Генеалогия священников

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Источники других христианских конфессий. Раздел: Генеалогия: источники

До этого я занималась только крестьянско-мастеровой частью моего древа, а теперь вот вроде пришло время взяться за предков-священников...
В связи с этим вопрос: по каким документам лучше искать?
Буду раскапывать с 1 даты - даты рождения прадеда. А потом - клировые ведомости смотреть про его отца? Или в посемейных списках они будут прописаны? Но ни того, ни другого может не оказаться (судя по прошлому опыту).

Насчет ревизских сказок, насколько понимаю, нет там священников...
Опишите, пожалуйста, граждане, на какие документы лучше надеяться, вообще - каковы особенности исследования родословной священников.
Буду очень благодарна!

webbrave написал:

[q]
Тобольская губерния место явно не очень дворянское
[/q]

Почему же не дворянское. Конечно, таких толп мнимых и настоящих шляхтичей как в Малороссии не было. Но были даже очень старинные дворяне, вышедшие из детей боярских.
Например, мой предок Фёдор Никитин Фефилов, из детей боярских вышел в тобольские дворяне, а потом он или его брат, не помню, писался и по московскому списку.
Федор был приказчиком Киргинской, Туринской и Нижней Ницинской слобод. Это было ещё в конце 17- начале 18 вв. А отец его, Никита упоминается в 1654 году, тоже приказчик Киргинской слободы.
В переписи 1720 года записаны у него и крепостные люди, а сам он "ведает судом и росправою крестьян по грамоте великого государя на приказе".

А сосланный туда Мирович женился на Марье Фефиловой, потому мне пришлось изучать и Тобольск. А сын их по освобождении уехал в Малороссию и служил в компанейском полку.

Условия в Сибири были не такие зефирные, как в Малороссии, и судя по некоторым описаниям, тобольские дворяне народ был крепкий, грубый, непокорный и независимый. Хотя и малороссияне частенько друг друга поколачивали и захватывали друг у друга сенокосы и земли.

ozerskaya написал:

[q]
Федор был приказчиком Киргинской, Туринской и Нижней Ницинской слобод.
[/q]

Вот, наши Молчановы как раз в Туринской слободе и окопались на протяжении всего 18 века)

ИнокКент написал:

[q]
А исходно род, часом, не малороссийский? Откуда он в Сибири?
[/q]

Ну вот этого мне выяснить уже не удалось. Но я как-то плохо себе представляю, что должно произойти, чтобы представитель дворянского рода оказался в пономарях в глухой Сибири, в маленькой слободе.

Вот нашла сейчас в Тобольском архиве дело одно про тюменского мещанина Молчанова, он в 1812 году просит исключить его из мещан и из подушного оклада (а у него там долги по налогам какие-то немаленькие), ибо еще прадед его был дворянином и в 1713 году был назначен воеводой в Тюмени. Потом дед и отец были канцеляристами, а его по состоянию здоровья (бельмо на глазу) не взяли в подканцеляристы, а отправили к матери, и вот мать как-то его сподобила записаться в мещане. Там, видать, не сложилось, и он, сетуя на молодость свою и глупость при вступлении в мещане, просит теперь его обратно в дворян записать. Но, к сожалению, по всем именам и отчествам - не наши они совершенно. То есть прецедент реально был, но наши-то всю жизнь в церкви.

В общем, непонятная для меня пока история. И как туда уж глубже копнуть, не представляю.

Недавно столкнулся с чем то подобным, просматривая метрики по приходу, где родился мой отец. Лично меня никак не касается.
В приход в 1858 был назначен священник (не местный, и это не первое его место священника), в 1879-м умер. А семья осталась. У сына дети рождались в 1880-х. Поскольку в записях о рождении детей указывался статус отца, то этот сын священника в первый раз был указан как потомственный почётный гражданин, в следующий раз как личный дворянин, а потом статус этого сына священника перестал указываться.
Меня терзают смутные сомнение, что это неверное понимание псаломщиком (бывшим дьячком) и священником последствий реформы 1869 года, и после первой же проверки благочинным указание на статус конкретного человека писать перестали. На всякий случай. Епархия Вологодская, приход достаточно глухой.

ВадимЗ написал:

[q]
последствий реформы 1869 года,
[/q]

А это о какой реформе речь?

Guzel13 написал:

[q]

ВадимЗ написал:
[q]

последствий реформы 1869 года,
[/q]

А это о какой реформе речь?
[/q]

отмена наследования священнических мест + сокращение причта/установление стандартного штата + укрупнение приходов + установление фиксированных зарплат для причта. Дети священников перестали автоматически рассматриваться, как часть духовного сословия.

webbrave

А киньте в меня ссылку, пожалуйста, где про это почитать)

Guzel13 написал:

[q]
webbrave

А киньте в меня ссылку, пожалуйста, где про это почитать)
[/q]

https://church-and-time.ru/649

Guzel13 написал:

[q]
А это о какой реформе речь?
[/q]

Guzel13 написал:

[q]
где про это почитать)
[/q]

На Яндекс.Архиве - Периодические издания - Найти - Реформа духовенства 1869 года.
В епархиальных ведомостях всех губерний есть статьи на эту тему. Годы можно ограничить.

В заметке
https://yandex.ru/archive/cata...4160ee5/11
Ярославские епархиальные ведомости. Ярославль, 1871 № 38

касательно реформы духовенства 1869 года написано:
" Реформа 1869 года 16 апрѣля, радикально измѣнившая сословный бытъ духовенства, дала ему много думъ и новыхъ заботъ.
Но главнымъ вопросомъ, вызваннымъ реформою, кажется, былъ вопросъ: какъ теперь пристраивать дѣтей. Бывало сыновьямъ духовенства только бы курсъ кончить въ семинаріи и участь ихъ была хорошо обезпечена: каждый кончившій семинарское ученье тотчасъ могъ быть священникомъ.
Да и недоучкамъ особенно горевать было нечего: для нихъ были доступны причетническія и даже діаконскія мѣста. Дочери духовенства также легко тогда пристраивались, выходя въ замужство за многочисленныхъ въ то время причетниковъ, кандидатовъ на діаконство и священство. Большей части дѣвицъ нашихъ не было настоятельной нужды думать о приготовленіи себя къ самостоятельному труду, который сдѣлалъ бы ихъ способными безбѣдно прожить и безъ мужа.
......................................
Но вотъ законъ 1869 г. 16 апрѣля объявляетъ, что число причтовъ должно сократиться, что для полученія сана священника недостаточно только кончить семинарскій курсъ и что церковно-служительскія должности не могутъ быть замѣщаемы исключенцами; значитъ не кончившіе полнаго семинарскаго курса должны искать себѣ дѣятельности внѣ духовной службы. Съ ограниченіемъ правъ дѣтей духовенства на священноцерковнослужительскія должности измѣнилось положеніе и дѣвицъ духовнаго званія. Спросъ на невѣстъ (да не оскорбитъ никого такое выраженіе) значительно сократился. Кончившіе семинарскій курсъ молодые люди по большей части считаютъ лучшимъ погодить жениться, потому что псаломщику или учителю начальной школы не легко жить семьей. Значитъ только не многіе изъ дочерей духовенства могутъ выйти за лицъ духовнаго званія, а большая часть должна приготовиться къ иной жизни..." (учиться в женском епархиальном училище и далее работать)

Реформа была призвана устранить наследование прихода или взятие его за невестою. Место священника должно быть отдано достойнейшему из окончивших семинарию, не взирая на родство и связи. И священнические дочери теперь как бы не так привлекательны в качестве невест.

Но вот разбираюсь я тут в подпольных связях между священниками и назначениями на приход.

Имеется: Симеоновская церковь + к ней приписная по этой реформе Успенская в Стародубе.
Священник Симеоновской церкви примерно с 1830 года - Иоанн Силин Езерский (не Озерский), сын диакона с.Юдинова Старод.у.
Служит бессменно 53 года и умирает 25 февраля 1884 года, 80 лет.
И сразу на его место назначается священник Константин Горский (служил до самой революции и ,кажется, потом был репрессирован).

Смотрим, кто такой Константин Горский.
Сын священника Гавриила Горского разных сёл Суражского уезда. Константин окончил стародубское духовное училище, но в семинарию не был принят по причине недостатка баллов. Заканчивает в Чернигове учительскую семинарию, учительствует. Потом учится один год в Черниговской духовной семинарии - в 6 классе (богословия), посвящается в стихарь, 1883 год.

Далее смотрим даты:
Черниговские епархиальные известия. Чернигов,
1884 № 4
Предоставлены священническія мѣста:
15 Января окончившему курсъ семинаріи Константину Горскому —при церкви села Кузнецовъ, Суражскаго уѣзда.

Черниговские епархиальные известия. Чернигов,
1884 № 6
Рукоположены Его Преосвященствомъ:
11 Марта слушавшій курсъ богословскихъ наукъ въ Черниговской семинаріи Константинъ Горскій—во священника къ Сѵмеоновской церкви г. Стародуба;

А что же случилось, почему не поехал наш Константин в село Кузнецы?
Чтобы заступить на место, надо жениться.
Вот брак

г.Стародуб, Симеоновская церковь
1884 БРАК
№6 10 февраля

Ж. Окончивший курс Черниговской Духовной семинарии КОНСТАНТИН ГАВРИИЛОВ ГОРСКИЙ, прав. исп., первым браком - 30
Н. Дочь умершаго священника МАРИЯ ГЕОРГИЕВА СОКОЛОВА, прав. исп., первым браком - 28

В 1882 году сестра Марии - Анна Георгиева Соколова выходит за Николая Бутырского, и именно он отправляется священником в с.Кузнецы в 1884 году 18 марта

10 февраля Иоанн Езерский ещё жив и даже службы проводит, и дорога Горскому в Кузнецы. Почему же сразу по смерти Езерского Горский скоропалительно назначен в городской приход?

Смотрим кто такой Георгий Соколов. С 1862 г. священник Суражского у., с.Голубовки, с 1875 года священник Стародубского у., с. Кистра.
(Кстати, село Голубовку покидает в 1861 году Василий Озерский, а Соколов туда назначается. )

Чем же так замечательны дочери Георгия Соколова?
И вот нашёлся ответ:
г.Стародуб, Симеоновская церковь
1853
БРАК
кадр 236 №2 июль 26
Ж. Окончивший курс Черниговской Духовной семинарии Богослов ГЕОРГИЙ ФЛОРОВ СОКОЛОВ, прав. вер., первым браком-23
Н. Стародубской Симеоновской церкви Священника ИОАННА ЕЗЕРСКАГО дочь АЛЕКСАНДРА - прав. вер., первым браком - 19

Венчал Стародубской Вознесенской церкви Протоиерей ИОАНН РКЛИЦКИЙ

Хотя ко времени назначения Горского отец и дед (Езерский) девиц Соколовых уже умерли, но связи то остались. Ещё подозреваю, что сам Иоанн Езерский был женат на дочери Василия Рклицкого, Евдокии.
Рклицкие были очень сильны в Стародубе и даже в Чернигове.

Общая тема