел Петрович Праведников.
20.05.1880 г. назначен священником Василий Иванович Иваницкий, дьякон Успенской церкви села Гниловоды Фатежского уезда; 11.09.1883 г. утвержден законоучителем Жидеевского народного училища; перемещён 15.11.1887 г. в село Кунье Старо-Оскольского уезда; у него жена Мария Васильевна, дочь дьякона с.Гниловоды Фатежского уезда Амелина, у них дети – Павел, Тихон, Варвара, Александра.
16.09.1888 г. назначен Василий Иванович Кремпольский (ранее служил дьяконом в с.Голубовка Рыльского уезда, в с.Линец Фатежского уезда, в соборной Успенской церкви города Рыльска), из Жидеевки перемещен в с.Голубовка Рыльского уезда; у него семья: жена – Мария Федоровна, дочь дьякона с.Линец Фатежского уезда Мясоедова, у них дети – Федор, Раиса, Параскева, Иоанн, Мария, Михаил, Гавриил (служил священником в с.Радубеж Фатежского уезда).
21.07.1892 г. из села Гниловоды Фатежского уезда перемещён священник Сергей Ильич Коротков, сын священника с.Гниловоды; уволен за штат в 1896 г.; у него жена Ольга Ивановна.
03.03.1896 г. на священническое место назначен бывший дьякон села Малые Крюки Обоянского уезда Василий Сергеевич Иванов, сын священника, окончил Курскую духовную семинарию, награжден набедренником (1902 г.), скуфьей (1911 г.); вскоре 20.05.1896 г. был перемещен в с.Молотычи Фатежского уезда, затем служил в с.Ново-Ильинское Обоянского уезда с 07.10.1896 г., в с.Долженково Обоянского уезда с 14.03.1906 г., где исполнял обязанности законоучителя местной школы, председателя церковно-приходского совета, члена ревизионной комиссии при свечном заводе, избирался духовным следователем и членом благочиннического совета; у него дочь Ольга.
Василий Стефанович Карпинский, сын дьякона с.Сальное Дмитриевского уезда, переведен из села Дерюгино Дмитриевского уезда, а ранее служил в с.Прилепы, с.Бычки, в с.Погодино Дмитриевского уезда; утвержден на священническое место 20.05.1896 г., а уже 8 июня перемещен в с.Генеральшино Дмитриевского уезда; умер 17.12.1913 г.; у него жена Евдокия Ивановна, дети - Капитолина, Анатолий, Владимир (03.07.1883 г.р., поступил в военную службу, участник Русско-Японской и Первой мировой войн);
Макарий Иванович Дьяконов перемещен из села Разгребель Суджанского уезда, утвержден 12.07.1896 г., являлся законоучителем Жидеевского начального училища (с 04.11.1898 г.); 26 марта 1908 г. перемещен к Введенской церкви с.Капыстичи Рыльского уезда; сын его Иван Макарович Дьяконов состоял учителем Старо-Бузецкого земского училища Дмитриевского уезда с 1904 г. по 1907 г.;
Василий Стефанович Булгаков (1843 г.р.), сын священника, служившего в сл.Жидеевка и с.Рышково Дмитриевского уезда; переведен с должности дьякона села Мелихова, Никольское тож, Курского уезда 22 мая 1908 г. и рукоположен епископом Курским и Обоянским Питиримом в сан священника; ранее служил пономарем в Богоявленской церкви с.Анненкова Фатежского уезда с 07.03.1862 г., дьячком в Введенской церкви с.Орехова Курского уезда с 10.01.1866 г., дьяконом в Николаевской церкви с.Мелихова с 08.04.1888 г. В Жидеевке прослужил до 1912 года, исполнял должность законоучителя Жидеевского земского училища с 29 сентября 1908 г.; награжден набедренником 22.05.1908 г., скуфьей 18.02.1910 г.; уволен по болезни 17 сентября 1911 г., временно проводил уроки в школе в 1912 г.; умер 19.12.1912 г.; у него жена Пелагея Иосифовна, сын Василий.

Далее последовала череда частых назначений и перемещений. За год с небольшим поменялись несколько священников:
назначен 15.02.1913 г. Дмитрий Андреевич Федюшин, (1891 г.р.), сын псаломщика сл.Орлик Старо-Оскольского уезда; переведен с должности дьякона Архангельской церкви с.Кобылок Рыльского уезда, рукоположен в сан 09.03.1913 г.; перемещен 21.06.1913 г. к Ильинской церкви села Благодатное Рыльского уезда; у него жена Евдокия Петровна;
Петр Андреевич Попов назначен в должности с 26.06.1913 г., перемещен из с.Гаево-Реут Фатежского уезда; утвержден в должности 12.07.1913 г.; до назначения в Гаево служил дьяконом в Покровской церкви г.Курска дьяконом, в с.Сныткино Дмитриевского уезда священником. За разные проступки с 20.12.1913 г. отрешён от занимаемого места, низведён в причётники на полгода и определен 09.01.1914 г. к Успенской, что в Бору, церкви г.Рыльска с запрещением священнослужения, ношения рясы, креста и рукоблагословения.
Назначен 22.01.1914 г. на священническое место учитель Пальцевской церковно-приходской школы Яков Иванович Солодовников (1891 г.р.), сын дьякона с.Старая Белица Дмитриевского уезда, окончивший курс Курской духовной семинарии; отчислен от должности как не справившийся 15.07.1914 г.; впоследствии служил священником в с.Троице-Каменево Курского уезда, оттуда перемещен к Успенской церкви с.Большое Неплюево Путивльского уезда с 13.01.1915 г., с этого же года в с.Деменино Дмитриевского уезда.
Перемещен 12.08.1914 г. из Никольской церкви села Ломакина Рыльского уезда священник Матфей Алексеевич Архангельский, ранее служил в с.Саковнинка Дмитриевского уезда, с.Коренское Рыльского уезда; назначен законоучителем в школе с 29 сентября 1914 г.; умер 06.10.1914 г.; у него семья: жена Евдокия Акимовна, у них дети – Петр (1882 г.р.), Леонид (служил псаломщиком в с.Коренское Рыльского уезда), Иоанн Матвеевич Архангельский (1893 г.р., родился в Соковнинке, служил священником, проходил по делу «Ревнителей церкви» в 1930-е гг.).
С 16 октября 1914 г. в приход был возвращен из г.Рыльска на священническое место Петр Андреевич Попов, прослужил до 13.06.1917 г.
С 13 августа 1917 г. назначен священником Павел Тимофеевич Карасёв (1886 г.р.), сын дьячка с.Белитино Дмитриевского узда, у него жена Алевтина Иосифовна. В Жидеевку он был перемещён из с.Черторейки Черниговского уезда. Вот что говорит о нём его послужной список: «Из духовного звания, земли и имения нет, выбыл в 1905 г. из 1-го класса Курской духовной семинарии. Был псаломщиком в сёлах Пушкарном (с 1905 г.) и Криничном (с 1908 г.) Суджанского уезда, в 1910 г. перемещён в с.Глубое Дмитриевского уезда. В этом же году выдержал экзамен на звание законоучителя. В 1912 г. был экономом при Рыльском духовном училище и псаломщиком при училищной церкви, затем назначен дьяконом. Перемещён к церкви с. Петрушино Черниговского уезда дьяконом и рукоположен во священника. В 1915 г. назначен священником в с.Черторейки Черниговского уезда».
Хорошая характеристика не повлияла никаким образом на долгое пребывание Карасёва в жидеевском приходе. Через месяц верующие искали себе нового батюшку. Пригласили на службу в храм дьякона Григория Яковлевича Мелихова из села Киликино Дмитриевского уезда (до назначения в Киликино служил псаломщиком в Смоленской церкви г.Белгорода, в с.Крапивное Белгородского уезда). Он им понравился. Провели собрание и тайным голосованием большинством голосов проголосовали за него. В прошении епископу Феофану писали: «Он является достойным пастырем и весьма полезен для нашего прихода. Желаем иметь его своим наставником». Мелихов и сам был непротив перейти в Жидеевку, получил весьма лестные рекомендации от священника Введенского из Киликино («жизнь ведёт нравственную, в службе аккуратен и добросовестно исправляет свои прямые обязанности, пение знает отлично, с прихожанами миролюбив»), даже написал прошение в Курский епархиальный совет о назначении на должность священника. Однако инициатива снизу не вдохновила членов епархиального совета: прошения прихожан и дьякона отклонили «в виду малочисленности собрания» и предложили заняться поисками нового кандидата, а Мелихов был вскоре назначен священником в село Кошкино Дмитриевского уезда. Претендент был найден: им стал дьякон Богоявленской церкви села Ольховатки Фатежского уезда Александр Вениаминович Солодовников. В июне 1918 года он подал прошение о назначении его в Жидеевку священником. Начальство отказало ему по причине малограмотности. Однако прихожане просили именно его назначить настоятелем. В июле Солодовников пишет второе прошение и снова получает отказ. Очередная инициатива верующих снова провалилась. Вскоре приехал в слободу по собственному почину новый претендент искать себе место службы – безместный священник Диодор Александрович Зверев, служивший ранее в с.Погодино Дмитриевского уезда и в с.Холчи Фатежского уезда. Но то ли ему приход не понравился, то ли он не приглянулся прихожанам суровой своей фамилией и не менее суровым нравом – уехал он оттуда и больше не вернулся, потерпев из-за той поездки только крайнюю нужду. Поездка эта обошлась его семейству в копеечку: 120 рублей истратил, из коих 80 руб. заплачено было за подводы. Поиздержавшись на переезды, Зверев даже попросил материальную помощь в духовной консистории, которая и была ему оказана. И только в апреле 1919 года наконец-то назначен священником бывший дьякон Преображенской церкви соседнего села Рыжкова – Александр Алексеевич Попов, да и тот в 1921 г. перешёл в с. Генеральшино Дмитриевского уезда. Последним священником, служившим до закрытия церкви в 1929 г., был Иосиф Павлович Косицкий, затем некоторое время служил в с.Яцыно Конышевского района.

ПРИЧЕТНИКИ

Пономарь Михаил Петрович Попов, числился в штате по данным на 1869-1888 гг.; перемещен в с.Троицкое-на-Прутах Фатежского уезда 26.01.1888 г.; у него сын Павел;
дьячок Афанасий Иванович Соколов, числился в штате по данным на 1869-1884 гг.; по данным на 1890-1896 гг. числился псаломщиком; у него семья: жена Ольга Фотиевна; уволен за штат 15.02.1896 г.;
пономарь Михаил Петрович Попов, по прошению перемещен на прежнее место из с.Троицкого-на-Прутах Фатежского уезда 15.02.1896 г., умер 01.07.1904 г.;
псаломщик Михаил Андреевич Попов (1887 г.р.), сын почетного гражданина, окончил Ивнянскую двухклассную ЦПШ Обоянского уезда, работал учителем Верхне-Бабинской ЦПШ с 18.05.1903 г., определен на псаломщическое место в Жидеевку 11.09.1904 г.; перемещен к Сретенской церкви с.Гахова Обоянского уезда 22.09.1905 г., уволен за штат по состоянию здоровья с 04.04.1909 г., до 1913 г. находился на воинской службе; впоследствии служил в Поповой Слободе Путивльского уезда (с 1914 г.) и в с.Житень Суджанского уезда с 06.07.1915 г.; у него семья: жена Евдокия Тимофеевна, дочь крестьянина с.Житень Суджанского уезда, дети – Александр, Елизавета, Леонид, Анатолий;
псаломщик Василий Васильевич Юрьев, сын псаломщика Покровской церкви г.Фатеж; окончил 1-й курс Курской духовной семинарии, назначен исполняющим обязанности псаломщика 27.09.1905 г., утвержден в должности 03.09.1907 г.; получил звание учителя ЦПШ с 01.02.1911 г.; перемещен на должность дьякона к Петропавловской церкви села Петровского Курского уезда 15.02.1913 г.; состоял законоучителем в Аммосовском земском училище с 07.08.1913 г. и в Ново-Смородинской ЦПШ с 07.08.1913 г. по 05.07.1917 г.; рукоположен в сан священника к Николаевской церкви с.Лубяного Курского уезда 23.07.1917 г.; награжден набедренником в 1922 г.;
псаломщик Павел Георгиевич Бобнев (1895 г.р.), сын крестьянина, в 1910 г. окончил Добро-Колодезскую второклассную учительскую школу, с 1910 по 1913 г. работал учителем в Тимском уезде, назначен псаломщиком в Жидеевку 31.02.1913 г., выдержал экзамен на получение звания дьякона в октябре 1914 г.; мобилизован на войну 09.06.1916 г., после возвращения снова исполнял обязанности псаломщика; отчислен от должности с 16.03.1918 г., некоторое время работал учителем в Жигаевской школе, а затем в Жидеевской земской школе; жена Капитолина Дмитриевна Бардакова, состояла учительницей в Жидеевской школе.
С 1924 по 1926 г. псаломщиком был Василий Титович Чурюкин (до революции исполнял обязанности сельского старосты Жидеевского крестьянского общества).

ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ

Церковными старостами избирались: с 04.02.1888 г. три трехлетних срока – крестьянин Стефан Чурюкин (в мае 1895 г. награжден епархиальным начальством похвальным листом за усердие); два срока (с 18.01.1906 г. и 15.01.1909 г.) – крестьянин Василий Жилин.
Жилин, кроме усердия по хозяйственным делам на благо церкви, известен ещё и тем, что в декабре 1904 года пожертвовал 50 руб. в пользу Курского епархиального попечительства за разрешение совершить погребение его набожной матери в церковной ограде. Разрешение ему было дано.
Представителями от прихожан для проверки состояния церковных сумм избраны в 1891 г. крестьяне Тихон Пономарёв и Андрей Лосев.

Страховая оценка строений Покровской церкви сл.Жидеевка 2-го Благочиннического округа Дмитриевского уезда, составленная 07.06.1910 г.
«Покровская церковь каменная, снаружи и внутри не оштукатурена; крыша покрыта железом, окрашенным медянкой; длина церкви с колокольней – 12 2/3 сажен, наибольшая ширина – 4 1/3 сажен, высота до верха карниза – 4 сажени; на церкви имеется одна большая главка, над алтарем одна малая главка; больших окон – 15 штук, малых окон в главке – 7 штуки; дверей наружных, створчатых, не обшитых железом, – 3 штуки, внутренних дверей – 3 штуки; иконостас длиною – 9 аршин, высотою – 18 аршин; церковь не отапливается; колокольня в 3 яруса, общая высота до верха карниза – 7 1/3 сажен; ближайших к церкви крестьянских жилых дворов не имеется, а имеется земское училище с восточной стороны на расстоянии 12 сажен; церковь построена в 1792 г., строение сохранилось хорошо; церковный дом для священника деревянный, бревенчатый, помазанный снаружи и внутри глиной, покрытый соломой под глинку, построен в 1895 г.; двор плетневый с сараями, покрытые соломой. Итого: 8.450 р.
Оценку составляли: Благочинный 2-го округа Дмитриевского уезда св.Василий Карпинский, священник Василий Булгаков, псаломщик Василий Юрьев, церковный Василий Жилин, от прихожан крестьянин – Ефим Антонов сын Павлов».

7 мая 1922 г. церковь посетили члены комиссии по изъятию ценностей. В присутствии верующих Кобалдина А.И. и Мошкина Ф.С. они осмотрели имущество, но ничего ценного там уже не осталось, за исключением одного серебряного креста 84-й пробы около фунта весом, который они и изъяли.
Как закрывали церковь, написала газета «Ленинский путь» Льговского окрисполкома в номере от 7 ноября: «20 октября 1929 г. бедняки и середняки с.Жидеевки сошлись на сходку и заявили: «Долой поповский дурман, закроем церковь». В этом здании поручили Коноплеводсоюзу оборудовать маслобойный завод. На следующий день члены сельсовета вместе с уполномоченным от райисполкома с бывшей церкви сняли кресты, а вместо них водрузили красное знамя. Всем селениям Михайловского района жидеевцы рекомендуют последовать их примеру». Завод оборудовать не успели, так как по настоянию верующих храм снова открыли. Служба в нём велась до Великой Отечественной войны. Во время войны в селе стоял немецкий гарнизон, колокольня и придел были разрушены, сохранившаяся часть храма использовалась немцами в качестве тюрьмы.
После войны здание использовали как конюшню, склад удобрений, магазин для продажи керосина. К 90-м годам ХХ века небольшая сельская церквушка имела плачевный вид: купол обветшал, крыша провалилась, фрески пришли в негодность, полы сгнили. В 1996 году стараниями благочинного Анатолия Токмакова был создан приход. С 2001 года священником Вячеславом Исаенковым начата работа по восстановлению храма. Стены внутри здания очистили до самого кирпича, придел храма и купол отстроили заново. Купол соорудили на деньги руководителя одного из акционерных обществ из Сибири Евгения Бельченко, родственники которого проживали в слободе. Районные предприятия выделяли кирпич, древесину и другие стройматериалы. На пожертвования прихожан заказали иконы. Росписью иконостаса занимались железногорские художники Дмитрий Коган, Владимир Милютин, Игорь Манушин. Безвозмездно трудились над восстановлением храма как местные жители, так и жители соседних сёл и города Железногорска.
Храм восстановлен и действует. С 16 марта 2004 года настоятелем церкви являлся иерей Виталий Анатольевич Герасимчук.
В 2007 году в церковь проникли воры и унесли несколько старинных икон. Эти же четверо безработных железногорцев, переодевавшихся в милицейскую форму, ограбили и Никольскую церковь в Михайловке. Поймали их в Троснянском районе Орловской области после ограбления старушки из старообрядцев в селе Студенок, изъяли 60 с лишним старинных икон, но иконы из Жидеевки и Михайловки исчезли бесследно, они их уже успели продать.
В 2010 году правительство Российской Федерации передало в собственность приходу Покрова Пресвятой Богородицы здание храма.
Распоряжение Правительства РФ от 23.10.2010 N 1831-р "О передаче безвозмездно в собственность религиозной организации - Прихода Покрова Пресвятой Богородицы Курской епархии Русской Православной Церкви объекта религиозного назначения - здания храма православного прихода Покрова Пресвятой Богородицы (Курская область, Железногорский район, с. Жидеевка)": Передать безвозмездно в собственность религиозной организации - Прихода Покрова Пресвятой Богородицы Курской епархии Русской Православной Церкви (Московский патриархат) для использования в функциональных целях находящийся в федеральной собственности объект религиозного назначения - здание храма православного прихода Покрова Пресвятой Богородицы (Курская область, Железногорский район, с. Жидеевка).

В Курском госархиве хранятся "Метрические книги" Покровской церкви слободы Жидееевки Дмитриевского уезда за 1833, 1869, 1873, 1877, 1880, 1882, 1884, 1890, 1895 годы.

Род церковнослужителей ВАСИЛЕВСКИХ, берущий свое начало в сл.ЖИДЕЕВКА Дмитриевского уезда Курской губернии.

Основателем рода был священник Покровской церкви слободы Жидеевки Дмитриевского уезда Василий Федорович Василевский. Его потомки служили в церковных приходах Фатежского, Дмитриевского, Обоянского, Курского уездов, чиновниками в присутственных местах г.Курска.

Василевский Василий Федорович (ок.1748 г.р. – ум. 1808 г.), служил священником в Покровской церкви сл.Жидеевка Дмитриевского уезда; у него дети:
1) Иван (1767 г.р., выбыл в гражданское ведомство в 1797 г.);
2) Матрена;
3) Андрей (1776 г.р. – ум. 28.01.1809 г.).

Василевский Андрей Васильевич служил священником в с.Шахово Фатежского уезда с 1802 г.; у него жена Пелагея Борисовна (ок.1785 г.р.), после смерти мужа вступила в брак с однодворцем с.Анненково Фатежского уезда Егором Захаровичем Воронцовым; у Андрея и Пелагеи дети:
1) Иван (1802-1804 гг.);
2) Настасья (1806-1807 гг., умерла во младенчестве);
3) Матвей (09.08.1804 г.р. – ум. 27.08.1836 г.).

Василевский Матвей Андреевич служил дьяконом в с.Гнездилово, Брежнево тож, Курского уезда; у него жена Надежда Тимофеевна (1807 г.р.), урожденная Хорошилова; у них дети:
1) Мария (1827 г.р.), выдана замуж за дьякона с.Гнездилово, Брежнево тож, Курского уезда Николая Глазунова;
2) Василий (1828 г.р., обучался в Курском духовном училище);
3) Федор (1830 г.р., умер во младенчестве);
4) Анна (1832 г.р., умерла во младенчестве);
5) Семен (1833 г.р., умер во младенчестве);
6) Павел (26.06.1825 г.р. – ум. в 1881 г.);
7) Иоанн (1835 г.р.).

Ветвь ВАСИЛЕВСКОГО ПАВЛА МАТВЕЕВИЧА

Василевский Павел Матвеевич, обучался в Курском духовном училище, служил священником в с.Рудка Фатежского уезда (по данным на 1850-1875 гг.), в с.Хмелевое Фатежского уезда (по данным на 1875-1881 гг.; у него жена Александра Андреевна (ок. 1833 г.р.), урожденная Иосифова; у них дети:
1) Клавдия (1854-1858 гг.);
2) Анна (1857 г.р.);
3) Григорий (1859 г.р., обучался в Курском духовном училище);
4) Ефросинья (1864 г.р.);
5) Ольга (1866-1871 гг.);
6) Агриппина (1873 г.р., выдана замуж за псаломщика с.Банино Фатежского уезда Григория Андреевича Халилецкого);
7) Михаил (1850 г.р.);
8) Александр (1869 г.р.).

Василевский Михаил Павлович, обучался в Курском духовном училище, служил в губернском дворянском собрании г.Курска; у него жена Пелагея Васильевна (1865 г.р.), урожденная Шумакова, мещанка г.Курска; у них дети:
1) Иустин;
2) Гавриил (1899 г.р.);
3) Лев (1890 г.р. – ум. 12.11.1912 г.), чиновник губернского по земским делам присутствия;
4) Валентина (1895 г.р., у нее сын Виктор, у Виктора сын Сергей);
5) Евгения (04.12.1902 г.р., у нее дочь Маргарита Яновна, у Маргариты дочь Татьяна Владимировна, у Татьяны дочь Ирина Сергеевна Шепелева);
6) Михаил (20.09.1888 г.р. – ум. в 1941 г., у него дети Михаил, Елена; у Михаила дочь Людмила, у Елены дочь Алевтина);
7) Александр (1892 г.р., у него дети Нонна, Елизавета; у Нонны дочь Галина Владимировна; у Елизаветы дети Софья, Герман);
8) Константин (21.05.1900 г.р., служил в Курском губернском правлении, у него сын Борис, у Бориса дети Евгения, Надежда).

Василевский Александр Павлович, обучался в Курском духовном училище, в Курской духовной семинарии, служил псаломщиком в Богоявленской церкви г.Фатежа с 04.11.1892 г., священником в с.Волково Дмитриевского уезда с 12.11.1894 г., в с.Солдатское Фатежского уезда с 1896 г.; у него жена Екатерина Ивановна (16.11.1875 г.р.), урожденная Рангульт, дочь купца; у них дети:
1) Николай (03.10.1895 г.р.);
2) Александр (12.05.1897 г.р., у него дочь Татьяна);
3) Константин (21.07.1898 г.р., у него дети Олег, Игорь; Олег жил в Ленинграде, у него дочь Татьяна; Игорь жил в г.Рига, у него дочь Ирина);
4) Серафим (02.03.1904 г.р. - пропал без вести в 1942 г.), жил в г.Симферополь, у него жена Анна Ивановна;
5) Татьяна (1907 г.р.);
6) Виктор (1909 г.р., умер во младенчестве);
7) Ольга (1911 г.р., умерла во младенчестве).

Ветвь ВАСИЛЕВСКОГО ИВАНА МАТВЕЕВИЧА

Василевский Иван Матвеевич, обучался в Курском духовном училище с 03.09.1845 г., служил канцеляристом в Курской духовной консистории, псаломщиком в с.Высокое Курского уезда с 1884 г., в с.Гахово Обоянского уезда с 1888 г.; у него жена Анна Владимировна, у них дети:
1) Михаил (1865-1872 гг.);
2) Иоанн (1869-1870 гг., умер во младенчестве);
3) Евдокия (1868-1870 гг.);
4) Екатерина (1872 г.р.);
5) Пелагея (1874 г.р.);
6) Александр (1879 г.р., умер во младенчестве);
7) Алексей (1878 г.р., работал учителем в Пристенской школе);
8) Мария (21.07.1888 г.р.);
9) Петр (1882 г.р., умер во младенчестве);
10) Варвара (1884 г.р., была замужем за Иваном Дмитриевичем Ламоновым).

ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ КАРМАНОВО

Село Карманово входило в XVIII веке в Усожский стан Курского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

История возникновения прихода в с.Карманово тесным образом связана с именем помещика Анненкова, который на свои средства возводил церковь и в течение нескольких лет вёл дневниковые записи, подробно описывая расходы, условия подрядов, мест покупки стройматериалов и фиксируя все этапы строительства здания от момента закладки фундамента до даты освящения храма.
Потомственный дворянин Иван Петрович Анненков прослужил в армии с 1727 по 1745 год. Выйдя в отставку в чине коллежского асессора, он поселился в своём родовом имении в деревне Кармановой, входившей тогда в Усожский стан Курского уезда. В 1746 году Анненков получает разрешение на постройку в д.Кармановой каменной церкви, двухпрестольной, одноэтажной, во имя Живоначальной Троицы, с приделом святого евангелиста Иоанна Богослова. Для строительства каменного здания заключил контракт с однодворцем д.Сныхиной Курского уезда Никифором Переверзевым, сделать иконостас главный и в придел Иоанна Богослова из дерева нанял резчика из малороссийской слободы Неклюдовки Белгородского уезда Фёдора Дмитриевича Подорожкина. Тот обещал вырезать его подобно тому, который стоит в курской городской Нижне-Троицкой церкви в верхнем престоле, сделанном по его собственным рисункам. Позолотить придельный иконостас и написать иконы подрядили курского жителя Герасима Степановича Стародубцева, выходца из Малороссии. Колокола отливал житель слободы Михайловки Рыльского уезда, тоже малороссиянин, Иван Семёнович Шилов. Заказ на роспись главного, одноярусного, иконостаса получил мастер из слободы Борисовки – главного иконописного центра курского края – Тимофей Мезиновский. «Зелёную» церковную печь выложил малороссиянин печник Макар, крепостной помещика Шидловского. Красный кирпич изготавливали на месте деревенские мастера. Таким образом, почти все подряды по строительству церкви выполнялись местными мастерами – выходцами из Малороссии. После освящения храма в 1759 году помещик продолжал заниматься приведением его в благолепный вид: церковную утварь, религиозные книги привозил из Москвы, мощи святых - из Киево-Печерской лавры. Вместе с церковью построена кирпичная двухэтажная колокольня с семью колоколами, на одном из которых изображение Божьей Матери и святителя Митрофания. На колокольне устроили редкую по тому времени диковинку – часы с боем, сделанные орловским купцом Илларионом Шушпановым.
В описании храма, сделанном в 1887 г. священником Иоанном Ломакиным, указываются параметры его: высота - 26 аршин, длина - 20 аршин, ширина – 12 аршин; количество дверей - три (северные, западные, южные, сделаны из дерева); глава шарообразная, с железным позолоченным четырёхконечным крестом; кровля дуговая на сводах, из листового железа; отсутствие на наружных стенах украшений, карнизов и лепнины, наличие деревянных полов.

В Троицкий приход села Карманово входила деревня Воропаево (Толмачево). Жители Карманово и Воропаево до построения у них собственного храма являлись прихожанами Пятницкой церкви села Погорельцева. Число прихожан на 1908 год – 591 человек мужского пола. Церкви принадлежало 45 десятин земли, штат состоял из священника и псаломщика. Причт пользовался с капитала в 1 тысячу рублей, лежащего в банке, процентами. В приходе действовали две школы: Кармановская церковно-приходская и Воропаевское земское училище.
Кармановская церковно-приходская школа открыта постановлением Курского епархиального училищного Совета от 30.10.1885 г. Законоучителем в ней утвержден священник Иоанн Ломакин (отмечен епархиальным начальством за усердие в учительской деятельности), преподавателем других предметов был назначен псаломщик Сергей Дмитриевич Тихомиров. В последующие годы в церковно-приходской школе Закон Божий преподавал тот же священник Ломакин, а уроки вели: Матвей Иванович Кондратьев (с 06.09.1891 г. определен псаломщиком в слободу Мышанку Старо-Оскольского уезда); Яков Данилович Руднев в 1891-92 гг. (родился Руднев в 1872 г.р., сын псаломщика, служившего в с.Бычки и с.Меловое Дмитриевского уезда, окончил Рыльское духовное училище, в 1891/92 уч.году состоял учителем ЦПШ в Карманово, затем назначен псаломщиком к Богоявленской церкви с.Неварь Дмитриевского уезда с 26.08.1892 г., где состоял учителем местной школы, возведен в сан дьякона и перемещен в с.Кострово Рыльского уезда с 19.08.1907 г., далее служил в Троицкой церкви с.Глушково Рыльского уезда с 09.11.1911 г., в Знаменской церкви с.Колпакова Льговского уезда с 31.01.1913 г.; семья: жена Александра Николаевна, дети – Дмитрий, Клавдия, Нина, Владимир, Михаил, Антонина, Николай); Мария Карасева (Успенская), в ноябре 1909 г. она перешла в Снижанскую школу, а на ее место был перемещен из Подовской школы Дмитриевского уезда учитель Федор Рубанов. В 1913 г. упоминается учитель Иван Портненко.
В 1890 г. свидетельства об окончании ЦПШ получили 6 учеников – Георгий Лаврентьевич Алферов, Козьма Афанасьевич Печенкин, Филипп Иванович Печенкин, Василий Иванович Печенкин, Феоктист Лаврентьевич Соловьев, Алексей Тимофеевич Астахов. Около 1910 года стараниями потомственного почётного гражданина, купца 1-й гильдии Георгия Михайловича Минаева построено новое здание ЦПШ. В мае 1911 года ему как попечителю Кармановской церковно-приходской школы преподано «Архипастырское благословение за работы по благоустройству школы, построенной его иждивением, стоимостью около 3 тысяч рублей, за пожертвование участка земли (¾ десятины) под школу, насаженного в 1910 году фруктовым садом его иждивением, и пожертвование лесного материала на постройку сарая и изгороди».
Минаев до самой революции радел о состоянии учебного заведения и в 1916 году опять же на свои личные деньги в размере 500 рублей произвёл ремонт школы. Он, еще будучи владельцем лесных массивов в окрестностях сельца Копенки, устроил в селе Высоком Кромского уезда, родине митрополита Филарета (Федора Амфитеатрова), деревянную ограду вокруг места упраздненного храма и старого кладбища, где покоился прах родителей митрополита - иерея Георгия и его жены Анастасии. Ограда устроена накануне празднования 50-летия со дня кончины Филарета.
Стал причетником уроженец с.Карманова Павел Иванович Печенкин. Родился в 1886 г. в крестьянской семье, образование получил в церковно-приходской школе; 3 августа 1913 г. был назначен исполняющим должность псаломщика к Владимирской церкви с.Терезовка Корочанского уезда. По данным на 1917 г. служил на том же месте. Подвергся репрессиям в советское время, в 1933 г. был выслан в Коми АССР.

В январе 1832 г. Благочинный, священник Богословской церкви сл.Михайловки Михаил Ордынский, написал рапорт Преосвященному Иннокентию, епископу Курскому и Белгородскому, в котором просил заменить пришедший в ветхость напрестольный Святой Антиминс в Троицкой церкви села Карманова. По благословению епископа священник Иоанн Хорошилов старый Антиминс сдал на хранение в архиерейскую ризницу эконому Ипатию, а взамен 2 февраля 1832 г. получил новый со Святыми Мощами.
Карманово в 1888 году, 6 июля, посетил во время обозрения епархии епископ Курский и Белгородский Иустин, где и соизволил заночевать. Епископ Рыльский Иоасаф 28 июня 1907 г. также посещал приход Троицкой церкви.
В 1891 г. прихожане выбрали от общества своих представителей для проверки церковных сумм крестьян: Ефима Печёнкина и Петра Печёнкина.
В 1911 г. прихожане Троицкой церкви с.Карманово участвовали в многодневном крестном ходе в г.Белгород в честь открытия мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского. Паломниками стали 28 человек.
Престольные праздники в Карманово – день Иоанна Богослова и Троица.

Страховая оценка строений Троицкой церкви с.Карманово 2-го Благочиннического округа Дмитриевского уезда, составленная 18.06.1910 г.
«Троицкая церковь каменная; снаружи побелена известью, внутри оштукатурена; крыша покрыта железом, окрашенным зеленой масляной краской; длина церкви с колокольней – 14 сажен, наибольшая ширина – 5 сажен, высота до верха карниза – 2 сажня; на церкви имеется одна большая главка, над алтарем главки нет; больших окон внизу – 11 штук, малых окон в главке – 7 штук; дверей наружных, створчатых, не обшитых железом, – 3 штуки, внутренних дверей – 3 штуки; иконостас длиною – 10 аршин, высотою – 13 аршин, оценен в 1200 р.; в боковом приделе иконостас длиною – 5 аршин, высотою – 5 аршин, оценен в 1200 р.; колокольня в 2 яруса, общая высота до верха карниза – 6 сажен; ближайших к церкви постройка - церковно-приходская школа с северной стороны на расстоянии 20 сажен; школа одноэтажная, на каменном фундаменте, деревянная, построена в 1904 г.; церковь построена в 1759 г., строение сохранилось хорошо; церковный дом для священника одноэтажный, деревянный, на каменном фундаменте, покрытый железом, построен в 1904 г.; двор плетневый, крытый соломой; амбар деревянный, крытый соломой, построен в 1904 г. Итого: 12.050 р.
Оценку составляли: Благочинный 2-го округа св.Василий Карпинский; св. Иоанн Псарев, дьякон Сергей Тихомиров, церковный староста Иоанн Дмитров, от прихожан крестьянин – Иван Федорович Печенкин.

Согласно «Ревизской сказке» духовных лиц Дмитриевского уезда 1782 года в Троицкой церкви села Карманова служили: дьячок Иван Хорошилов; пономарь Егор Васильев сын Хорошилов (после указанной ревизии в 1782 г. определен дьячком в село Шустово Льговского уезда), у него жена Агриппина Григорьева дочь, дети - Агриппина, Анна, Ирина, Феона, Вера; пономарь Андрей Иванов сын Хорошилов (в 1790 г. переведен к Архангельской церкви с.Толмачево Курского уезда, у него жена Евдокия Дмитриева дочь, сын Петр). На вакантное место священником назначен Иоанн Васильев сын Хорошилов, который прослужил до 1788 г. и был перемещен к Троицкой церкви с.Троицкое-на-Сучке Фатежского уезда.

В 1793 г. в причте числились – священник Матвей Хорошилов, у него жена Евдокия Семенова дочь, у них дети: Анна, Фаддей, Иван, Яков и Алексей; дьячок Иван Хорошилов, у него дети - Терентий, Григорий (обучался в Курской духовной семинарии, с 1817 г. служил священником в Соборной Успенской церкви г.Белгорода), Косма (в 1792 г. назначен дьячком в с.Юрьевка Льговского уезда); церковник Василий Иванов сын Хорошилов (в 1793 г. назначен дьячком к Преображенской церкви г.Курска).

«Ревизская сказка» 1811 г.:
священник Илья Яковлев сын Хорошилов (52 г.), у него дети – Андрей (22 г., дьякон при сей же церкви, назначен в 1802 г., у него сын Федор, вновь рожденный), Алексей (назначен в с.Малая Рыбица Суджанского уезда в 1810 г. священником, затем служил в с.Телятниково Льговского уезда), Иван (18 г., назначен к сей церкви в 1810 г. дьячком);
священник Иван Матвеев сын Хорошилов (36 г.), сын священника сей церкви, назначен в 1809 г. на вновь положенный 2-й штат, а ранее был при сей же церкви дьяконом, у него дети – Авраам (15 л.), Егор (5 л.), Иван (1 г.);
дьячок Петр Андреев сын Ельчуков (18 л.), назначен в 1811 г., сын дьячка с.Смородинное Фатежского уезда Андрея Иванова сына Хорошилова; пономарь Терентий Иванов сын Хорошилов (31 г.), сын дьячка сей церкви, у него сын Косма (10 л.);
дьячок на пономарской должности Никита Ермолаев сын Нечаев (27 л.), назначен в 1810 г., сын дьякона с.Погорельцево Дмитриевского уезда, у него дети – Иоаким (6 л.), Павел (4 г.);
дьячок Иван Васильев сын Хорошилов, умер в 1810 г., у него дети – Михаил (в 1808 г. выбыл в монашество), Григорий (24 г., обучался в Курской духовной семинарии);
умершего священника Матвея Хорошилова дети – Фаддей (34 г., служил пономарем при сей церкви), Яков (служил регентом в певческой капелле при Курском Кафедральном соборе), Алексей (в 1808 г. назначен в с.Долгое Курского уезда к Иоакимовской церкви дьячком).

В «Ревизской сказке» 1815 году к церкви с.Карманово приписаны церковнослужители и их домочадцы:
священник Илья Яковлев сын Хорошилов (55 л.), произведен к сей церкви священником в 1788 г. с должности дьячка Введенской церкви с.Орехова Курского уезда, у него жена Ирина Васильева дочь (55 л.), у них дети – Татьяна (16 л.), Семен (служил дьячком в с.Миленино Фатежского уезда), Марфа;
священник Иоанн Матвеев сын Хорошилов (39 л.), у него жена Евдокея Егорова дочь (41 г.), у них дети: Авраам (18 л., служил дьяконом в с.Валки Курского уезда с 1833 г.); Георгий (8 л., в 1831 г. переведен из духовного в военное ведомство), Иван (4 г.), Илья (2 г.), Александра (17 л.), Прасковея (10 л.); у него ж священника Иоанна мать, умершего священника Матвея жена Евдокия Семенова дочь (74 г.), у нее дети – Анна (44 г.), Фаддей (37 л., назначен в 1812 г. пономарем к сей церкви, уволен от должности по болезни, находится сей церкви при брате своем священнике Иоанне Хорошилове);
дьякон Андрей Ильин сын Хорошилов (25 л.), сын священника сей церкви, обучался в Курской духовной семинарии, назначен дьяконом 07.11.1802 г.; возведен в сан священника при сей же церкви 15.02.1825 г.; у него жена Дарья Афанасьева (20 л.), дочь священника Попова с.Молотычи Фатежского уезда, у них дети Федор (умер в 1813 г.), Николай (1 г.);
дьячок Иван Ильин сын Хорошилов (21 г.), сын священника сей церкви, у него жена Ольга Петрова дочь (20 л.), у них сын Дмитрий (1 год);
дьячок Петр Андреев сын Ельчуков (21 г.), у него семья: жена Пелагея Мартыновна (20 л.), дети – Гавриил (1 г.);
дьячок Никита Ермолаев сын Нечаев, в 1812 г. переведен в с.Погодино Дмитриевского уезда на должность дьячка; у него жена Анна Семенова дочь, у них дети – Иоаким (служил священником в с.Кудинцово Льговского уезда, затем в с.Троицкое-на-Сучке Фатежского уезда), Павел, Николай, Ирина;
пономарь Терентий Иванов сын Хорошилов (34 г.), у него жена Марья Тимофеева дочь (33 г.), у них дети – Козьма (13 л., учился в духовном училище, впоследствии служил дьячком в с.Яндовище Дмитриевского уезда), Татьяна (8 л.), Александра (полгода); у него ж Терентия брат, умершего дьячка сей церкви Ивана Хорошилова сын Григорий (27 л.).

У пономаря Терентия Хорошилова впоследствии родился сын - Алексей. Алексей Терентьевич пошёл по стопам отца и при этой же церкви служил впоследствии дьячком. Жизнь его оказалась короткой, а семье пришлось пережить без кормильца тяжёлые невзгоды и самую настоящую нищету. Вдова его Александра Фёдоровна после смерти мужа осталась с пятью малолетними детьми, не имея никаких средств к существованию и крова над головой. Дом их в день Святой Троицы в 1875 году сгорел, а вместе с ним и всё имущество. Бедная вдова пошла с детьми скитаться по чужим домам. Семья не имела не только денег, но даже дневного пропитания и жила благодаря помощи приходского священника Иоанна Ломакина да немногочисленных родственников, дававших кусок хлеба голодающим детям. Старший сын Антоний Алексеевич ещё при жизни отца поступил в Курское духовное училище, его содержание лежало на плечах родителей. С потерей кормильца дальнейшее обучение Антония стало непосильной ношей для вдовы. Александра Фёдоровна писала прошение в училищный совет с просьбой об определении его на казённое содержание. В этой просьбе ей отказали и посоветовали перевести сына в Рыльское училище, где ему обеспечат бесплатное содержание, так как он должен там учиться изначально по территориальной принадлежности к Рыльскому округу. Но даже и это сделать для вдовы было невозможно – не было денег на дорожные расходы и оплату услуг писаря. В полученной из училища бумаге пояснялось, что вопрос мог быть решён положительно, если бы не малоуспешность учащегося. Успеваемость по всем предметам – единицы и двойки. Смотритель училища Георгий Введенский объяснял плохие успехи не отсутствием способностей, а тем, что «Антоний Хорошилов квартирует в слободе Стрелецкой у своего родственника дьячка Шкорбатова один, без товарищей, которые бы при совместном проживании и занятиях давали бы ему книги для уроков, учебников у него нет никаких, имеется только книга Ветхого Завета». Неизвестно, чем закончилась для Антония история с учёбой, смогла ли мать перевести сына в Рыльск или училищный совет дал ему шанс учиться дальше, о том можно только догадываться, но ясно одно – и в детстве, и во взрослой жизни сыну бедного дьячка пришлось хлебнуть немало горя.

СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ

СВЯЩЕННИКИ

Андрей Ильин сын Хорошилов, бывший дьякон сей церкви, возведенный в священника, назначен 15.02.1825 г., переведен в с.Молотычи Фатежского уезда с 18.06.1829 г.;
Иван Матвеевич Хорошилов, числился в штате по данным на 1815-1838 г.;
Семен Иванов сын Плетенев, числился в штате поданным на 1851 г.; у него семья: жена Александра Львовна, сын Евгений;
Иван Прокопьев сын Архангельский, сын священника с.Веть Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1861 г.; у него семья: жена Варвара Григорьевна, дети - Екатерина (в 1872 г. принята на казенное обучение как сирота в Курское епархиальное женское училище), Алексей (личный дворянин);
Иоанн Григорьевич Ломакин, назначен в 1873 г., сын священника Ахтырской церкви с.Вабля Дмитриевского уезда Григория Федоровича Ломакина; окончил Курскую духовную семинарию; награждён скуфьёй (18.04.1881 г.) по духовному ведомству и отмечен за усердие в исполнении обязанностей законоучителя; он также в течение 1891-92 учебного года выделял свои средства на содержание учителя местной школы и помещение для его проживания в собственном доме; умер 19.05.1893 г.; сын его Владимир окончил Курскую духовную семинарию;
Александр Николаевич Попов, перемещен из с.Шульгино Путивльского уезда 07.06.1893 г., являлся законоучителем в Кармановской ЦПШ, перемещён в с. Арбузово Дмитриевского уезда 05.05.1900 г., затем служил в селах Затолокино и Иванино Льговского уезда;
Иоанн Васильевич Псарёв, студент Курской духовной семинарии, определен на священническое место 24.05.1900 г., переведен из Троицкой церкви с.Рышково Дмитриевского уезда; награжден скуфьей (1905 г.); перемещен к Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда 26.05.1910 г.; у него жена Улита, дочь Анна;
Леонид Владимирович Раздольский, утвержден в должности с 26.05.1910 г., перемещен из Николаевской церкви с.Верхней Соковнинки Дмитриевского уезда, но в связи с болезнью к месту службы не явился и остался на прежнем месте;
Иван Иванович Боголюбов (1861 г.р.), сын священника, окончил Курскую духовную семинарию, перемещен из Николаевской церкви с.Вышнее Гуторово Курского уезда 15.06.1910 г., ранее служил дьяконом в с.Максимово Тимского уезда, священником в с.Лубошево Дмитриевского уезда, в с.Кромские Быки Льговского уезда, в с.Фатеевка Дмитриевского уезда; награжден набедренником (1900 г.), скуфьей (1905 г.), камилавкой (1914 г.); перемещен к Николаевской церкви с.Лубошево Дмитриевского уезда 03.04.1913 г.; у него семья: жена Клавдия Александровна, дети – Александра (1888 г.р., окончила высшие медицинские курсы в г.Киеве, работала врачом в городской больнице Курска), Татьяна (1890 г.р., обучалась в Москве на Выших женских агрономических курсах), Андрей (1893 г.р., после окончания Курской духовной семинарии служил псаломщиком в с.Морквино Ново-Оскольского уезда);
Иван Данилович Руднев (1888 г.р.), назначен 26.04.1913 г., окончил Курскую духовную семинарию, сын псаломщика, служившего в с.Бычки и с.Меловое Дмитриевского уезда; переведен из с.Крупец Дмитриевского уезда; оставался пастырем в суровые годы революции, Гражданской войны и времени воинствующего атеизма; награжден набедренником (1918 г.), служил до 1927 г.; у него жена Татьяна Павловна, дочь Елена (12.07.1923 г.р.).

ДЬЯКОНЫ

Александр Николаевич Лашкарев (1808 г.р.), сын священника с.Костельцево Льговского уезда Николая Михайловича Лашкарева; числился в штате по данным на 1832-1849 гг.; в 1849 г. перемещен на должность священника к Христо-Рождественской церкви с.Луневка Обоянского уезда; указом Святейшего Синода от 21.05.1880 г. за беспорочную 50-летнюю службу пожалован орденом Св.Владимира 4-й степени; умер в 1880 г.; у него семья: жена Мария Александровна, дети – Константин, Петр (состоял профессором Киевской духовной академии), Дмитрий, Николай, Вера, Елизавета, Надежда, Игнатий (с 1856 г. состоял певчим Курского Архиерейского хора, затем служил священником в с.Луневка Обоянского уезда);
Федор Михайлович Протопопов, числился в штате по данным на 1851 г.; у него семья: дети – Александра, Николай, Пелагея, Василий.

ДЬЯЧКИ, ПОНОМАРИ

дьячок Иван Ильин сын Хорошилов, числился в штате по данным на 1810-1838 гг., затем служил в с.Шахово Фатежского уезда;
дьячок Петр Андреев сын Ельчуков, назначен в 1811 г.;переведен в 1817 г. к Христо-Рождественской церкви с.Смородинное Фатежского уезда; у него семья: жена Пелагея Мартыновна, дети – Гавриил (служил пономарем в с.Рудка Фатежского уезда, в Богоявленской церкви г.Фатежа), Татьяна, Агафья, Дмитрий, Анна;
пономарь Терентий Иванов сын Хорошилов, числился в штате по данным на 1811-1838 гг.;
дьячок Алексей Терентьевич Хорошилов, сын пономаря сей церкви; числился в штате по данным на 1851-61 г.; у него семья: жена Александра Федоровна;
пономарь, затем псаломщик Дмитрий Егорович (Георгиевич) Тихомиров, сын дьячка с.Старая Белица Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1861-1893 гг.; 03.06.1893 г. уволен за штат; у него семья: жена Анна Ивановна, дети – Григорий Дмитриевич (1854 г.р., военный писарь, уволенный в запас, служил псаломщиком в селах Троицкое-на-Сучке и Шатохино Фатежского уезда, семья Григория: жена Марфа Васильевна, дочь пономаря Псарева Преображенской церкви с.Рышкова, у них сыновья – Яков, Петр (03.09.1882 г.р., служил псаломщиком в с.Снижа Дмитриевского уезда и в Покровской церкви г.Дмитриева), Стефан (1880 г.р., служил псаломщиком в с.Рышково и с.Дерюгино Дмитриевского уезда); Иоанн Дмитриевич (служил псаломщиком в с.Духановка Путивльского уезда, в селе Погорельцево и в Федоровской церкви с.Беляево Дмитриевского уезда); Федор Дмитриевич (уволен из духовного звания, личный почетный гражданин, умер 18.09.1908 г., похоронен в с.Троицкое-Сучок Фатежского уезда, у него жена Евдокия Александровна).

ПСАЛОМЩИКИ

Сергей Дмитриевич Тихомиров, сын пономаря сей церкви Дмитрия Егоровича, являлся личным почетным гражданином, проживал в д.Расстрыгиной Дмитриевского уезда, работал учителем в Кармановском земском училище, окончил Рыльское духовное училище; назначен на должность псаломщика 03.06.1893 г., исполнял обязанности учителя Кармановской ЦПШ; отчислен от места 26.05.1907 г., рукоположен в сан дьякона 09.03.1908 г. и перемещен к Сретенской церкви с.Сухиновки Рыльского уезда, вернулся обратно на псаломщическое место в Карманово 08.01.1910 г.; у него жена Анна Николаевна, дети - Наталья (выдана замуж за Григория Георгиевича Махова, служившего священником в с.Глебово Фатежского уезда и с.Машкина Белица Дмитриевского уезда), Тихон Сергеевич Тихомиров (08.06.1882 г.р., служил священником в с.Благодатное Рыльского уезда и в с.Троицкое-на-Сучке Фатежского уезда, в 1930-е гг. подвергся репрессиям);
Владимир Алексеевич Попов (1888 г.р.), сын псаломщика с.Жигаево Дмитриевского уезда, ученик 3-го класса Рыльского духовного училища, определен на псаломщическое место 26.05.1907 г.; призван на военную службу в 1910 г., в советское время работал фельдшером в Михайловской районной больнице; у него семья: жена Мария Сергеевна, дочь псаломщика Сергея Дмитриевича Тихомирова; брат Василий Алексеевич Попов (1890 г.р.), окончил 4 класса Белгородской духовной семинарии, служил псаломщиком в Покровской церкви с.Жигаева Дмитриевского уезда с 15.10.1912 г., в советское время работал школьным учителем; брат Александр Алексеевич Попов служил дьяконом в Преображенской церкви с.Рышкова, священником Покровской церкви сл.Жидеевки, с.Генеральшино Дмитриевского уезда, в церкви Марии Магдалины г.Дмитриева;
Иван Иванович Ельников (1882 г.р.), сын крестьянина, образование – домашнее, назначен исполняющим должность псаломщика 21.10.1912 г.; перемещен к Введенской церкви с.Введенской Белицы Суджанского уезда 15.05.1913 г.; у него семья: жена Евдокия Ивановна, дети – Матрона, Анна, Григорий;
Евгений Васильевич Мильский (1888 г.р.), сын псаломщика, служившего учителем ЦПШ в с.Дмитриевка и с.Репное Корочанского уезда, псаломщиком в с.Локоть Путивльского уезда, с.Мелихово Белгородского уезда, дьяконом в с.Верхний Ольшанец Корочанского уезда; окончил Белгородское духовное училище, службу начал псаломщиком в Покровской церкви с.Черной Поляны Белгородского уезда с 08.08.1907 г.; призван на военную службу с 20.10.1909 г., назначен псаломщиком в Карманово 16.05.1913 г., перемещен в с.Каменево Курского уезда 01.04.1914 г.;
Егор Лаврентьевич Алфёров, ранее состоял учителем ЦПШ, служил псаломщиком в с.Береза Дмитриевского уезда;
Тимофей Алексеевич Домашев, крестьянин, исполнял обязанности с 1926 по 1928 гг.

ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ

крестьянин Фёдор Стариков (04.02.1888-90 гг., 12.01.1891 г.);
крестьянин Иван Дмитров (06.04.1894 г., 18.01.1906 г., 15.01.1909 г.);
крестьянин Никита Михайлович Печёнкин (12.11.1910 г.-1913 г.).

24 сентября 1920 г. уполномоченный Кармановского волисполкома товарищ Щукин, священник И.Д.Руднев и представители религиозного общества Фёдор Печёнкин, Савелий Самохин, Прохор Волобуев составили опись имущества церкви с последующей передачей его в бессрочное и бесплатное пользование общине Троицкой церкви.
В опись были включены следующие предметы:
престол – 2 шт.; дарохранительница серебряная – 2 шт.; Евангелие, отделанное серебром – 4 шт.; крест серебряный – 1 шт.; крест медный – 4 шт.; покрывало напрестольное – 2 шт.; жертвенник – 2 шт.; подсвечник малый серебряный – 2 шт.; чаша серебряная – 2 шт.; дискос серебряный – 2 шт.; звездица серебряная – 2 шт.; блюдечко малое – 2 шт.; воздухи – 5 шт.; покровы – 5 пар; риза из парчи – 5 шт.; подрясник – 4 шт.; пояс – 5 шт.; набедренник – 1 шт.; стихарь из парчи – 3 шт.; запрестольная икона Божьей Матери – 2 шт.; икона Святой Троицы в серебряной ризе – 2 шт.; икона Божьей Матери «Нерукотворный Образ» – 2 шт.; икона Иоанна Постника серебряная в одном футляре – 4 шт.; икона Святого Апостола Иоанна Богослова серебряная – 1 шт.; икона в медных ризах – 8 шт.; сосуд медный – 1 шт.; семисвечник запрестольный медный – 2 шт.; паникадила медные посеребренные – 8 шт.; подсвечник медный посеребренный – 4 шт.; иконы медные с рукоятками – 2 шт.; колокол 51 пуд – 1 шт.; колокол 26 пудов – 1 шт.; колокол 13 пудов – 1 шт.; колокол 6 пудов – 1 шт.; колокол 2 пуда – 1 шт.; колокол 1 пуд – 1 шт.

14 мая 1922 г. представители местной власти в присутствии священника Иоанна Руднева и верующих Самохина С.П., Дементьева Н.Н. изъяли отделку с Евангелия, два подсвечника, ковчег, дарохранительницу, три ризы с небольших икон (всё серебряное) общим весом около 10 фунтов.
Церковь в Карманово закрыта 18 ноября 1929 г, в ней был устроен зерносклад. В начале 1930-х гг. члены религиозной общины во главе с Печенкиным были арестованы и обвинены в организации антисоветской «Группы освобождения церкви».
Весной 1943 года церковь взорвана для засыпки дорог. На территории разрушенной церкви находился колхозный ток, пилорама.
В Курском госархиве хранятся метрические книги Троицкой церкви села Карманово Дмитриевского уезда за 1861, 1873, 1977, 1880, 1882, 1884, 1890, 1895 гг.

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРОФЕССОР КИЕВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ

ПЕТР АЛЕКСАНДРОВИЧ ЛАШКАРЕВ

Петр Александрович Лашкарев родился 9 августа 1834 г. в семье дьякона Троицкой церкви с.Карманова Александра и его жены Марии. Учился в Белгородском духовном училище с 1845 по 1849 г., затем в Курской духовной семинарии (1849-1855 гг.). После окончания семинарии как выдающийся воспитанник отправлен в Киевскую духовную академию для обучения за казенный счет. Ректором академии был в то время епископ Антоний (впоследствии архиепископ Казанский), а инспектором архимандрит Иоанникий (впоследствии митрополит Киевский). Петр Лашкарев, как студент, выдавшийся своми талантами и серьезным отношением к учебным занятиям, пользовался особым вниманием ректора и инспектора. Антоний обращал особое внимание на проповедническую деятельность студентов, которых он побуждал произносить поучения на литургии. Иногда случалось, что студент, приготовит неудачную проповедь, в таких случаях Антоний нередко поручал произносить проповеди Лашкареву, отличавшемуся отчетливым и особенно выразительным чтением.
От Святейшего Синода преподано ему благословение 9 октября 1862 г. за заботливость о воспитании студентов и за удержание их своим нравственным влиянием после бывшего в 1858-59 гг. всеобщего брожения умов в границах должного повиновения.
Академию Лашкарев закончил в 1859 г. со званием магистра богословия и словесных наук и 13 октября 1859 г. Советом академии был избран бакалавром кафедры канонического права и церковной археологии. Выполнял обязанности помощника инспектора (05.02.1860-14.04.1861) и помощника библиотекаря КДА (08.10.1861-08.12.1869), с 30.11.1861 до 15.12.1862 г. – преподавал основное богословие.
29 января 1866 г. был возведен в звание экстраординарного профессора на той же кафедре, с 15.08.1869 г. – профессор на кафедре церковного права, преподавал церковную археологию и литургику (16.09.1869-16.03.1870).
С 1859 года началась его 40-летняя, неустанная деятельность на пользу церковно-юридической и археологической наук. Указанные науки в то время не отличались разработанностью и потребовали от него многих трудов. Основательное знание древних языков содействовало тому, что Лашкарев при разработке своей науки (особенно каноноческого права), обращался к первоисточникам и составил самостоятельный взгляд на церковное право, в некоторых аспектах существенно отличавшийся от существовавших в литературе взглядов. Лекции его не блистали красотою слога и витиеватостью изложения, зато отличались серьезностью и основательностью. Он старался студентов приучить к самостоятельности, к работе с источниками на древних языках, очень зорко наблюдал, чтобы молодые, начинающие ученые не увлекались иноземными взглядами на науку (католическими и протестантскими).
Лашкарев известен в литературе как авторитетный представитель каноническоно права, которое он преподавал в течение всей своей 40-летней службы в академии. Но вместе с каноникой он преподавал до 1867 г. и церковную археологию, к которой относился с особенной любовью. Его лекции по этому предмету нередко отличались большим оживлением и побуждали молодых слушателей к самостоятельному изучению церковно-археологических вопросов. Не раз случалось, что студенты, прослушав лекцию Лашкарева по археологии, так увлекались полученными сведениями по церковной архитектуре, что в тот же день отправлялись группами по древним киевским церквям – изучать стили и особенности того или иного храма. Сам профессор до последних дней своей жизни сохранил особенную любовь к церковной археологии, читая рефераты по этому предмету в церковно-археологическом обществе при Киевской духовной академии, на археологических съездах, занимаясь изучением древних церковных памятников. Так, в 1880 г. возле села Луневки Обоянского уезда при вспашке земли крестьянин обнаружил клад из римских серебряных монет, часть этих монет приобрел профессор Лашкарев.
Как знаток латинского языка, он долгое время занимался переводом и редактированием творений блаженного Августина, печатавшихся в «Трудах Киевской духовной академии».
Его воззрения на значение императорской власти в делах церкви известны в литературе под именем «цезаропапизма» стали причиной 2 неудачных попыток (в 1887 и 1896 гг.) защитить диссертацию на степень доктора церковного права. Совет академии принимал сторону критиков его работы и выносил негативные решения. Возможно, эти неудачи привели к смерти Лашкарёва от сердечного приступа.
Кроме профессорских занятий, Лашкарев состоял несколько лет товарищем председателя Церковно-археологического общества при КДА, делегировался академией на 1-й (1869 г.) и 2-й (1871 г.) Археологические съезды, был членом комитета по постройке киевского Св.Владимирского собора и членом такого же комитета по возобновлению живописи в Киево-Печерской лавре. В 1881 г. по поручению Императорского Русского археологического общества состоял членом комиссии по открытию фресок киевской Кирилловской церкви. В 1870 г. создал в Киевской духовной академии Церковно-археологический музей, с 1873 г. работал над описанием древних храмов Киева, Чернигова, Переяслава и Канева. Незадолго до смерти принимал участие в комисси по реставрации соборной церкви Киево-Печерской лавры, осматривал новую живопись художника Василия Верещагина.
Указом Св.Синода от 25.02.1885 г. Петр Александрович утвержден в звании Заслуженного экстраординарного профессора. Состоя профессором академии, он также служил инспектором Александровского реального училища (04.11.1878–01.08.1891), с 31 августа 1885 г. был определен приват-доцентом юридического факультета Киевского университета св.Владимира на кафедре церковного права, где в течение нескольких лет читал лекции по каноническому праву. С 16 июня 1891 г. исполнял должность экстраординарного профессора университета св.Владимира.
Указом Правительствующего Сената от 5 февраля 1881 г. утвержден в чине титулярного советника, с 3 ноября этого же года произведен в чин коллежского асессора, с 14 октября 1882 г. произведен в надворные советники, с 8 ноября 1883 г. – в чин коллежского советника, с 13 мая 1884 г. за выслугу лет - в статские советники, с 1 апреля 1890 г. – действительный статский советник.
Кавалер почетных орденов Российской Империи: Св. Владимира 3-й (12.04.1886 г.) и 4-й степеней (12.04.1881 г.), Св. Анны 2-й (19.06.1977 г.) и 3-й степеней (22.09.1869 г.), Св. Станислава 1-й и 2-й степеней (14.07.1873 г.), а также медали на Александровской ленте в память императора Александра 3-го (26.02.1896 г.).
Умер профессор в час ночи 28 августа 1899 г. от сердечного приступа. Погребение усопшего прошло с чрезвычайной торжественностью. У гроба в его квартире была совершена панихида ректором академии преосвященным Дмитрием при участии академического духовенства, затем служились панихиды инспектором академии архимандритом Платоном, настоятелем Владимирского собора протоиереем Корольковым, настоятелем Десятинной церкви священником Вельминым. Вынос тела в Братский монастырь был совершен 30 августа инспектором академии Платоном при участии протоиерея Королькова и других священников, а также учеников почившего. Заупокойная литургия была отслужена преосвященным Дмитрием, а отпевание – преосвященным Сильвестром, преосвященным Дмитрием, архимандритом Иоанникием, ректорм Киевской духовной семинарии, архимандритом Платоном и многочисленным духовенством академическим и городским. На литургии доцентом академии священником Ф.Титовым произнесено было слово, а во время отпевания сказали речи – профессор С.Голубев, доцент Глаголев, студенты Луценков и Леонович.
Тело почившего было погребено на кладбище Флоровского женского монастыря в Киеве.
У него было 4 сына (Александр, Николай, Леонид, Борис) и 2 дочери (Евгения и Лариса). Старший сын Александр получил образование в Институте инженеров путей сообщения, Николай - состоял на судебных должностях при Киевской судебной палате.
В течение многолетней профессорской службы Петр Лашкарев напечатал немало солидных статей, рефератов и исследований, которые помещал на страницах «Киевской старины», «Киевских университетских известий», в «Трудах археологических съездов», «Трудах Киевской духовной академии». Самые известные из них: «Патриарх Никон» (1860 г.); «Религиозная монументальность» (1866 г.); «Об отношении древней Христианской Церкви к Римскому государству» (1873 г.); «Отношение Римского государства к религии вообще и к христианству в особенности до Константина Великого включительно» (1876 г.); «Право церковное в его основах, видах и источниках» (1886 г.); «Церковно-археологические очерки, исследования и рефераты» - «Что осталось от древней киевской церкви Спаса на Берестове», «По вопросу об архитектуре 12 века в Суздальском княжестве», «Киевская архитектура 10-12 века», «Развалины церкви св.Симеона и Копырев, конец Древнего Киева», «Киворий, как отличительная архитектурная принадлежность алтаря в древних церквах», «Остатки древних зданий Киево-Печерской лавры», «Остатки древней церкви в г.Переяславе», «Соборная Успенская церковь в г.Каневе», «Дача Киево-Братского монастыря – Церковщина» (1898 г.).

Лашкарев Петр Александрович,
профессор Киевской духовной академии, действительный статский советник

СТРОИТЕЛЬСТВО ЦЕРКВИ В СЕЛЕ КАРМАНОВО

ВЫПИСКИ ИЗ «ДНЕВНИКА ПОМЕЩИКА АННЕНКОВА»

1746 г.
Апреля 24 дня. По прошению о строении в Кормановой вновь каменной церкви во имя Живоначальной Троицы с приделом святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова курскому протопопу при взятии свидетельства издержано – 4 р. 43 к. В Белгороде при взятии Благословенной грамоты – 9 р. 11 к. На покупку ветхого строения и дров на жжение кирпича и извести для церковного строения – 45 р. 30 к.

1747 г.
Февраля 16 дня. На покупку дров и ветхого строения для жжения кирпича и извести издержано – 27 р. 93 к. За 120 пудов железа в Туле – 60 р. За белый камень в Москве - 68 р.
Мая 2 дня. Подрядился строить каменную церковь Курского уезду Подгородного стану д. Сныхиной однодворец Никифор Агафонов сын Переверзев, с которым и заключён контракт, чтоб ему оную церковь построить: между стен в длину 9 сажен, в ширину 3 ½ сажени, стены толщиною в аршин с четвертью, вышина церкви до сводов – 2 сажени, на церкви осьмерик – 3 аршина, на осьмерике купол – 1 аршин 3 четверти, вышина главы – 1 аршин 3 вершка, колокольни – 5 ½ сажен. А за то строение взять ему, подрядчику, от одной тысячи кирпичей по одному рублю; от одной тысячи белого камня по три рубля; да запасу муки ржаной - 40 чети, муки пшеничной - 7 чети, круп – 6 чети, толокна – 2 чети, солоду ржаного – 3 чети, гороху – 2 чети, ветчины – 20 пудов, баранов – 20, масла конопляного – 5 ведер, рыбы сомовины - 5 пудов, пшена – 4 чети, муки гречной – 3 чети, овса – 3 чети, конопей – 2 чети, соли - 7 пудов, сала – 5 пудов, масла коровья – 3 пуда, солоду ржаного – 20 ведер, чебаков вялых – 500. Денег наперед в задаток ему дано – 20 рублей.
Мая 13 дня. В среду Преполовения зачали под церковный фундамент копать ров. К набитию под фундамент свай, на покупку веревок и протчих припасов издержано – 2 руб. 22 коп.
Мая 19 день. Зачали под фундамент набивать сваи, работа окончилась Июня 1 числа.
Июня 2 дня. Зачали под фундамент бутить бут.
Июня 20 дня. Купили у Коренной ярманки для дачи подрядчику по контракту рыбы сомовины и чебаков на 2 руб. 50 коп. При возке камня за переезд через плотину на Свапе в две поездки дано 2 руб. 84 коп.
Июля 14 дня. Заложена в Кармановой каменная церковь по письму Белогородского протопопа Филиппа Артемьева сына Полянского попом Воскресенской церкви Иоанном Борисовым сыном Хорошиловым, а при том в действии с ним были Феодор жидеевский, Венедикт и Савва погорельцевские. При оном заложении издержано 5 руб. 70 коп. Подрядчику разными числами отдано 30 руб. Кирпича на церковное строение отдано 68 400 шт. На алтаре сведен свод, причем на лубья издержано 1 руб. 84 коп.

1748 г.
На покупку ветхого строения и дров для жжения кирпича и извести издержано 35 руб. За 200 пудов железа в Туле дано 100 руб. Куплено в Коренной ярманке подрядчику по контракту рыбы сомовины и чебаков на 2 руб. 90 коп. Подрядчику отдано 68 руб. 40 коп. Кирпича на церковное строение отдано - 75 000 шт.

1749 г.
Подрядчику за церковное строение отдано 25 руб. Ему ж в число денег – ржи 5 чети. За 200 пудов железа в Туле - 100 руб. Оное железо привезли уже поздно и затем церковной работы не производилось. В церковь на покровцы для плащаницы и на воздухи куплено голубого бархату 2 аршина 2 вершка за 3 руб. 93 коп. На шитье оных золота – 4 цевки (дано 4 руб. 50 коп.), серебра – 4 цевки (дано 4 руб.).

1750 г.
Январь. Подрядчику за церковное строение дано 27 руб. При возке камня за переезд через плотину на Свапе в две поездки – 4 руб. 54 коп. На церковные своды купили в Коренной ярманке 20 лубков (отдано 60 коп.). На церковную крышу на ярманке купили гвоздя железного 3 000 (дано 5 руб. 40 коп.). Кирпича на строение отдано – 59 400 шт. Белого камня употреблено 180 шт. Церковь каменным строением окончилась и, кроме главы и колокольни, покрыта; на крышу тесу употреблено 1 170 шт. В церковь куплена в Киеве книга «Трефологи» за 10 руб., в Мценске на ризы парчевая серебряная голубая юпка за 25 руб.

1751 г.
Марта 1 дня. Подрядился построить в новую церковь в придел Иоанна Богослова иконостас Белгородского уезда слободы Неклюдовки житель-малороссиянин резчик Федор Дмитриев сын Подорожкин, с которым и заключен контракт, чтоб ему сделать иконостас образцом как в курской градской Троицкой Нижней церкви, что за Куром. А за труд взять ему: денег - 17 руб., муки ржаной – 5 чети, муки пшеничной – 1 четь, муки гречной - 4 четверика, пшена – 4 четверика, круп гречневых – 1 четь, конопей – 4 четверика, гороху – 4 четверика, сала свиного – полпуда, ветчины - полтора пуда, соли – 1 пуд, масла коровья – полпуда, масла конопляного – 1 ведро, баранов – 2, клею – 15 фунтов. На строение оного иконостаса расколото старых липовых кряжей – 17, из них выколото пластин – 26, досток – 8, оболоней – 8, старых пластин употреблено – 5.
Привезено 18 марта в Карманову купленное на гуте на церковные окончины скла (стекла – прим. авт.) – 50.
Куплено марта 26 дня у михайловского жителя малороссиянина Ивана Семенова сына Звонника (Шилов он же) к новопостроенной церкви 3 колокола весом: в большом – 10 пудов 6 фунтов, в среднем – 5 пудов, в меньшем – 1 пуд 39 фунтов. Итого 17 пудов 5 фунтов по 10 руб. за пуд – 171 руб. 25 коп.
14 апреля приговорен печник Макар, подданный малороссиянин помещицы Шидловской, сделать в церковь зеленую печь, в которой надлежит быть всех изразцов – 120, а на оную дано материалов: свинцу – 1 пуд, дрязги медной – 2 фунта, дегтю чистого – ведро (всего на 3 руб.), да за работу - 2 руб. Итого - 5 руб.
18 мая в церковь куплено в Москве Евангелие на полуалександрийской бумаге в досках – 4 руб. 60 коп. На оное Евангелие бархату зеленого – 1 аршин 3 вершка, дано денег 4 руб. 40 коп. Образ Спасителя, Евангелисты, защелки и задники – серебряные, за них дано 24 руб. 50 коп. За переплет отдано - 1 руб. Да за позолоту – 6 руб. Всего – 40 руб. 50 коп. Лампады зеленой меди – 4 шт. (7 руб. 30 коп.). Кадило медное золоченое (2 руб. 20 коп.); водосвятная чаша с укропником и с ковшиком - медные, луженые (2 руб. 25 коп.); пара шандалов медных зеленых (50 коп.); рюмок оловянных черневых с крышками на вино и елей на 25 коп.
21 мая. Сосудов церковных серебряных куплено: потир, дискос, звездица, две тарелочки, лжица. За их позолоту дано 6 руб. Тайнохранительница с потиром серебряные, лжица. Итого - 18 руб. 15 коп. Крест серебряный с позолотой – 13 руб. 50 коп. Книги: Евангелия толковое и воскресное, Апостол, Требник большой, Шестоднев, Ермолой – на 8 руб. 13 коп. Пояс священнический шелковый, кропило, копие с хрустальным черенком – на 3 руб. 35 коп. Церковных замков – два. На Коренной ярманке на шитье церковных священных одежд куплена 1 цевка золота, да серебра - 2 цевки на 3 руб. 80 коп. Куплено клею рыбьего на придельный иконостас – 9 ½ фунтов.
21 июня. Подрядился в придел Иоанна Богослова сделанный иконостас позолотить курский житель малороссиянин Герасим Степанов сын Стародубцев, а за труд ему взять: денег – 12 руб., муки ржаной – 5 чети, пшеницы – 4 четверика, пшена – 4 четверика, круп гречневых – 1 четь, солоду ржаного – 4 четверика, ветчины – 1 пуд, сала ветчинного – полпуда, масла конопляного – 1 ведро, масла коровья – полпуда, яиц – 300, воску ярого – 2 фунта, мыла – 2 фунта, клею и золота – сколько будет потребно.
Куплено в Курске на подкладку риз китайки – 2 конца, клеянки – 2 аршина. Итого на 1 руб. 59 коп. При прошении о свидетельстве построенной церкви на гербовую бумагу и на протчие расходы в Курском духовном правлении издержано – 1 руб.
Куплено в Курске 22 июня на придельный иконостас рыбьего клею - 9 фунтов, мыла на грунт – 2 фунта.
За делание парчевых голубых серебряных риз заплачено монастырскому портному Самсону – 1 руб. 50 коп.
Куплено в Орле на придельный иконостас листового червонного золота – 2 книжки. Под ризные оплечья куплено клеянки 4 аршина. В Михайловке куплено на подвески около алтаря проволоки на 4 ½ коп.
28 июля подрядился в придельный иконостас написать местные иконы, Царские врата и северную дверь малороссиянин, курский житель, Герасим Степанов сын Стародубцев, хорошими красками с позолотою. А на местных иконах образы Спасителя и Богоматери, а на северной двери – Ангела-хранителя. А выше местных – Архиерея, Богоматерь, Иоанна Предтечу, Архангелов Михаила и Гавриила, двунадесятые праздники, 12 апостолов, Знамение Богородицы, 12 пророков; выше пророков – распятие да на алтарной стене разных святителей, а над боковыми дверьми церковными на одной стороне – Воскресение Христово, а на другой стороне – сошествие Святого Духа. А за труд взять ему денег – 25 руб., пшеницы – 1 четь, 5 тушь бараньих.
29 июля куплено в Орле на крашение церковной крыши – яри-медянки – 3 фунта, червлени – 1 пуд, сурику – 10 фунтов, белил – 2 фунта, лазори – 1 фунт. Итого на 4 руб. 94 коп. Да на позолоту крестов, и подсвечников, и подвесок - золота 3 книжки (2 руб. 90 коп.)
Кресты на колокольне и на церкви поставлены 8 августа.
Куплено в Орле 12 августа на дозолоту церковных подвесок: золота – 1 книжка, сурику – 5 фунтов, яри-медянки – 1 фунт, сурику – 5 фунтов, белил – 1 фунт. Итого на 1 руб. 62 коп.
31 августа докрашена глава на церкви.
5 сентября привезено из Москвы на придельный иконостас листового червонного золота 20 книжек.
Куплено в Орле на грезетовые зеленые ризы сетки золотой - 5 аршин с четвертью, да на орарь плечешка золотая – 8 аршин с четвертью.
В бытность преосвященного Иоасафа, епископа Белгородского, 16 сентября в Курске взят в новопостроенную церковь в придел Иоанна Богослова антиминс и об освящении указ. Издержано 8 руб. 81 коп.
Куплено в Курске на престольную одежду тафты алой - 10 аршин, тафты зеленой на запан – 6 аршин, на столики и протчее крашенины – 31 аршин; ладану – 1 фунт, масла деревянного полфунта, да за скляницу – 2 коп., за скляночку на святые миро – 1 коп., проволоки на кольца к запану на 3 коп.
Куплено в Михайловке на закладки в Евангелие лент фарентовых 4 аршина, выбойки на оплечья полотняных риз и протчее - 2 аршина 10 вершков.
26 сентября освящен придел святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова курским протопопом Михаилом Спасским с протчими священниками, которых при оном присутствовало – 14, дьяконов – 2, а издержано на них: протопопу Михаилу Спасскому – 6 руб., курскому соборному священнику Андрею Томару – 2 руб., курскому преображенскому священнику Иоанну – 1 руб. 50 коп., воскресенскому священнику Иоанну Хорошилову – 50 коп., градским дьяконам Георгиевскому – 1 руб. и Николаевскому Алексею – 50 коп., соборному дьячку Василию Спасскому – 50 коп., двум соборным пономарям – 20 коп., воскресенскому дьячку Иакову – 10 коп., духовных дел подканцеляристу Щеголеву – 1 руб. Итого 13 руб. 30 коп.
6 октября куплено в Орле на дозолоту придельного иконостаса листового червонного золота 10 книжек.
1752 г.
Куплено в Коренной ярманке на дозолоту иконостаса листового червонного золота 10 книжек.
Резчик, малороссиянин слободы Неклюдовки Белгородского уезда, житель Федор Подорожкин договорился построить в церкви иконостас по примеру сделанного им в той же церкви придельного иконостаса. За прибавку: 8 четей ржаной муки, 3 чети пшеничной муки, 2 чети гречневой, пшена – 1 четь, круп – 2 чети, гороху – 2 чети, конопей -1 четь, солоду – 1 четь, сала свиного - полтора пуда, ветчины – 3 ½ пуда, соли – 3 пуда, баранов – 8, масла коровья – 1 пуд, конопляного масла – 2 ведра, рыбы чебака – 100 штук, тарани – 200 штук, клею рыбьего – 1 пуд, сала свиного – 2 пуда.
24 июня отдано в церковь матушкино приданое – старинное со створчатыми дверцами зеркало.
3 июля куплено в Орле на дозолоту иконостаса листового червонного золота - 1 книжка. Оный придельный иконостас в постройке ценою состоит всего – 117 руб. 52 коп.
Церковных свеч сочтено: ручных зеленых – 3, крашеных – 12, белых алтынных -2, грошевых – 7, копеешных – 45, денежных – 3, полуденежных – 464, больших свеч в подсвечнике – 7, тройная – 1.

1753 г.
Отдал в церковь на свечи Иван Анисимов сын Тутов воску 4 фунта. Тетка Софья Герасимовна Чубарова отдала серебра 2 стакана да ложку весом в 51 золотник.
Куплено в Москве две молебственных книжки да реестр о торжественных днях, кадило медное, дароносица оловянная, потир с дискосом и звездою, тарелки, две лжицы, копие, губка потирная и антиминсная.

1754 г.
23 февраля куплено в Москве: к сборному кошельку кольцо медное, к нему трипу и подкладки; колокольчики; Евангелие напрестольное малое, на оное трипу травчатого пунцового – 1 аршин, евангелисты медные (на их позолоту, оклейку и прибивку отдано 11 руб. 80 к.); книга «Православное исповедание», т.е. «Катехизис», за 50 к.; четыре книги «Пролога» - за 6 руб. 40 к.
1 сентября приговорен иконописец Хотмыжского уезда слободы Борисовки житель Тимофей Иосифов сын Мезиновский написать в церковь иконостас и вызолотить по белому полю червонным золотом своим коштом самым добрым мастерством и лучшими красками по пристойности с золотом: на Царских вратах лики евангелистов и святителей, образ «Благовещенье Пресвятой Богородицы»; местные иконы: с правой стороны – образ Спасителя, образ Живоначальной Троицы, с левой стороны – образ Пресвятой Богородицы, образ Иоанна Предтечи. А ниже тех образов, на южной и северной сторонах – образы архистратигов Михаила и Гавриила, над церковными вратами – Тайную вечерю, а над местными иконами – двунадесятые праздники. Во втором поясе – образ архиерея с предстоящими Божьею Матерью, Предтечею и Архангелами, образы апостольские – 12. В третьем поясе – образ Пресвятой Богородицы Знамения и пророческие. В верхнем поясе – образ Господа Саваофа и Праотческие, а над всем иконостасом – на кресте распятие Господа нашего Иисуса Христа и при том стоящих образы Божьей Матери и Богослова, и по всему иконостасу – лики ангельские. А за написание и позолоту: денег – 400 руб., муки ржаной – 20 чети, пшеничной – 8 чети, гречной – 5 чети, круп гречных – 2 чети, пшена – 3 чети, овса – 20 чети, масла конопляного – 7 ведер, масла коровья – 3 пуда, сыра – 5 ведер, ветчины – 4 пуда, сала – 3 пуда, баранов – 10, кабанов – 2, соли – 4 пуда, воску – 10 фунтов, поскани – 100 горстей, льну – 100 гостей, холста олляного – 40 аршин, причем в задаток дано 10 руб.

1755 г.
За написание и позолоту иконостаса отдано в уплату 140 руб. да за лошадь – 10 руб.
В церкви сделаны на колокольне боевые часы, на которые железа, стали и протчих материалов употреблено и мастеру орловскому купцу Иллариону Васильеву сыну Шушпанову за труд 13 мая дано 30 руб.
На Коренной ярманке куплено в церковь образ Дванадесятый за 2 руб., маляру за иконостас отдано 50 руб.

1756 г.
12 января маляру Тимофею Мезеновскому за иконостас отдано 60 руб., а маляру Герасиму за придельный иконостас недоплатных 2 руб.
Куплено на хоруговь голи красной на 2 руб. 40 к., золота червонного на крест и протчее – на 4 руб. 60 к., на престольную одежду – косяк голи двоеличной – на 17 руб. 80 к.
Маляру Петру Мыльникову за написание к Царским вратам образов Спасителя и Богоматери -2 руб. 50 к., за крашение клироса, амвона – 1 руб. 50 к.
Куплено 1 пуд воску за 7 руб.

1757 г.
Куплены венчальные венцы за 65 коп.
Куплено в Москве паникадило зеленой меди весом 1 пуд за 24 руб., 4 больших лампады, петля маленькая весом 22 фунта, два подсвечника зеленой меди за 8 руб., к паникадилу строфокамилово яйцо с бисерной кистью за 2 руб.

1759 г.
На приготовление настоящей кармановской церкви к освящению куплено: канавату волнистого – 5 аршин, канавату холстинного – 9 аршин, голи красной – 6 аршин, полугрезету – 5 аршин, сетки серебряной – 8 золотников, кружева золотого с серебряными городками – 10 золотников, сетки золотой – 12 золотников, китайки одинцовой – 1 трубка, кутни – 3 аршина. Итого на 46 руб. 34 коп.
26 мая освящена кармановская настоящая каменная церковь Живоначальной Троицы Курским архимандритом Гедеоном Антонским, причем подарено ему 20 руб., да бывшим при нем наместнику отцу моему духовному иеромонаху Гервасию – 3 руб., иеромонаху Анатолию – 1 руб. 50 к., иеродиаконам Серафиму и Товию – по 1 руб., келейнику Григорию – 1 руб., певчему Петру – 50 к., градским священникам: троицкому Михаилу – 1 руб. 50 коп., флоровскому Феодору – 1 руб., георгиевскому Афанасию – 1 руб., троицкому пономарю - 25 к., приходским нашим воскресенским Иоанну – 50 к., Иакову - 50 к., дьячку Матфею – 25 к. Итого – 33 руб.
27 мая маляру Павлу Спасеному за крашение церковной крыши, шкафов книжных да за позолоту крестов и написание на шитой бархатной епитрахили лиц – 10 руб.
Июня 12 дня в бытность в Коренной преосвященного Иоасафа Митькевича, епископа Белгородского и Обоянского, рукоположены кармановский дьячок Василий Хорошилов в дьяконы, сын его Иоанн - в стихарь на место отца действительным дьячком.
18 августа при отъезде из Киева от наместника Печерского иеромонаха Никифора получены мною святые мощи. По приезде в Карманово при освящении 27 августа кипарисного резного креста положены вышеозначенные мощи в него, а именно: из ближней Антониевской пещеры - преподобного Исаакия Затворника; преподобного Лаврентия Затворника; преподобного Олимпия Иконника; преподобного Григория Чудотворца; преподобного Прохора Чудотворца; преподобного Марка Гробокопателя; преподобного мученика Василия; преподобного Никодима Просфирника; преподобного Афанасия Затворника; преподобного Еразма; преподобного Пимена Постника; преподобного Нестора Летописца; дальней Феодосиевской пещеры – преподобного Иосифа Болезного; преподобного Паисия Постника; преподобного Иллариона Схимника – всего 15 частей.

1765 г.
2 марта приняты в кармановскую церковь трое певчих: Василий Елисеев сын Рубцов, Мысливченко он же, слободы Гребенниковки подданный невестки Настасьи Андреевны Кондратьевой, по контракту на год: за 6 руб. денег, кафтан суконный, другой китайчатый, пояс коломянковый, шапку в 60 копеек, две пары рубах, две пары сапог, шубу овчинную нагольную и харчи; малолетние: Козьма Алексеев сын Ермаков, из церковников местечка Белополье; Игнат Алексеев сын Дьяченко Гадяцкого полку из села Бобровников».

НИКОЛЬСКАЯ ЦЕРКОВЬ В СЕЛЕ ЛУБОШЕВО

Село Лубошево до 1779 г. входило в Свапский стан Рыльского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.

В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Рыльской десятины Синодальной области, с 1742 г. – в ведении Московской епархии, с 13 января 1764 г. – в Рыльской десятине Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

По свидетельству переписных книг Рыльского уезда Свапского стана, датированных 1721 годом, церковный приход образован именно в это время. В книге указано: «Сельцо Лубошевка, что ныне деревня; во дворе поп Малахий Фомин сын Добрынин (45 л.), у него зять Алексей Андреев (20 л., прибыл в 1721 г.), у Алексея сын Яков (полгода); у него ж попа приемыш Козма Яковлев (10 л.), черкасской породы, родом из Киева».
В переписи 1722 г. дается пояснение, что в сельце Лубошевке «ныне часовня во имя Афанасия и Кирилла Александрийских, в ней поп Малахий Фомин, родом он из с.Промклева Севского уезда, а живет здесь 2 года; дьячок Алексей Андреев».
Эта запись свидетельствует о том, что Лубошево еще записано как деревня, где нет церкви, но есть часовня, построенная 2 года назад (предположиельно в 1720 г., така как поп жил в сельце столько времени), церковный приход уже образован и определен туда священник, которому предстоит в будущем стать настоятелем нового храма.

В документах Патриаршего приказа XVIII века хранятся два дела, свидетельствующие о построении новой церкви в деревне Лубошевой Рыльского уезда. Первый документ датируется 1730 годом, в нем дается разрешение на сооружение храма. Во втором документе 1734 года говорится о построенной деревянной церкви во имя Николая Чудотворца. В отказных книгах Вотчинного приказа за 1738 г. сохранился рапорт Рыльской канцелярии, в котором говорится о том, что братья Григорий и Яков Алексеевы дети Артюховы отдали земельный надел из своих владений в пользу церковнослужителей села Лубошева.

До начала XIX века церковные здания были деревянные. Каменный, однопрестольный, храм построил на свои средства помещик майор Афанасий Григорьевич Артюхов с супругой Марией Ивановной. Дело о строительстве каменного храма рядом со старым деревянным поступило в Курскую духовную консисторию в мае 1803 г. Освящён храм чином Фатежского духовного правления протоиереем Трофимом Лукинским 8 февраля 1807 г. в день святого великомученика Стратиллата.
В июле 1832 г. при обозрении церквей вверенного ему благочиннического округа священник Архангельской церкви сл.Михайловки Николай Егоров посетил с.Лубошево. В рапорте епископу Курскому и Белгородскому Илиодору он писал: «В Николаевской церкви найден праздный Святой Антиминс, полотняный и очень древний, без подписа, лежащий на престоле близ ковчега под покрывалом без употребления, а в описи церковной не значащийся». По указу епископа лишний Антиминс был сдан на хранение в архиерейскую ризницу. По прошествии нескольких лет Егоров написал еще один рапорт епискому с просьбой о замене действующего Антиминса, пришедшего к тому времени в крайнюю ветхость, на новый, освященный, который был выдан священнику Михаилу Крутикову 23.01.1837 г.

Краткое описание внешнего и внутреннего вида храма составил в 1887 г. священник Николай Павлович Андреенков.
«Церковь находится при речке Асмонке, одноэтажная, устроена крестообразно, приделов нет. Вышина – 5 сажен, длина – 10 сажен, ширина – 4 сажня. Стены выложены сплошной кладкой, гладкие, без украшений и изображений, связи стен железные. Полы и двери деревянные, всех дверей – три. Кровля дуговая на два ската из листового железа, выкрашенная. Глава одна, железная, выкрашенная. Крест на главе железный, четырёхконечный. При входе в церковь – звонница, ступеньки на колокольню в стене. Колокольня построена вместе с храмом, кирпичная, одноэтажная, на ней 4 колокола. Стены внутри церкви выбелены. Иконостас с колоннами пятиярусный, деревянный, резной. В церкви хранится старинный недатированный Синодик с надписью: «Сей Синодик Рыльского уезда Свапского стану села Лубашева церкви Николая Чудотворца».
До революции в церкви хранились «Метрические книг» с 1816 года и «Исповедные росписи» с 1819 года, а также существовала церковная библиотека, насчитывавшая 130 томов книг духовного содержания. По статистическим данным 1908 года штат состоял из священника и псаломщика. Священник получал казённое жалованье – 300 рублей в год, псаломщик – 100 рублей. Деревянный дом для священника построили прихожане в 1881 году, псаломщик ютился в ветхом старом домике. Земли церковной имелось: 2 десятины усадебной, 27 десятин полевой, 1 десятина сенокоса, 4 десятины леса. Земля сдавалась в аренду крестьянам, частично обрабатывалась причтом. Аренда земли приносила причту дополнительный доход: в среднем 200 рублей в год с пашни и сенокоса и 15 рублей с мелкого кустарного леса. По тем временам, священнослужители этой церкви жили достаточно обеспеченно. Так, годовой доход священника Иоанна Боголюбова в 1915 году включал в себя: 300 р. жалованья из казны, 70 р. за преподавание Закона Божьего в двух школах, 200 р. от пользования крестьянами землёю, 225 р. за требоисправление. Это позволило ему дать своим детям приличное образование: дочь Александра окончила в Киеве высшие женские медицинские курсы и работала в Курске врачом при городской больнице; Татьяна обучалась на высших женских агрономических курсах в Москве; Андрей закончил Курскую духовную семинарию и служил псаломщиком в Новооскольском уезде. Доходы же псаломщика Каллистрата Когтева в 1915 году были намного скромнее священнических: 100 р. жалованья, 50 р. с аренды земли и 52 р. от прихожан за требоисправление.
Число прихожан к 1916 году достигало 559 душ мужского и 509 душ женского пола. В приход Николаевской церкви входила д.Панютина. В приходе действовали Лубошевская однокомплектная церковно-приходская школа и земская начальная однокомплектная (открыта в 1911 г., на её содержание из казны выделялось 390 руб. 08 коп. в год). Обе смешанного типа – совместно обучались мальчики и девочки.
Лубошевская церковно-приходская школа (ЦПШ) была открыта в 1889 году, содержалась на средства сельского общества, располагалась в церковной сторожке. В 1892 г. приобретено собственное здание для Лубошевской ЦПШ, для чего из средств Дмитриевского отделения епархиального училищного Совета было выделено 70 руб.: деревянное, крытое железом, на каменном фундаменте, снаружи и внутри оштукатуренное. Епархиальный училищный Совет выделил также 25 руб. на приобретение классной мебели. Однако помещение Лубошевской ЦПШ было крайне неудобным и нуждалось в крупном ремонте. В 1895 г. епархиальный училищный Совет выделил дополнительно 40 руб. на ремонт и устранение неудобств здания школы. В 1904 г. для ЦПШ построено новое здание. Попечителем школы являлся местный помещик Илья Николаевич Шумаков.
В 1890 г. в ней обучались 30 мальчиков, в 1907 г. – 46 учеников, в 1914 году - 27 мальчиков и 16 девочек. Учителем в 1890-91 гг. был псаломщик Дмитрий Иванович Виноградский. Закон Божий вели священники Никольской церкви села Лубошева сначала безвозмездно, позднее за вознаграждение. Священник Иоанн Иоаннович Боголюбов преподавал Закон Божий в двух школах, он же исполнял и обязанности учителя, такая загруженность не могло не сказаться на качестве обучения. Это отмечали епархиальные наблюдатели в своих отчетах о работе школ в 1894 г.: «Успехи учеников на занятиях не всегда удовлетворительны, т.к. священнику часто приходится отлучаться для исполнения обязанностей по приходу, а способного помощника, который мог бы заменить священника, нет».
Усердно относились к обязанностям законоучителя ЦПШ священники Владимир Карпинский и Иоанн Григорьевич Дьяконов. Курским епархиальным управлением 29 сентября 1910 г. выдана благодарность за ревностное отношение к исполнению своих служебных обязанностей законоучителю Иоанну Дьяконову.
Светским предметам обучали учителя: Алексей Васильевич Лащенков (псаломщик, освобожден от должности в 1899 г. за нерадивое отношение к обязанностям и грубое отношение к священнику), Софья Васильевна Карпинская (жена священника), Алексей Алексеевич Руденков (псаломщик, исполнял обязаности в 1908-1909 гг.), Мария Борисова (до ноября 1909 г.), Илья Жмакин (переведен из Снижанской школы Дмитриевского уезда в ноябре 1909 г.), Матвей Дмитриевич Бабкин.
После установления советской власти церковно-приходская школа была упразднена.

Территорию церкви окружала каменная ограда, внутри которой находился сад и цветники. Храм посетил в июле 1892 года во время своего путешествия по епархии Преосвященный епископ Иустин.
В 1891 году крестьяне Яков Синюков и Мартин Рожков участвовали в комиссии по проверке состояния денежных сумм в церковной казне.

Страховая оценка строений Николаевской церкви с.Лубошево 1-го Благочиннического округа Дмитриевского уезда, составленная 14.06.1910 г.
«Николаевская церковь каменная; снаружи и внутри оштукатурена; крыша покрыта железом, окрашенным зеленой масляной краской; длина церкви с колокольней – 13 1/3 сажен, наибольшая ширина – 4 ½ сажен, высота до верха карниза – 2 ½ сажня; на церкви имеется одна большая главка; больших окон – 5 штук, полуокон - 8 штук; дверей наружных, створчатых – 3 штуки, внутренних дверей – 3 штуки; иконостас длиною – 4 сажня, высотою – 2 1/3 сажня; колокольня в 1 ярус, общая высота до верха карниза – 5 ½ сажен; ближайшая к церкви крестьянская постройка на расстоянии 50 сажен; церковь построена в 1804 г., строение сохранилось хорошо; дом церковно-приходской школы, деревянный, внутри оштукатурен, высотой – 5 аршин, длиной – 7 саженей, шириной – 11 аршин, всех окон – 10 штук с двойными рамами, дверей – 4 штуки, печей – 1 русская и 2 голландских, покрыт железом, сохранился хорошо; дом для священника, одноэтажный, деревянный, внутри и снаружи оштукатурен, покрыт соломой под глинку, длина дома – 6 сажен, ширина – 3 1/3 сажен, высота – 1 1/3 сажен, всех окон с двойными рамами – 10 штук, дверей внутренних двухстворчатых – 3 штуки, одностворчатых – 4 штуки, дверей наружных одностворчатых – 4 штуки, печей – русских 1, голландских 1, при доме сени бревенчатые, дом построен в 1885 г., сохранился хорошо; дом для псаломщика, одноэтажный, деревянный, снаружи и внутри оштукатурен, крыт соломой, построен в 1904 г., сохранился хорошо. Итого: 22.500 р.
Оценку составляли: Благочинный 1-го округа св.Алексей Гладков; священник Иоанн Диаконов, псаломщик Каллистрат Когтев, церковный староста Иван Боборыкин, от прихожан крестьянин – Тихон Емельянов сын Тимощенков, а за него неграмотного и за себя расписался Прокофий Будыкин.

Следствию по духовному ведомству подвергся священник Михаил Иванович Крутиков. В Фатежское духовное правление поступил рапорт от причётников села Лубошева, дьячка Якова Хмелевцова и пономаря Стефана Грунского, которые обвинили Крутикова в неправильном поведении. 30 декабря 1844 г. в субботний день он совершал Божественную Литургию и после Херувимской песни, пред Великим выходом, увидел, что из серебряного потира в образовавшееся отверстие частично вытекли Святые Дары. Не закончив по этой причине службу, он затворил Царские врата, употребил остатки приношения и разоблачился. Бдительные причётники не могли промолчать по поводу такого предосудительного поступка. По данному факту благочинный Николай Егоров провёл следствие, в ходе которого установил, что дно потира запаяно оловом, и туда могла просочиться жидкость, но от священника не получил объяснений, почему тот не завершил Литургию. Столь незначительный случай рассматривали в Священном Синоде Санкт-Петербурга, где была определена степень виновности священника и принято решение о мере наказания за нарушение Уставных церковных положений.
Сын псаломщика Якова Хмелевцова попал в криминальную хронику «Курских губернских ведомостей», где было напечатано в 1874 г. объявление: «Разыскивается с. Лубошева Дмитриевского уезда Сысой Яковлевич Хмелевцов, обвиняемый в краже лошадей у крестьян Рожкова и Тимощенкова». Дьячок Алексей Петин тоже прославился. В той же газете в 1878 г. сообщалось: «Урядник Сомсиков 23 октября поймал с крадеными лошадьми двух главных в Дмитриевском уезде воров: дмитриевского мещанина Мисюгина и дьячка села Лубошева Петина и представил их вместе с лошадьми к приставу 1-го стана, который лошадей отдал хозяину».

В переписных книгах Свапского стана Рыльского уезда 1748 г. записано: «В приходе Архангельской церкви с.Лубошево 50 дворов; поп Тарасий Федоров (50 л.), дьякон Савва Тарасьев (26 л.), дьячок Ульян Тарасьев (24 г., затем служил священником в с.Береза Рыльского уезда), у него сын Егор (2 г.), пономарь Никифор Тарасьев (22 г., произведен в попы в 1755 г. к новопостроенной Покровской церкви д.Бобровка Рыльского уезда).

Согласно переписи 1784 г. в приходе Никольской церкви с.Лубошева числилось 90 дворов. Штат состоял из священника, дьячка и пономаря: священник Яков Филиппов (50 л.), у него сын Николай (7 л.); дьячок Иван Иванов (33 г.), у него сын Максим (н/рожденный); пономарь Пётр Михайлов (32 г.); заштатный дьякон Григорий Тихонов (34 г.), перемещён в с.Пересветова Белица Дмитриевского уезда дьячком, у него сын Иван (1 г.).

«Ревизская сказка» духовных лиц Дмитриевского уезда 1811 г.: священник Николай Яковлев сын Тихомиров (35 л.), сын бывшего сей церкви священника, назначен в 1799 г., у него сын Дмитрий (4 г.); дьячок Григорий Карпов сын Тимонов (25 л.), назначен в 1801 г., сын пономаря с.Дерюгино Дмитриевского уезда, у него дети – Капитон (6 л.), Иван (1 г.); пономарь Герасим Васильев сын Ковров (37 л.), у него дети - Павел-большой (умер в 1796 г.), Павел-меньшой (2 г.); заштатный священник Яков Филиппов сын Тихомиров, умер в 1809 г.; заштатный дьячок Иван Иванов сын Завьялов (60 л.), уволен за штат в 1802 г.

«Ревизская сказка» духовных лиц Дмитриевского уезда 1815 г.:
священник Николай Яковлевич Тихомиров (38 л.), у него жена Варвара Трофимова дочь (39), у них дети – Дмитрий (умер в 1812 г.), Евграф (3 г.), Иван (1 г., обучался в Курском духовном училище), Анна (11 л.), Екатерина (5 л.);
дьячок Григорий Карпович Тимонов (28 л.), у него жена Анна Иванова дочь (25 л.), у них дети – Капитон (9 л., служил дьячком в с.Фатеевка и с.Меркуловка Дмитриевского уезда), Иван (умер в 1813 г.), Тимофей (3 г.), Иосиф (1 г., служил пономарем в с.Мелихово Курского уезда с 1833 г.), Евгения (8 л.);
пономарь Герасим Васильевич Ковров (40 л.), у него жена Прасковья Андреева дочь, у них дети - Иван и Павел (служили пономарями в с.Сныткино Дмитриевского уезда), Никита;
заштатный дьячок Иван Иванов сын Завьялов (64 г.).

По данным «Метрической книги» 1833 г. причт был следующий: священник Михаил Иоаннов сын Крутиков, дьячок Григорий Карпов сын Тимонов, пономарь Герасим Васильев сын Ковров.

В «Исповедной книге» за 1847 г. указаны духовные лица и их домочадцы:
священник Михаил Иоаннов сын Крутиков (47 л.), у него жена Екатерина Николаева дочь (37 л.), у них дети: Николай (18 л.), Илья (15 л.), Параскева (12 л.), Мария (8 л.), Иоанн (1 г.);
дьячок Яков Капитонов сын Хмелевцов (35 л.), у него жена Варвара Григорьевна (30 л.), дочь дьячка сей церкви Тимонова, у них дети: Иоанн (12 л.), Георгий (10 л.), Ефросинья (8 л.), Александра (4 г.), Иларий (2 г.), Мария (8 месяцев);
пономарь Стефан Васильев сын Грунский (25 л.), у него жена Наталья Герасимовна (23 г.), дочь пономаря сей церкви Коврова, у них дети: Алексей (4 г.), Прасковья (2 г.); у него ж пономаря Стефана теща, вдова пономариха Настасья Федоровна Коврова (50 л.), у нее дети – Мария (20), Феодосия (18 л.), Христофор (15 л.), Никита (10 л.), Анна (8 л.) – Герасимовы дети Ковровы, падчерица Агафья (40 л.).

СВЕДЕНИЯ О ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЯХ

СВЯЩЕННИКИ

Михаил Иванович Крутиков, сын священника с.Неварь Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1833-1861 гг.;
Александр Алексеевич Николаевский, переведен из.с.Линец Фатежского уезда в 1876 г., назначен Благочинным духовного округа; у него жена Евдокия Касмина, дочь священника с.Линец Фатежского уезда Плетенева, у них дети – Алексей (закочнил Курскую духовную семинарию, с 1886 г. служил псаломщиком в Покровской церкви г.Фатежа, с 1887 г. священником в с.Дмитриевское, Старый Город, Дмитриевского уезда, с 1891 г. в с.Снижа Дмитриевского уезда), Николай, Михаил (закончил Курскую духовную семинарию, с 20.09.1886 г. служил псаломщиком в Вознесенско-Михайловской церккви г.Курска, состоял законоучителем в Курском 4-м приходском мужском училище, Курских 2-м и 4-м женских приходских училищах, в ЦПШ при Покровской церкви г.Курска; состоял на должности столоначальника Курской духовной консистории с 1897 г.; надзиратель при Курском духовном училище с 1898 г.; коллежский регистратор), Александр, Елена, Екатерина;
Федор Недригайлов и Алексей Гороховцев (временно в 1877 г.);
Иосиф Бакулин, бывший псаломщик Покровской церкви г.Дмитровска Орловской губернии, студент семинарии, в январе 1879 г. рукоположен в священника к церкви села Лубошева;
Алексей Алексеевич Гороховцев, служил временно в 1880 г., священник Архангельской церкви с.Расторог Дмитриевского уезда;
Николай Павлович Андреенков, сын священника с.Снагость Рыльского уезда, переведен с должности дьякона Покровской церкви с.Тёткино Рыльского уезда, назначен на должность священника с 09.12.1880 г., прослужил 7 лет; 05.06.1887 г. переведен в с.Пересветова Белица Дмитриевского уезда; послужной список – с 1861 г. дьякон в с.Казачек Старо-Оскольского уезда, в том же 1861 г. переведен в с.Глушково Рыльского уезда, с 1862 г. дьякон в с.Теткино Рыльского уезда, с 1880 г. в Лубошево; награжден набедренником (1887 г.), скуфьей (1911 г.); умер 15.12.1917 г.; у него семья: жена Параскева Васильевна, дети – Феофания, Агния (работала учительницей в Москве), Зинаида (работала врачом в Крыму).
Продолжительное время священническое место оставалось вакантным.
Иоанн Иоаннович Боголюбов (1861 г.р.), сын священника, окончил Курскую духовную семинарию, переведен с должности дьякона из с. Максимово Тимского уезда, назначен на должность священника в с.Лубошево с 15.11.1888 г.; обязанности законоучителя в Лубошевской ЦПШ исполнял с 1888 г. по 1893 г.; был награжден набедренником (1900 г.), скуфьёй (1905 г.), камилавкой (1914 г.); по прошению перемещен к Покровской церкви с.Кромские Быки Льговского уезда с 19.06.1893 г., затем служил в Христорождественской церкви с.Фатеевка Дмитриевского уезда с 17.03.1903 г., где исправлял также должность заведующего и законоучителя в местой ЦПШ, в Николаевской церкви с.Вышнее Гуторово Курского уезда с 15.07.1907 г., в Троицкой церкви с.Карманова Дмитриевского уезда с 15.06.1910 г., снова в Лубошево с 1913 г.) у него семья: жена Клавдия Александровна, дети – Александра (окончила высшие медицинские курсы в г.Киеве, работала врачом в городской больнице Курска), Татьяна, Андрей (после окончания Курской духовной семинарии служил псаломщиком в с.Морквино Ново-Оскольского уезда);
Владимир Васильевич Карпинский, сын священника с.Прилепы Дмитриевского уезда Василия Константиновича Карпинского; окончил Курскую духовную семинарию; назначен 08.12.1893 г., переведен из с.Чаплище Путивльского уезда с должности псаломщика; ранее состоял учителем в начальном училище в сл.Михайловка Дмитриевского уезда, псаломщиком в с.Троицкое-на-Сучке Фатежского уезда; преподавал Закон Божий в Лубошевской ЦПШ, в Клишинском начальном земском училище - с 1 сентября 1907 г.; награждён за труды набедренником (26.10.1900 г.), скуфьей (10.06.1907 г.), камилавкой (1911 г.), наперсным крестом (1913 г.); перемещён к Рождество-Богородицкой церкви в с. Дмитриевское, Старый Город тож, Дмитриевского уезда 13 сентября 1907 г.; у него семья: жена София Васильевна, дети – Лидия (1895 г.р.), Владимир (1896 г.р.), Феодосий (1898 г.р.), Василий (1901 г.р.), Мария (1903 г.р.), Вера (1907 г.р.), Нина (1910 г.р.);
Иоанн Григорьевич Дьяконов, переведен из Покровской церкви с.Жигаево Дмитриевского уезда с должности дьякона, назначен на священническое место 04.11.1907 г., ранее служил в с.Гуйва Суджанского уезда псаломщиком; являлся законоучителем Клишинского начального земского училища с 28.01.1908 г. по 31.08.1908 г., Лубошевского начального училища – с 12.10.1911 г., награжден набедренником 18.04.1911 г.; перемещён в с. Мазикино Белгородского уезда 27.03.1913 г.;
Иоанн Иоаннович Боголюбов с 03.04.1913 г. снова вернулся в Лубошево из Троицкой церкви с.Карманова, назначен законоучителем Лубошевского земского училища с 3 августа 1913 г., прослужил до революции.

В период революционных событий короткое время служили:
Евлампий Вознесенский;
Иоанн Лечицкий, осенью 1919 г. ушёл с деникинцами;
Иоанн Андреевич Руденков, сын причетника с.Ивня Обоянского уезда; ранее служил в с.Песчаное Обоянского уезда; переведён в с.Генеральшино Дмитриевского уезда; у него сын Геман;
Иван Иванович Руденков, назначен в феврале 1920 г., переведен из с.Шатохино Фатежского уезда.
В 1921 г. из с. Ивницы Льговского уезда пожелал переехать в Лубошево священник Пётр Степанович Бычков. На него прихожане возлагали большие надежды в ходатайстве епископу Никону: «Мы, граждане села Лубошево, верующие в существование Бога и Его святую Христову Православную Церковь, лишены возможности чувствовать радость и удовлетворение религиозных чувств за неимением священника, а посему всепокорнейше просим перевести в наш приход священника Петра Бычкова». По каким-то причинам служение его оказалось здесь коротким, и уже с 1922 г., вплоть до самого закрытия церкви, паству возглавлял священник Косминский.

ПОНОМАРИ, ДЬЯЧКИ

пономарь Герасим Васильевич Ковров, числился в штате по данным на 1811-1840 гг.; умер 26.02.1840 г.;
дьячок Яков Капитонович Хмелевцов, сын пономаря Преображенской церкви с.Рышкова Дмитриевского уезда; окончил Курское духовное училище; назначен в 1834 г.; числился в штате по данным на 1877 г.;
пономарь Стефан Васильевич Грунский, назначен в 1840 г.; умер в 1858 г.;
пономарь Алексей Константинович Петин, по данным на 1877 г. удаленный от должности; в 1881 г. жене его Параскеве Стефановне назначено денежное пособие в связи с тем, что ее муж находился в безвестной отлучке; впоследствии был исключен из духовного звания; у них сын Иоанн (1877 г.р.).

ПСАЛОМЩИКИ

Михаил Прохорович Лащенков, дьячок на псаломщической должности; сын дьякона с.Хотемль Фатежского уезда, переведен из с.Пальцево Дмитриевского уезда; уволен за штат 21.02.1890 г.; у него жена Акилина Моисеевна, дочь дьячка Мещерского с.Пальцево Дмитриевского уезда, сын Андрей (служил священником в с.Хотемль Фатежского уезда, записан по фамилии Лащевский); у него ж братья - Аркадий (служил дьячком в с.Хотемль и с.Алисово Фатежского уезда), Александр (служил дьячком в с.Большой Гремячий Колодезь Щигровского уезда);
Дмитрий Иоаннович Виноградский (1870 г.р.), сын священника с.Студенки Обоянского уезда, окончил 1-й класс Курской духовной семинарии; назначен псаломщиком в с.Лубошево 21.02.1890 г., исполнял также должность учителя ЦПШ; перемещен в с.Луневка Обоянского уезда 10.12.1891 г., где исполнял обязанности законоучителя церковной школы, был рукоположен в дьяконы в с.Псинки Обоянского уезда, затем 12.03.1905 г. перемещен в с.Груня Льговского уезда; рукоположен в сан священника к Ильинской церкви с.Благодатного Рыльского уезда и исполнял должность заведующего и законоучителя местной школы с 02.11.1906 г.; перемещен к церкви с.Куриловка Суджанского уезда с 14.12.1907 г., а с 16.06.1909 г. к Успенской церкви сл.Прохоровка Обоянского уезда; с 1914 г. военный священник; награжден набедренником, скуфьей, камилавкой; у него семья: жена Варвара Игнатьевна, дети – Антонина, Варвара, Михаил, София, Александра, Ольга;
Роман Иванович Слюнин, определен на должность 21.01.1892 г. до усмотрения надежности, ранее служил в с.Тазово Курского уезда; лишен места псаломщика 11.08.1893 г.; впоследствии служил в с.Гапоново Рыльского уезда, с.Знаменское Суджанского уезда, с.Бабино Обоянского уезда, в с.Попова Слобода Путивльского уезда, умер 15.02.1901 г.;
Иоанн Васильевич Космин, назначен 06.09.1893 г.; переведен в с.Снагость Рыльского уезда 10.08.1897 г.;
Алексей Васильевич Лащенков (1878 г.р.), сын псаломщика Архангельской церкви с.Патепок Щигровского уезда Василия Семеновича Лащенкова, окончил курс Курского духовного училища, с 1894 г. работал учителем ЦПШ с.Рудавца Обоянского уезда; назначен на должность псаломщика в с.Лубошево 02.10.1897 г., исполнял обязанности законоучителя Лубошевской ЦПШ, отбывал воинскую повинность с 15.11.1899 по 04.12.1901 гг.; с 08.01.1902 г. – псаломщик Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа; был женат на фатежской мещанке Татьяне Васильевне Дмитровой, у них дети: Ольга, Елена, Михаил, Николай;
Иван Павлович Алексапольский, сын псаломщика Архангельской церкви с.Линец Фатежского уезда, бывший ученик Курской духовной семинарии определен на псаломщическое место 18.11.1899 г., затем временно занимал дьяконское место в с.Поды Дмитриевского уезда с 02 по 31.10.1906 г., перемещен к Троицкой церкви с.Пальцево Дмитриевского уезда на должность дьякона 24.01.1907 г.; умер в 1912 г.;
Алексей Алексеевич Руденков (1884 г.р.), сын протоиерея Никитской церкви с.Гнездилово Курского уезда; утвержден псаломщиком 28.01.1907 г.; отчислен от должности 29.02.1908 г.; исполнял обязанности учителя в Лубошевской ЦПШ в 1908-1909 гг.; перемещен псаломщиком в с.Горяиново, Уколово тож, Щигровского уезда в 1910 г., затем служил в Кондратьевской церкви с.Донское Щигровского уезда с 13.06.1912 г., в Архангельской церкви с.Вышний Даймен Щигоровского уезда с 06.09.1913 г.; слушатель пастырских богословско-миссионерских курсов в г.Москва в 1914 г.; рукоположен в дьякона, затем в священника в Тобольском Соборе Тобольской губернии в 1915 г.; перемещен в с.Ольховатка Белгородского уезда в 1915 г.; перемещен в с.Покровское Курского уезда в 1916 г.; перемещен в с.Гнездилово Курского уезда в 1921 г.; у него семья: жена Зинаида Дмитриевна, дети – Николай, Иоасаф, Александр, Константин, Аркадий;
Павел Иванович Гривачев (1890 г.р.), сын псаломщика с.Старая Белица Дмитриевского уезда, определен на псаломщическое место 04.03.1908 г., отчислен от должности 11.10.1908 г., затем служил в с.Усть-Трясильный Колодезь Фатежского уезда, с.Старая Белица Дмитриевского уезда, с.Новая Слобода Путивльского уезда;
Александр Андреевич Недошивкин (1890 г.р.), сын крестьянина, окончил Рышковское образцовое двухклассное училище Дмитриевского уезда, работал учителем в с.Романовка (1906 г.) и в с.Арбузово (1907 г.) Дмитриевского уезда; определен на псаломщическое место в Лубошево 13.10.1908 г.; перемещен к Рождество-Богородичной церкви с.Кошкина Дмитриевского уезда 13.01.1909 г., с 23.05.1914 г. служил в Предтеченской церкви с.Ольховка того же уезда, с 17.02.1915 г. в Ахтырской церкви с.Вабля того же уезда, затем снова вернулся в с.Ольховка; у него семья: жена Пелагея Авраамовна, дети – Антонина, Валентина, Таисия;
Каллистрат Петрович Когтев, из крестьян села Белитино Кузнецовской волости Дмитриевского уезда, определен исполняющим должность псаломщика 13.01.1909 г., утвержден в должности 03.03.1912 г.; в 1912 г. ходатайствовал перед уездным земством о выделении пособия на определение глухонемого сына в специальную школу, было выделено 50 руб.; в документах как псаломщик упоминается до 1916 г.; у него семья: жена Марфа Андриановна, дети – Михаил, Анатолий, Леонид, Владимир, Валентин; сын его Виктор Каллистратович Когтев (1926 г.р.), стрелок Михайловского партизанского отряда с 15.07.1942 г., погиб в феврале 1943 г. в боях за г.Дмитриев на железной дороге «Дерюгино-Комаричи», представлен к награде медалью «За отвагу» (посмертно) в 1965 г.

ЦЕРКОВНЫЕ СТАРОСТЫ

1882 г.: крестьянин Григорий Соколов;
1883-86 гг.: крестьянин Андрей Парфёнов;
04.02.1888-90 гг., 12.01.1891 г., 1894 г.: крестьянин Косма Папкин;
20.05.1898 г., 18.01.1906 г.: крестьянин Мартин Силаевич Рожков;
15.01.1909-1916 гг.: крестьянин Иван Васильевич Боборыкин;
1920 г.: крестьянин Герасим Цепков.

18 мая 1922 г. комиссия в составе Краснитского И.Ф., Иванова А.Г., Харланова Д.Т. в присутствии верующих Тихонова Г., Полухина А., Будника А., Леонтьева А., Парфёнова И. и священника Косминского изъяли следующие ценности из церкви: ризу с иконы, маленькую чашу, лжицу для причащения больных. Вес трёх предметов составил 2.5 фунта.
Храм закрыт 28 сентября 1929 года, в здании находились изба-читальня, потом зерносклад.
Здание разрушено в 1937-38 годах, кирпич использован при постройке Разветьевской МТС и Расторогской школы. На этом месте в 1970-80-е стояла колхозная пасека.

В Курском госархиве хранятся "Метрические книги" Никольской церкви с.Лубошево Дмитриевского уезда за 1833-1844, 1842, 1861, 1877, 1880, 1881, 1882, 1884, 1890, 1895, 1906 гг., «Исповедная ведомость» за 1847 г., «Клировые ведомости» за 1914,1916 гг.

История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии

Время построения и закрытия храмов, статистические данные, фамилии церковнослужителей, время служения, перемещения.