На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Перед тем, как ставить оценку, ознакомьтесь с главной страницей рейтинга архивов, чтобы понять оцениваемые критерии. Оценка 1 - очень плохо, 10 - очень хорошо;
Оценка архива как оффлайн-сервиса:
Оценка архива как онлайн-сервиса:
Ваш голос учтен!
Священнослужители Нижегород. губернии по материалам прессы
Обучение русскому языку Мордвы во второй половине XVIII-начале ХХ века: политико-правовые, социокультурные и лингвокультурные аспекты : монография В. П Киржаева, Е. Г Осовский Мордовский гос. университет им. Н.П. Огарева, 2005 - Всего страниц: 413
Василий Орлов, диакон
--- Ищу сведения о фамилиях: Раев, Зеленецкий, Боде, Злыгостев (Сарапул), Юминов (Сарапул), Кармен, Шамшурин (Сарапульский уезд) , Хмельницкий, Баясов,Снигирев, Шитель (Порплище) Шамко (Минская губ.), Лысёнок (или Лысенков )(Могилевская губ. Оршанский уезд)
Мининские чтения: books.google.ru Нижегородский государственный университет имени Н.И. Лобачевского - 2002 –
Стр. 131-132
В феврале 1695 г. умер священник церкви Покрова в макарьевском селе Маза Порфирий. Вскоре «церковный староста Ганка Епифанов сын Колобынин и с мирскими того села и деревень и с выборными крестьяны и с мирскими людми» подали в монастырь челобитную: «А на его Порфириево место призвали мы сироты миром тогож села Мазы церковного понамаря Сергия Васильева в попы… Пожалуйте нас сирот своих, укажите государи о том понамаре и об нашем убогом прошенишке отписать в Нижний ко преосвященному государю Павлу, митрополиту Нижегородскому и Алатырскому, чтобы он великий архиерей божески пожаловал, благословил в попы того пономаря Сергия к церкви Покрова Пресвятой Богородицы в село Мазу в попы». Отметим, что в прошени, оформленном от лица монастырских властей, формула «призвали миром того села церковного понамарка» воспроизводится. Оно было удовлетворено, о чем свидетельствует скрепа священника Сергия на мирском приговоре-выборе 1706 г.1 18 марта 1749 г. властям того же монастыря была подана челобитная от приходской общины села Никольского (Лыковщина) во главе с церковным старостой Александром Кузьминым о поставлении на место умершего иерея Лазаря Никифорова дьякона церкви Чудотворца Макария в Быдреевской слободе Якова Яковлева. Община предпочитала, как правило, человека хорошо ей известного.
Стр. 132 Мирской выбор на освободившееся место детей умершего попа или овдовевшего священника в рассматриваемый период – явление распространенное. Так, в церкви Иоанна Предтечи в макарьевском селе Ивановское, согласно ландратскому описанию 1716-1717 гг., священником являлся Евтихий Осипов, его сыновья Василий и Иван были, соответственно, дьяконом и пономарем, а в декабре 1723 года Василей Евтихеев уже священник. Яков Аврамов, отец упомянутого выше дьякона Якова Яковлева, был священником церкви в Быдреевской пустыни (упомянут в документах 1716/1717, 1722 гг.), затем в Троицком погосте (1724 г.)
Стр. 132 - 133 не только влиянием прежнего священника, но и грамотностью его детей, их подготовленностью к принятию сана. Не удивительно поэтому, что нередко община выбирает в священники дьячков (церковных и земских). Так, в 1713 году мирской приговор-выбор от лица крестьян Макарьевского монастыря (Троицкого погоста, села Ивановского и деревень) скрепил священник церкви Троицы Тимофей Тихонов, который в документе 1706 года об уплате пошлин за улья назван дьячком. В 1716/1717 г. в селе Никольском того же монастыря дьячком был Лазарь Никифоров, который затем неоднократно фигурирует в документах как священник того же прихода. Община не только выбирала священника, но и несла определенные обязательства по его содержанию. Сохранились сказки 1724 года, фактически фиксирующие решения крестьянских сходов, в том числе нижегородских, курмышских и алатырских вотчин макарьевского, Благовещенского, Печерского, Троице-Сергиева, Кирилло-Белозерского, Муромского, Спасского и др. монастырей. Приведу текст одного из них:»1724-го году генваря 25-го дня вышеписанной Его Императорского Величества указ нижеподписавшияся Нижегородского уезду Закудемского стану вотчины Макарьевского монастыря села Лыковщины и того ж приходу деревень деревни Новоселихи, деревни Макарихи, деревни Осиновки, деревни Хахалина староста Данила Терентьев и крестьяня слышали и вказали: означенного села церкви Николая Чудотворца приходцких священника Лазаря Никифорова и церковных причетников дьячка Александра Кузмина, а дьякона и панамаря при церкви нет, и помянутых приходцких священника и церковных причетников содер (...)
--- Ищу сведения о фамилиях: Раев, Зеленецкий, Боде, Злыгостев (Сарапул), Юминов (Сарапул), Кармен, Шамшурин (Сарапульский уезд) , Хмельницкий, Баясов,Снигирев, Шитель (Порплище) Шамко (Минская губ.), Лысёнок (или Лысенков )(Могилевская губ. Оршанский уезд)
Иван Александрович Веселовский — товарищ Добролюбова по Нижегородской семинарии; после ее окончания (1854) — дьякон в городе Семенове Нижегородской губернии.
--- Ищу сведения о фамилиях: Раев, Зеленецкий, Боде, Злыгостев (Сарапул), Юминов (Сарапул), Кармен, Шамшурин (Сарапульский уезд) , Хмельницкий, Баясов,Снигирев, Шитель (Порплище) Шамко (Минская губ.), Лысёнок (или Лысенков )(Могилевская губ. Оршанский уезд)
(Публикуется в сокращении по книге Л.В. Мельникова. «Русская Православная Церковь в Отечественной войне 1812 года». Изд. Сретенского монастыря. С. 40-116)
Желающих поступить в ополчение среди лиц духовного сословия было меньше тех, кто сдавал деньги на его создание. В некоторых епархиях таковых вообще не оказалось. Среди поступивших в ополчение значительное место занимают ученики духовных академий, семинарий и уездных училищ. Так, Казанская духовная академия дала 56 человек, Киевская — 22, Калужская духовная семинария — 50, Нижегородская — 2, Харьковский Коллегиум — 8. Известно, что ученик Костромской духовной семинарии Василий Яхонтов, служивший в ополчении урядником, за успехи был награжден чином унтер-офицера. Семинаристы выше риторического класса, несмотря на готовность защищать Отечество, в ополчение не допускались, так как это противоречило указу императора из Святейшего Синода от 25 июля 1812 года (отказано было, в частности, студентам богословия Тульской духовной семинарии Ивану Гостеву и Петру Лукину). На том же основании отказ получали и дьяконы (например, Климент Иванов — дьякон Рождественской Новгородской церкви). Однако некоторые из них (Петр Иванов — Нижегородская Единоверческая церковь, Андрей Петров — Нижегородская церковь сошествия Святого Духа, Максим Никитин — Нижегородская Троицкая церковь) все же снимали с себя дьяконский сан и поступали в ополчение. После войны Святейший Синод, как правило, отказывал им в возвращении дьяконского сана, ибо последний был сложен ими добровольно.
Пермь Сообщений: 2435 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 822
Наверх##5 августа 2012 12:3727 сентября 2012 15:28
Нижегородская земля: Теплостанское Посурье : история села Ратово
books.google.ru Иван Семенович Карякин - 2000 - Страниц: 160 - Просмотр фрагмента
Стр. 45 Священнослужители Выдающимся священнослужителем в Ратовском храме был Иоанн Алексеевич Михайловский. Начал он свою духовную службу в 1861 году. На протяжении 36 лет отец Иоанн Алексеевич все силы своей души и знания (…)
Стр.45-46 Родился И.А.Михайловский в 1832 году. Его отец был причетчиком церкви. Иоанн Алексеевич окончил полный курс наук в Симбирской духовной семинарии, рукоположен в сан священника в селе Митрополье преосвященным Никодимом, епископом Чебоксарским в бытность его викарием Казанской епархии. В 1861 году переведен в село Ратово, где пребывал до самой смерти.
Стр.46 Отец Иоанн скончался 10 апреля 1897 года от паралича сердца, в шесть часов утра. Чинное отпевание совершено заштатным священником села Языково отцом Николаем Добросмысловым при участии священников: отцов благочинного села Порецкого – Введенского и Зверева,села Мурзицы – о.Феликсова, села Барятино – о.Малиновского, села Знаменского – о.Крылова, села Языково – о.Люцернова, диаконов: Троицкого, Алексея Крестовского (с.Ратово) и Михайловского – сына Покойного. По окончании литургии священник Алексей Крылов в прекрасном слове охарактеризовал светлую личность покойного иерея.
Стр. 48 С приходом в Ратово священника Иоанна Алексеевича Михайловского в храме стала действовать одноклассная церковно-приходская школа с одногодичным сроком обучения. В 1870 году она была реорганизована в двуклассную с четырехгодичным сроком обучения.
Стр. 49 С 1912 года по 1921 год священником в селе Ратово был Григорий Дмитриевич Вознесенский, переведенный из Белоруссии. Его супруга — Юлия Ефимовна, урожденная Воронина, — из города Симбирска, имела учительское образование. В семье Григория Дмитриевича и Юлии Ефимовны было два сынв – Николай (1918 г.р.), Юрий (1920 г.р.) и дочь Александра. В 1921 году Григорий Дмитриевич Вознесенский скончался. Его супруга через год выходит замуж за некоего Ветвинского. Юлия Ефимовна и ее дети стали носить фамилию Ветвинские. В течение двух лет (1921-1923 гг.) отец Владимир Богоявленский, переведенный из села Кочетовка, служил в ратовском храме. В 1927 — 1937 гг. священником в храме села Ратово был Михаил Иванович Скамницкий (отец Михаил) (10). Несколько месяцев в 1937 году служил священником Борис Михайлович Вознесенский — однофамилец священника Григория Дмитриевича Вознесенского.
стр.117 в 7-10 классах работали: Александра Ивановна Михайловская (дочь священника), Юлия Ефимовна Ветвинская (жена священника)
--- Ищу сведения о фамилиях: Раев, Зеленецкий, Боде, Злыгостев (Сарапул), Юминов (Сарапул), Кармен, Шамшурин (Сарапульский уезд) , Хмельницкий, Баясов,Снигирев, Шитель (Порплище) Шамко (Минская губ.), Лысёнок (или Лысенков )(Могилевская губ. Оршанский уезд)
