История церквей Дмитриевского уезда Курской губернии

Село Петровское, Макарово тож, в XVIII веке состояло в Рыльском уезде Белгородской губернии, с 1779 г. в Дмитриевском уезде Курского наместничества, в 1797-1802 годах в составе Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в составе Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в составе Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в составе Конышевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в Конышевского района ЦЧО, с 1934 года – в составе Конышевского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Севской епархии, Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

В селе Петровское, Макарово тож, действовала Трехсвятительская церковь (во имя Петра, Алексея и Ионы, митрополитов Московских и всея России Чудотворцев), в некоторых документах писалась как Петровская, по имени митрополита Петра. Время построения ее неизвестно. Наиболее раннее упоминание встречается в переписи Рыльского уезда 1748 г.
Трехсвятительская церковь была деревянная, однопрестольная, заново построена в 1844 г. В церкви хранилось Евангелие времен царицы Анны Иоанновны.
В приходе состояли д.Хатуша, д.Пески, до 1866 г. деревная Саковнинка; действовала земское сельское училище, учителями в нем состояли Василий Иванович Введенский, Антонина Алексеевна Лебедева (дочь священника Николаевской церкви с.Беляево Дмитриевского уезда).
В 1891 г. избраны прихожане для проверки церковных сумм: крестьяне Андрей Чекалин и Архип Хромычкин.
В июле 1890 г. и в июле 1892 г. Иустин, епископ Курский и Белгородский, во время обозрения церквей Дмитриевского уезда посетил с.Петровское-Макарово.
В 1906 г. 11 августа епископ Рыльский Иоасаф посетил с.Петровское-Макарово.
В 1906 г. утверждено церковно-приходское попечительство, председателем был избран землевладелец Николай Соколов.

В «Ревизской сказке» Дмитриевского уезда 1784 г. в Трехсвятительской церкви указаны члены причта и их дети: священник Иван Васильев (43 г.), у него жена Анна Львовна, дочь Гликерия; дьякон Сафрон Ульянов (40 л.), у него сын Петр (2 г.); дьячок Адриан Иосифов (57 л.), у него сын Борис (27 л., переведен из духовного сословия в мещане г.Дмитриева, записан по фамилии Петров); пономарь Дмитрий Адрианов (30 л.), сын дьячка сей церкви, у него дети – Карп (3 г.), Адриан (1 г.); сосланного в ссылку церковника Ивана Иванова сын Лев (5 л.).

«Ревизская сказка» 1811 г.: священник Дмитрий Иванов сын Бородаевский (30 л.), назначен в 1807 г., сын священника с.Козинки Хотмыжского уезда, переведен из с.Поповкино Дмитиевского уезда с должности дьякона; дьякон Василий Казмин сын Брянцов (23 г.), назначен в 1810 г., сын пономаря с.Пойменово Курского уезда; дьячок Андрей Прохоров сын Молотков (29 л.), назначен в 1805 г., сын священника Николаевской церкви с.Беляево Дмитриевского уезда Прохора Минина, у него дети – Михаил (7 л.), Борис (3 г., с 1831 г. служил дьяконом в сл.Спасской Хотмыжского уезда), Захарий (новорожденный); пономарь Иван Петров сын Селиванов (16 л.), назначен 10.05.1811 г., ученик Курской духовной семинарии, сын пономаря сл.Журавки Корочанского уезда; священник Иоанн Васильев сын Васильев, умер в 1811 г.; дьякон Сафрон Ульянов сын Ульянов, умер в 1808 г., у него жена Наталья Иванова дочь, сын пономарь Петр, назначен в 1810 г. дьячком в г.Рыльск, записан по фамилии Петровский, у Петра жена Елена Петрова дочь; дьячок Григорий Дмитриев, умер в 1796 г.; дьячок Андреян Иосифов, уволен за штат в 1793 г., умер в 1796 г.; дьячок Григорий Дмитриев сын Рождественский, сын пономаря Соборной Дмитриевской церкви г.Дмитриева, в 1802 г. переведен в г.Дмитриев к Дмитриевской церкви дьячком.

«Ревизская сказка» 1815 г.: священник Дмитрий Иванов сын Бородаевский (умер в 1829 г.), у него жена Мелания Ивановна, дочь священника сей церкви Васильева, у них сын Алексей; дьякон Василий Касмин сын Брянцов; дьячок Михаил Андреев сын Молотков, сей церкви дьячка Андрея Молоткова сын, назначен в 1815 г., а ранее при сей же церкви числился пономарем, переведен в 1832 г. в сл.Спасскую Хотмыжскго уезда пономарем, у него жена Устинья Федорова дочь, дети – Моисей, Иван, Яков, Захарий; дьячок Андрей Прохоров сын Молотков, умер в 1813 г., у него жена Анна Софроновна, дочь дьякона сей церкви Софрона Ульянова; пономарь Иван Петров сын Селиванов (19 л.), у него жена Марфа Герасимова дочь; дьячок Дмитрий Андреев сын Василевский, сын священника с.Рышково Дмитриевского уезда, назначен в 1795 г., умер в 1813 г.; у него жена Фекла Ивановна.




Дмитрий Иванов сын Бородаевский, числился в штате по данным на 1807-1827 гг.; умер 26.04.1827 г.;
Сафрон Буданов, Кирилл Клевенский, Савва Лебедев, служили временно в 1828 г.;
Александр Тимофеев сын Хорошилов, назначен в феврале 1828 г. дьяконом, а в марте этого же года священником к сей церкви, сын дьячка Никитской церкви с.Гнездилово Курского уезда; числился в штате по данным на 1846 г.; у него жена Ксения Даниловна, дочь священника с.Старосельцево Курского уезда Василевского, у них дети – Петр, Василий, Михаил;
Василий Александров сын Хорошилов, сын священника сей церкви; числился в штате по данным на 1861 г.;
Михаил Алексеевич Солодовников, числился в штате по данным на 1876-1895 гг.; перемещен в с.Кубань Дмитриевского уезда в 1895 г.; у него жена Мария Александровна, дети – Виктор, Иоанн, Андрей, Варвара;
Митрофан Вороновский, назначен в 1895 г., перемещен из с.Кубань Дмитриевского уезда; ранее служил в с.Жуковка Путивльского уезда; умер 24.08.1899 г.; у него жена Вера Михайловна, сын Анатолий;
Александр Иванович Виноградский, назначен в 1899 г., перемещен из с.Черкасское Поречное Суджанского уезда с должности дьякона; утвержден законоучителем; в 1908 г. перемещен в с.Вышние Пены Обоянского уезда;
Василий Петрович Соколов, назначен в 1908 г., перемещен из с.Вышние Пены Обонского уезда, ранее служил в с.Старая Белица Дмитриевского уезда дьяконом; награжден набедренником (1912 г.), скуфьей (1915 г.); числился в штате по данным на 1918 г.



Василий Казмин сын Брянцев, сын пономаря с.Пойменово Курского уезда; назначен 27.02.1810 г.; числился в штате по данным на 1838 г.; у него жена Надежда Саввина дочь, у них дети – Александр, Пелагея, Екатерина, Александра, Иван;
Александр Федоров сын Карпинский, сын дьячка с.Деменино Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1861-1882 гг.; у него жена Александра Васильевна, у них дети - Анна, Гавриил (обучался в Курской духовной семинарии); у него ж брат Стефан Карпинский служил дьяконом в с.Сальное Дмитриевского уезда;
Андрей Яковлевич Буданов, рукоположен в дьякона в 1887 г., бывший псаломщик сей же церкви; с 16.03.1888 г. переведен в с.Меловое Дмитриевского уезда на должность священника, затем служил в с.Комаровка Рыльского уезда;
Михаил Иванович Попов, назначен в 1888 г., перемещен из с.Веть Дмитриевского уезда с должности псаломщика; в 1890 г. перемещен в с.Карандаково Щигровского уезда;
Иоасаф Владимирович Арбузов, назначен в 1891 г., бывший учитель Бычковской школы грамоты Дмитриевского уезда; в 1897 г. перемещен в с.Бочечки Путивльского уезда; у него жена Елена Ивановна, сын Павел;
Алексей Родионов, назначен в 1897 г., перемещен из с.Волотово Ново-Оскольского уезда, в этом же году переведен в сл.Борисовку Грайворонского уезда;
Николай Павлович Халанский (1867 г.р.), сын священника, назначен в 1897 г., переведен из с.Кожля Льговского уезда; ранее служил в с.Фентисово Щигровского уезда; числился в штате по данным на 1901 г.;
Михаил Афанасьевич Булгаков, назначен в 1907 г., переведен из Орловской епархии с должности псаломщика; в 1910 г. переведен в с.Киликино Дмитриевского уезда, затем служил в Ахтырской церкви г.Курска;
Анатолий Михайлович Яньшин, назначен в 1911 г., переведен из с.Почепное Дмитриевского уезда; ранее служил в с.Веть и с.Киликино Дмитриевского уезда; у него жена Параскева Георгиевна, у них дети - Дмитрий, Михаил (личный почетный гражданин).



пономарь, затем дьячок Иван Петров сын Селиванов, назначен в 1811 г.; числился в штате по данным на 1838 г.; у него у него жена Марфа Герасимова дочь, у них дети - Екатерина, Татьяна, Косма, Василий, Ольга, Тимофей, Михаил;
дьячок Михаил Андреев сын Молотков, назначен в 1815 г., сын дьячка сей церкви; переведен в сл.Спасскую Хотмыжского уезда в 1832 г.;у него дети – Михаил, Иван;
пономарь, затем дьячок Петр Матвеев сын Насонов, назначен 14.10.1833 г., сын пономаря Архангельской церкви с.Кузнецовка-Камарицкая Дмитриевского уезда; переведен из Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа; числился в штате по данным на 1841 г.; у него жена Анна Андреевна, дочь дьячка сей церкви Молоткова, у них дети – Анастасия, Александр, Наталья, Василий; у него ж брат Семен Матвеев сын Насонов, мещанин г.Дмитриева;
дьячок Родион Васильев сын Щеголев, числился в штате по данным на 1841-1861 гг.; у него жена Александра Ксенофонтовна, у них дети Анна, Наталья;
пономарь Афанасий Солнцев, числился в штате по данным на 1859 г.;
пономарь, затем дьячок Иван Алексеевич Псарев, назначен в 1841 г., сын пономаря Успенско-Ахтырской церкви г.Курска, числился в штате по данным на 1876 гг.; у него жена Екатерина Васильевна, дочь дьякона сей церкви Брянцева, у них дочь Елена; у него ж брат Николай служил дьяконом в с.Меньшиково Дмитриевского уезда;
дьячок Василий Васильевич Буданов (1846 г.р.), назначен в 1864 г., сын дьячка с.Красный Клин Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1885 г; переименован в псаломщика при сей же церкви; у него жена Наталья Родионовна, дочь дьячка сей церкви Щеголева, дети – Владимир, Анастасия.


Александр Григорьевич Кузнецов (1860 г.р.), назначен в 1883 г., сын дьякона с.Макеево Рыльского уезда; в 1884 г. перемещен на должность священника к Покровской церкви с.Мелехов Колодезь Щигровского уезда; у него жена Мария Васильевна;
Александр Павлович Халанский, назначен в 1884 г., сын священника с.Нижние Деревеньки Льговского уезда, студент Киевской духовной академии; в 1886 г. рукоположен в священника к Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа, возведен в сан протоиерея; у него жена Александра Ивановна;
Андрей Яковлевич Буданов (1859 г.р.), назначен в 1886 г., сын псаломщика с.Арбузово Дмитриевского уезда, а затем дьякона с.Почепное Дмитриевского уезда, в 1887 г. рукоположен в дьякона к сей же церкви; у него жена Елена Михайловна, сын Иван;
Василий Васильевич Буданов, бывший дьячок сей церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1885-1893 гг.; перемещен в с.Меркуловка Дмитриевского уезда в 1893 г.;
Гавриил Васильевич Покровский (1871 г.р.), сын псаломщика, назначен в 1893 г., перемещен из с.Меркуловка Дмитриевского уезда; в 1895 г. перемещен в с.Старосельцево Курского уезда, затем служил в Введенской церкви сл.Ямской г.Курска; у него жена Анастасия Васильевна;
Василий Васильевич Буданов, назначен в 1895 г., перемещен из с.Меркуловка Дмитриевского уезда, уволен от должности в 1896 г.; назначен в с.Теребреное Грайворонского уезда в 1897 г., затем служил в с.Березовец Фатежского уезда, в Вознесенской церкви сл.Казацкой г.Курска;
Владимир Васильевич Буданов (1868 г.р.), назначен в 1896 г., сын псаломщика этой же церкви; награжден темно-бронзовой медалью за труды по Первой Всеобщей переписи населения; в 1898 г. перемещен в с.Озеренки Щигровского уезда, затем служил в с.Жердево Курского уезда, в с.Чуркино Корочанского уезда; у него жена Елена Андреевна;
Николай Амелин, назначен в 1898 г., обучался в Старо-Оскольском духовном училище; в 1902 г. перемещен в с.Афанасьевское-на-Хону Тимского уезда;
Иван Григоров, назначен в 1902 г., обучался в Курской духовной семинарии; в 1903 г. уволен от должности;
Григорий Порфирьевич Лонгинов (1883 г.р.), назначен в 1903 г., сын священника с.Башкатово Обоянского уезда, обучался в Курской духовной семинарии; в 1905 г. перемещен в с.Луневка Обоянского уезда;
Сергей Праведников, назначен в 1905 г., обучался в Курской духовной семинарии;
Иван Андреевич Шмелев (1871 г.р.), сын крестьянина, назначен в 1906 г.; числился в штате по данным на 1908 г.; у него жена Елена Стефановна.



1888 г., 1891 г.: крестьянин Матвей Шмелев;
1906 г., 1909 г.: крестьянин Федор Шмелев.

Трехсвятительская церковь в с.Петровское-Макарово закрыта по решению президиума облисполкома от 9 марта 1935 г. Передана на снос. Разрушена в годы советской власти.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Трехсвятительской церкви с.Петровское-Макарово Дмитриевского уезда за 1809-1828, 1833, 1838-1842, 1861, 1876, 1880, 1882, 1885, 1890, 1895, 1901 гг.

Село Крупец в XVII веке входило в Рыльский уезд, в XVIII веке в Рыльский уезд Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Дмитриевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в состав Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Дмитриевского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Московской епархии, Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

Деревня Крупец упоминается в документах начала XVII века как вотчина Рыльского Николаевского монастыря. О времени построения в Крупце церкви во имя Дмитрия Солунского точных сведений нет. Наиболее раннее упоминание Дмитриевской церкви встречается в переписи Рыльского уезда 1748 г.
В «Ревизской сказке» Дмитриевского уезда 1784 г. в церкви Дмитрия Солунского с.Крупец указано число приходских дворов (125 дворов) и члены причта и их дети: священник Михаил Иванов (51 г.), у него дети – дьячок сей церкви Василий Михайлов (25 л., переведен в с.Жигаево Дмитриевского уезда к Космодемьянской церкви пономарем), Георгий (8 л.), Иван (3 г.); священник Никита Фаддеев (46 л.), переведен в с.Беляево Дмитриевского уезда к Николаевской церкви, затем снова возвращен к сей церкви; дьякон Данила Григорьев (28 л.); дьячок Ферапонт Саввин (31 г., умер в 1811 г.); пономарь Дмитрий Сергеев (29 л.), у него дети – Григорий (5 л.), Федор (2 г., служил дьячком в с.Кузнецовка Комарицкая Дмитриевского уезда); неопределенный церковник Иван Гаврилов (73 г.), умер в 1783 г.; церковник Евстафий Филиппов (36 л.); неопределенный церковник Алексей Михеев (65 л.); церковник Савва Федосеев (66 л.), у него дети – Алексей (15 л.), Тимофей (12 л.), Харлампий (10 л.).

В 1784 г. уездный город Дмитриев был переименован в Дмитриев-на-Свапе, и в 1785 г. по представлению генерал-губернатора Клички был перенесен на место села Крупец по причине «гористого и к поселению неудобного места» и учрежден в «экономическом селе Крупце, от села Дмитриевского в 4-х верстах отстоящем». Церковь Дмитрия Солунского стала именоваться Соборной церковью города Дмитриева, а бывшее село Крупец, вошедшее в черту городского поселения, стало приходской деревней церковного прихода Соборной Дмитриевской церкви.
Соборная Дмитриевская церковь существовала до 1843 г., до момента построения нового каменного Покровского собора в городе Дмитриеве, после чего была упразднена. В этот период (с конца 1780-х гг. по 1843 г.) в Соборной церкви Дмитрия Солунского служили: священник Михаил Иванов сын Соколов, умер в 1809 г.; священник Никита Фаддеев, умер в 1797 г.; священник Иоанн Гаврилов сын Золотаревский, назначен в 1789 г., переведен из с.Пруты, Ширково тож, Льговского уезда, умер в 1800 г.; протоиерей Михаил Иванов сын Гапонов, назначен в 1797 г., переведен из Спасской церкви с.Кузнецовка Докторова Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1822 г., у него сын Александр; священник Прохор Дмитриев сын Авдиев, сын дьячка с.Рогозна Дмитриевского уезда, назначен в 1800 г., переведен из с.Рогозна с должности дьячка, числился в штате по данным на 1811 г., у него дети – Иван, Дмитрий; священник Иустин Егоров сын Соколов, назначен в 1806 г., переведен из с.Почепное Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1811 г., у него дети – Иван, Петр; священник Василий Васильев сын Соколов, сын дьячка сей церкви, в 1815 г. переведен в с.Деменино Дмитриевского уезда; священник Алексей Тимофеев сын Воинов, назначен в 1815 г., сын священника с.Кошкино Дмитриевского уезда, числился в штате по данным на 1829 г.; протоиерей Яков Яковлев сын Троянов, сын дьячка с.Белитино Дмитриевского уезда; числился в штате в 1820-30-е гг.; переведен из с.Белитино; в 1843 г. переведен в новопостроенный Покровский Соборный храм г.Дмитриева, являлся Благочинным, сын его Гавриил Яковлевич Троянов (1829 г.р.), служил дьяконом в Соборной церкви г.Путивля с 1849 г., был награжден орденом Св.Анны 3-й степени в 1901 г., у Гаврилы жена Елизавета Ананьевна; священник Дмитрий Прохорович Авдиев, назначен в 1831 г., сын священника сей церкви, затем служил в сане протоиерея при Покровской Соборной церкви г.Дмитриева, состоял Благочинным;
дьякон Даниил Григорьев сын Крупецкий (56 л.), умер в 1806 г., у него дети - Ворфоломей, Иван (назначен дьяконом к Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда в 1807 г.), Ефимья (выдана замуж за дьячка с.Арбузово Дмитриевского уезда Стефана Попова);
дьякон Василий Михайлович Белявский, сын священника с.Горки Фатежского уезда; числился в штате по данным на 1839 г., затем служил в Покровской церкви г.Дмитриева;
пономарь Александр Мефодиев сын Пальцов, сын священника с.Пальцево Дмитриевского уезда, в 1806 г. назначен священником в с.Дмитриевское, Старый Город тож, Дмитриевского уезда, у него сын Иосиф (умер в 1795 г.);
дьячок Василий Михайлов сын Соколов, числился в штате по данным на 1811 г., у него дети – Семен (назначен дьячком с.Пересветова Белица Дмитриевского уезда в 1810 г.), Василий;
пономарь Дмитрий Сергеев сын Рождественский, числился в штате по данным на 1811 г., у него сын Михаил (умер в 1806 г.);
дьячок Григорий Дмитриев сын Рождественский, сын пономаря сей церкви, назначен в 1802 г., переведен из с.Петровское-Макарово Дмитриевского уезда с должности дьячка; числился в штате по данным на 1811 г.;
пономарь Василий Феропонтов сын Крупецкий (18 л.), назначен в 1811 г., сын дьячка сей же церкви;
пономарь Егор Васильев сын Соколов, назначен в 1814 г., переведен из с.Дмитриевское, Старый Город тож, Дмитриевского уезда; ранее служил в с.Кузнецовка Докторова Дмитриевского уезда; сын его Иосиф служил пономарем в Покровской церкви г.Дмитриева;
дьячок Семен Васильев сын Соколов, назначен в 1815 г., сын дьячка сей церкви, переведен из с.Пересветова Белица Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1819 г.; у него жена Параскева Нестеровна.

Для начального обучения церковнослужительских детей грамоте протоиерей Соборной Дмитриевской церкви г.Дмитриева Михаил Гапонов учредил духовное училище. Архиепископ Курский Феоктист в своем указе от 11 мая 1806 г. писал: «Многие священноцерковнослужительские дети являются ко мне с прошениями об определении их к церковнослужительским местам, но оказываются вовсе не способными к тому, а особливо и в простом книгочтении весьма слабы. Предписано, чтобы в каждом Благочинии или при каждом Духовном правлении учреждены были духовные училища для обучения священноцерковнослужительских детей всему, к священноцерковнослужительской должности принадлежащему. При Старооскольском духовном правлении учреждено училище, из которого ученики присылаются в семинарию с хорошими успехами во всем. Города Дмитриева, что на Свапе, Благочинный протоиерей Михаил Гапонов учредил духовное училище и, собрав священноцерковнослужительских детей из всей Дмитриевосвапской округи, на собственном коште в том училище обучающихся – 40 человек, а на коште его протоиерея Гапонова сирот и малоимущественных отцов – 16. Таковому достохвальному примеру могут подражать, по возможности, и другие Благочинные, а особливо монастырские настоятели, в которых монастырях и духовные правления существуют. Притвердить ныне Благочинным через Духовные правления, а настоятелям монастырским лично об обучении священноцерковнослужительских детей, а особливо сирот, искусному церковному чтению, прежде всего, по примеру Благочинного протоиерея Гапонова». Дмитриевское духовное училище просуществовало недолго, так как в скором времени было возобновлено Рыльское духовное училище, куда и были переведены дети церковнослужителей Дмитриевосвапской округи.

В 1844 г. прихожане Дмитриевской церкви деревень Крупца и Фокиной подали в Курскую духовную консисторию прошение о построении в Крупце вновь деревянной церкви вместо прежней, упраздненной. После долгого рассмотрения было вынесено положительное решение. Новая деревянная, трехпрестольная (главный престол во имя Дмитрия Солунского, правый – во имя Божией Матери всех скорбящих радости, левый – во имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия) церковь была окончательно построена и освящена в 1862 г. В приходе состояла д.Фокина; действовали Крупецкая церковно-приходская школа (учреждена в 1897 г.), Крупецкая земская (учреждена в 1888 г.) и Фокинская земская школы (учреждена в 1906 г.).
В июле 1892 г. во время обозрения церквей Дмитриевского уезда епископ Курский Иустин посетил с.Крупец.
В 1906 г. 10 августа епископ Рыльский Иоасаф посетил с.Крупец.
Крестьянин приходской д.Фокиной Прокофий Шалиманов служил псаломщиком в Николаевской церкви с.Макеево Рыльского уезда.




Иоанн Михайлов сын Попов, числился в штате по данным на 1880-1890 гг.; состоял законоучителем в ЦПШ; у него жена Евгения Стефановна, сын Владимир;
Георгий Иоаннович Попов, временно исполнял обязанности в 1895 г. священник с.Дмитриевское (Старый Город) Дмитриевского уезда;
Стефан Стефанович Биценко (1863 г.р.), сын крестьянина, окончил Курскую духовную семинарию в 1886 г.; назначен в 1895 г., перемещен из с.Кондратовка Суджанского уезда; ранее служил псаломщиком в с.Стригуны Грайворонского уезда, дьяконом в Троицкой церкви г.Мирополье Суджанского уезда, в 1892-95 гг. состоял законоучителем в земской школе и в Кучеровской сельскохозяйственной школе; с 1895 по 1912 гг. состоял законоучителем Крупецкой земской и церковно-приходской школ; награжден набедренником (1901 г.), скуфьей (1914 г.), камилавкой (1918 г.); числился в штате по данным на 1918 г.; умер в 1936 г.; у него жена Антонина Васильевна, состояла учительницей рукоделия в Крупецкой ЦПШ, дети – Евгения, Елена, Стефан, Александр, Владимир, Наталья.


Алексей Афанасьев, назначен в 1887 г., перемещен из с.Киликино Дмитриевского уезда с должности псаломщика; в 1889 г. перемещен к Покровской церкви г.Путивля;
Леонид Мясоедов, назначен в 1889 г., окончил Курскую духовную семинарию; состоял законоучителем местной школы; в 1891 г. назначен священником в с.Рыжевка Путивльского уезда;
Виктор Яковлев, назначен в 1891 г., обучался в Курской духовной семинарии; утвержден законоучителем местной школ; в 1893 г. перемещен в с.Фатеевка Дмитриевского уезда на должность священника;
Василий Иванович Запольский (1868 г.р.), назначен в 1893 г., сын псаломщика, переведен из с.Гнездилово Курского уезда с должности псаломщика; ранее служил в с.Курасово Курского уезда; в 1903 г. переведен в с.Ольховатка Фатежского уезда, затем служил священником в с.Демьяново Мглинского уезда, в с.Лакомая Буда Новозыбковского уезда Черниговской епархии, в с.Клинцы Дмитриевского уезда с 1908 г., в с.Переволочное Щигровского уезда с 1910 г.; у него жена Олимпиада Григорьевна;
Иван Ефимович Хорошев (1843 г.р.), сын дьякона, назначен в 1903 г., переведен из Покровской церкви г.Дмитриева; ранее служил в Богословской церкви сл.Михайловки и в Никольской церкви с.Саковнинка Дмитриевского уезда; в 1911 г. переведен в с.Вандарец Дмитриевского уезда на должность священника; у него жена Александра Борисовна, дети – Павел, Людмила, Елена (выдана замуж за псаломщика с.Красный Клин Дмитриевского уезда Василия Яковлевича Лаптева);
Иоанн Данилович Руднев (1888 г.р.), назначен в 1911 г., сын псаломщика с.Бычки Дмитриевского уезда, обучался в Курской духовной семинарии; в 1913 г. переведен в с.Карманово Дмитриевского уезда на должность священника; у него жена Татьяна Павловна;
Владимир Ильич Успенский (1884 г.р.), назначен в 1913 г., сын священника, переведен из Петропавловской церкви при Курском епархиальном училище, в этом же году перемещен к Троицкой церкви г.Мирополье Суджанского уезда; ранее служил в с.Красная Поляна и с.Богородицкое Щигровского уезда;
Георгий Дятлов, назначен в 1913 г., бывший учитель; в 1914 г. переведен в с.Топлинка Белгородского уезда на должность священника;
Владимир Иванович Павлов, назначен в 1914 г., сын крестьянина; окончил Екатерининскую второклассную учительскую школу в 1904 г.; с 1907 по 1911 гг. учитель в кладбищенской ЦПШ г. Тима; 1911-1914 гг. – учитель в ЦПШ д.Белый Колодезь; числился в штате по данным на 1916 г.; у него жена Мария Косминична.


пономарь Петр Алексеев сын Фортунатов, назначен в 1854 г. к вновь строящейся Дмитриевской церкви, сын священника с.Любицкое Курского уезда Алексея Алексеева, переведен из с.Малышево Курского уезда; в 1860 г. переведен в с.Полное Курского уезда к Христо-Рождественской церкви; у него жена Акилина Тимофеевна, дети - Александра, Павел, Елена, Роман;
дьячок Павел Григорьев сын Рождественский, затем переименован в псаломщика, числился в штате по данным на 1880-1890 гг.; у него дети - Василий (в солдатах), Дмитрий (почетный гражданин).


Михаил Александров сын Флоринский, числился в штате по данным на 1880-1890 гг.; у него жена Анна Петровна, дети – Александра, Алексей (личный почетный гражданин), Дмитрий (личный почетный гражданин);
Алексей Алексеевич Родионов (1874 г.р.), назначен в 1892 г., обучался в Курской духовной семинарии, сын псаломщика; в 1895 г. переведен дьяконом в с.Волотово Ново-Оскольского уезда, затем служил в Никольской церкви сл.Борисовка; у него жена Матрена Георгиевна, дочь дьякона Покровской церкви города Дмитриева Георгия Карасева;
Евгений Федорович Емельянов, назначен 31.10.1895 г., обучался в Курской духовной семинарии, сын псаломщика; с 13.12.1895 г. переведен в с.Рыжевка Путивльского уезда, затем служил священником в с.Вабля Дмитриевского уезда, в с.Теткино Рыльского уезда;
Анатолий Азбукин, назначен в 1895 г., переведен из с.Рыжевка Путивльского уезда; уволен за штат в 1897 г.;
Григорий Азбукин, назначен в 1897 г., обучался в Курском духовном училище; в 1902 г. отчислен от места;
Сергей Васильевич Данков (1881 г.р.), назначен в 1902 г., окончил Орловское духовное училище в 1899 г., сын священника, бывший учитель школы грамоты; числился в штате по данным на 1916 г.; у него жена Варвара Федоровна, дети – Мария, Леонид.


1882 г.: крестьянин Аким Куликов;
1888 г.: крестьянин Григорий Пузанов;
1894 г.: купец Владимир Иваныкин;
1906 г.: крестьянин Яков Сахаров;
1909 г.: крестьянин Козьма Толкачев;
1911 г.: крестьянин Михаил Федорович Пузанов;
1916 г.: крестьянин Михаил Петрович Ашурков;
1916 г.: крестьянин Никита Филиппович Иваныкин.

Дмитриевская церковь в с.Крупец закрыта по решению президиума облисполкома от 09.10.1940 г., здание разобрано в годы Великой Отечественной войны для сооружения блиндажей.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Дмитриевской церкви с.Крупец Дмитриевского уезда за 1880, 1881, 1882, 1884, 1890, 1895, 1906 гг., "Клировые ведомости" за 1914, 1916 гг.




В истории духовенства представляет собою весьма интересное явление научная деятельность духовных лиц. Имеются в виду не выдающиеся и прославившиеся своим умом ученые, а занимавшиеся научными вопросами и исследованиями скромные труженики из числа священнослужителей. Заслуживает внимания научная работа протоиерея Покровской Соборной церкви г.Дмитриева – Дмитрия Авдиева. Его ученая работа заслужила признательность одного из высших и вполне компетентных в своей области петербургских научных учреждений.
Протоиерей Дмитрий Авдиев родился в 1806 г. в городе Дмитриеве Курской губернии в семье священника Дмитриевской Соборной церкви Прохора Авдиева. Окончил курс учения студентом семинарии, служил потом в Фатежском духовном приходском училище учителем. В 1831 г. он был посвящен в сан священника епископом Орловским Никодимом и назначен в Соборную Дмитриевскую церковь города Дмитриева, впоследствии был протоиереем Покровской Соборной церкви города Дмитриева. Отец Дмитрий также состоял законоучителем местного уездного училища. Ему была изъявлена признательность за отлично-усердную службу директором училищ Курской губернии, а также помощником попечителя Харьковского учебного округа князем Н.А.Цертелевым по преподаванию в уездном училище. Несколько признательностей он получил от епархиального начальства. Кроме того, о.Дмитрий проходил должности Благочинного, цензора проповедей и был членом оспенного комитета. В 1851 г. совет Императорского русского географического общества изъявил ему искреннюю признательность за доставленные этнографические сведения; в том же году о.Дмитрий получил еще две награды – бархатную фиолетовую скуфью и за тщательное составление и основательное изложение катехизических поучений - одобрение епархиального начальства. Через несколько лет о.Дмитрию был пожалован золотой наперсный крест.
Протоиерей, несмотря на свои сложные занятия по служебному ведомству, находил время и усердие трудиться на поприще этнографической науки, именно собиранием разных сведений о фактах и явлениях народного быта той местности, где ему пришлось жить и служить, преимущественно в области народного языка. В июне 1847 г. русское географическое общество обратилось в дирекцию училищ Курской губернии с просьбой о доставлении обществу нужных сведений о быте, обычаях, преданиях, местном наречии курских жителей. На это предложение откликнулся законоучитель Дмитриевского училища протоиерей Дмитрий Авдиев. Он собрал массу слов Дмитриевского-на-Свапе уезда, большая часть территории которого некогда представляла собою так называемую Камарицкую землю, а население – камарицких мужиков. Вот ряд слов из собранного Авдиевым богатого материала:
Воловодить - медлить;
Ворогуша - лихорадка;
Рай-дерево – сирень;
Аспошка – праздник Рождества Пресвятой Богородицы;
Жмарь – скупой;
Липинка – лучина;
Молоть – сказать;
Притямить – приметить;
Прозюка – пронырливый;
Тетюха – лихорадка;
Тямить – разуметь, смыслить;
Ушалопить – догадаться.
Рукопись Авдиева хранилась в архиве Курской дирекции училищ, в ней содержался большой массив слов, употреблявшихся в Дмитриевском уезде. Работа была весьма интересна в филологическом отношении.

Село Волково входило в XVII- XVIII веках в Свапский стан Рыльского уезда, в Рыльский уезд Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Конышевского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – в Конышевский район ЦЧО, с 1934 года – в состав Конышевского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Московской епархии, с 1764 г. – в Севской епархии, с 1788 г. - в Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

Точная дата образования церковного прихода в с.Волково неизвестна. В переписи 1762 г. Волково записано как село, то есть церковь в нем уже существовала в это время. В документальных источниках Николаевская церковь упоминается в «Ревизской сказке» Дмитриевского уезда за 1784 г. Церковь изначально была деревянная, вместо ветхой церкви в 1854 г. была построена новая, тоже деревянная, однопрестольная, освящена во имя Николая Чудотворца. В приходе состояли д.Рыжкова, д.Орлянка, д.Узник; действовала Волковская земская школа, учителями в ней состояли Антон Иванов сын Нифонтов (по данным на 1882 г.), Тихон Алексеевич Тимонов (затем работал в школах с.Гламаздино и с.Прилепы Дмитриевского уезда, служил дьяконом в с.Бегощ Путивльского уезда, священником в с.Сальное Дмитриевского уезда), Петр Александрович Спасский (затем служил дьяконом в с.Береза и с.Волково Дмитриевского уезда, в с.Гоптаровка Суджанского уезда).
В 1888 г. епископ Курский и Белгородский Иустин при обозрении церквей Дмитриевского уезда посетил с. Волково.
В 1891 г. избраны прихожане для проверки церковных сумм: крестьяне Герасим Золотухин и Илларион Рыжков.

В «Ревизской сказке» Дмитриевского уезда 1784 г. указаны члены причта Николаевской церкви с.Волкова и их дети: священник Павел Алексеев (35 л.), у него дети – Семен (8 л.), Василий (4 г., назначен в 1795 г. пономарем к Архангельской церкви с.Ивановское Льговского уезда, записан по фамилии Иосифов); Алексей (полгода); дьякон Григорий Моисеев (40 л., впоследствии записан по фамилии Иосифов, умер в 1794 г), у него жена Акилина Стефанова дочь, дети – Дмитрий (11 л., назначен в 1789 г. в с.Котлево Льговского уезда дьячком, а в 1795 г. переведен к Архангельской церкви с.Глебово Фатежского уезда, записан по фамилии Иосифов), Николай (2 г.), Иван, Прасковья; дьячок Федосей Моисеев (24 г.), у него дети – Михаил (4 г.), Иосиф (2 недели); пономарь Иван Алексеев (29 л.); неопределенный церковник Андрей Алексеев (47 л.); неопределенный церковник Петр Алексеев (30 л.); неопределенный церковник Тихон Алексеев (26 л.); вдовы попадьи Ирины Гавриловой сын неопределенный церковник Андрей Моисеев (29 л.), в 1783 г. определен в с.Жигаево Дмитриевского уезда дьячком вместо дьячка Ермила Матвеева, но был возвращен обратно, у него сын Петр (3 г.); неопределенный церковник Казма Моисеев (50 л.), у него сын Стефан (11 л.).

По данным на 1794 г. в штате числился пономарь Андрей Алексеев сын Арбузов, в указанный год назначен в с.Неплюево Фатежского уезда священником, а по данным 4-й ревизии служил в с.Арбузово Дмитриевского уезда пономарем.

«Ревизская сказка» Дмитриевского уезда 1811 г.: священник Никифор Сергеев сын Танков (64 г., назначен в 1794 г., переведен из с.Лугань Севского уезда), у него дети – Михаил ( в 1798 г. назначен в г.Курск к Сергиево-Казанской церкви протопопом, с 1803 г. возведен в чин протоиерея, умер 16/06/1822 г., у него сын Михаил); Алексей (22 г., обучался в Курской духовной семинарии); дьякон Семен Павлов сын Иосифов (36 л.), сын священника сей церкви, назначен в 1797 г., у него сын Андрей (13 л.); дьячок Феодосий Моисеев сын Иосифов (52 г.), у него дети – Михаил (в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство); Сергей (в 1806 г. выбыл в гражданское ведомство); Иван (в 1806 г. выбыл в гражданское ведомство); Василий (в 1811 г. назначен пономарем к Спасской церкви с.Кузнецовка Докторова, Александрово тож, Дмитриевского уезда); пономарь Иван Григорьев сын Иосифов (24 г.), назначен в 1799 г., сын дьякона сей же церкви; пономарь Иван Алексеев сын Иосифов, умер в 1799 г., у него сын Федор, в 1803 г. назначен дьячком в с.Шатохино Фатежского уезда; пономарь Иосиф Федосеев сын Иосифов, сын дьячка сей церкви, до 1804 г. состоял при сей церкви, а с 1804 г. переведен в Казанскую церковь с.Гуторово Курского уезда, затем снова служил при сей церкви; священника Павла Алексеева сын Алексей, умер в 1798 г.; умершего дьякона Григория Моисеева сын Николай Моисеев, в 1797 г. назначен пономарем в с.Хотемль Фатежского уезда, а в 1800 г. переведен в с.Глебово Фатежского уезда пономарем.

«Ревизская сказка» 1815 г.: священник Алексей Никифорович Танков (25 л.), сын священника сей же церкви, назначен в 1812 г.; у него жена Мария Васильевна; дьякон Семен Павлов сын Иосифов (39 л.), у него жена Агафья Никифорова дочь (37 л.), у них дети – Андрей (16 л.), Евдокия, Мария, Елена; дьячок Иосиф Федосеев сын Иосифов (30 л.), назначен в 1813 г., переведен из с.Гуторово Курского уезда с должности пономаря; у него жена Анастасия Дмитриевна (21 г.), дети – Александр (6 л., служил дьячком в Соборной Преображенской церкви г.Путивля), Алексей (4 г., с 1829 г. служил пономарем в г.Путивль к Вознесенской церкви г.Путивля); пономарь Иван Григорьев сын Иосифов (27 л.), у него жена Пелагея Михайлова дочь (28 л.), дети – Александр (2 г.), Анастасия, Прасковья, Евгения; заштатный священник Никифор Сергеев сын Танков, уволен в 1812 г.; заштатный дьячок Феодосий Моисеев сын Иосифов, уволен в 1813 г.




Алексей Никифорович Танков, сын священника сей же церкви, назначен в 1812 г.; умер 03.04.1872 г.; у него жена Мария Васильевна (умерла в 1869 г.), дети – Алексей (протоиерей при Николаевской гимназической церкви г.Курска, законоучитель Курской мужской гимназии, краевед, у него жена Елизавета Ивановна, дочь смотрителя Рыльских училищ Коренского, дети – Владимир; Анатолий - известный краевед, педагог, журналист, редактор, историк Курского края; Николай; Сергей; Павел); Гавриил (служил в Смоленской церкви г.Обоянь, возведен в сан протоиерея, умер 06.02.1895 г.; в журнале «Курские епархиальные ведомости» за 1892 г., № 36 была напечатана статья в честь его 50-летнего служения в сане священника); Петр (с 1855 г. послушник Курского Знаменского монастыря, с 1861 г. служил псаломщиком Курского Кафедрального Казанско-Богородицкого Собора, с 1865 г. - дьякон Никольской церкви сл.Стрелецкой г.Курска); Иван (служил священником в с.Плаксино Курского уезда, умер 26.07.1910 г.); Павел (служил священником в с.Старшее Дмитриевского уезда), Мария;
Алексей Николаевич Васильев (1838 г.р.), назначен 20.12.1859 г., сын причетника с.Полное, Лубянка тож, Курского уезда; проходил должность Благочинного Дмитриевского уезда с 1863 по 1866 г., открыл в селе церковную школу; переведен в 1871 г. в г.Обоянь к Кладбищенской Георгиевской церкви, утвержден учителем русского языка Обоянского духовного училища, затем служил в Вознесенской церкви г.Курска (с 1877 г.), Троицкой Соборной церкви г.Обояни (с 1884 г.), в Воскресенской церкви г.Курска (с 1889 г.), в Николаевской-на-Торгу церкви г.Курска (с 1894 г.), во Всехсвятской кладбищенской церкви г. Курска (с 1914 г.); возведен в сан протоиерея с 1884 г.; награжден: набедренником (1864 г.), скуфьей (1874 г.), камилавкой (1879 г.), наперсным крестом (1884 г.), орденом Св.Анны 3-й степени (1889 г.), орденом Св.Анны 2-й степени (1895 г.), орденом Св.Владимира 4-й степени (1902 г.), орденом Св.Владимира 3-й степени (1905 г.), палицей (1905 г.); состоял членом Епархиального попечительства о бедных духовного звания, членом Строительных комитетов по устройству зданий семинарского общежития, епархиального свечного завода, епархиального женского училища, Благочинным 2-го округа г.Курска, членом Курской духовной консистории, законоучителем Курской Мариинской женской гимназии, председателем Совета Курского епархиального женского училища; председателем Курского отделения епархиального училищного совета; у него жена Екатерина Алексеевна, дети – Платон (1861 г.р.), Петр (1869 г.р.), Павел, Николай, Иван, Антонина; в журнале «Курские епархиальные ведомости» 1910 г. (№№ 6, 7. 8) печатались многочисленные поздравительные адреса в честь 50-летнего служения в священническом сане протоиерея А.Н.Васильева;
Иван Григорьевич Коробкин, сын пономаря с.Коробкино Дмитриевского уезда; назначен в 1871 г., переведен из с.Кубань Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1873 г.; у него жена Анна Николаевна, сын Сергей;
Вениамин Федорович Городенский, переведен из сл.Жидеевка Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1876 г.; у него жена Мария Александровна, дети - Анастасия, Анна, Яков (служил псаломщиком в с.Вышнее Гуторово Курского уезда);
Стефан Петрович Руднев, числился в штате по данным на 1880-1884 гг.; ранее служил в с.Яцыно и с.Вабля Дмитриевского уезда; награжден скуфьей в 1881 г.; умер в 1884 г.; у него жена Мария Ивановна, дети - Варвара, Серафима;
Сергей Филиппович Мухин (1859 г.р.), назначен в 1885 г., сын священника с.Фатеевка Дмитриевского уезда, перемещен из с.Вабля Дмитриевского уезда; в 1886 г. утвержден законоучителем земской школы; в 1894 г. перемещен в с.Меловое Старо-Оскольского уезда; у него жена Анна Николаевна, дети – Ольга, Варвара, Николай, Зоя, Вера;
Петр Филиппович Андриевский, временно служил в 1895 г., священник с.Яндовище Дмитриевского уезда;
Александр Павлович Василевский (1869 г.р.), назначен в 1895 г., сын священника с.Хмелевое Фатежского уезда, переведен с должности псаломщика Соборной Богоявленской церкви г.Фатежа; в 1895 г. утвержден законоучителем местной школы; в 1896 г. перемещен в с.Солдатское Фатежского уезда; у него жена Екатерина Ивановна (урожденная Рангульт, дочь фатежского купца), дети – Александр, Виктор, Николай, Татьяна, Ольга, Константин, Серафим (02.03.1904 г.р., пропал без вести в годы ВОВ, проживал в г.Симферополь);
Алексей Филиппович Попов, назначен в 1896 г., сын псаломщика с.Мармыжи Льговского уезда, перемещен из с.Злобино Дмитриевского уезда; ранее служил в с.Теребреное Грайворонского уезда псаломщиком; утвержден законоучителем местной школы; награжден набедренником (1905 г.), скуфьей (1912 г.), камилавкой (1917 г.); числился в штате по данным на 1917 г.; у него жена Еликонида Витальевна, дочь священника с.Городьково Дмитриевского уезда Курдюмова, у них сын Феодосий (1901 г.р.).


Семен Павлов сын Иосифов, назначен в 1797 г., числился в штате до 1833 г.; у него сын Андрей (после окончания Курской духовной семинарии с 1823 г. служил священником в с.Рудка Фатежского уезда, был женат на Одимпиаде Борисовне, дочери священника с.Рудка Конищева, у них дети – Иван, Анна, Федор);
Дмитрий Кириллов, числился в штате по данным на 1846 г.;
Иоанн Космин сын Попов, числился в штате по данным на 1861-1876 гг.; у него жена Ольга Андреевна, дети - Василий, Анна;
Стефан Никитич Вязьмин (31.03.1846 г.р.), сын пономаря сл.Стрелецкой г.Курска, числился в штате по данным на 1890-1907 гг.; бывший псаломщик сей церкви, возведенный в сан дьякона; уволен за штат 12.02.1907 г., назначена пенсия с 20.07.1907 г.; у него жена Наталья Григорьевна, дочь дьячка сей церкви Василевского, дети – Любовь, Иван (служил псаломщиком в Покровской церкви г.Дмитриева); вдове заштатного дьякона Наталье Вязьминой указом от 31.01.1908 г. назначена пенсия;
Петр Александрович Спасский (1854 г.р.), назначен в 1907 г., сын пономаря с.Глубое Дмитриевского уезда, переведен из с.Гоптаровка Суджанского уезда; ранее состоял учителем в Волковском земском училище, Нижне-Песоченском училище, служил дьяконом в с.Береза Дмитриевского уезда; в 1914 г. переведен в Черниговскую епархию; у него жена Дарья Ивановна, дочь крестьянина д.Гладкой Дмитриевского уезда Полянского, у них дети – Александр, Виктор;
Николай Сергеевич Калинин, числился в штате по данным на 1918 г.


дьячок Тимофей Касмин сын Лебедев, числился в штате по данным на 1833 г., возведен в сан дьякона при сей же церкви; затем служил священником в с.Яцыно Дмитриевского уезда; у него жена Мария Семеновна, дочь дьякона сей церкви Иосифова;;
дьячок Иосиф Федосеев сын Иосифов, сын дьячка сей церкви, назначен в 1813 г., переведен из с.Гуторово Курского уезда, ранее служил пономарем при сей церкви; числился в штате по данным на 1834 г.; умер в 1846 г.; у него жена Настасья Дмитриевна;
пономарь Сергей Иванович Воинов, назначен в 1856 г., сын дьячка с.Красный Клин Дмитриевского уезда; переведен в 1860 г. в с.Жирово Фатежского уезда дьячком;
пономарь, затем дьячок Николай Иосифов сын Иосифов, сын дьячка сей церкви; ранее служил в с.Яцыно Дмитриевского уезда; числился в штате по данным на 1861-1882 гг.; у него у него жена Вера Георгиевна, дети - Иван, Михаил, Андрей (служил пономарем в с.Никольском и в с.Сергиевском Фатежского уезда);
дьячок Григорий Семеноич Василевский (25.01.1817 г.р.), сын дьячка Семена Федоровича Василевского с.Хотемль Фатежского уезда; числился в штате по данным на 1861 г.; по данным на 1869-1876 гг. числился заштатным; у него жена Евгения Ивановна, дети –Анна, Наталья, Федор (1839 г.р., служил пономарем в с.Разиньково и с. Линец Фатежского уезда, дьячком в с.Быковка и с.Арбузово Дмитриевского уезда), Василий (01.01.1847 г.р., служил пономарем в с.Солдатское и с.Радубеж Фатежского уезда);
пономарь Стефан Никитич Вязьмин, числился в штате по данным на 1869-1881 гг.; переименован в псаломщика при сей же церкви.


Стефан Никитич Вязьмин, бывший пономарь сей церкви, переименованный в псаломщика; числился в штате по данным на 1882-1890 гг.; возведен в сан дьякона при сей же церкви;
Михаил Афанасьевич Арбузов, числился в штате по данным на 1890 г.; умер в 1890 г.; у него жена Анна, дети - Пелагея, Татьяна, Екатерина, Павел, Порфирий, Андрей;
Аркадий Иванович Городенский (1851 г.р.), назначен в 1891 г., сын священника, перемещен из Успенской церкви с.Вабля Льговского уезда; числился в штате по данным на 1908 г.; у него 1-я жена Раиса Ивановна, 2-я жена Мария Михайловна, дети – Агния, Никодим, Антонина, Екатерина, Зиновия, Александра, Петр (1901 г.р.), Иван (24.06.1882 г., служил псаломщиком в с.Захарково Льговского уезда, с.Строкино Старо-Оскольского уезда, с.Гнездилово Курского уезда, с.Хотемль Фатежского уезда, священником в Расторог Дмитриевского уезда, с.Пименово (Орехово) Стрелецкого района Курской области, исполнял обязанности Благочинного Дьяконовского благочиния Курской епархии, расстрелян в 1937 г.);
Владимир Блашнин, назначен в 1918 г.


1882 г.: крестьянин Антон Нифонтов;
1891 г., 1894 г., 1906 г.: крестьянин Федор Гранкин.
1907 г., 1909 г.: крестьянин Василий Лукин.

Николаевская церковь в с.Волково закрыта и разрушена в годы советской власти.
В Курском государственном архиве хранятся «Метрические книги» Николаевской церкви с.Волково Дмитриевского уезда за 1833, 1861, 1869, 1873, 1876, 1880, 1882, 1890, 1895, 1901 гг.





«В 3-й день апреля настоящего 1872 г. совершил земное поприще свое старейший, в наше время, по летам священник Курской епархии Алексей Танков. Рожден он в 17-й день марта 1789 г. в селе Лугани Севского уезда Орловской епархии. Родитель его Никифор Сергеевич принадлежал к клиру Луганской Николаевской церкви, при которой предки его с давнего времени священствовали. Первый из них, по фамилии Толстой, бывший прежде полковым священником, поселился в селе Лугани и священствовал там до конца жизни. Все потомки этого священника носили его фамилию. Дед новопреставленного священника Алексея Танкова, священник Сергей Евфимович Толстой, был по тогдашнему времени довольно образован. Учился он и рукоположен в священника в Москве. Внука своего наставлял всему доброму, научил его знать молитву Господню на славянском, латинском и немецком языках. И внук помнил назидательные наставления деда и часто читал молитву «Отче наш…» на разных языках. Родитель новопреставленного имел старшего сына Михаила, и когда определял его учиться в Севскую духовную семинарию, то тогдашний отец ректор семинарии сказал определявшему: «В Севской семинарии много учеников по фамилии «Толстых». Пусть сын твой Михаил будет – Танков». И эту фамилию навсегда приняли не только сын, но и отец со всеми детьми своими. Ученик Севской семинарии Михаил Танков превосходными своими успехами в науках и благонравием обратил внимание на себя даже Преосвященнейшего Феоктиста, епископа Севского. На экзаменах в семинарии его Преосвященство всегда видел первым и отличнейшим учеником Михаила Танкова. И святительское внимание к сыну было причиною счастия и сына, и отца его с семейством. Они были милостиво приняты Преосвященнейшим Феоктистом в Белгородскую епархию, куда сей архипастырь был перемещен из епархии Севской. Ученик Севской семинарии Михаил Танков, как окончивший там курс философских наук, был принят по резолюции его Преосвященства в Богословский класс Белгородской семинарии, а отец его Никифор Танков был рукоположен его Преосвященством в 16-й день апреля 1794 г. в Белгородском Кафедральном Троицком соборе во священника к храму Святителя Николая Белгородской епархии Дмитриевского уезда в с.Волково, куда и переселился он со своим семейством из села Лугани.
Преосвященнейший Феоктист любил Михаила Танкова сперва как отличнейшего ученика, потом как одного из лучших учителей Белгородской семинарии, но особенно как ревностного к исполнению пастырских своих обязанностей священника и, наконец, протоиерея Казанской губернского города Курска церкви. Доказательством тому служат, между прочим, отеческие письма его Преосвященства к означенному протоиерею, оставшиеся в значительном количестве по смерти его.
В 5-й день сентября 1803 г. принят был в Курскую духовную семинарию и младший сын священника Никифора Танкова – Алексей Танков, в которой обучался до окончания полного курса богословских наук. В 12-й день апреля 1808 г. означенный ученик семинарии посвящен был в стихарь Преосвященнейшим Феоктистом, архиепископом Курским и Белгородским и орденов св.Александра Невского и св.Анны 1-й степени Кавалером. В 16-й день апреля 1812 г. студент Алексей Танков, как окончивший курс семинарского образования, получил из правления Курской духовной семинарии аттестат на гербовой бумаге следующего содержания: «Объявитель сего Курской епархии Дмитриевосвапского уезда села Волкова Николаевской церкви священника Никифора Танкова сын, Курской семинарии студент Алексей Танков, с 1803 г. находясь в означенной семинарии, обучался: латинскому, французскому и греческому языкам, грамматике, церковному уставу, нотному просто-ирмолойному пению, рисовальному искусству, синтаксису, поэзии, логике, географии, арифметике, риторике, всемирной и естественной истории, физике, философии, пасхалии, высшему красноречию, герменевтике и богословию с успехами очень удовлетворительными, причем и благоповедение он Танков во всю бытность свою в семинарии рачительно наблюдал; в простом он книгочтении, чтении церковных поучений и пении исправен, к сочинению и сказыванию проповедей способен; от роду ему 23 года; ныне же, как окончивший курс семинарского образования, уволен из оной семинарии для поступления в священнослужительское звание, о чем и дан ему, Танкову, из Курского семинарского правления с приложением казенной печати сей аттестат.
Подлинный аттестат подписан так: Курской семинарии ректор и богословия учитель протоиерей Иоанн Савченков; в должности префекта учитель философии Иван Колмаков; учитель, 12-го класса чиновник, Алексей Александровский; семинарии эконом, высшего риторического класса учитель И.Моисеев; семинарского правления письмоводитель М.Андреев».
(далее часть текста отсутствует)
…Алексей Танков предал дух свой в руце Божии 3 апреля в 3 ½ часа пополудни. Новопреставленного служителя алтаря Господня священники сперва одели в новые обычные одежды, потом облачили в одежды священные, лицо покрыли воздухом, вложили в руки крест и Евангелие, на главу, яко жениху, возложен был венчик; и, яко невеста, украшен был многолетний служитель алтаря Господня священною красотою священных одежд и священных вещей в самом гробе своем, в который он честно положен был священнослужителями. При гробе помещены были наперсные кресты, которые удостоился носить он. Дьяконами, до выноса новопреставленного иерея во храм Господень, читаемо было Евангелие, священниками с клиром совершались панихиды. В ночь, пред днем отпевания погребения, три панихиды отправлены были соборно. С появлением первых лучей солнца начат был благовест к утрени; затем последовал вынос тела усопшего из дома в церковь. Пред выносом совершена была лития, потом запели ирмосы великого канона: «Помощник и Покровитель бысть мне во спасение». Один из сыновей новопреставленного сказал братьям своим: «Родитель всех нас носил на руках своих в младенчестве нашем, а теперь мы понесем родителя». И одними священнослужителями поднят был и несен во храм гроб при обычном погребальном перезвоне. Впереди гроба несли хоругви, крест и Евангелие. По входе во храм началось отправление утреннего богослужения, затем соборно совершена была литургия прежде освященных Даров; наконец, последовало и самое отпевание погребения по чину церковному. По прочтении первого Евангелия произнесена была одним из священнослужителей надгробная речь; по прочтении второго Евангелия другим из священнослужителей произнесена была другая надгробная речь; по прочтении же пятого Евангелия сказано было третьим из священнослужителей надгробное слово. Молившихся во храме о упокоении души новопреставленного было довольное количество. По совершении всего во храме по уставу церковному гроб опять был поднят и несен к могиле одними священнослужителями около полудня с таким же благолепием, с каким несен был и во храм Господень. Могила у алтаря храма скрыла мертвенные останки того, кто почти 60 лет служил алтарю Господню.
Так жил, действовал и совершил земное поприще свое последний пресвитер из числа тех, которые носили в Курской епархии наперсные кресты в память войны 1812 года!
Вечная тебе память, достоблаженне и приснопамятне отче наш, иерее Алексие!». Алексей Алексеевич Танков






«В начале нынешнего столетия, несмотря на то, что в то время средоточие епархиального управления и архиерейская кафедра, а также духовная семинария, находились в Белгороде, в Курске было немалое число пастырей, выдающихся по своим дарованиям, достоинствам, деятельность которых и доныне памятна духовенству и гражданам города Курска. Но насколько то видно из сохранившихся до нашего времени письменных актов, особенной известностью, особенным доверием епархиального начальства и искренним расположением духовных чад своих пользовался тогда о.Михаил Никифорович Танков, протоиерей, смотритель Курского духовного училища и главный Благочинный городских и сельских церквей Курского уезда. Много потрудился он в течение своей жизни на поприще церковной деятельности, о чем и будет сказано в предлагаемой биографической заметке.
Отец Михаил по происхождению был сын священника Орловской епархии. Родился он в 1772 г. в с.Лугани Севского уезда в приходе Николаевской церкви. Первоначальное образование получил в Севской духовной семинарии (переведенной впоследствии из Севска в Орел), Здесь он учился до 1790 г. и прошел курсы риторический и философский. В этом же году он перешел по собственному желанию в Белгородскую семинарию, где выслушал курс богословских наук. В числе других предметов семинарского образования из предметов общеобразовательных им с особенным успехом были усвоены: математические науки, география, естественная история и рисовальное искусство. Кончил курс наук в семинарии Михаил Танков в 1792 г. в числе лучших студентов и с семинарской скамьи был назначен преподавателем Белгородской семинарии и проходил преподавательские должности в течение слишком пяти лет. Преподавать ему пришлось несколько предметов, а именно: математику, космографию, географию всеобщую и русскую, а для низших классов – Закон Божий. В то же время он был библиотекарем семинарской библиотеки и публичным катехизатором. Это обстоятельство указывает на то, что Михаил Никифорович имел особенную способность к проповедничеству, так как обязанности катехизатора обыкновенно поручались красноречивейшим преподавателям семинарии.
В 1798 г., будучи рукоположен в сан священника Высокопреосвященнейшим архипастырем Феоктистом, о.Михаил был назначен настоятелем Казанской церкви города Курска (тогда приходской). Здесь, в самом начале своего служения, ему было поручено прохождение разных должностей: увещателя подсудимых при Курской палате уголовного суда, депутата от духовенства при Курских присутственных местах и др. Ревностная служба о.Михаила обратила на себя внимание епархиального начальства, и всего лишь через четыре года по получении священного сана он был возведен в сан протоиерея (в 1803 г.), и определен на высшее место – настоятелем Соборной г.Рыльска Николаевской церкви. Но таковы были любовь и уважение прихожан Казанской церкви к своему пастырю (память о чем сохранилась и до настоящего времени), что все они единодушно просили Высокопреосвященнейшего архипастыря Феоктиста оставить о.Михаила на прежнем месте при их приходской церкви. Желание это было удовлетворено, и о.Михаил до самой своей смерти не покидал Казанского прихода, оставаясь духовным отцом и наставником признательных к нему прихожан. С 1806 г. о.Михаил по распоряжению Курской духовной консистории вступил в число членов Курского духовного правления и с 1810 г. был в нем первоприсутствующим, а с 1813 г. Благочинным церквей нагорной стороны г.Курска. Надобно заметить, что о.Михаил отличался особенной способностью и искусством в рассмотрении и расследовании судебных и спорных дел. Вследствие этого ему часто поручались следствия особенной важности по указам Курской духовной консистории, а также обязанности депутата при разных светских судах по важнейшим делам духовного ведомства. Так, например, он был депутатом по делу о спорной меже между землею Коренского монастыря и Коренной ярмарки, затем при отмежевании 126 десятин земли, Высочайше пожалованной Коренскому монастырю, потом следователем, а впоследствии депутатом в Курской палате уголовного суда по делу о святотатстве в Белгородской архиерейской ризнице и др.
Проходя обязанности приходского священника и возлагаемые епархиальным начальством, о.Михаил неустанно проповедовал Слово Божие и своей пастве, и пасомым других церквей, и считался в то время лучшим проповедником в Курске. Ему поручена была в 1813 г. обязанность цензора проповедей, сказываемых священниками города. Судя по нескольким поучениям, сохранившимся до настоящего времени, о.Михаил, действительно, обладал способностями витии и искусством говорить…
Не покидая других своих обязанностей, о.Михаил в 1810 г. принял должность смотрителя Курских духовных училищ, каковую проходил до самой своей кончины. В 1815 г., вследствие отбытия тогдашнего архимандрита Курского Знаменского монастыря в Санкт-Петербург на чреду служения, управлял Курским монастырем, что представляет собою редкое явление в епархиальной истории. В 1813 г. по случаю назначения тогдашнего настоятеля Курского Знаменского монастыря, архимандрита Аполлоса, епископом Слободско-Украинским, отцу протоиерею Михаилу Никифоровичу Танкову епархиальным начальством поручено было принять в свое заведование церковное и монастырское имущество Курского монастыря до приезда нового настоятеля. В том же 1815 г. по указу Курской духовной консистории о.Михаил принял на себя звание члена Курского губернского комитета по прививанию предохранительной оспы, а в 1817 г. избран директором в Курский комитет Российского Библейского общества. Наконец, в 1817 г. о.Михаид получил высшее назначение быть главным Благочинным не только церквей г.Курска, но и всего Курского уезда; так что все местные Благочинные были подчинены непосредственно ему.
Краткий перечень тех должностей, обязанностей и званий, какие вследствие доверия епархиального начальства поручались о.Михаилу в течение сравнительно непродолжительного периода его службы в духовном сане – 23 лет, свидетельствует о том, что деятельность его считалась полезною для Курской епархии и он оправдывал возлагаемое на него доверие. Достаточно только сравнить послужной список о.Михаила с послужными списками его сверстников по службе, чтобы видеть, что ему приходилось нести на себе гораздо более трудов и обязанностей, чем другим.
Не оставлен был о.Михаил от своего начальства и поощрением доброй деятельности. Будучи в 1803 г. возведен в сан протоиерея, в 1810 г. 12 декабря за приведение в должный порядок дел Фатежского духовного правления и за другие по проходимым должностям труды был награжден палицею. В следующем 1811 г. Всемилостивейше пожалован бархатной фиолетовой скуфьей, а в 1817 г. таковой же камилавкой. Кроме того, о.Михаил имел в память Отечественной войны 1812-1814 гг. наперсный бронзовый крест на ленте Ордена Святого Равноапостольного Великого князя Владимира.
В 1822 г. на 51-м году свой жизни протоиерей о.Михаил Танков опасно заболел. Несмотря на принятые меры, болезнь стала усиливаться, и не было надежды на выздоровление почетного пастыря Божией церкви. В это время больного навестил Преосвященнейший Евгений, епископ Курский и Белгородский, приехавший из Белгорода в Курск по случаю выноса чудотворной иконы Знамения Божией Матери из Курска в Коренную пустынь. Преосвященнейший вошел в комнату страдальца и высказал свое живейшее соболезнование. «Здравствуйте, отец протоиерей, - со слезами на глазах сказал Владыка, - ваша служба еще необходима для вашего семейства и для епархии на многие годы!». Через несколько времени после посещения Преосвященнейшего, на день святого Тихона Амафунтского, 16 июня, о.Михаил скончался.
Долго после его смерти сохранялась о нем благодарная память курских граждан, переходя устно от поколения к поколению; да сохранится же она навсегда в печатном слове, на страницах «Курских епархиальных ведомостей», заботливо содействующих выяснению истории Курской епархии и ея отшедших из мира сего в загробную жизнь деятелей». Протоиерей Алексей Алексеевич Танков.





«6 февраля сего года в 9 часов вечера на 74-м году скоропостижно умер от паралича сердца протоиерей Смоленской города Обояни церкви о.Гавриил Алексеевич Танков, прослуживший в сане священника более 50 лет. За неделю до смерти покойный почувствовал ревматическую боль в груди, но несмотря на это, он отправлял на своей седмице церковные службы и требы, и в поминальную субботу 4 февраля он совершил последнюю литургию, по окончании которой, чувствуя крайний упадок сил, поручил сослужителю своему священнику Сахарову отслужить панихиды, а сам возвратился домой и слег в постель. В воскресенье по исполнение христианского долга исповеди и причасти Св.Таин покойный сделал домашнее распоряжение на случай своей смерти, а в 9 часов вечера в понедельник умер моментально, без агонии, сохраняя твердую память и сознание до последней минуты своей жизни.
Почивший отец протоиерей был уважаемым и любимым всеми гражданами пастырем. Он – сын сельского священника села Волкова Курской епархии Алексея Танкова. По окончании полного курса наук в Курской духовной семинарии с званием воспитанника в 1841 г. Преосвященныи Илиодором, архиепископом Курским, рукоположен был 16 августа 1842 г. в сан священника к Ильинской церкви села Заолешанки Суджанского уезда, и в этом приходе проходил должность сельского учителя в Заолешанской народной школе с октября месяца 1843 г. по 6 марта 1844 г., когда был перемещен на настоящее место. Во время полувековой службы при Смоленской церкви покойный помимо обязанностей приходского священника исполнял с свойственным ему усердием и аккуратностью и другие должности, возлагаемые на него епархиальным начальством, именно: с 26 марта 1863 г. по 18 марта 1864 г. проходил должность градского и уездного Благочинного, от каковой должности он был уволен согласно прошению; с 1881 г. состоял членом Благочиннического совета; с 1847 г. по 1889 г. членом ревизионного комитета при Обоянском духовном училище; с 1860 по 1870 гг. состоял членом Правления при означенном училище. Отправляя христианские требы при Обоянской земской больнице с 27 марта 1844 г. до мая 1891 г., покойный проходил должность постоянного увещателя в Обоянских присутственных местах с 30 ноября 1848 г. по 1867 г. С 29 октября 1857 г. до 24 апреля 1889 г. покойный законоучительствовал в городском приходском училище, а с 15 августа 1871 г. по день смерти законоучительствовал в приготовительном классе Обоянской женской прогимназии. Кроме этих должностей, покойный по избранию Земства состоял членом Обоянского училищного совета с 1863 г. по 1878 г.
Ревностная его служба по справедливости была оцениваема как светским начальством, так и духовным. За успешное преподавание Закона Божия 26 марта 1863 г. выражена была ему благодарность от попечителя Харьковского учебного округа, а за труды в Обоянском училищном совете 1 июня 1871 г. покойным получена была благодарность от Курского губернского училищного совета. Кроме благодарностей, покойный имел все награды, присвоенные белому духовенству. 4 января 1849 г. награжден набедренником, в 1859 г. удостоен был бронзового наперсного креста в память войны 1853-1856 гг. 14 мая 1860 г. Всемилостивейше награжден скуфьей, а 25 апреля 1864 г. – камилавкой, 12 апреля 1869 г. Всемилостивейше награжден наперсным крестом, 21 мая 1881 г. возведен в сан протоиерея. За усердное и полезное 25-летнее преподавание Закона Божия в городском приходском училище гласными Обоянской думы объявлена ему благодарность с выдачею единовременно 100 рублей. Кроме вышеозначенных наград, покойный имел следующие ордена: Св.Анны 3-й и 2-й степеней и Св.Владимира 4-й степени за 50-летнее отлично-усердное служение в сане священника. А со стороны прихожан полувековое его служение ознаменовано преподнесением наперсного креста с украшениями.
Неожиданная смерть его на почитателей произвела глубокую скорбь, так как с потерей его храм лишился ревнителя о внешнем и внутреннем благолепии, ревнителя – нередко жертвовавшего на украшение храма из своих, добываемых трудом, личных средств. Паства лишилась в нем истового совершителя церковных служб, лишилась пастыря, всегда готового и никогда не отказывавшегося от удовлетворения духовных и материальных нужд своих пасомых. Его душевные качества нашли себе оценку в искренних слезах любившей его паствы. Всякие спешил отдать последний долг усопшему как до, так и в день погребения его, выражая сожаления о скорой кончине любимого пастыря и воссылая горячие молитвы об упокоении души его. На погребении присутствовали представители всех сословий и учреждений. От прогимназии и старосты церковного М.И.Разинкина на гроб положены были два венка.
Согласно предсмертному завещанию, по окончании погребения вокруг гроба обнесены были святые иконы: Спасителя и Смоленской Божией Матери, к которой покойный питал живую и горячую веру и к заступничеству которой он всегда прибегал при всех как скорбных, так радостных обстоятельствах своей жизни. По воле покойного и желанию прихожан с разрешения Преосвященнейшего Ювеналия тело покойного протоиерея о.Гавриила Танкова погребено в ограде Смоленской церкви. Мир праху твоему, добрый и ревностный пастырь, неленостно трудившийся более 50 лет на благо церкви и своей паствы, которая долго будет сохранять память о любимом пастыре и воссылать горячие молитвы об упокоении души его». Села Горяинова священник И.Сергеев.




«26-го июля сего 1910 г. после непродолжительной, но тяжкой болезни волею Божией тихо почил о Господе заштатный священник Сергиевской церкви села Плаксина Курского уезда отец Иоанн Алексеевич Танков, 79 лет от роду. Покойный в своей жизни являл собою пример истого пастыря-подвижника. Он был сын того доброго и смиренного сельского пастыря отца Алексея Никифоровича Танкова, который воспитал Церкви Божией целый ряд видных деятелей на ниве Христовой, каковы: бывший законоучитель Курской классической гимназии, магистр богословия, протоиерей отец Алексей Танков; бывший протоиерей г.Обояни отец Гавриил Танков; священник села Старшего Дмитриевского уезда отец Павел Танков и др.
Окончив Белгородскую духовную семинарию в 1855 г. и чувствуя искреннее призвание к пастырству, о.Иоанн решил принести все свои силы на алтарь церкви Христовой. Юный пастырь с радостью вступил на путь правды и добра, заповеданный Неизглаголанным Пастыреначальником Господом нашим Иисусом Христом, высоко вознес знамя идеального пресвитера и стал постепенно восходить «от силы в силу в мужа совершенна в меру возраста исполнения Христова». Но Испытующему сердца человеческие, Всещедрому Создателю неба и земли Господу Богу угодно было послать крепкое испытание молодому батюшке на первых же порах его жизнедеятельности. Через 8 месяцев после брака умирает его горячо любимая жена, и до конца дней своих он остается один. Лишившись с ее смертью необходимой поддержки в трудные минуты житейских невзгод, молодой, бодрый, полный сил и здоровья о.Иоанн не упал духом, но, возложив все свои надежды на Всемогущего Целителя сердец Господа Бога, смело, твердо и энергично прошел более чем 50-летнюю жизненную дистанцию. Он предавался богомыслию, делам христианского милосердия и самоотверженному исполнению своего высокого пресвитерского долга. Близкие к отцу Иоанну люди рассказывают, что он, кроме усерднейшего приготовления к службе Божией, ежедневно читал акафисты дневным святым и книги религиозно-нравственного содержания. Громадная начитанность и природный ум почившего сказывались во всех проявлениях многосторонней пастырской деятельности. Везде и всюду он являлся добрым пастырем. Все приходившие к нему за разрешением тех или иных житейских вопросов получали потребное для себя указание.
Покойный обнаружил недюжинные способности и в области администраторского таланта, прослужив около 12 лет (с маленьким перерывом) в должности уездного Благочинного по избранию окружного съезда духовенства. За свою многополезную деятельность Церкви Божией в качестве ее верного служителя маститый пастырь неоднократно был награждаем епархиальным начальством. Так он имел наперсный крест и все ордена духовного ведомства – до Владимира 4-й степени включительно. Непрестанно памятуя о Боге и возгревая в себе по слову Писания ценное сокровище человеческого сердца – христианскую любовь ко всему доброму и прекрасному в этом Божьем мире, приснопоминаемый отец Иоанн в широких размерах совершал и дела христианского благотворения. Так им на свои средства был приведен в благолепный вид храм села Плаксина, перестроена колокольня, произведена реставрация икон, пожертвована дорогая церковная утварь и облачения. Это только видная жертва, а сколько он помог своим бедным родственникам в воспитании ими своих детей, да только ли родственникам! - я думаю, ни один из близко знавших отца Иоанна и пользовавшихся его благодеяниями, услышав о его смерти, не произнесет ли с великой благодарностью имя доброго батюшки. Ему и суждено было закрыть глаза своему родителю – отцу многочисленных детей, известных своими прекрасными качествами. Мы не задавались целью писать панегирик почившему – нет, наша цель – на основании имеющихся данных изобразить по возможности краткими, но точными чертами глубоко-поучительный облик уважаемого батюшки. Раз по выражению народной мудрости «правда светлее солнца», то да позволено нам будет не умолчать еще об одной черте, которая красной нитью проходит через все пространство многообъемлющей жизни старца-пастыря. В его характере была одна черта, весьма симпатичная, долженствующая быть поставлена руководственным мерилом правильной, спокойной жизни, но, к сожалению, очень мало встречающаяся в наш хилый, нервный век – христианское смирение. Прослужив верой и правдой 49 лет в Сергиевской церкви села Плаксина, отец Иоанн не пожелал продлить года своей службы, точнее, не пожелал принять тех почестей, которые готовили ему как прихожане, так и окружное духовенство вкупе с епархиальным начальством. Прихожане хотели устроить своему любимому пастырю, всегда входившему в их нужды, трогательные проводы; духовенство, в свою очередь, желало воздать должное редкой доброты мудрому сотоварищу (за какового оно знало почившего в бытность его окружным Благочинным); епархиальное начальство тоже, вероятно, не оставило бы без внимания праздника полувековой деятельности бескорыстного труженика… Отец Иоанн удивил всех неожиданностью своего решения. Прослышав о затеваемых празднествах, он, ни минуты не медля, подает прошение об увольнении его за штат и, захватив свои пожитки, не сказав никому заранее об этом ни слова, ночью выезжает на огородние ворота п направлению города Курска, где и доживает свои последние дни. Но и здесь неутомимый пастырь по своей изумительной любви к храму Божьему частенько (насколько позволяли ему одряхлевшие силы) служил в находящейся недалеко от его квартиры Богословской церкви, обращая на себя невольное внимание постоянных посетителей храма своей почти юношеской энергией и умелой обходительностью со всеми. Ему чувствовалось как бы не по себе, если проходил день без всякого духовного приобретения для его души. Так уже в последний день своей жизни он было приготовился надлежащим образом и собирался служить обедню, но почувствовав себя очень слабым, - послал сообщить причту названной церкви, что не может прийти к обедне… Это было, так сказать, последним расчетом с земным странствием неутомимого труженика на тернистом поле необъятной нивы Христовой, видимо, Господу угодно было взять к себе доброго пастыря. И вот 26 июля в 10 ½ часов утра о.Иоанн волею Божией тихо почил на руках своего младшего брата отца диакона Николаевской церкви Курской пригородней слободы Стрелецкой Петра Алексеевича Танкова, сохраняя по самый последний момент своей жизни полное сознание.
Отец Иоанн, никогда не хвалившийся о своих делах при жизни. Остался таким и по смерти, когда, умирая, завещал устроить по возможности поскромнее его похороны, не нести никаких регалий за его гробом, но молиться об упокоении его души и помогать нуждающимся.
28-го июля в 9 часов утра в Богословской церкви, при необыкновенно стройном и умилительном пении хора архиерейских певчих под управлением регента И.М.Орлова, в сослужении многочисленного сонма духовенства, возглавляемого настоятелем Николаевской города Курска, что в торгу, церкви протоиереем о.Алексеем Васильевым, была совершена литургия и иерейское погребение новопреставленного священноиерея Иоанна. Пред начало панихиды отцом духовником почившего священником Богословской церкви Константином Афанасьевым было сказано приличествующее случаю слово, представившее нам краткими, но сильными чертами глубоко нравственный облик почившего. Погребен о.Иоанн на Херсонском кладбище рядом со своим братом, бывшим законоучителем Курской классической гимназии, магистром богословия, протоиереем о.Алексеем Алексеевичем Танковым.
Sit tibi terra levis, приснопоминаемый о.Иоанн».
Внук почившего, студент Санкт-Петербургской духовной академии Леонид Иваницкий.




«В ночь на 22-е июля сего 1904 г. мирно и истинно по-христиански скончался старейший (88 лет от рождения) из священнослужителей богоспасаемого г.Курска и Курской епархии отец протоиерей Алексей Танков. Жребий смерти, общий для всех людей, пал ныне на ревностного, пользовавшегося всеобщим уважением, служителя церкви Христовой, талантливого, опытнейшего и мудрого наставника многих поколений.
По рождению своему почивший принадлежал к доброй христианской семье священника. Он родился в селе Волкове Дмитриевского-на-Свапе уезда Курской губернии марта 5 дня 1817 г. Получивши первоначальное домашнее образование, покойный определен был в Курское духовное приходское училище в 1827 году сентября 3 дня; оттуда через два года переведен был в Курское духовное уездное училище в 1829 году июля 15 дня. По окончании полного курса учения в Курском духовном уездном училище Алексей Алексеевич поступил в Курскую духовную семинарию в 1833 году сентября 7-го дня. Обучаясь в высшем отделении Курской духовной семинарии, Алексей Алексеевич проходил в 1838/39 учебном году в низшем отделении оной должность лектора по классу греческого языка с получением узаконенного жалованья за преподавание означенного предмета. По окончании полного курса наук в Курской духовной семинарии с званием студента в 1839 году июля 15 дня Алексей Алексеевич поступил в Киевскую духовную академию. В четырехлетнее пребывание свое в духовной академии Алексей Алексеевич обучался наукам: богословским, философским, математическим, уразумению Св.Писания, церковному красноречию, всеобщей церковной истории, истории Русской церкви, патрологии, всеобщей словесности; языкам – еврейскому, греческому, латинскому, немецкому и французскому. При неутомимом трудолюбии и прекрасных дарованиях почивший во все время своего обучения в академии был одним из наиболее любознательных и благонравных студентов. По окончании полного курса наук в Киевской духовной академии в 1843 году июля 17 дня со степенью магистра академии, Алексей Алексеевич в службу вступил инспектором Рыльских духовных училищ и учителем уездного училища высшего отделения по классу латинского языка и сопричисленных к нему предметов 1843 года ноября 30 дня. В 1845 г. января 13 дня он перемещен был к тем же должностям в Курские духовные училища, а в 1846 году июля 15 дня переведен к тем же должностям города Белгорода в Николаевские духовные училища. В 1846 году июля 21 дня рукоположен во диакона, а на другой день (июля 22 дня) – во священника к Николаевской города Белгорода училищной церкви. В 1847 г. января 3 дня награжден за отлично-усердную училищную службу набедренником. В 1847, 1848 и 1849 годах за усердное проповедание слова Божия изъявлена ему была от местного архипастыря признательность. По собственному усмотрению начальства о.Алексей определен был профессором по кафедре библиологии и древних классических языков в Курскую духовную семинарию в 1848 году декабря 14 дня. В 1849 году января 28 дня перемещен из Николаевской города Белгорода училищной церкви в Рождество-Богородицкую церковь Белгородского женского монастыря. В 1850 году мая 24 дня определен законоучителем в Курскую губернскую гимназию и священником в Николаевскую города Курска гимназическую церковь. Сентября 24 дня того же года по предложению местного архипастыря, данному Курской духовной консистории, усвоено ему звание старшего священника. Декабря 8 дня того же 1850 г. изъявлена ему за усердную службу по учебному ведомству благодарность господина Управляющего Харьковским учебным округом. В 1851 году апреля 21 дня Всемилостивейше пожалован за отлично-усердную службу бархатной фиолетовой скуфьей; декабря 4 дня того же года о.Алексей назначен был членом Комитета о составлении церковно-исторического и статистического описания Курской епархии. В 1855 году февраля 17 дня назначен был членом временного ревизионного комитета, поверявшего экономические отчеты Курского попечительства о бедных духовного звания за 1854 г.; марта 17 дня того же года назначен был членом временного ревизионного комитета , поверявшего в 1854 году экономические отчеты Курского уездного духовного училища. В 1856 году августа 26 дня Всемилостивейше пожалован за отлично-усердную службу бархатной фиолетовой камилавкой. В 1857 году июня 2 дня возложен на него Крест на Владимирской ленте в память войны 1853-1856 гг. В 1860 году мая 14 дня Всемилостивейше награжден за отлично-усердную службу сребро-вызлащенным наперсным крестом, от Св.Синода выдаваемым. Декабря 4 дня того же 1860 г. определен депутатом для присутствования при испытаниях учеников Курского духовного училища. В 1864 году мая 28 дня по указу Святейшего Синода возведен за отлично-усердную службу в сан протоиерея. В 1866 году июня 27 дня назначен был членом Курского гражданского уездного училищного совета. Курским окружным училищным съездом депутатов от духовенства дважды избираем был членом правления Курского духовного уездного училища: в 1867 году октября 17 дня и в 1870 году октября 28 дня. В 1869 году апреля 20 дня Всемилостивейше сопричислен за усердную службу по учебному ведомству к ордену Св.Анны 3-й степени. В 1873 году апреля 8 дня Всемилостивеше сопричислен к за отлично-усердную службу по учебному ведомству к ордену Св.Анны 2-й степени. В 1879 году апреля 4 дня по указу Святейшего Синода за отлично-усердную службу по учебному ведомству награжден палицей. В 1882 году января 20 дня назначен был цензором проповедей по городу Курску и членом Курского губернского училищного совета. Марта 27 дня того же 1882 года Всемилостивейше сопричислен за отлично-усердную службу к ордену Святого Равноапостольного князя Владимира 4-й степени. В 1884 году октября 12 дня назначен был членом Курского епархиального училищного совета, учрежденного для заведывания церковно-приходскими школами и школами грамоты в епархии. В 1885 году апреля 22 дня дана ему Грамота от Курского губернского предводителя дворянства и уездных депутатов Курской губернии о его дворянском с детьми его Анатолием, Николаем и Сергеем достоинстве, утвержденном указом Правительствующего Сената по Департаменту Герольдии от 16 сентября 1883 г. за № 3649-м. В 1886 году апреля 13 дня Всемилостивейше сопричислен за отлично-усердную службу к ордену Святого Равноапостольного князя Владимира 3-й степени. По благословнию Преосвященнейшего Иустина, епископа Курского и Белгородского, торжественно поднесены были ему бывшими его учениками, вследствие предстательства и ходатайства пред Владыкою, преимущественно пред всеми его Преввосхдительства Николая Львовича, господина Маркова, золотой, украшенный бриллиантами, крест наперсный, святая икона Святителя Николая Чудотворца в сребро-вызлащенной ризе и благодарственный адрес. О сем чествовании напечатана статья в «Курских епархиальных ведомостях» за 1893 год под № 3. Чествование это совершилось в 1893 году января 18 дня. В 1895 году июля 8 дня Всемилостивейше пожалован в воздаяние отлично-усердной службы золотым наперсным крестом из кабинета Его Императорского Величества.
В 1896 году октября 9 дня назначен был почетным членом Курского епархиального училищного совета. Ноября 21 дня того же 1896 года пожалован был серебряной медалью в память царствования императора Александра III на Александровской ленте. В 1898 г. удостоен ордена Св.Анны 1-й степени со звездою (кавалер всех степеней ордена Св.Анны) – высокой и редкой для белого духовенства награды, вероятно, единственной во всей Курской епархии. Согласно прошению, уволен от должности законоучителя Курской классической гимназии по выслуге в ней пятидесятилетнего срока педагогической деятельности, а именно от 24 мая 1850 года по 29 число августа 1900 г.
В личных своих отношениях к людям почивший добрый пастырь-патриарх отличался доверием, кротостью, незлобием, скромностью в выражении своих суждений и необыкновенной корректностью во всех делах. В отношении к питомцам гимназии покойный был необыкновенно мягким и ласковым. Своей доступностью, общительностью и уменьем растворять педагогическую требовательность разумной снисходительностью он снискал себе среди своих питомцев и среди сослуживцев искреннюю любовь и уважение. Те и другие видели в нем опытного и мудрого наставника.
С делом педагогии почивший патриарх соединял также занятия по сотрудничеству в «Курских епархиальных ведомостях». На страницах «Ведомостей» за разные годы помещены его многосодержательные и многоназидательные поучения, а также весьма интересные и поучительные статьи церковно-исторического характера. Да упокоит Господь Бог душу почившего доброго пастыря во благих, идеже праведнии упокояются и идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, но жизнь бесконечная». Серафим Булгаков

Протоиерей Алексей Алексеевич Танков был похоронен на Херсонском кладбище г.Курска рядом с могилами его супруги, скончавшейся в 1877 г., и двоих сыновей, воспитанников Курской духовной семинарии, - Владимира (умер в 1872 г.) и Сергея (умер в 1887 г.).

В журнале «Курские епархиальные ведомости» в разные годы печатались статьи Алексея Алексеевича Танкова историко-биографического характера: «Краткое сказание о чудотворной иконе Знамения Курския Богоматери»; «Проповедное слово в Белгородской епархии в XVIII веке»; «Из истории проповедничества в Курской епархии»; «Большой синодик Знаменского монастыря»; «Письма Св.Иоасафа Горленко»; «Законоучитель благородного училища о.Иоанн Богдановский»; «Законоучитель Курской гимназии протоиерей Роман Гладкой»; «Курское духовное училище с 1827 по 1833 год» и др., а также проповеди.

В журнале «Курские епархиальные ведомости» в разные годы печатались статьи о жизни и деятельности Алексея Алексеевича Танкова:
1900 г. (№ 23, 24) – Пятидесятилетний юбилей служения в должности законоучителя Курской классической гимназии протоиерея А.А.Танкова;
1904 г. (№ 30) – Надгробная речь при погребении протоиерея А.А.Танкова;
1904 г. (№ 31) – Слово при погребении протоиерея А.А.Танкова;
1904 г. (№ 33) – Последние дни жизни протоиерея А.А.танкова;
1904 г. (№ 34, 36) – Законоучитель Курской мужской гимназии А.А.Танков.
1905 г. (№ 6, 29, 33, 35/36) - Законоучитель Курской мужской гимназии А.А.Танков.
1906 г. (№ 10, 16, 18, 21/22, 25, 30, 37) - Законоучитель Курской мужской гимназии А.А.Танков.
1917 г. (№ 3) – Памяти законоучителя Курской мужской гимназии, протоиерея Николаевской гимназической церкви, магистра Киевской духовной академии Алексея Алексеевича Танкова.




Протоиерей Алексей Алексеевич Танков

Добрый день!
Увидела на сайте госкаталог
интересный документ.
Не знаю, где разместить.

Прошение священника с.Ольховатки Курской епархии Павла Соколова. 03.11.1919г.

Период создания:1919г.
Материал, техника:бумага, чернила, рукопись
Размер:28,7х22 см.
Место создания:Курская губ.
Номер в Госкаталоге:33363490
Номер по КП (ГИК):ВОМ-4983
Инвентарный номер:—
Внешняя ссылка:—

Местонахождение
Государственное бюджетное учреждение культуры Воронежской области "Воронежский областной краеведческий музей"

Слобода Жидеевка входила в XVIII веке в Усожский стан Курского уезда Белгородской губернии, в 1779-1797 годах - в состав Дмитриевского уезда Курского наместничества, в 1797-1802 годах в состав Фатежского уезда Курской губернии, в 1802-1924 годах в состав Дмитриевского уезда Курской губернии, в 1924-1928 годах – в состав Льговского уезда Курской губернии, в 1928-1930 годах – в состав Михайловского района Льговского округа ЦЧО, в 1930-1934 годах – Дмитриевского района ЦЧО, с 1934 года – в состав Михайловского района Курской области, с 1965 г. – Железногорского района Курской области.
В церковном отношении в XVIII веке находилось в ведении Белгородской епархии, с 1799 г. - Курской епархии, с 2012 г. – в Железногорской епархии Курской митрополии.

Земли небольшой деревушки Жидеевки в начале XVIII века стали собственностью графа Бориса Петровича Шереметева, и в 1708 г. туда добровольно переселились черкасы из его вотчин: малороссийских городов и слободских деревень. Населённый пункт в бумагах вотчинной конторы стал именоваться слободой, что говорит о преобладании среди поселян выходцев из Слободской Украины. Церковь появилась сразу же после массового переселения малороссиян, впервые упоминается в переписи населения Курского уезда Усожского стана 1710 г.: «Слобода Жедеевка, в ней живут черкасы, в том селе церковь деревянная во имя Покрова Пресвятой Богородицы; при ней во дворе поп Федор Григорьев сын Хмелевской, у него попадья Пелагея да сын Василий».
Вместо старой ветхой церкви прихожане со временем построили новую, деревянную, с тем же престолом во имя Покрова Пресвятой Богородицы, освящение её состоялось 1 октября 1741 года. В переписи церковнослужителей Курского уезда Усожского стана 1744 года указано: «...при церкви слободы Жидеевки числятся поп Феодор Григорьев сын (55 л.) у него дети Феодор (17 л.) и Василий (15 л.)».
После кончины попа Фёдора прихожане оставались больше года без духовного пастыря, что их крайне беспокоило. Тогда они сами подыскали нового кандидата на священническое место. Оставалось только получить одобрение помещика и утвердить в духовном правлении, для чего господину помещику было подано нижайшее прошение.
«Государю сиятельнейшему графу Петру Борисовичу и государыне сиятельнейшей графине Варваре Алексеевне.
В Курской Вашего графского сиятельства вотчине в слободе Жидеевке священник Фёдор Григорьев в прошлом 1763 годе в марте месяце умре, а с того времени церковь стоит без служения, потому мы в мирских требах претерпеваем крайнюю нужду. Хотя Курское духовное правление и определило для всяких мирских треб наезжать священнику села Рышкова, который временем и бывает, но весьма мало, особо в летнее время, оттого Вашим подданным происходит в мирских требах великая нужда. Того ж ради оной слободы Жидеевки атаман Матвей Коробкин и все подданные желают: быть священником михайловскому жителю Михайле Иванову сыну Борзаковскому, чего для сего мая 20 дня 1764 года и подали за руками своими приговор, который при сем ко усмотрению Вашего сиятельства прилагается и какое о том Ваше указание повелено будет – допущать ли оного подданного в слободу Жидеевку в священники? – так тому и быть. Только ж он в слободе Михайловке живёт своим двором в подданстве добропорядочно и грамоте умеет, к тому ж иконописец и человек доброй и состояния хорошего». Прошение было удовлетворено.
В 1793 г. в причте состояли священник Василий Федоров сын Василевский, дьячок Иван Михайлов сын Борзаковский (сын его Василий Иванович Борзаковский в 1794 г. назначен пономарем к Богоявленской церкви г.Курска), пономарь Иван Васильев сын Хмелевцов. Священник Василий Федоров сын Василевский умер в 1808 г., у него дети – Иван (в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство), Андрей (обучался с 1790 г. в Белгородской духовной семинарии, после окончания которой некоторое время занимал священническое место своего отца, а в 1802 г. назначен священником в с.Шахово Фатежского уезда, во время болезни отца временно служил в Жидеевке; потомки Андрея Василевского служили в храмах сел Курского и Фатежского уездов).
В 1807 г. священником был назначен Игнат Симонов сын Авраамов, сын дьякона с.Фатеевка Дмитриевского уезда, в 1809 г. переведен в с.Шахово Фатежского уезда.
По переписи Дмитриевского уезда 1811 г. в причте числились: священник Иоанн Борисов сын Еленский (34 г.), сын священника с.Озера Тимского уезда, назначен в 1809 г., переведен из с.Озера Тимского уезда с должности дьякона; братья его - Афанасий Борисов сын Еленский служил священником в Соборной Рождество-Богородицкой церкви г.Старого Оскола, Даниил Борисов сын Еленский служил священником в с.Котле Ново-Оскольского уезда, Захар Борисов сын Еленский служил священником в с.Юматово Обоянского уезда; дьячок Петр Иванов сын Борзаковский (21 г.), назначен в 1804 г., сын дьячка сей же церкви; пономарь Василий Иванов сын Хмелевцов (24 г.), назначен в 1800 г., сын пономаря сей церкви, у него сын Петр; дьячок Иван Михайлов сын Борзаковский, умер в 1805 г.; пономарь Дмитрий Иванов сын Хмелевцов, назначен в г.Белгород к Кафедральному собору дьяконом; пономарь Иван Васильев сын Хмелевцов, в 1797 г. выбыл в гражданское ведомство, у него семья: жена Феодосия Афанасьева дочь, сыновья – Максим Иванович, в 1806 г. выбыл в гражданское ведомство, а затем снова вернулся в духовное сословие и состоял пономарем в Троицкой церкви г.Курска; Капитон Иванович, назначен в 1806 г. к Преображенской церкви с.Рышково Дмитриевского уезда пономарем; Антон Иванович - с 1808 г. служил пономарем, а затем дьячком в Троицкой церкви с.Троицкого-на-Сучке Фатежского уезда.
В 1815 году в Покровской церкви слободы Жидеевки Дмитриево-Свапской округи указаны: священник Иоанн Борисов сын Еленский (37 л.), служил до 1846 г., у него семья: жена Анна Иосифова дочь (36 л.), дети - Алексей, Мария, Надежда; пономарь Василий Иванов сын Хмелевцов (27 л.), в 1822 г. переведен в сл. Борисовку Хотмыжского уезда к Николаевской церкви, у него семья: жена Евдокия Васильева дочь, у них дети – Петр (1805 г.р., служил дьячком в с.Меловое Старо-Оскольского уезда с 1825 г.), Василий (1816 г.р.); дьячок Пётр Иванов сын Борзаковский (24 г.), у него жена Евдокия Яковлева дочь (23 г.), у них дети – Иван, Василий, Алексей (служил дьячком при сей церкви), Семен (служил дьячком в с.Солдатское Фатежского уезда), Доминика (выдана замуж за малороссиянина сл.Жидеевки Алексея Калашникова); дьячка Петра мать, а умершего сей церкви дьячка Ивана Борзаковского жена Марина Петрова дочь (54 г.).
Согласно метрической книге за 1833 г. причт был следующий: священник Иоанн Борисов сын Еленский; дьячок Алексей Петров сын Борзаковский, у него жена Анна Федоровна, дочь дьячка с.Гаево-Реут Фатежского уезда Курдюмова, у них сын его Андрей (служил пономарем в с.Игино Фатежского уезда); пономарь Семен Прокофьев сын Тимонов, сын священника с.Романовка Дмитриевского уезда.

В 1752 году Жидеевку посетил во время обозрения церквей Белгородской епархии Святитель Иоасаф, сделав замечание по поводу неправильного устройства престола и написав резолюцию: «В церкви слободы Жидеевки замечено, что престол в длину и ширину ¾ аршина и колеблется. Устроить новый по Указной мере и освятить протопопу». Известно также, что епископ Курский и Белгородский Иустин дважды посещал слободу: 4 июля 1888 г. и в июле 1892 г.

Покровская церковь изначально была деревянная, однопрестольная, а каменная построена и освящена в 1792 году на средства прихожан и богатого жителя слободы Михайловки Долгополова. В 1806 г. прихожане, воодушевлённые священником Андреем Васильевичем Василевским и дьячком Петром Борзаковским, решили использовать имеющиеся церковные деньги на новый колокол. Управляющий Михайловской вотчинной конторой Косарев и жидеевский атаман Карп Морозов поддержали такое решение и написали рапорт в правление графа Шереметева: «В слободе Жидеевке в Покровской церкви за маловесием колокола близживущие прихожане благовеста не слышат, отчего церковь лишается дохода, а прихожане службы Божией. Решено церковные суммы употребить на новый колокол около 20 пудов и купить на Коренной ярмарке». 15 июня 1807 г. на ярмарке уполномоченные договорились с приказчиком московского колокольного завода об изготовлении колокола, а 14 февраля 1808 г. по зимнему пути с завода купца Самгина доставили в Жидеевку отлитый колокол.
В 1839 г. прихожане своим усердием и средствами снова задумали поменять колокола, а вместе с ними построить каменную колокольню вместо деревянной, но по недостатку материалов и денежного капитала строительство остановилось на полпути. Попросили в Михайловском вотчинном правлении отпустить мел для выжигания извести из находящихся возле слободы меловых гор с взысканием суммы или на пользу храма Божия без взыскания, на что получили одобрение Шереметева: «потребное количество мела отпустить безденежно». Стали составлять смету: помимо недостроенной колокольни, надобно починить крышу и переплавить колокола. Расписали по пунктам: кирпичей надо 3 тыс. штук, 25 четвертей извести, железа брускового на болты и связи 10 пудов, листового железа на крышу 35 пудов, гвоздей и костылей на укрепление купола по одному пуду, на обивку шпиля белого железа литового 2 пуда, на главу латуни 1 пуд, на позолоту креста 4 книжки золота, да рядчику за работу, да за переплавку колоколов - на всё потребуется 2 тыс. 53 р. 25 коп. Сразу понятно – самим не справиться. Как всегда, надо к благодетелю помещику с протянутой рукой идти. Написали нижайшее прошение, со всеми высокопарными эпитетами при обращении к графу и преклонением головы пред сиятельнейшей персоной: «Его Сиятельству, сиятельнейшему графу Дмитрию Николаевичу, Вашего Сиятельства слободы Жидеевки от мирского общества и священнослужителей Всепокорнейшее прошение. Сиятельный граф, Всемилостивейший наш отец! Уделите хотя б одну минуту на прочтение сей нижайшей нашей просьбы.
У приходской нашей церкви, сооружённой каменным зданием, на куполе и фронтонах железная крыша от давности пришла в крайнюю ветхость и оттого имеет сильную течь. У колокольни половина состоит деревянная и грозит опасностью, к тому ж ещё и колокола разбиты. Мы усердием своим желаем сей священный храм привести в настоящий вид и прочность, но имеющимися у нас средствами едва сможем обойтись, а духовное начальство о покрытии церкви и покупке колоколов неотложно понуждает, а если не сделаем, храм может быть запечатан.
Вашего Сиятельства, Всемилостивейшего нашего отца осмеливаемся рабски просить о пожертвовании на сей священный храм. Подписались: священник Иоанн Еленский, дьячок Алексей Барзаковский, церковный староста Василий Калашников, малороссияне…».
Шереметев написал управляющему конторой: «а нельзя ли обойтись без ремонта, внушите крестьянам, чтобы сами старались произвести работы; в слободе 358 душ м.п., платят небольшой оброк (по 10 руб. с души), потому должны обойтись без пособия со стороны помещика». Михайловский атаман Иван Шпильков встал на сторону жидеевцев: «Малороссияне и смогли сумму собрать сами, но по многому количеству в числе их бедных людей и по малости земли, кою нанимают у михайловских жителей, да и по нынешнему скудному урожаю хлеба, не в состоянии без пособия починить церковь. Имеющиеся колокола: большой – 27 пудов, средний – 4 п. 37 ф., два маленьких – один 2 п. 15 ф., другой 7 ф., а всего 34 п. 19 ф. – все оные разбиты, а потому замена их необходима».
Шереметев прислушался к словам атамана и приказал дать 500 рублей. Крестьяне добавили средства от своих скудных доходов и закончили ремонт церкви.
Здание храма сохранилось до настоящего времени. Подробное описание его внешнего и внутреннего вида в январе 1887 г. составил приходской священник Василий Иванович Иваницкий.
«Церковь находится в центре слободы на ровном месте, в 80-ти саженях от реки Усожи, протекающей с восточной стороны. Построена крестообразно, одноэтажная, алтарь пятигранный, приделов нет. В вышину и длину по 35 аршин, в ширину – 14 с половиной аршин. Построена вся из кирпича, выложена сплошной кладкой на известковом жидком растворе, стены побелены без штукатурки, в стенах железных связей нет. Кирпич обожженный средней величины, весом в 12 фунтов, без клейма. Наружные стены гладкие, побелены в 1886 г., без украшений. Есть карнизы из кирпича в виде поясков в семь рядов.
Кровля шатровая на сводах на все скаты, железная, старая, покрашена в 1886 г. Глава на церкви одна, окрашенная, на ней крест железный, 4-конечный, позолоченный.
Всех дверей – четыре. Первая – с западного крыльца в притвор, вторая – из притвора в трапезную, третья – с северной стороны в храм, четвертая – с южной стороны в храм. Двери все окрашены зелёной масляной краской. На стенах внутри церкви лепных украшений, росписи и резьбы из камня нет. Пол везде деревянный, окрашен только в алтаре.
Колокольня первоначально была устроена на сводах притвора деревянная, в два яруса. В 1839 г. сделана вместо неё на том же месте каменная, четырёхугольная, тоже двухъярусная. Строителем был крестьянин слободы Жидеевки Николай Ефимов сын Жилин. На колокольне 5 колоколов, на большом вылито изображение Пресвятой Богородицы и указан вес: 33 пуда 11 фунтов.
Иконостас простой, покрашен масляной краской, 4-ярусный, без колонн. Царские врата двустворчатые деревянные, с резьбой в виде веток. На южной двери изображение архангела Гавриила, на северной – пресвятой Девы Марии. Сверху над дверьми из белой жести голубь, окружённый сиянием, вырезанным из позолоченного дерева. Иконы в иконостасе обновлены умершим ныне живописцем, жившим в Жидеевке, мещанином Иаковом Акинфеевичем Костомаровым.
Из древностей в храме имеется деревянный крест, употребляемый при проводах усопших младенцев, в один аршин величины с нарезною надписью на оборотной стороне следующего содержания: «Освящён сей храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы Кромского уезда Речицкого стана села Высокого Успенской церкви попом Василием Петровым по Указу Преосвященнейшего Саввы, епископа Коломенского и Каширского, октября 1 дня 1741 году».
Старинных окладов, образов и икон в храме не имеется, кроме одной дароносицы, литой из олова, крестообразной, с изображением вверху святителя Николая, внизу – распятия Господа нашего Иисуса Христа. Дароносица в средине разделена на 5 отделений: в среднем отделении помещаются маленькая из олова лжица и чаша с крышечкою».

В 1835 г. Покровскую церковь с ревизией посетил Благочинный, священник Никольской церкви сл.Михайловки Петр Иванович Богословский. Он отметил, что Святой Антиминс стал очень ветхим, поэтому невозможно далее священнодействовать. В рапорте епископу Курскому и Белгородскому Илиодору он высказал просьбу о его замене. Одобрение Преосвященнейшего было получено: старый Антиминс священник доставил в архиерейскую ризницу, а вместо него ему выдали новый.
По утвержденному 7 апреля 1873 г. расписанию церквей и причтов Курской епархии Покровская церковь была приписана к Преображенской церкви села Рышкова. В причте остался только псаломщик да сверхштатный пономарь, а священник приезжал из с.Рышково. Это создало неудобства для священников, у которых для обслуживания своего многолюдного прихода (около 5 тысяч душ обоего пола) едва хватало времени. К тому же в период весеннего распутья и разлива реки они вообще не могли туда добраться, и прихожанам приходилось ждать их долго. В связи с этим Святейший Синод постановлением от 23.06.1876 г. решил разделить соединенный Рыжковско-Жидеевский приход на два самостоятельных, назначив в Жидеевский приход причт из настоятеля и одного псаломщика.
По статистическим данным 1908 года приход насчитывал всего 317 душ мужского пола, церковь владела 35 десятинами земли. Священнику предоставлялся дом и жалованье – 294 р. По причине бедности прихода причётники долго в нём не задерживались, а в революционные и последующие годы службу вели по праздникам приглашённые из соседнего Рыжковского прихода священнослужители.
Учебное заведение в слободе Жидеевке действовало уже в начале 1880-х гг., о чём свидетельствует сообщение в «Курских епархиальных ведомостях»: «Священник Покровской церкви сл.Жидеевки Василий Иваницкий 11.09.1883 г. утвержден законоучителем Жидеевского народного училища». Затем оно закрылось по причине отказа крестьян полностью содержать его на свои средства без помощи земства. В отчетах за 1895 г. говорилось: в селе нет школы, вне школьного обучения - 51 человек школьного возраста. С 1898 г. начало действовать Жидееевское земское начальное училище, в котором законоучителями являлись приходские священники: Макарий Иванович Диаконов, Василий Стефанович Булгаков, Петр Андреевич Попов, Матфей Алексеевич Архангельский, псаломщик Троицкой церкви с.Рышкова Николай Савватиевич Вознесенский. Временно исполняла обязанности законоучителя преподавательница светских предметов Капитолина Дмитриевна Бардакова.
В 1911 г. прихожане Покровской церкви сл.Жидеевки участвовали в многодневном крестном ходе в г.Белгород в честь открытия мощей святителя Иоасафа, епископа Белгородского. Паломниками стали 11 человек: Георгий Алексеевич Жилин (60 л.), Мария Федоровна Могилина (59 л.), Надежда Ивановна Воробьева (49 л.), Устинья Андреевна Могилина (24 г.), Мавра Алексеевна Левченкова (50 л.), Павел Адрианович Калашников (18 л.), Елена Филипповна Калашникова (33 г.), Мария Николаевна Лосева (63 г.), Феодосия Ивановна Лосева (45 л.), Елизавета Алексеевна Проценкова (45 л.), Марфа Стефановна Костомарова (52 г.).



В 1846 г. назначен Павел Дмитриевич Автомонов (1820 г.р.), сын пономаря Казанской церкви с.Мелехина Щигровского уезда, затем был переведен в Преображенскую церковь с.Рышково Дмитриевского уезда. В 1870-е годы служил Вениамин Федорович Городенский (числился в штате по данным на 1869-1873 г., у него семья: жена Мария Александровна, дети - Анна, Анастасия, Яков (служил псаломщиком в с.Вышнее Гуторово Курского уезда); переведен в с.Волково Дмитриевского уезда). По данным на 1877-1880 гг. служили священники Преображенской церкви с.Рышково: Стефан Борисович Булгаков, Павел Дмитриевич Автомонов, Павел Петрович Праведников.
20.05.1880 г. назначен священником Василий Иванович Иваницкий, бывший псаломщик Успенской церкви села Гниловоды Фатежского уезда; 11.09.1883 г. утвержден законоучителем Жидеевского народного училища; перемещён 15.11.1887 г. в село Кунье Старо-Оскольского уезда). На его место 16.09.1888 г. назначен Василий Иванович Кремпольский (ранее служил дьяконом в с.Голубовка Рыльского уезда, в с.Линец Фатежского уезда, в соборной Успенской церкви города Рыльска), из Жидеевки перемещен в с.Голубовка Рыльского уезда.
21.07.1892 г. из села Гниловоды Фатежского уезда перемещён священник Сергей Ильич Коротков, уволен за штат в 1896 г. Вместо него с 03.03.1896 г. на священническое место назначен бывший дьякон села Малые Крюки Обоянского уезда Василий Сергеевич Иванов, сын священника, окончил Курскую духовную семинарию, награжден набедренником (1902 г.), скуфьей (1911 г.); вскоре 20.05.1896 г. был перемещен в с.Молотычи Фатежского уезда, затем служил в с.Ново-Ильинское Обоянского уезда с 07.10.1896 г., в с.Долженково Обоянского уезда с 14.03.1906 г., где исполнял обязанности законоучителя местной школы, председателя церковно-приходского совета, члена ревизионной комиссии при свечном заводе, избирался духовным следователем и членом благочиннического совета.
Василий Стефанович Карпинский, сын дьякона с.Сальное Дмитриевского уезда, переведен из села Дерюгино Дмитриевского уезда, а ранее служил в с.Прилепы, с.Бычки, в с.Погодино Дмитриевского уезда; утвержден на священническое место 20.05.1896 г., а уже 8 июня перемещен в с.Генеральшино Дмитриевского уезда. Умер 17.12.1913 г. У него жена Евдокия Ивановна, дети - Капитолина, Анатолий;
Макарий Иванович Дьяконов перемещен из села Разгребель Суджанского уезда, утвержден 12.07.1897 г., являлся законоучителем Жидеевского начального училища (с 04.11.1898 г.); 26 марта 1908 г. перемещен к Введенской церкви с.Капыстичи Рыльского уезда.
Василий Стефанович Булгаков (1843 г.р.), сын священника, служившего в сл.Жидеевка и с.Рышково Дмитриевского уезда; переведен с должности дьякона села Мелихова, Никольское тож, Курского уезда 22 мая 1908 г. и рукоположен епископом Курским и Обоянским Питиримом в сан священника; ранее служил пономарем в Богоявленской церкви с.Анненкова Фатежского уезда с 07.03.1862 г., дьячком в Введенской церкви с.Орехова Курского уезда с 10.01.1866 г., дьяконом в Николаевской церкви с.Мелихова с 08.04.1888 г. В Жидеевке прослужил до 1912 года, исполнял должность законоучителя Жидеевского земского училища с 29 сентября 1908 г.; награжден набедренником 22.05.1908 г., скуфьей 18.02.1910 г.; уволен по болезни 17 сентября 1911 г., временно проводил уроки в школе в 1912 г.; умер 19.12.1912 г.
Далее последовала череда частых назначений и перемещений. За год с небольшим поменялись несколько священников:
утвержден 15.02.1913 г. Дмитрий Андреевич Федюшин, бывший дьякон Архангельской церкви с.Кобылок Рыльского уезда, перемещен 21.06.1913 г. к Ильинской церкви села Благодатное Рыльского уезда; Петр Андреевич Попов утвержден в должности с 26.06.1913 г., перемещен из с.Гаево-Реут Фатежского уезда; до назначения в Гаево служил дьяконом в Покровской церкви г.Курска дьяконом, в с.Сныткино Дмитриевского уезда священником. За разные проступки с 20.12.1913 г. отрешён от занимаемого места, низведён в причётники на полгода и определен 09.01.1914 г. к Успенской, что в Бору, церкви г.Рыльска с запрещением священнослужения, ношения рясы, креста и рукоблагословения. Назначен 22.01.1914 г. на священническое место учитель Пальцевской церковно-приходской школы Яков Иванович Солодовников (1891 г.р.), сын дьякона с.Старая Белица Дмитриевского уезда, окончивший курс Курской духовной семинарии; отчислен от должности как не справившийся 15.07.1914 г.; впоследствии служил священником в с.Троице-Каменево Курского уезда, оттуда перемещен к Успенской церкви с.Большое Неплюево Путивльского уезда с 13.01.1915 г., с этого же года в с.Деменино Дмитриевского уезда.
Перемещен 12.08.1914 г. из Никольской церкви села Ломакина Рыльского уезда священник Матфей Алексеевич Архангельский, назначен законоучителем в школе с 29 сентября 1914 г., вскоре умер (06.10.1914 г.).
С 16 октября 1914 г. в приход был возвращен из г.Рыльска на священническое место Петр Андреевич Попов, прослужил до 13.06.1917 г.
С 13 августа 1917 г. назначен священником Павел Тимофеевич Карасёв (1886 г.р.), сын дьячка с.Белитино Дмитриевского узда, у него жена Алевтина Иосифовна. В Жидеевку он был перемещён из с.Черторейки Черниговского уезда. Вот что говорит о нём его послужной список: «Из духовного звания, земли и имения нет, выбыл в 1905 г. из 1-го класса Курской духовной семинарии. Был псаломщиком в сёлах Пушкарном (с 1905 г.) и Криничном (с 1908 г.) Суджанского уезда, в 1910 г. перемещён в с.Глубое Дмитриевского уезда. В этом же году выдержал экзамен на звание законоучителя. В 1912 г. был экономом при Рыльском духовном училище и псаломщиком при училищной церкви, затем назначен дьяконом. Перемещён к церкви с. Петрушино Черниговского уезда дьяконом и рукоположен во священника. В 1915 г. назначен священником в с.Черторейки Черниговского уезда».
Хорошая характеристика не повлияла никаким образом на долгое пребывание Карасёва в жидеевском приходе. Через месяц верующие искали себе нового батюшку. Пригласили на службу в храм дьякона Григория Яковлевича Мелихова из села Киликино Дмитриевского уезда (до назначения в Киликино служил псаломщиком в Смоленской церкви г.Белгорода, в с.Крапивное Белгородского уезда). Он им понравился. Провели собрание и тайным голосованием большинством голосов проголосовали за него. В прошении епископу Феофану писали: «Он является достойным пастырем и весьма полезен для нашего прихода. Желаем иметь его своим наставником». Мелихов и сам был непротив перейти в Жидеевку, получил весьма лестные рекомендации от священника Введенского из Киликино («жизнь ведёт нравственную, в службе аккуратен и добросовестно исправляет свои прямые обязанности, пение знает отлично, с прихожанами миролюбив»), даже написал прошение в Курский епархиальный совет о назначении на должность священника. Однако инициатива снизу не вдохновила членов епархиального совета: прошения прихожан и дьякона отклонили «в виду малочисленности собрания» и предложили заняться поисками нового кандидата, а Мелихов был вскоре назначен священником в село Кошкино Дмитриевского уезда. Претендент был найден: им стал дьякон Богоявленской церкви села Ольховатки Фатежского уезда Александр Вениаминович Солодовников. В июне 1918 года он подал прошение о назначении его в Жидеевку священником. Начальство отказало ему по причине малограмотности. Однако прихожане просили именно его назначить настоятелем. В июле Солодовников пишет второе прошение и снова получает отказ. Очередная инициатива верующих снова провалилась. Вскоре приехал в слободу по собственному почину новый претендент искать себе место службы – безместный священник Диодор Александрович Зверев, служивший ранее в с.Погодино Дмитриевского уезда и в с.Холчи Фатежского уезда. Но то ли ему приход не понравился, то ли он не приглянулся прихожанам суровой своей фамилией и не менее суровым нравом – уехал он оттуда и больше не вернулся, потерпев из-за той поездки только крайнюю нужду. Поездка эта обошлась его семейству в копеечку: 120 рублей истратил, из коих 80 руб. заплачено было за подводы. Поиздержавшись на переезды, Зверев даже попросил материальную помощь в духовной консистории, которая и была ему оказана. И только в апреле 1919 года наконец-то назначен священником бывший дьякон Преображенской церкви соседнего села Рыжкова – Александр Алексеевич Попов, да и тот в 1921 г. перешёл в с. Генеральшино Дмитриевского уезда. Последним священником, служившим до закрытия церкви в 1929 г., был Иосиф Павлович Косицкий, затем некоторое время служил в с.Яцыно Конышевского района.


Пономарь Михаил Петрович Попов, числился в штате по данным на 1869-1888 гг.; перемещен в с.Троицкое-на-Прутах Фатежского уезда 26.01.1888 г.; у него сын Павел;
дьячок, затем псаломщик Афанасий Иванович Соколов, числился в штате по данным на 1869-1896 гг.; у него семья: жена Ольга Фотиевна; уволен за штат 15.02.1896 г.;
пономарь Михаил Петрович Попов, по прошению перемещен на прежнее место из с.Троицкого-на-Прутах Фатежского уезда 15.02.1896 г., умер 01.07.1904 г.;
псаломщик Михаил Андреевич Попов (1887 г.р.), сын почетного гражданина, окончил Ивнянскую двухклассную ЦПШ Обоянского уезда, работал учителем Верхне-Бабинской ЦПШ с 18.05.1903 г., определен на псаломщическое место в Жидеевку 11.09.1904 г.; перемещен к Сретенской церкви с.Гахова Обоянского уезда 22.09.1905 г., уволен за штат по состоянию здоровья с 04.04.1909 г., до 1913 г. находился на воинской службе; впоследствии служил в Поповой Слободе Путивльского уезда (с 1914 г.) и в с.Житень Суджанского уезда с 06.07.1915 г.; у него семья: жена Евдокия Тимофеевна, дети – Александр, Елизавета, Леонид, Майя, Анатолий;
псаломщик Василий Васильевич Юрьев, окончил 1-й курс Курской духовной семинарии, назначен исполняющим обязанности псаломщика 27.09.1905 г., утвержден в должности 03.09.1907 г.; получил звание учителя ЦПШ с 01.02.1911 г.; перемещен на должность дьякона к Петропавловской церкви села Петровского Курского уезда 15.02.1913 г.; состоял законоучителем в Аммосовском земском училище с 07.08.1913 г. и в Ново-Смородинской ЦПШ с 07.08.1913 г. по 05.07.1917 г.; рукоположен в сан священника к Николаевской церкви с.Лубяного Курского уезда 23.07.1917 г.; награжден набедренником в 1922 г.;
псаломщик Павел Георгиевич Бобнев (1895 г.р.), сын крестьянина, в 1910 г. окончил Добро-Колодезскую второклассную учительскую школу, с 1910 по 1913 г. работал учителем в Тимском уезде, назначен псаломщиком в Жидеевку 31.02.1913 г., выдержал экзамен на получение звания дьякона в октябре 1914 г.; мобилизован на войну 09.06.1916 г., после возвращения снова исполнял обязанности псаломщика; отчислен от должности с 16.03.1918 г., некоторое время работал учителем в Жигаевской школе, а затем в Жидеевской земской школе; жена Капитолина Дмитриевна Бардакова, состояла учительницей в Жидеевской школе.
С 1924 по 1926 г. псаломщиком был Василий Титович Чурюкин (до революции исполнял обязанности сельского старосты Жидеевского крестьянского общества).


Церковными старостами избирались: с 04.02.1888 г. три трехлетних срока – крестьянин Стефан Чурюкин (в мае 1895 г. награжден епархиальным начальством похвальным листом за усердие); два срока (с 18.01.1906 г. и 15.01.1909 г.) – крестьянин Василий Жилин.
Жилин, кроме усердия по хозяйственным делам на благо церкви, известен ещё и тем, что в декабре 1904 года пожертвовал 50 руб. в пользу Курского епархиального попечительства за разрешение совершить погребение его набожной матери в церковной ограде. Разрешение ему было дано.
Представителями от прихожан для проверки состояния церковных сумм избраны в 1891 г. крестьяне Тихон Пономарёв и Андрей Лосев.

7 мая 1922 г. церковь посетили члены комиссии по изъятию ценностей. В присутствии верующих Кобалдина А.И. и Мошкина Ф.С. они осмотрели имущество, но ничего ценного там уже не осталось, за исключением одного серебряного креста 84-й пробы около фунта весом, который они и изъяли.
Как закрывали церковь, написала газета «Ленинский путь» Льговского окрисполкома в номере от 7 ноября: «20 октября 1929 г. бедняки и середняки с.Жидеевки сошлись на сходку и заявили: «Долой поповский дурман, закроем церковь». В этом здании поручили Коноплеводсоюзу оборудовать маслобойный завод. На следующий день члены сельсовета вместе с уполномоченным от райисполкома с бывшей церкви сняли кресты, а вместо них водрузили красное знамя. Всем селениям Михайловского района жидеевцы рекомендуют последовать их примеру». Завод оборудовать не успели, так как по настоянию верующих храм снова открыли. Служба в нём велась до Великой Отечественной войны. Во время войны в селе стоял немецкий гарнизон, колокольня и придел были разрушены, сохранившаяся часть храма использовалась немцами в качестве тюрьмы.
После войны здание использовали как конюшню, склад удобрений, магазин для продажи керосина. К 90-м годам ХХ века небольшая сельская церквушка имела плачевный вид: купол обветшал, крыша провалилась, фрески пришли в негодность, полы сгнили. В 1996 году стараниями благочинного Анатолия Токмакова был создан приход. С 2001 года священником Вячеславом Исаенковым начата работа по восстановлению храма. Стены внутри здания очистили до самого кирпича, придел храма и купол отстроили заново. Купол соорудили на деньги руководителя одного из акционерных обществ из Сибири Евгения Бельченко, родственники которого проживали в слободе. Районные предприятия выделяли кирпич, древесину и другие стройматериалы. На пожертвования прихожан заказали иконы. Росписью иконостаса занимались железногорские художники Дмитрий Коган, Владимир Милютин, Игорь Манушин. Безвозмездно трудились над восстановлением храма как местные жители, так и жители соседних сёл и города Железногорска.
Храм восстановлен и действует. С 16 марта 2004 года настоятелем церкви являлся иерей Виталий Анатольевич Герасимчук.
В 2007 году в церковь проникли воры и унесли несколько старинных икон. Эти же четверо безработных железногорцев, переодевавшихся в милицейскую форму, ограбили и Никольскую церковь в Михайловке. Поймали их в Троснянском районе Орловской области после ограбления старушки из старообрядцев в селе Студенок, изъяли 60 с лишним старинных икон, но иконы из Жидеевки и Михайловки исчезли бесследно, они их уже успели продать.
В 2010 году правительство Российской Федерации передало в собственность приходу Покрова Пресвятой Богородицы здание храма.
Распоряжение Правительства РФ от 23.10.2010 N 1831-р "О передаче безвозмездно в собственность религиозной организации - Прихода Покрова Пресвятой Богородицы Курской епархии Русской Православной Церкви объекта религиозного назначения - здания храма православного прихода Покрова Пресвятой Богородицы (Курская область, Железногорский район, с. Жидеевка)": Передать безвозмездно в собственность религиозной организации - Прихода Покрова Пресвятой Богородицы Курской епархии Русской Православной Церкви (Московский патриархат) для использования в функциональных целях находящийся в федеральной собственности объект религиозного назначения - здание храма православного прихода Покрова Пресвятой Богородицы (Курская область, Железногорский район, с. Жидеевка).

В Курском госархиве хранятся "Метрические книги" Покровской церкви слободы Жидееевки за 1833, 1869, 1873, 1877, 1880, 1882, 1884, 1885, 1890, 1895 годы.