Генеалогия священников

savoir vivre
Ксения, увы! Здесь нужно просить совета у форумчан - у меня крайне мало преподавателей духовных учебных заведений (четыре или пять), и ни у кого из них служба не была "системообразующей" - у всех это был краткий эпизод в биографии перед рукоположением - и поэтому не требовала углублённого изучения.
Поэтому не смогу сказать, предполагалось ли в подобных случаях "переприкрепление" к другой епархии. Возможно, что и нет, поскольку гражданскую службу в духовных семинариях и училищах курировал Учебный комитет при Святейшем синоде (ф. 802 РГИА), и, возможно, епархиальная принадлежность для чиновников не имела значения.
Будем надеяться, что кто-нибудь из наших коллег по форуму владеет предметом...

savoir vivre написал:

[q]

Но вот в справочнике нашла информацию, что он поступил не на церковную службу, а на должность инспектора в Епархиальном училище: училище, это гражданская жизнь, а церковная служба - это каноны определённые. Разные полномочия и обязанности! В таком случае он мог не менять причисление к Епархии?

[/q]

У меня родственник из Новгородской епархии окончил Московскую духовную академию и был направлен преподавателем в Уфу. Естественно, при этом он сменил Епархию. Рукоположен он был лет через 20 учительской карьеры.

savoir vivre написал:

[q]

Получали назначение, все-таки, а не "Прошу принять по моему желанию и хотению на вакантное место..."

[/q]

Не верно понимаете. Именно имели возможность испросить вакантное место. Конечно далеко не все прошения удовлетворялись.

savoir vivre написал:

[q]

он поступил не на церковную службу, а на должность инспектора в Епархиальном училище: училище, это гражданская жизнь, а церковная служба - это каноны определённые.

[/q]

savoir vivre написал:

[q]

Сан священнический он принял ещё Москве, учась в Академии.

[/q]

Противоречите себе.

savoir vivre написал:

[q]

По факту так: во время учёбы принял священнический сан в 1910 году, в 1911 году окончил Академию, в 1915 уехал из Москвы в Алатырь.

[/q]

Не мог он принять священнический сан до окончания академии. Во время учебы студент мог принять только монашеский сан. В Уставе ДА 1884 года сказано, что студенты, по окончанию академического курса, принимают священнический сан или поступают на духовно-учебную службу.

ИнокКент написал:

[q]

Боюсь, что это касалось только "студентов". Если слушатель академии служил до поступления и был посвящён в стихарь, то, судя по всему, он вполне мог быть рукоположен во время учёбы.

[/q]

Да, я имел в виду студентов после семинарии.

ИнокКент написал:

[q]

Мой персонаж, выпускник Вифанской семинарии (1876), в 1877 стал псаломщиком Сампсоньевского собора в Петербурге, в 1882 поступил в СПб.-Академию и 18 марта 1885, как специально потом подчёркивалось в клировых ведомостях, "во время учёбы", был рукоположен во дьякона к своему же собору. Академию окончил в 1887 "со степенью кандидата"...

[/q]

Видимо, он уже был женат на момент поступления в ДА? Думаю, что такие истории, как у Вашего персонажа, были очень нечасты.
Статья из Сети: В 1879 г. Св. Синод разрешил Советам духовных академий, при особо важных причинах, заключение студентами брака до истечения срока обучения, но при условии, что казеннокоштные студенты перейдут в разряд своекоштных и оплатят потраченные на их учебную подготовку деньги. Несмотря на такие строгие требования к студентам КДА, желающих жениться было довольно много, что не могло не встревожить Св. Синод. Воспользовавшись тем, что § 113 нового академического устава (1884) требовал от студентов, независимо от формы содержания, обязательного проживания в помещении академии, а соответственно, невозможности выполнения данного положения женатыми студентами, Св. Синод 23 декабря 1886 г. запретил принимать в академии женатых студентов и заключать студентам брак во время учебы, а тех, которые будут сопротивляться, приказал увольнять из академии при условии уплаты ими за пребывание на казенном содержании. В 1906 г. Синод пошел на определенное смягчение в отношении по вопросу о приеме женатых студентов, позволив советам духовных академий допускать к обучению семейных священников, причем им, после зачисления студентами, разрешалось жить со своей семьей на частных квартирах, а тем, которые не имели при себе семейства, предоставлялось жилье в общежитии. Желающих учиться в академии женатых священнослужителей оказалось много, и уже через два года это разрешение было отменено, за исключением Казанской и Киевской академий, куда, согласно академическому уставу 1910 г., женатые представители белого духовенства принимались «с особого каждый раз разрешения Св. Синода».