На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Перед тем, как ставить оценку, ознакомьтесь с главной страницей рейтинга архивов, чтобы понять оцениваемые критерии. Оценка 1 - очень плохо, 10 - очень хорошо;
Оценка архива как оффлайн-сервиса:
Оценка архива как онлайн-сервиса:
Ваш голос учтен!
Священнослужители Нижегород. губернии по материалам прессы
Пермь Сообщений: 2436 На сайте с 2009 г. Рейтинг: 818
Наверх##15 апреля 2012 20:0330 сентября 2012 13:20
Протоиерей Авраамий Некрасов Протоиерей Авраамий Некрасов родился в 14 августа 1805 года в семье священника села Флоровского Горбатовского уезда Нижегородской губернии. Во время учебы в Нижегородской духовной семинарии, там случился пожар и юный Авраамий оказал большое усердие, спасая библиотеку, за что был принят на полное казенное содержание. По окончании семинарии он получил направление в Московскую духовную академию, но за неимением средств испросил места и был назначен учителем второго класса в Нижегородское духовное приходское училище. Авраамий имел желание поступить в монастырь, но Бог судил иначе. Инок Нижегородского Печерского монастыря разъяснил ему, что для поступления в монастырь не надо было и учиться столько времени. «Твое учение пропадет, - пояснил он. – Тебя учили, и ты должен учить». В 1828 году Авраамий женился на дочери священника и в том же году в Крестовоздвиженском женском монастыре в Нижнем Новгороде был рукоположен во диакона, а чуть позднее – во иерея. Отца Авраамия направили вторым священником в Троицкую церковь села Павлово Нижегородской губернии, где он прослужил 25 лет. В первые годы своего священства батюшка познакомился с преподобным Серафимом Саровским, который преподав ему наставления, предсказал, что он будет обличителем раскольников и благочинным. Все это в свое время и сбылось. В 1840 году отец Авраамий был назначен увещевателем раскольников по городу Горбатову и его уезду. Плодом его трудов стало массовое обращение в православие раскольников. Так в 1846 году им было обращено 362 человека. 28 августа 1853 году батюшка был перемещен в Арзамасский Николаевский женский монастырь. Епископ Нижегородский и Арзамасский Иеремия, будучи сам строгим иноком, особенно благоволил к арзамасским женским монастырям. Желая еще больше их возвеличить, он перевел в них лучших иереев своей епархии. В 1857 году отца Авраамия назначили благочинным женских общин города Арзамаса. В августе 1860 года его возвели в сан протоиерея. В 1862 году отец Авраамий временно покинул обитель для служения в Крестовоздвиженском женском монастыре в Нижнем Новгороде, но по слезной просьбе сестер был возвращен в Арзамас. В этом же году отец Аврамий был назначен духовником арзамасского духовенства, коим являлся до самой своей кончины. Священников он наставлял не забывать высоту своего звания, беседовать только о духовном и удаляться от всего светского. Кроме этого, батюшка основал и благоукрасил Покровскую Медянскую женскую обитель. Не будучи монахом, отец Авраамий совершенно отказался от мяса. Даже будучи глубоким старцем, отягощенный болезнями, он всегда был очень воздержан в пище и строго соблюдал все посты. К своим же духовным чадам отец Аврамий был весьма снисходителен. В постные дни он позволял больным принимать калорийную пишу, но за это втайне налагал на себя еще большее воздержание, принимая их тяготу на себя. Батюшка был очень внимателен к сестрам Николаевской обители. Летом обязательно бывал в келье у каждой, беседуя о спасении, поддерживая их и утешая. Богослужения он всегда совершал благоговейно и неспешно. Был очень милостив, помогал всем, чем мог. Если же не мог, очень скорбел по этому поводу.
Отец Авраамий благоговейно чтил память Серафима Саровского, охотно делился с сестрами воспоминаниями о встречах с ним. Ежегодно накануне дня кончины преподобного, 1 января, служил по нему панихиду, за свой счет покупал множество свечей, которые ставил перед всеми иконами в храме и раздавал в руки всем молящимся. Как величайшие святыни хранил лоскут от мантии преподобного, зуб, некогда выбитый напавшими на него разбойниками, и часть власов с головы батюшки Серафима. Все это он передал накануне своей смерти монахине Евфросинии, которая впоследствии стала игуменьей монастыря.
Будучи духовным чадом преподобного Серафима Саровского и окормляясь у него при жизни своего великого наставника, после его кончины отец Авраамий ежегодно ездил в Саров на могилку к батюшке за помощью и советом. Знавшие его вспоминали: «Всю свою жизнь он посвятил учительству; не упускал ни одного случая, чтобы беседу с ближними не направить к духовному содержанию и не сказать какого-либо нравоучения. Подобно пчеле, он старался из всего извлекать духовную пользу для ближнего. Никто не отходил от него без назидания и утешения». Впитавший и преумноживший любвеобильный и утешительный дух наставлений батюшки Серафима, отец Авраамий был не только духовником Арзамасского Николаевского женского монастыря и всего духовенства города. К его советам, как к живительному источнику, прибегали мирские и монашествующие, богатые и бедные. Всегда помня своего учителя преподобного Серафима, он неустанно наставлял и окормлял людей, притекавших к нему за советом. Таким образом, его можно считать продолжателем саровского духовного наставничества. Возможно, что благодаря мудрому руководству этого ученика преподобного Серафима Николаевская обитель не знала ни дрязг, ни ссор и, находясь на главной соборной площади города, сохраняла строгость монашеской жизни. Кончина отца Авраамия была легкой и спокойной, такой, какая бывает только у праведников - «непостыдной и мирной». Отец Авраамий отошел ко Господу 5 апреля 1886 года в Арзамасском Николаевском женском монастыре, где и был погребен у северной стены Николаевского храма. В назидание своим духовным чадам протоиерей Авраамий оставил несколько томов своих духовных писем, часть которых была издана еще при жизни батюшки без указания авторства.
Святитель Иоанникий, митрополит Киевский и Галицкий
13 июня 1873 года Преосвященный Иоанникий утвержден епископом Нижегородским и Арзамасским. 31 марта 1874 года сопричислен к ордену св. равноапостольного князя Владимира 2-й степени большого Креста — «за просвещенную пастырскую деятельность, неусыпные заботы о мерах к вразумлению и возвращению в недра Святой Церкви заблудших чад ее и отеческую попечительность в открытии способов призрения и воспитания сирых детей духовенства». Много трудов положил Владыка Иоанникий в Нижегородской епархии именно на ниве просвещения и попечительства. В 1875 году он, например, учредил две именные стипендии в Нижегородском епархиальном женском училище, за что получил благодарность от Его Императорского Величества. В том же году общим Собранием Российского Общества покровительства животных избран Почетным членом. 10 апреля 1876 года получил Высочайшую от Его Императорского Величества благодарность за пожертвованную им сумму (7700 рублей) в пользу Нижегородского епархиального детского приюта.
В Нижегородской епархии по образцу Саратовского братства было основано епископом Иоанникием в тех же целях и такое же братство Святого Креста. Затем, его же заботами и щедротами приведено в лучшее состояние местное епархиальное училище для девиц духовного звания, и при училище положено основание для детского епархиального приюта, в котором еще при его жизни нашли себе теплое и надежное убежище до сорока детей. Вслед за учреждением приюта, ввиду беспомощного состояния тех детей, которые по болезни или неспособности к учению, обречены на безвыходное положение, той же отеческой заботливостью учреждена была епископом Иоанникием при Оранском монастыре ремесленная школа на сорок мальчиков. Школа напоминает собой такую же школу или учебно-заработный дом в Саратове. Особенную же заслугу для Нижегородской епархии составляло учрежденное им при Нижегородской семинарии, первое в России, общежитие для своекоштных воспитанников. В то время в Нижегородской семинарии было 288 учеников, из которых 108 содержалось на казенный счет, один на стипендию и 29 жили у родителей или родственников. Всех остальных воспитанников, а числе 151, приняло под свой кров семинарское общежитие. Для общежития было построено великолепное здание в нескольких шагах от семинарии. 14 февраля 1877 года Советом С.-Петербургской духовной академии Преосвященному Иоанникию присвоено звание Почетного члена академии. 27 марта 1877 года именным Высочайшим указом, данным Святейшему Синоду, он возведен в сан архиепископа, 8 декабря повелено ему быть архиепископом Карталинским и Кахетинским со званием Экзарха Грузии и Члена Святейшего Синода.
РАЕВСКИЙ Кирилл Семенович (ум. 1864) — дьякон с. Болдино в бытность там Пушкина (1830-е гг.). По воспоминаниям сына Pаевского, последний «был лично знаком поэту, не только как духовное лицо, но и как человек, отличавшийся некоторой начитанностью, находчивый и остроумный собеседник». (Звездин А. И. О болдинском имении А. С. Пушкина. Н. Новгород, 1912, с. 23—24.)
К сему--Александр Пушкин: books.google.ru Нина Илларионовна Куприянова - 1982 - Страниц: 173 - Просмотр фрагмента (...) Из троих болдинских священников только Павел Семенович Лебедев имел сына Михаила 8 лет. ... Был еще у дьякона Кирилла Раевского, между прочим большого почитателя Пушкина, сын Федор 9 лет да у пономаря Василия Софистова этих же лет сын Павел. Но Диакон и пономарь не имели права отпевать покойника. Нужен был "поп" (...)
Церковь с.Болдино
--- Ищу сведения о фамилиях: Раев, Зеленецкий, Боде, Злыгостев (Сарапул), Юминов (Сарапул), Кармен, Шамшурин (Сарапульский уезд) , Хмельницкий, Баясов,Снигирев, Шитель (Порплище) Шамко (Минская губ.), Лысёнок (или Лысенков )(Могилевская губ. Оршанский уезд)
Тобольские епархиальные ведомости. 1913 год. № 17 Помощник инспектора Тобольской Дух.семинарии Андрей Гиляревский перемещен на должность помощника в Нижегородскую Дух.семинарию.
1914 год. № 5 - Объявляется благодарность Епархиального Начальства с выдачею похвальных листов: иеродиакону Феодоровского монастыря Нижегородской губернии Филиппу за пожертвование в Ингалинскую церковь Ялуторовского уезда 300 руб с тем, чтобы проценты с этих денег расходовались на покупку елея для неугасимой лампады пред иконою Феодоровской Божией Матери, находящейся в Ингалинском храме, и 800 руб в пользу причта той же церкви.
--- Все мои личные данные, размещены мною на сайте добровольно и специально для поиска родственников
----------------------------------
с уважением, Галина
Обучение русскому языку Мордвы во второй половине XVIII-начале ХХ века: политико-правовые, социокультурные и лингвокультурные аспекты : монография В. П Киржаева, Е. Г Осовский Мордовский гос. университет им. Н.П. Огарева, 2005 - Всего страниц: 413
Василий Орлов, диакон
--- Ищу сведения о фамилиях: Раев, Зеленецкий, Боде, Злыгостев (Сарапул), Юминов (Сарапул), Кармен, Шамшурин (Сарапульский уезд) , Хмельницкий, Баясов,Снигирев, Шитель (Порплище) Шамко (Минская губ.), Лысёнок (или Лысенков )(Могилевская губ. Оршанский уезд)
Мининские чтения: books.google.ru Нижегородский государственный университет имени Н.И. Лобачевского - 2002 –
Стр. 131-132
В феврале 1695 г. умер священник церкви Покрова в макарьевском селе Маза Порфирий. Вскоре «церковный староста Ганка Епифанов сын Колобынин и с мирскими того села и деревень и с выборными крестьяны и с мирскими людми» подали в монастырь челобитную: «А на его Порфириево место призвали мы сироты миром тогож села Мазы церковного понамаря Сергия Васильева в попы… Пожалуйте нас сирот своих, укажите государи о том понамаре и об нашем убогом прошенишке отписать в Нижний ко преосвященному государю Павлу, митрополиту Нижегородскому и Алатырскому, чтобы он великий архиерей божески пожаловал, благословил в попы того пономаря Сергия к церкви Покрова Пресвятой Богородицы в село Мазу в попы». Отметим, что в прошени, оформленном от лица монастырских властей, формула «призвали миром того села церковного понамарка» воспроизводится. Оно было удовлетворено, о чем свидетельствует скрепа священника Сергия на мирском приговоре-выборе 1706 г.1 18 марта 1749 г. властям того же монастыря была подана челобитная от приходской общины села Никольского (Лыковщина) во главе с церковным старостой Александром Кузьминым о поставлении на место умершего иерея Лазаря Никифорова дьякона церкви Чудотворца Макария в Быдреевской слободе Якова Яковлева. Община предпочитала, как правило, человека хорошо ей известного.
Стр. 132 Мирской выбор на освободившееся место детей умершего попа или овдовевшего священника в рассматриваемый период – явление распространенное. Так, в церкви Иоанна Предтечи в макарьевском селе Ивановское, согласно ландратскому описанию 1716-1717 гг., священником являлся Евтихий Осипов, его сыновья Василий и Иван были, соответственно, дьяконом и пономарем, а в декабре 1723 года Василей Евтихеев уже священник. Яков Аврамов, отец упомянутого выше дьякона Якова Яковлева, был священником церкви в Быдреевской пустыни (упомянут в документах 1716/1717, 1722 гг.), затем в Троицком погосте (1724 г.)
Стр. 132 - 133 не только влиянием прежнего священника, но и грамотностью его детей, их подготовленностью к принятию сана. Не удивительно поэтому, что нередко община выбирает в священники дьячков (церковных и земских). Так, в 1713 году мирской приговор-выбор от лица крестьян Макарьевского монастыря (Троицкого погоста, села Ивановского и деревень) скрепил священник церкви Троицы Тимофей Тихонов, который в документе 1706 года об уплате пошлин за улья назван дьячком. В 1716/1717 г. в селе Никольском того же монастыря дьячком был Лазарь Никифоров, который затем неоднократно фигурирует в документах как священник того же прихода. Община не только выбирала священника, но и несла определенные обязательства по его содержанию. Сохранились сказки 1724 года, фактически фиксирующие решения крестьянских сходов, в том числе нижегородских, курмышских и алатырских вотчин макарьевского, Благовещенского, Печерского, Троице-Сергиева, Кирилло-Белозерского, Муромского, Спасского и др. монастырей. Приведу текст одного из них:»1724-го году генваря 25-го дня вышеписанной Его Императорского Величества указ нижеподписавшияся Нижегородского уезду Закудемского стану вотчины Макарьевского монастыря села Лыковщины и того ж приходу деревень деревни Новоселихи, деревни Макарихи, деревни Осиновки, деревни Хахалина староста Данила Терентьев и крестьяня слышали и вказали: означенного села церкви Николая Чудотворца приходцких священника Лазаря Никифорова и церковных причетников дьячка Александра Кузмина, а дьякона и панамаря при церкви нет, и помянутых приходцких священника и церковных причетников содер (...)
--- Ищу сведения о фамилиях: Раев, Зеленецкий, Боде, Злыгостев (Сарапул), Юминов (Сарапул), Кармен, Шамшурин (Сарапульский уезд) , Хмельницкий, Баясов,Снигирев, Шитель (Порплище) Шамко (Минская губ.), Лысёнок (или Лысенков )(Могилевская губ. Оршанский уезд)
