Генеалогия священников

Atkara-EV написал:

[q]

XJIE6yWEK

Петрова - отчество, т.е. Петровна.

[/q]

Хотя получается, что на момент рождения первого сына у Елены Петру было 48 лет... Что ж, это выглядит правдоподобно.

ВадимЗ

До 1780-годов СЦС Петровского и Аткарского уезда Саратовской губернии нередко выбирали невест среди дочерей пахотных солдат. К концу 18 века эта тенденция исчезает, и браки заключаются уже только внутри сословия.
А вот в богатой губернской Астрахани на протяжении всего 19 века выпускники семинарий женились на купеческих и мещанских дочерях, что меня сначала невероятно удивляло. Есть браки духовенства с новокрещенными девицами. Потом обнаружилось, что дети священников, выйдя из духовного сословия, часто шли не в чиновники, а записывались в мещане. Есть у меня даже священник, который сложив сан, занялся торговлей - т.е. атмосфера торгового портового города накладывала свою печать и на духовенство.

Sinterson написал:

[q]

[/q]

Atkara-EV написал:

[q]

[/q]

AK-63 написал:

[q]

[/q]

Господа, в целом я с Вами согласен.
Вероятно, я не совсем точно вчера сформулировал фразу. Регулярное дублирование указов о запрещении браков с крестьянами больше говорит о их регулярном нарушении, чем о их массовом невыполнении. То, что в середине XIX века среди духовенства браки были в основном внутрисословные, тут все согласны.
А вот на рубеже XVIII и XIX веков, как правильно заметил Sinterson многое зависело и от местности. Причём на мой взгляд, шло два параллельных, во многом совпадающих процесса - ужесточение обязательности образования в церковных учебных заведениях среди духовенства, и запрещения браков с крестьянскими дочерями.

Собственно мои предки проигнорировали оба процесса и вышли в начале XIX века из духовенства в крестьяне, Ну и меня в основном интересовало точно такое же окрестное сельское духовенство в захолустье, где было много людей, как не рвущихся делать карьеру из-за низкого уровня образования, так и из-за двоеженства. Например, когда умер последний священник в моём роду в 1829-м году, вакансия на его место не была замещена 6 лет. Соответственно и требования к нему были гораздо ниже, чем к городскому духовенству или духовенству более богатых приходов.
То есть замыкание духовного сословия внутри себя совпадало с выходом ряда его представителей как в крестьянство, так и в другие сословные группы в зависимости от уровня образования и связей.

Ну, после реформ Александра II среди представителей духовенства стали появляться выходцы из крестьян, и чем дальше, тем больше... И да, деревня. в которой имелась церковь, по определению должна была именоваться селом...

Коллеги, нужен совет по упомянутому выше селу. Как я еже писал, там всего два домохозяйства. Мои в них в исповедках с начала 19 века, а всю вторую половину 18 века в селе кроме духовенства в исповедках никто не значится. Я думал, что ревизия 1811 врет, что мои были в селе в 1795, но сейчас обнаружил метрику за 1783 год и там брак одного из родственников. Значит, жили в селе, но почему-то не отражались в исповедках. Дальше - страннее. В 1740-х в селе в исповедках значится народ, но он отмечен, как дворовые люди дьякона! И имена у этих людей все как у моих предков с поправкой на два поколения - Аким, Киприян, Сергей... не самые ходовые в той местности имена. Вот у меня вопросы, откуда у дьякона вообще могли взяться дворовые, могло ли быть так, что пол века они исповедовались не при своей церкви, где жили, а потом снова стали исповедоваться там?