Генеалогия священников

ИнокКент написал:

[q]

А в Медном записи точно нет?

[/q]

для самопроверки просмотрел еще раз, увы...
листы не пропущены - все оформлено четко

к сожалению, у нас по губернии не очень со вторыми экземплярами, сохранились, в основном, по концу 19 - началу 20 века

видимо, надо просмотреть все МК уезда, так как все МК (Вы правы, доступные, но вроде бы все церкви, кроме семинарской......) доступны

полностью аналогичная ситуация с его отцом в 1785 году))

успел жениться где-то в течение месяца между резолюцией и допросом
записи тоже нет нигде в очевидных местах


ну тут могу понять, 1785 год, был тот еще бардак с МК

ИнокКент написал:

[q]

bobzver написал:

[q]

вроде бы все церкви, кроме семинарской

[/q]

В Торжке была семинария?
Я имел в виду Новоторжский уезд, а не Тверской.

[/q]

Николай Зверев учился в Тверской духовной семинарии
при ней, насколько я знаю, была домовая церковь
МК мне неизвестны

все МК по всем (доступным) церквям Твери просмотрены - записи нет

сейчас смотрю все церкви Новоторжского уезда

AK-63 написал:

[q]

Возник вопрос, вроде бы, не совсем по данной теме, но более подходящей, по-моему, просто нет... В общем, я сейчас занимаюсь историей одного храма, который появился в 1740-х гг. и был освящен во имя Прокопия (судя по всему, праведного Устюжского, хотя согласно одному из документов - великомученика). Однако существует местная легенда, согласно которой, он был назван в честь одного беглого священника из Петербурга. Что, конечно, особого доверия не вызывает, но... Скажем, в наше время известны случаи, когда храм возводился на средства некоего местного "авторитета" и потом освящался во имя небесного покровителя либо самого этого человека, либо кого-то из его близких родственников. Наверное, и в XVIII веке могло быть что-то подобное?! Хотелось бы также узнать, каким вообще образом происходил выбор названия для храма и зависело ли это от времени его освящения (в данном случае, 22 июля)...

[/q]

По опыту Тверской губернии инициатива строительства маленьких (условно, в отличие от официальных кафедральных) сельских храмов исходила либо от какого-то конкретного храмоздателя, либо от жителей (и тут тоже обычно выбирали помещика в качестве "единого окна" переписки с консисторией). В любом случае храмы всегда строились на пожертвования тех, кто их же и строил, соответственно, и освящение храма в честь того или иного святого было выбором храмоздателя/ей, обязательно согласованное с консисторией. Освящения в честь небесного покровителя, если храм новый (хотя бы одного из приделов) были распространены и тогда (могу прислать примеры двух дел 1763 и 1867 годов http://vysokovskaya.cerkov.ru/category/history/). Если храм строился на месте старого деревянного, то принцип тот же, старый придел сохранялся, новые приделы освящались примерно по тому же принципу. Дата освящения не играла никакой роли, была связана с расписанием правящего архиерея. Вообще, все должно быть в деле о строительстве, если оно сохранилось.
22 июля по ст. стилю Прокопий не празднуется.

а что за храм? пришлите координаты
интересно

AK-63 написал:

[q]

Однако существует местная легенда, согласно которой, он был назван в честь одного беглого священника из Петербурга...

[/q]

Версия стопроцентно ложная. Беглый священник = раскольнический поп. Однако ни в Теченской слободе, ни в Бродокалмацком раскольников как-то особо не наблюдалось. По моим сведениям, решение о наименовании церкви, а точнее о заведении у себя церкви и ее наименовании, принималось на мирском сходе. Поэтому "продавить" мир, даже если бы затесалась пара раскольников, представляется делом невозможным. Скорее всего, наименовали церковь во имя Прокопия Устюжского, которого почитали отцы, деды и предки поселенцев Бродокалмака...