Генеалогия священников

webbrave
Вообще-то шанс такой есть.
Как известно, вдове священнослужителя было крайне сложно вступить во второй брак, поскольку для её нового мужа это также было бы прелюбодеянием и навеки закрыло "путь наверх" - только в дьячки. Поэтому бывало (нечасто, у меня такой брак всего один, в окрестностях Самары), что молодые священнические вдовы выходили замуж вне духовного сословия. При этом их дети, рождённые в первом браке, оставались в нём, девочки впоследствии часто выходили за церковников.
В исповедках жена городского обывателя, естественно, должна была быть указана при муже или, как в данном случае, при том из зятьёв, с которым она жила. И никаких указаний на то, что она мать попадьи, просто не должно было быть. Эта информация не относилась к делу.
А когда умерла - её записали так, как знали. Возможно, для того, чтобы иметь основания для погребения в церковной ограде, например... Кстати, в метрической книге не написано, где хоронили?
Так что вполне могло быть. Копайте!

ИнокКент написал:

[q]

Всё-таки скорее на момент ревизии...

[/q]

Ну... По Сибирской губернии могу сказать, что не особо-то они, церковнослужители, перемещались с места на место)
За другие губернии не берусь утверждать

Guzel13 написал:

[q]

Расскажите мне, пожалуйста, как обстояло дело с подушным окладом и священнослужителями в первой половине 18 века. Насколько я сумела понять, читая всякие дела, если у священнослужителя сын рождался до того, как он стал собственно служителем церкви, то ребенок был положен в подушный оклад, если во время служения уже, то ребенок причислялся к церковному причту. Это так или я неправильно понимаю?

[/q]

Это не так. Другими словами: вы неправильно понимаете.
Опять-таки с конца: ребенок м.п. священно и церковнослужителя с момента рождения должен был причисляться к духовному сословию, т.е. не облагаемому подушным налогом. С момента рождения он не причислялся к церковному причту. Для этого ему надо было постараться - выучить азбуки, затвердить псалтирь и т.д., после появления семинарий и обучения в них или, по меньшей мере обучения в школах при монастырях, получить определение на пономарское/дьяческое место.
А так как эта практика в годы Петра не устоялась, а возможно и не была подтверждена указом Е.И.В., да и школ, и семинарий не было, то рьяные переписчики - опять же обратившись к Сибирской губернии, - типа Ивана Сонцева-Засекина - дабы казне доходу принесть, записывали в подушный оклад всех, кого ни попадя.
Отмазаться потом от уплаты подушного налога была та еще морока! Духовное ведомство должно было представить доказательства, что крестьянское, например, общество обязуется платить подушный налог за дьячка N, неправильно положенного в "Солнцевскую (sic) перепись" в подушный оклад. Но это была до-оо-олгая история: ходатайства консистории, переписка, нахождение имярека, которого причислили к крестьянам N-ского общества, и - о счастье! - возложение, точнее, перевозложение на него ярма, т.е. подушного налога.
Так было во всяком случае, с родным братом моего прапра...деда Семеном, дьячком Тазовской церкви Сургутского заказа.
Короткий вопрос - и такой длинный ответ.
Уж извините

corian55 написал:

[q]

Guzel13 написал:

[q]

нужный мне товарищ, служащий дьяконом в Иковской слободе Ялуторовского дистрикта

[/q]

А фамилия у товарисча дьякона есть?

С этого начнем

[/q]

Вот в 1736 году он Стефан Иванович Попов (ну сами знаете, Поповы они были через одного), потом с 1743 по 1757 год (это в тех документах, что мне по счастью попались) он пишется просто как Стефан Иванов, с 1758 неожиданно становится Иваницким, эта фамилия по сей день и тянется.

Guzel13 написал:

[q]

с 1758 неожиданно становится Иваницким

[/q]

Известная (мне) фамилия. Надо порыться в анбарах
:-)
Скорый ответ не обещаю. Увы, Как в песне: первым делом - самолеты, ну а... в остальное потом
Чуток загружен в эти дни. Перегруз опасен для жизни