Генеалогия священников

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Источники других христианских конфессий. Раздел: Генеалогия: источники

До этого я занималась только крестьянско-мастеровой частью моего древа, а теперь вот вроде пришло время взяться за предков-священников...
В связи с этим вопрос: по каким документам лучше искать?
Буду раскапывать с 1 даты - даты рождения прадеда. А потом - клировые ведомости смотреть про его отца? Или в посемейных списках они будут прописаны? Но ни того, ни другого может не оказаться (судя по прошлому опыту).

Насчет ревизских сказок, насколько понимаю, нет там священников...
Опишите, пожалуйста, граждане, на какие документы лучше надеяться, вообще - каковы особенности исследования родословной священников.
Буду очень благодарна!

В36 Ольга
Спасибо. Наверное, так.

Rufina, существовавшее ограничение, что священник/диакон должен жениться до рукоположения (или никогда), и при этом жениться достойно приводило к тому, что семинаристы невесту себе присматривали заранее. В консисториях были сведения, какие священники собираются на "пенсию" и имеют дочерей на выданье. У друзей-однокашников в большинстве были сестры подходящего возраста.
Т.е.никакой спешки там не было, это нам так видится, а они заранее присматривали невесту, иногда только и ждали ее совершеннолетия. А потом, когда все уже было продумано - невеста, будущее место службы - оперативно все это оформляли.

G_Spasskaya Я приведу пример венчания моего двоюродного пра ... дедушки Первухина, о котором написал мой свойственник - муж двоюродной пра...бабушки
Вот как Владиславлев В.Ф. описывает в очерке Григория Первухина в период учебы и окончания академии.
«Это человек лет 30, не больше, черноволосый, курчавый, лицо белое, нежное. Он обучался вместе со мною в академии московской, шел после меня курсом. Учился очень хорошо, характера был прекрасного – добрый , веселый, общительный. Бывало, утром как встанешь, является Григорий Первухин с монологом – так он любил называть свои фантастические приветствия, которые лились с его языка рекою. В этих монологах он мелет всякий вздор для забавы публики. Любил петь, но не пить. Когда он кончил курс академии, я его уговорил идти на место в собор в священники и взять (в жены) дочь покойного священника профессора Ивана Григорьевича Рубцова. Григорий Петрович долго колебался. Я ему выставлял на вид то, а) что он, служа при соборе, может в то же время быть профессором семинарии, что б) служба соборная имеет материальную будущность, т.е. он сначала поступит в младшие священники, а потом может надеяться быть соборным протопопом, а это не безделица. Что в) вступая в дом, он имеет уже все готовое хозяйство, г) что невеста молоденькая и хорошенькая, что, наконец, д) служба профессорская сама в себе на так завидна, чтоб из-за нее одной не думать об другом месте. Первухин долго колебался, наконец, решился. Помню как теперь, как он плакал, уходя от меня с решимостью подать на соборное место: «Ну. брат, я тебя слушаю, как отца, иду и соглашаюсь быть зятем Ив(ана) Григорьича.» .
В заключение своего очерка о Первухине Владиславлев пишет: « В семействе у Первухина жена Елизавета Ивановна, молоденькая и хорошенькая бабенка, сын Николай и теща. Живут уединенно и тихо. Первухин пока не ввязывается в соборные дрязги, и не замечен еще? в корыстолюбии и жадничестве.»
В этом фрагменте написаны некоторые мотивы и расчеты при женитьбе. Речь идет о Тверском Преображенском соборе.
А вообще очень удивительно читать такие приятные слова о своих родственниках. И получается, что они были знакомы, и, наверное, встречались в Твери семьями. Владиславлев женился в 1847, а Первухин в 1849 году. Жены у обоих 16-летние.

Сегодня читала в ЦГИА интересное дело.
"О результатах осмотра епископами церквей Шлиссельбургского, Новоладожского, Гдовского, Лужского и Ямбургского уездов" 1899 года.
ЦГИА СПб. Фонд 19. Опись 91, Дело 18

В этих отчетах идет описание жизни приходов.
Описание состояния церквей и как следует с ними поступать, рассказывается о священниках, кто как ведет службы, какие ошибки допускают.
Все очень подробно от ведения церковных книг до состояния библиотек, от церковного имущества до нравственного облика прихожан.
Про раскольников тоже есть рассказ.
Постоянно упоминаются различные фамилии священников, может кто-то своих найдет.
Я так про службу своего ПраДедушки сегодня прочитала.

Интересный, совсем не сухой по языку документ, а по сути рассказ о жизни духовенства.

А скажите, брачные обыски по духовенству делались?

Sinterson написал:

[q]
[/q]

Выдавали билет из Консистории на вступление в брак. И в нем написано "копия с сего билета приложена к брачному обыску".
Получается делали обыски.

Прошу высказать свое мнение.
Привожу справку из дела 1844 года о выходе из духовного сословия Шидловского Владимира. Его отец, Шидловский Никифор Иоаннов один из последних униатских священников на Киевщине. Сам - сын, неприсоединившегося к праволавию в 1790-х годах, священника, тоже прослужил униатским священником до 1840-го года. Информации об этом периоде его службы практически, пока не имею.
Далее привожу текст справки : "По справке оказалось, что по клировымъ ведомостямъ за 1839 годъ, присланным изъ Литовской Духовн.(ой) К(онсисто)рiи записаны такъ : Священикъ Никифоръ Ивановъ Шидловскiй съ 1812 г. рукоположенъ на капеляна, проживаетъ въ с.Зарудье, Липовецкаго уезда; жена его православного исповедания; дети ихъ Михаилъ 22, Владимiръ 20 и Иванъ 16 летъ и дочь Павлина 12 л. По ревизiи же на 1834 годъ, присланной изъ Литовской же К(онсисто)рiи ни проситель ни отец его въ означенномъ акте незаписанъ. Справк. Поставский(?)" .
Пристегиваю и фотокопию справки.
После присоединения к православию Шидловский Никифор был внесен заштатным священником в причт при церкви с.Зарудья.
Вопрос такой. Что значит в данном случае "КАПЕЛЯН"? Это как-то связано с войной 1812 года или это такой духовный сан в униатской церкве?

snl53 написал:

[q]
Что значит в данном случае "КАПЕЛЯН"? Это как-то связано с войной 1812 года или это такой духовный сан в униатской церкве?
[/q]

Униаты. Делопроизводство на польском, скорее всего велось (почти наверняка).
Kapłan (польск.) - священник. В доках оБ них так писали, что урожденья они "kapłanskiego" (священничьего).
Рукоположен в капеляна - во священника.
Я так думаю (с).

Просто наберите в гугл-поисковике слово "капеллан"...

Здравствуйте, уважаемые коллеги!

Помещаю ссылку на тезисы о богословском контексте генеалогии (выступление на последних Савеловских чтениях).
Они могут быть полезными для занимающихся генеалогией духовенства.

«Практические аспекты использования генеалогических методов в церковно-исторических исследованиях. К вопросу о месте генеалогии в круге богословского знания».

https://forum.vgd.ru/post/664/87801/p2622114.htm#pp2622114

С уважением, Виктор

Генеалогия священников

Общая тема