Генеалогия священников

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Источники других христианских конфессий. Раздел: Генеалогия: источники

До этого я занималась только крестьянско-мастеровой частью моего древа, а теперь вот вроде пришло время взяться за предков-священников...
В связи с этим вопрос: по каким документам лучше искать?
Буду раскапывать с 1 даты - даты рождения прадеда. А потом - клировые ведомости смотреть про его отца? Или в посемейных списках они будут прописаны? Но ни того, ни другого может не оказаться (судя по прошлому опыту).

Насчет ревизских сказок, насколько понимаю, нет там священников...
Опишите, пожалуйста, граждане, на какие документы лучше надеяться, вообще - каковы особенности исследования родословной священников.
Буду очень благодарна!

Вылечили Агафью

пиво забористое оказалось ))

Просто заголовки некоторых дел из Тобольского архива (с самими делами в оцифрованном виде можно ознакомиться на сайте Управления по делам архивов Тюменской области)...

Фонд И-156, Тобольская духовная консистория.
Опись 1.
№11. Дело о священнике Самарской волости Сургутского ведомства Борисе Фирсове, который продал пономаря Дорофея Федотова с семейством Самарскому заказчику священнику Гавриилу Максимову за 30 руб. 1740г.
№154. Дело о крестьянах Коркиной слободы Ишимского дистрикта Иване Шарапове и Якове Аверине..., из которых Шарапов жену свою Прасковью Терентьеву продал Аверину, а сам стал жить без венчания с помянутой Прасковьей Ивановой. 1744г.
№778. Дело о дьяконе Андрее Топоркове, лишившемся ума от чтения непотребных тетрадок. 1751г.
№2840. Дело о туринской ямщичьей девке Неклюдовой, коя во время венчания в церкви, бывши во изумлении, испражнилась. 1760г.
Опись 2.
№342. Дело о погребении, вместо тела умершего разночинца Тарского заказа Ложникова погоста Семена Карбайкова, мешка. 1762г.
№560. Протокол допроса иеромонаха Вассиана, который, оставив порученное ему дело, чинил бездумное любопытство, читая о турецком султане. 1763г.
№860. Дело о наказании штрафом и плетьми священника Спасской церкви Киргинской слободы Красноярского заказа Федора Арефьева за подстрекательство сына своего Василия в прекращении обучения в семинарии. 1764г.
Опись 3.
№1737. Дело по доношению Барнаульского заказа Кашинского села священника Петра Серебреникова о исполнении некоторыми из его прихожан за чинимое с птицами блудодейство 15-летней епитимии. 1779-1781гг.
№1965. Дело по доношению настоятеля Тобольского Знаменского монастыря и ректора Тобольской семинарии архимандрита Ильи о краже семинаристами из каменной палаты этого монастыря 15 ведер французской водки. 1780г...

Заодно решил поместить документ из Шадринского архива, хотя возможно, что здесь он будет немного не в тему...

1778 году июля 7 дня Усть-Миасскаго винокуреннаго завода живущая вдова салдатская жена Парасковья Кряжева дала сию подписку, по приведению ее к присяге, объявила, что муж мой салдат Иван Кряжев прошлаго 1774 году згорел с вина в Алапаевском заводе, и была вдовой 2 года, но с поумертвия того мужа приехала я Кряжева жить в Талитской завод, в коем заводе девка, носящая платье мушское, подговоря меня к законному супружеству, и венчаны мы были Краснослободскаго заказу в Репиной слободе священником, а как пишется тот священник, того я Кряжева не упомню, и жили мы со оным мнимым мужем-девкой один месяц, но как я Кряжева, узнав ее, что не муж, но девка, то объявляла я помянутая, во-первых, в Талитской заводской конторе, а потом в Эртарской заводской конторе же, коей мнимой мой муж в тех обоих конторах и осматриван и по осмотру тех контор оказался девкою, а напоследок она девка с Эртарскаго заводу и бежала в Усть-Миасской завод. Но как я Кряжева услышала, что тот мой мнимой муж в Усть-Миасском заводе, то я помянутая тут же в завод приехала для обличения и со оным разводу, но она услышав и паки с того заводу убежала. А ныне я Кряжева желаю к законному супружеству в замужество Усть-Миасскаго винокуреннаго заводу за работника Афанасия Самарокова, крестьянина Барневской слободы села Полевскаго, в чем и даю сию подписку Усть-Миасской Богоявленской церкви священнику Стефану Серебреникову с причетники по присяжной своей должности самую сущую правду обявила, в чем и подписуюсь... [Подпись неразборчива.]
[ГАШ, фонд И-340, опись-1, дело-2, (Брачные обыски Усть-Миасской церкви), лл 278-278об.]

Здравствуйте! Подскажите пожалуйста, нет ли у кого информации по слободе Перевальной Острогожинского уезда Воронежской губернии? В частности о священнослужителях слободы и уезда. Период - прибл. 1840-1880 гг.

ABY написал:

[q]

Историческая бытовая аллюзия (из дела в РГАДА).
Каков поп, таков и приход?
[/q]

Ошибается РГАДА, батюшки , кроме служебных песен могут спеть и задорную песенку школьников: "Веселый ветер"

AK-63 написал:

[q]
№11. Дело о священнике Самарской волости Сургутского ведомства Борисе Фирсове, который продал пономаря Дорофея Федотова с семейством Самарскому заказчику священнику Гавриилу Максимову за 30 руб. 1740г.
[/q]

По памяти (дело было лет 7 тому назад, не выписывал за ненадобностью): в ЦИАМ в ф. 203 в одной из описей видел дело о продаже дьячком свой жены, кажется, солдату за 15 рублей. Правда, дело было гораздо позже 1740 года.

VMusato47 написал:

[q]
Ошибается РГАДА, батюшки , кроме служебных песен могут спеть и задорную песенку школьников: "Веселый ветер"
[/q]

И не только "Веселый ветер"...

Мой двоюродный прадед, окончив Вифанию по 1-му разряду, не пошел в МДА, а прослужил 6 лет псаломщиком в Московской Георгиевской, в бывом Георгиевском монастыре, церкви - фактически "домовая" Большого и Малого театров. В конце концов, его зачислили в хор Большого, а позже перевели на вторые роли: http://enc-dic.com/word/b/Bylo...19153.html
Вероятно, полагал себя по меркам голосов Волоколамска за Карузо.
Кстати, в хоре этого храма: http://www.xbxc.ru/ уже будучи знаменитым, пел для души по субботам И.С. Козловский.

ABY написал:

[q]
В конце концов, его зачислили в хор Большого, а позже перевели на вторые роли:
[/q]

Один мой дальний родственник - псаломщик, после того, как в конце 20-х годов по понятным причинам был вынужден перейти на светскую работу, поступил в хор Свердловского оперного театра, а после войны вновь вернулся в церковь, в итоге дослужившись до протоиерейского сана...

ABY написал:

[q]
пономарь Андрей Архипов поднес ей Агафье стакан пива, который она выпила, и выпивши в доме оного священника схватила у нее серцо, и услышав оное, пошла в дом свой и по приходе тем сердцем болела
[/q]

Вспомнилась ранее встреченная запись из послужного списка пономаря Иленской слободы Ирбитского уезда Константина Мухина за 1830г: "Состоит по указу Пермской духовной консистории 1830г июня 19 дня под следствием по светскому правительству якобы за принуждение крестьянской девке Екатерине Ивановне Ляпуховой выпить рюмку вина, настоянного [слово неразборчиво], от чего она зделалась в помешательстве ума." (ГАСО, ф-698, оп-1, д-67, л-103об-104.) - В общем, очень похоже на то, что добавлять в спиртное разную гадость у нас начали отнюдь не в лихие 90-е...

Еще один документ 18-го века...

Нижнетагильского завода церкви Входа Господня в Иерусалим причетников дьячка Прокопия Никитина, пономаря Егора Селменского
Раскаяние.
Мая 9 числа сего 1766 года пришедши мы, Никитин и Селменский, в дом священника Иоанна Бардакова, сидели у него обедали, и напившись пьяны, стали спорить о пении, Селменский говорил, что я-де лучше пою, а Никитин отвечал, - и я-де тебя не хуже, в котором споре Селменский ударил Никитина; Никитин, видя то, таковым же напротив ударом возответствовал, после чего схватились оба за волосы, и довольно у означенного священника во сенях друг друга за волосы таскавши, расстались.
Наперед сего марта 25 дня 1766 года, обедав мы, Никитин и Селменский, у протопрезвитера Григория Яковлева в доме, пили вино и зделавшись несколько пьяны, не удовольствовались тем, пошли в кабак и у того кабака начали бороться с мужиками и поборовшись, пошли оттуда прочь домой, а оные мужики, набежав на нас, звали биться в кулачки, из которых одному Никитин сказал: какой ты боец, поди прочь, я тебя ушибу. На что мужик отвечал - ты-де мне биться хуже бабы, за что Никитин толкнул ево прочь от себя, но оный за Никитина поймался, а другой сзади ударил в затылок, что видя, Селменский за Никитина пристал, и зделалась драка, и так, подравшись, расстались.
Апреля 24 числа сего же 1766 года, напившись мы, Никитин и Селменский, пьяны, сидели в квартире своей, куда привел хозяин наш гостей мужска и женска пола, с которыми мы, посидевши, пошли в соседнюю тут избу в гости и во оной избе сидевши, уснули, и проспали в 25 число имевшее отправляться всенощное бдение, да и к обедне не пришли, почему... посланы были в духовное правление под караул, из-под коего караула по упрямству нашему, противяся властей указанию, Никитин однажды, а Селменский двоекратно уходили в квартиру, заводской конторы командою взяты и в духовное правление в чепях приведены...
А ежели впредь из таковых дурных поступок хотя одно что дерзнем учинить, то повинны не только жестокому в здешнем духовном правлении на теле наказанию, но и куда надлежит представлению и высылке...
12 мая 1766 года.

(Цитируется по: Н.Д. Зольникова. Сословные проблемы во взаимоотношениях церкви и государства в Сибири (XVIII в.). Новосибирск. 1981. При этом отмечается, что упомянутый Никитин по совместительству являлся еще и учителем местной латинской школы...)

Спасибо за информацию, это классно!

Орфеевы довольно известная фамилия, учились и служили в основном во Владимирской епархии, это целая династия священнослужителей

Общая тема