Священнослужители Нижегород. губернии по материалам прессы

Святитель Иоанникий, митрополит Киевский и Галицкий

13 июня 1873 года Преосвященный Иоанникий утвержден епископом Нижегородским и Арзамасским. 31 марта 1874 года сопричислен к ордену св. равноапостольного князя Владимира 2-й степени большого Креста — «за просвещенную пастырскую деятельность, неусыпные заботы о мерах к вразумлению и возвращению в недра Святой Церкви заблудших чад ее и отеческую попечительность в открытии способов призрения и воспитания сирых детей духовенства».
Много трудов положил Владыка Иоанникий в Нижегородской епархии именно на ниве просвещения и попечительства. В 1875 году он, например, учредил две именные стипендии в Нижегородском епархиальном женском училище, за что получил благодарность от Его Императорского Величества. В том же году общим Собранием Российского Общества покровительства животных избран Почетным членом. 10 апреля 1876 года получил Высочайшую от Его Императорского Величества благодарность за пожертвованную им сумму (7700 рублей) в пользу Нижегородского епархиального детского приюта.

В Нижегородской епархии по образцу Саратовского братства было основано епископом Иоанникием в тех же целях и такое же братство Святого Креста. Затем, его же заботами и щедротами приведено в лучшее состояние местное епархиальное училище для девиц духовного звания, и при училище положено основание для детского епархиального приюта, в котором еще при его жизни нашли себе теплое и надежное убежище до сорока детей. Вслед за учреждением приюта, ввиду беспомощного состояния тех детей, которые по болезни или неспособности к учению, обречены на безвыходное положение, той же отеческой заботливостью учреждена была епископом Иоанникием при Оранском монастыре ремесленная школа на сорок мальчиков. Школа напоминает собой такую же школу или учебно-заработный дом в Саратове. Особенную же заслугу для Нижегородской епархии составляло учрежденное им при Нижегородской семинарии, первое в России, общежитие для своекоштных воспитанников. В то время в Нижегородской семинарии было 288 учеников, из которых 108 содержалось на казенный счет, один на стипендию и 29 жили у родителей или родственников. Всех остальных воспитанников, а числе 151, приняло под свой кров семинарское общежитие. Для общежития было построено великолепное здание в нескольких шагах от семинарии.
14 февраля 1877 года Советом С.-Петербургской духовной академии Преосвященному Иоанникию присвоено звание Почетного члена академии. 27 марта 1877 года именным Высочайшим указом, данным Святейшему Синоду, он возведен в сан архиепископа, 8 декабря повелено ему быть архиепископом Карталинским и Кахетинским со званием Экзарха Грузии и Члена Святейшего Синода.

http://www.eparhia-saratov.ru/...Itemid=153

Тобольские епархиальные ведомости.
1913 год.
№ 17
Помощник инспектора Тобольской Дух.семинарии Андрей Гиляревский перемещен на должность помощника в Нижегородскую Дух.семинарию.

1914 год.
№ 5
- Объявляется благодарность Епархиального Начальства с выдачею похвальных листов: иеродиакону Феодоровского монастыря Нижегородской губернии Филиппу за пожертвование в Ингалинскую церковь Ялуторовского уезда 300 руб с тем, чтобы проценты с этих денег расходовались на покупку елея для неугасимой лампады пред иконою Феодоровской Божией Матери, находящейся в Ингалинском храме, и 800 руб в пользу причта той же церкви.

Протоиерей Авраамий Некрасов

http://arzblag.ortox.ru/dejateli_cerkvi/view/id/1117671

http://arzblag.ortox.ru/news/guid/1113837
Обнаружены части могильного надгробия протоиерея Авраамия Некрасова, много лет служившего в Никольском монастыре

продолжение

Мининские чтения:
books.google.ru
Нижегородский государственный университет имени Н.И. Лобачевского - 2002 –

Стр. 131-132

В феврале 1695 г. умер священник церкви Покрова в макарьевском селе Маза Порфирий. Вскоре «церковный староста Ганка Епифанов сын Колобынин и с мирскими того села и деревень и с выборными крестьяны и с мирскими людми» подали в монастырь челобитную: «А на его Порфириево место призвали мы сироты миром тогож села Мазы церковного понамаря Сергия Васильева в попы… Пожалуйте нас сирот своих, укажите государи о том понамаре и об нашем убогом прошенишке отписать в Нижний ко преосвященному государю Павлу, митрополиту Нижегородскому и Алатырскому, чтобы он великий архиерей божески пожаловал, благословил в попы того пономаря Сергия к церкви Покрова Пресвятой Богородицы в село Мазу в попы». Отметим, что в прошени, оформленном от лица монастырских властей, формула «призвали миром того села церковного понамарка» воспроизводится. Оно было удовлетворено, о чем свидетельствует скрепа священника Сергия на мирском приговоре-выборе 1706 г.1 18 марта 1749 г. властям того же монастыря была подана челобитная от приходской общины села Никольского (Лыковщина) во главе с церковным старостой Александром Кузьминым о поставлении на место умершего иерея Лазаря Никифорова дьякона церкви Чудотворца Макария в Быдреевской слободе Якова Яковлева. Община предпочитала, как правило, человека хорошо ей известного.

Стр. 132
Мирской выбор на освободившееся место детей умершего попа или овдовевшего священника в рассматриваемый период – явление распространенное. Так, в церкви Иоанна Предтечи в макарьевском селе Ивановское, согласно ландратскому описанию 1716-1717 гг., священником являлся Евтихий Осипов, его сыновья Василий и Иван были, соответственно, дьяконом и пономарем, а в декабре 1723 года Василей Евтихеев уже священник. Яков Аврамов, отец упомянутого выше дьякона Якова Яковлева, был священником церкви в Быдреевской пустыни (упомянут в документах 1716/1717, 1722 гг.), затем в Троицком погосте (1724 г.)

Стр. 132 - 133
не только влиянием прежнего священника, но и грамотностью его детей, их подготовленностью к принятию сана. Не удивительно поэтому, что нередко община выбирает в священники дьячков (церковных и земских). Так, в 1713 году мирской приговор-выбор от лица крестьян Макарьевского монастыря (Троицкого погоста, села Ивановского и деревень) скрепил священник церкви Троицы Тимофей Тихонов, который в документе 1706 года об уплате пошлин за улья назван дьячком. В 1716/1717 г. в селе Никольском того же монастыря дьячком был Лазарь Никифоров, который затем неоднократно фигурирует в документах как священник того же прихода. Община не только выбирала священника, но и несла определенные обязательства по его содержанию. Сохранились сказки 1724 года, фактически фиксирующие решения крестьянских сходов, в том числе нижегородских, курмышских и алатырских вотчин макарьевского, Благовещенского, Печерского, Троице-Сергиева, Кирилло-Белозерского, Муромского, Спасского и др. монастырей. Приведу текст одного из них:»1724-го году генваря 25-го дня вышеписанной Его Императорского Величества указ нижеподписавшияся Нижегородского уезду Закудемского стану вотчины Макарьевского монастыря села Лыковщины и того ж приходу деревень деревни Новоселихи, деревни Макарихи, деревни Осиновки, деревни Хахалина староста Данила Терентьев и крестьяня слышали и вказали: означенного села церкви Николая Чудотворца приходцких священника Лазаря Никифорова и церковных причетников дьячка Александра Кузмина, а дьякона и панамаря при церкви нет, и помянутых приходцких священника и церковных причетников содер (...)