Генеалогия священников

ozerskaya написал:

[q]

Вот интересная деталь. В клировой 1816 года по г. Стародубу расписаны подробно по именам дети, и сыновья и дочери, священника или диакона, а жена при живом муже отдельно вообще не прописана, только указано - жену имеет, или вдов, или холост. Т.е. жена никакого значения не имела и об её имени можно узнать только из ИВ или МК, если сохранились.

[/q]

До 1829 года жен в клировых ведомостях, когда их формат сильно расширили, не указывали в принципе. Удивительно, что в Стародубе указывали дочерей - по моему опыту их тоже до 1829 год не указывали. Возможно какие-то региональные отличия. Важен был сам факт наличия жены (вдовство сильно усложняло или делало невозможным дальнейшую карьеру), хотя мне (сильное везение!) в ранних клировых встречались приписки об отце жены (причем без указания ее имени - дочь священника такого-то такого-то прихода), но в 99% случаев просто указывали вдов или женат.


ozerskaya написал:

[q]

По этой же клировой, места заранее утверждались в приходе как за сыновьями, так и за дочерями.

[/q]

Обычная практика, которая приводила ко многим злоупотреблениям и конфликтам и которая была причиной постоянного недовольства тех, кто не мог получить свой приход.

Не могу не поделиться любопытнейшим случаем как раз такой борьбы за невесту, а значит и за приход, которая, в итоге, закончилась проблемами для всех вовлеченных:


После смерти священника м. Романовка Сквирского уезда Лазаря Шараевского 17 мая 1814 года на попечении вдовы Варвары Ильиничны осталось пятеро детей - 15-летний Софоний, 11-летняя Марфа, 7-летняя Мария, 4-летний Петр и 3-летний Мартиниан. При этом старший сын Софоний и младший Мартиниан были глухонемыми, а сама Варвара Ильинична была инвалидом - “так на левую ногу хрома, что с трудностию переходит горницу”. Опекуном семьи стал дядя - Иоанн Иосифович Шараевский, священник с. Пивни и благочинный Васильковского уезда.

Согласно распространенной в тот период практике (поскольку глухонемой старший сын священником стать не мог), приход был закреплен за старшей дочерью умершего священника Марфой Лазаревной с условием, что после брака на него будет рукоположен ее муж. На момент смерти отца Марфе не было еще и 12. Тем не менее, уже в 1814 году ее опекун Иоанн Шараевский подал прошение о закреплении романовского прихода за сыном священника с. Войтовцы Сквирского уезда 21-летним студентом богословия Григорием Иоанновичем Кошицем, высказавшем желание по окончании обучения жениться на Марфе Лазаревне.

По резолюции 30 мая 1814 года - менее чем через две недели после смерти Лазаря Шараевского - романовский приход бы закреплен за студеном Кошицем. Тем не менее Кошиц решил не дожидаться пока его невеста повзрослеет (или здраво рассудил, что не сможет содержать больную тещу и двух глухонемых братьев жены) и женился на другой в Волынской губернии. В результате пришлось искать нового потенциального жениха и в июле 1818 года приход был официально объявлен “праздным”.

На это раз практически одновременно отозвались сын пономаря с. Снежки Таращанского уезда, студент Киевской Академии Павел Семенович Гуранда (1792-1854) и сын священника с. Малая Чернявка дьячок Иоанн Яковлевич Локаржевский (1789-1842). Гуранде удалось получить разрешение Дикастерии на женитьбу на Марфе Лазаревне и он даже получил грамоту на романовский приход. Тем не менее, жених чем-то не приглянулся семье невесты, включая опекуна, благочинного Иоанна Шараевского, и предпочтение было отдано Иоанну Локаржевскому, который был рукоположен в диакона и также объявил свои права на приход по праву наследства. Гуранда экстренно, чтобы не потерять ранее обещанный ему приход, женился на другой и смог закрепить за собой Романовку. В итоге оба жениха - успешный и несостоявшийся - в течение нескольких лет делили между собой приход со всеми вытекающими, включая бесконечные ссоры и жалобы друг на друга в Дикастерию.

Сохранилось несколько дел 1819-1822 гг. про борьбу Гуранды с Локаржевским за романовский приход, которые читаются, как детективный роман (хотя и очень запутанный). Гуранда, судя по всему, обладал склочным и вздорным характером, что, впрочем, не отменяет того факта, что Локаржевский, возможно, не совсем честно увел у него из-под носа невесту. Вот как это описал сам Гуранда:

[q]

Проходил я нижайший в бывшей Киевской Академии учение и за окончанием Богословского учения удостоился я с резолюции Вашего Высокопреосвященства получить настоятельский в означенном местечке Романовке при Рождество-Богородичной церкви приход, где находилась предместника моего священника Шараевского дочь Марфа, на которую я и был согласен, оная польстясь на Локаржевского деньги чрез три годы в согласии с ним живши, не захотела витти в замужество за меня, а согласилась за дьячка вышеписанного Локаржевского. По повелению Вашего Высокопреосвященства женился я на другой и за рукоположением меня во священника прибыл я с грамотою на приход 1819-го года, что увидев оная сирота и обвенчавшись с Локаржевским начали всячески промышлять как бы меня против воли Вашего Высокопреосвященства выжить с прихода, что прежде Локаржевский ласкаясь к начальству произведен туда ж во диакона а после видя свою неудачу к выжитию меня из прихода обманным образом сыскавши какого-то Жуковского, который подписал желание мое, почему на диаконские оклады и произведен священником ко мне без моего согласия.

[/q]

По версии Локаржевского, "злодей" тут все-таки Гуранда:

[q]

Я же 1819-го года по благословению бывшего митрополита вступил в законный брак с старшею из сих сирот девицею Марфою и удостоился быть на сем приходе диаконом, а после на диаконские доходы священником, но сей мой настоятель Гуранда, будучи сим не доволен, употреблял и употребляет все средства выжить не только меня из оного прихода, но и оставшихся беспомощных сирот вознамеривается лишить дневного пропитания поелику от вступления моего на приход и по сие время хотя я и занял третью седьмицу но естли случится на оной каков Господский или Богородичный праздник, то священник Гуранда меня служить не допускает и во всех годовых с прихода доходах обижает, а хлебопахотной и сенокосной земли три года и малейшей части не уделяет, чрез что я лишился всех средств как бы содержать себя, жену и собственные мои дети исключая уже оставшуюся вдовствующую мою тещу и ее беспомощных сирот.

[/q]

Любопытная деталь - в своей жалобе Гуранда указывает на то, что его делу не давал ход первоприсутствующий Архимандрит Варлаам, который, "будучи родственник Локаржевского жене не велел принимать объяснения". Речь об архимандрите Киево-Пустынного первоклассного монастыря Варлааме (в миру - Арсений Васильевич Криницкий (1744-1833), священник киевской Феодосиевской церкви и старший брат протопресвитера, императорского духовника Павла Васильевича Криницкого (1751-1835)).

В итоге Локаржевского вместе с Марфой Лазаревной в 1825 году выдавили из Романовки - Локаржевский получил священническое место в с. Рогозна Сквирского уезда, где и был священником до самой смерти в 1842 году. Впрочем, и скандалист Гуранда в Романовке не задержался - его уже в 1826 году отрешили от прихода и он состоял под следствием "за разные противозаконные поступки". В 1830 году ему удалось получить приход в с. Зозовка Липовецкого уезда, но его и оттуда уже в 1842 году отстранили за плохое поведение. В 1844 году он получил место в с. Юзефовка Бердичевского уезда, где в 1854 году и скончался.

"...села Аттикова Преображенской церкви части(?) Священника Никифора Котицкаго съ причтом" и далее первым в списке указан священник Никифор Степанов. Подскажите, я правильно понимаю что это один и тот же человек?

Коллеги, нужна "помощь зала".

Имеется прямой предок священник Ильинской церкви села Боркова Московского уезда Андриан Гаврилов (ок.1696 г.р.).
Упоминается в ИВ 1743 г. (ЦГАМ, ф. 203, оп. 747, д. 90, снимок 196 - есть в АИС) вместе с семьёй:
священник Андриан Гаврилов, 47,
жена его Анна Петрова, 43,
дети их: Прохор, 12,
Васса, 9.

В 1746 г. (ЦГАМ 203-747-123 сн. 338) :
Вдовая попадья Анна Петрова, 45.

Следовательно, Андриан Гаврилов скончался до 1746 года.
Никаких других упоминаний о нём найти не удалось.

Однако, в церкви есть дьячок Гаврила Борисов (ок. 1686 г.р.), возрасту в исповедках большого доверия нет, так что предположим очень осторожно, что может быть отцом Андриана Гаврилова (а может и не быть).

В ЦГА Москвы подходящих для проверки этой версии дел не нашла. Насколько поняла, село Борково относилось в определённый период к Переяславской епархии. Опись фонда 206 "Переяславская духовная консистория" смотрела (бумажную), ничего подходящего не нашла.

У Холмогоровых Борково относится к десятине Троицких вотчин, и указано, что в 1722 г. при церкви в с. Борково был дьячок Гавриил Борисов (ссылка на переписн. кн. 9817, л. 748 об. и кн. 1722 г., л. 19).
Нашла, что с 16 века село Борково (тж. Боровково, Бортниково) относилось к Воре-Корзеневу стану.

В описи 2 фонда 350 РГАДА вижу такие дела:
д. 1798 - 1720 г. Сказки дополнительные о церковнослужителях ....... Воря-Корзенева стана Московского у.
д. 1808 - 1723-1726 г. Сказки о ....., сказки церковнослужителей Бохова ...., Вор и Корзенева станов Московского уездов.

Есть там также ф. 350 оп. 1 д. 252 - 1710 г. Сказки о ...... церковнослужителях ...... Воря и Корденева станов Московского уезда.

До РГАДА раньше лета вряд ли смогу добраться (а там, может, и выложат дела 350 фонда в электронном виде для удалённого просмотра, как обещают).

Где ещё можно поискать следы моего Андриана Гаврилова?

AEEvseev написал:

[q]

Подскажите пожалуйста, как искать браки священников?

[/q]

"Брак священника" - это катахрезис. Раз священник (или дьякон) - следовательно, уже женат. Первым - и последним (пока священник) - браком.
Несколько лет назад мы тут, на одной из годовых веток "Генеалогия священников", составили методичку по "раскрутке" женских линий СЦС - поищите, она многое прояснит.
Что касается браков будущих священников. Как правило, венчание происходило "на территории невесты" - в церкви, где служил её отец. Или старший брат, или дядя - короче, старший мужчина в семье. И, например, выпускники семинарий (или чиновники консистории, учителя земских и церковно-приходских школ, даже гимназические учителя, не выбывшие из духовного звания и ожидавшие своей очереди для рукоположения и производства) обычно венчались там.
Из этого правила было одно устойчивое исключение. Если жених, которому впоследствии суждено было стать священником или дьяконом, уже служил - дьячком или пономарём, он венчался обычно "на работе", в той церкви, при которой служил.
Что касается вопроса "кто венчал?" - тут разброс громадный. У меня встречалось всё: и отец невесты, и просто местный священник, и отец жениха (пусть даже в церкви отца невесты), и сосед из ближнего прихода, и благочинный... Никаких правил не было.

AlexandraZa написал:

[q]

Собираюсь после 21 апреля смотреть ревизии в РГАДА

[/q]

Вам, наверное, нужны ф. 350 оп. 2 дело 1798 (1720 г.) и дело 1808 (1723-1726 г.) - и там, и там есть монастырские крестьяне, Ваш Григорий Петров 1719 г.р. может там быть.

Если не сложно будет, сфотографируйте, пожалуйста, и листы со священноцерковнослужителями по Борково/Боровково/Бортниково (все эти дела же у них в компьютере, насколько я понимаю).