Отдельные вопросы по разделу "Казачество"

Казачество в царской России - справочный материал

Основными группами российского казачества были донцы, уральцы, кубанцы, терцы. Ранее всего появилась донская ветвь казачества (во второй половине XV в.). В казаки шли беглые представители знати, крепостные крестьяне, солдаты. Первоначально казаки не занимались сельским хозяйством, жили полуоседло и промышляли разбоем на торговых путях. Товары проезжих купцов они называли "казацкий хлеб”.

Русское государство установило связи с донскими казаками еще со времен Ивана IV. Сначала их привлекали на государственную службу подарками, затем - постоянным жалованием. Казацкое войско активно участвовало в войнах России XVI-XVII вв.

Идеалы изначального казачества. Особенностью самосознания казаков был вольный характер их отношения к царю. Не случайно "казак" по-татарски значит "вольный человек”. Важным было то, что казаки жили за пределами оборонительной "засечной черты”, обозначавшей границы Московского государства. Они селились на "ничейной” земле и считались лишь союзниками царя. Нарушая приказания правительства, они были уверены, что смогут легко уйти от наказания. Ведь на своих землях для царских войск казаки стали доступны только в XVIII в. Когда царь Михаил Романов попытался запретить им нападать на Азов, боясь, что это поссорит его с турецким султаном, казаки отвечали: "Мы верны белому царю, но что берем саблей, то не отдаем даром”. Перед лицом турецкого суда казаки говорили, что они люди вольные, ходят на войну по своей охоте. Постоянные переходы от службы государству к разорению городов, ограблению купцов и посольств - норма поведения казаков в XVI-XVII вв.
читать дальше >>>

Казаки на Руси известны с 14 века. Первоначально это были бежавшие от тяжелой работы, суда или голода поселенцы, осваивавшие вольные степные и лесные просторы Восточной Европы, а позже дошедшие и до Азиатских необозримых пространств, перевалив через Урал.

Кубанские казаки -

История Кубанского казачества.

Донские казаки -

. История. Великое войско Донское

Хопёрские казаки - Хоперские казаки - особый вид казаков, которые относились к Хоперскому войску.

. - История возникновения

Запорожские казаки - для эпохи между XVI и XVIII веками так назывались все без исключения Днепровские Казаки; до этого времени они считались Ордынскими Казаками.

История запорожского казачества
Раздел на форуме - Украина казацкая

Хлыновские (вятские) казаки - Хлыновцы - загадочный казачий народ.

Есть разные версии его появления.
На вятской земле, по разысканиям атамана станицы Северюковской В.И. Меньшенина, казаки жили по реке Юг в Подосиновском районе. Есть предположение, что когда границы России расширялись на восток, то в вятском крае то тут, то там возникали казачьи заставы. Иначе откуда взялась в Орловском районе деревня Казаковцевы? В одной летописи говорится, что "...в Хлынове мужики с казаками стали вести себя нехорошо: гикают, на конях ездят..." Состояли казаки и на службе у вятского губернатора. По историческим данным, атаман Ермак набирал свою ватагу в кайских лесах. Вятка когда-то была ссыльным краем, потомки сосланных казаков и по сей день живут здесь. [Получается, что первыми сибирскими казаками, пришедшими с Ермаком, были донские и вятские казаки.]
...Теснимые по берегам Балтики немцами, изгоняемые из Новгорода [ушкуйники], казачья вольница двинулась на северо-восток и завела поселения на Северной Двине, Каме и Вятке. Наиболее известным местом скопления казаков был г. Хлынов на реке Вятке. Казачья община Хлынова управлялась Кругом, на котором избирали атамана. Из Хлынова, казаки предпринимали торговые путешествия и военные набеги вниз по Волге, вплоть до 1439 г., т.е. до разгрома хлыновской общины царем Иваном III. Большая часть казаков ушла вниз по Волге и по старой своей традиции, по аналогии кубанских и днепровских поселений, обосновалась в труднодоступном и безопасном месте - нынешний г. Камышин. Торговые караваны давали средства к существованию - хлеб, одежду, оружие. Пограничные городки с Москвой, занимаемые городовыми (мещерскими) казаками, служили местом сбыта добычи.

Вятка - родина казачества

Мещерские казаки - Близкой к татарам-казакам группой были мещерские (мишарские) казаки.

Казаки мещерские (они же мещера, они же мишари) — жители области Мещера (юго-восток современной Московской, Рязанская, частично Владимирская, Пензенская, север Тамбовской и далее до Среднего Поволжья области) с центром в г. Касимове, составившие в дальнейшем субэтносы касимовских татар и мещеры.
Станы мещерскиe были разбросаны по всей лесостепи верховьев Оки и севера Рязанского княжества, находились даже в Коломенском уезде (село Васильевское, Татарские Хутора, Мещерино, Колычево, Юсупово), а также в Кадомском и Шацком уездах. Мещерские казаки — вольные удальцы лесостепной зоны, влившиеся позже в состав верховых донских казаков, касимовских татар, мещеры, населения юго-востока Московской, Рязанской, Тамбовской, Пензенской губерний. Сам термин мещера предположительно имеет параллель со словом «можар», «мадъяр», т. е. по-арабски «сражающийся человек». Станицы мещерских казаков граничили и со станичниками Северного Дона. Самих мещеряков также охотно привлекали к государевой городовой и сторожевой службе. Мещера — в основе тюркизированные финно-угры, ассимилированные половцами. Заметим, что в иерархическом плане у касимовских татар казак — звено в цепи — хан, султан, улан, сеит, бек, казак, однако в языке казанских татар слова казак нет.
Мещерские казаки в годы Смутного времени поддержали Самозванцев. После Смуты патриарх Филарет распорядился выгнать мещерских казаков из Московии. Часть из них ушла в Литву, к караимам, часть осела в Костромском крае, среди берендеев, где их считали за татар. Часть касимовских татар в дальнейшем стали называться мишарскими казаками, другая часть была приписана к Оренбургскому и Башкирскому казачьим войскам.
Мишари, именовавшиеся в некоторых источниках как городецкие (от еще одного названия г. Касимова — Городец-Мещерский), становятся казаками во многих городах Московской Руси. Казакование было природным предназначением вольных скотоводов мишарей.

Начало казачьей вольницы в Мещере

Северские казаки - Севрюки (сиврюки, реже севруки, позже саяны) — потомки северян, «несостоявшийся восточнославянский народ», в Московском государстве с конца XVI века считались служивым сословием из Северской земли.

Проживали на территории современных Украины и России, в бассейнах рек Десны, Ворсклы, Сейма, Сулы, Быстрой Сосны, Оскола и Северского Донца. Упоминаются в письменных источниках с кон. XV до XVII вв.
В XIV—XV веках севрюки постоянно соприкасались с ордынскими, а потом с крымскими и ногайскими татарами; с Литвой и Московией. Живя в постоянной опасности, они были хорошими воинами. Московские и литовские князья охотно принимали севрюков на службу.
В XV веке севрюки, благодаря своей стабильной миграции, начинают активно заселять обезлюдевшие после золотоордынского разорения южные земли находившегося тогда в вассальной зависимости от Литвы Новосильского княжества.
В XV—XVII веках севрюки уже представляли собой военизированное пограничное население, охранявшее границы смежных частей Польско-Литовского и Московского государств. Судя по всему, они были во многом похожи на ранних запорожских, донских и других подобных казаков, обладали некоторой автономией и общинной военной организацией.
В XVI веке считались представителями (древне)русской народности.
Как представители служилого люда (казаки), севрюки упоминаются ещё в начале XVII века, в эпоху Смутного времени, когда они поддержали восстание Болотникова, так, что война эта довольно часто называлась «севрюковской». Московские власти отвечали карательными операциями, вплоть до разгрома некоторых волостей. После завершения смуты севрюкские города Севск, Курск, Рыльск и Путивль подверглись колонизации из Центральной России.

После раздела Северщины по соглашениям Деулинского перемирия (1619), между Московией и Речью Посполитой имя севрюков практически исчезает с исторической арены. Западная Северщина подвергается активной польской экспансии (холопской колонизации), северо-восточная (московская) заселяется служилыми людьми и крепостными из Великороссии. Большая часть северских казаков перешла в положение крестьянства, некоторые влились в запорожское казачество. Остальные переселились на Нижний Дон

.о казаках северских

Волгское (волжское) войско - Военное казачье формирование на средней и нижней Волге.

Волжское казачье войско

Сибирское войско - Четвёртое по старшинству в казачьих войсках с 19 декабря 1582 года, сибирские казаки живут на территории Сибири, Войсковой праздник, войсковой круг - 6 (19) декабря, день св. Николая Чудотворца. Официальный сайт Казаки Сибири

Яицкое войско (Уральские казаки) -

url=https://rus-turk.livejournal.com/170346.html]Уральское казачество[/url]

Астраханское войско - В 1737 году указом Сената в Астрахани из калмыков образована трехсотенная казачья команда.

Астраханское казачье войско было создано в 1817 году.
Евграф Савельев - Астраханское казачье войско (читать онлайн)

Автор текста - terra incognita

«… СЛУЖУ Я В СУРГУТЕ В КАЗАКАХ»

Только казачьи дети не получали казенного жалованья. При этом под казачьими детьми понимается особая категория людей, потомки казаков, достигшие «совершенных лет», но по какой-либо причине не зачислены на службу. Имелся еще, конечно, воевода со штатом помощников. При церкви Рождества богородицы (две другие сургутские церкви – старая и новая Троицкие – сгорели в 1700 году) состоял небольшой церковный клир. Других постоянных «насельников» ни в городе, ни в уезде не было. Часто появлявшиеся здесь торговые, промышленные и гулящие люди надолго не задерживались; продав привезенные товары, закупив пушнину и рыбу, закончив промысел в данный сезон, они покидали суровый Север, возвращались «к Руси», в Тобольск, Туринск и другие места.

Численность городовой казачьей команды на протяжении XVIII века менялась, что отчасти определялось изменениями штатного расписания. Первые в XVIII столетии штаты сибирских казаков были утверждены в 1703 году судьей Сибирского приказа А. А. Виниусом, и действовали они до 20-х годов того же века, когда на основе проекта сибирского губернатора князя М. В. Долгорукова центральные власти составили новое «росписание» городовым командам. Если штаты начала столетия определяли численность сургутской команды в 150 человек, то штаты 1725 года – в 171 человек. Очередная реформа казачьих штатов произошла в 1737 году, причем утверждены были при этом «расписания» рядовым служилым. Штаты же казачьей старшине власти определили спустя довольно длительное время – лишь в 1751 году; таким образом, состав сургутской команды наконец-то был окончательно уточнен. Ей надлежало состоять из 126 рядовых казаков, сотника, 3 пятидесятников, прапорного, писаря, 5 капралов, 2 барабанщиков и пушкаря. Правительство пошло на сокращение числа городовых казаков на Обском севере в связи с острой нехваткой служилых людей на южной границе, необходимостью укомплектования частей регулярной армии. В 1737 году 9 сургутских казаков оказались переведенными в драгуны и солдаты, в 1783 году – 7 казаков. В конце 30-х годов XVIII столетия по указу взято из Сургута в Ямышевскую крепость 4 казака. В 1747 году были сформированы команды из городовых казаков, которых затем отправили на Колыванскую и Новую Ишимскую укрепленные линии; определили из сургута послать в эти команды 65 человек. Сургутская воеводская канцелярия жаловалась в 1749 году в губернскую канцелярию, что «за высылкой в Барнаул» в Сургуте числится всего 96 служилых. Между тем с 1749 по 1760 годы по указу губернского начальства «выбыло без возрату» на Колыванскую и Кузнецкую линии «для устроения форпостов и протчего» еще 40 сургутских казаков. Вообще все посланные казаки так и остались жить на южных пограничных линиях.

В XVIII – первой половине XIX века шли беспрерывные споры между гражданскими и военными властями по поводу перевода всех сибирских городовых казаков на южные линии, чтобы «привесть» последние в «безопасное состояние». Губернская администрация Тобольска, однако, успешно противостояла этому, заявляя, что «по обширности сибирской губернии и окружении жителей из диких народов по городам без казаков обойтись нельзя». Следует отметить, что действительное количество казаков в Сургуте обычно не соответствовало штатным установлениям. Так, в 1725 году здесь находилось по службе 177 человек; к началу 40-х годов команда команда насчитывала 162 человека. По ведомости 1762 года сургутская городовая команда включала прапорного, пятидесятника, писаря, 4 капралов, 2 барабанщиков, пушкаря и 94 рядовых казаков.

Уже через год в Сургуте имелось 116 рядовых казаков, пушкарь, 2 баранбанщика, 3 капрала, писарь, прапорный и пятидесятник. В дальнейшем штаты не менялись, но действительная численность сургутской команды в разные годы оказалась различной. Так, на конец 1792 года она состояла из 158 человек, в том числе 1 сотника, 6 пятидесятников и 151 рядовых. К началу же XIX века состав команды выглядел следующим образом: сотник — 1, пятидесятников — 3, прапорный — 1, писарь — 1, капралов — 5, барабанщиков — 2, пушкарь — 1, рядовых казаков — 126.

Ситуация объяснялась тем, что местные власти руководствовались при укомплектовании команды, с одной стороны, штатным расписанием, а с другой — реальной потребностью в служилых людях. Влияла и демографическая обстановка: годы, в которые штат оказывался полностью заполненным, и часть пришедших в «совершенные лета» казачьих детей должна была служить «сверх штата», сменялись годами, когда казаков в городе не хватало и некого было определять на вакантные места. В XVII столетии сургутская команда возглавлялась атаманами.

В городовом списке 1701 года указывается, что атаман Алексей Торопчанинов умер в 1698 году, «а в ево место в атаманы по 1702 год нихто не поверстан»; атаман Яков Батолин умер в 1701 году, и «в ево место» также «нихто не поверстан». В январе 1705 года бил челом на имя государя сургутский десятник Андрей Торопчанинов. Он писал, что его отец служил в Сургуте «всякие государевы службы», в том числе 15 лет был на должности атамана, а сам он с 1683 года служит в десятниках «безпорочно». «А в прошлом, государь, 1702 году, — продолжал челобитчик, — будучи на Москве, сургуцкой десятник казачей Петр Батюшков бил челом тебе, государь, чтоб ему быть на месте отца моего в атаманах, а в челобитье своем он, Петр, меня и брата моего Петра утаил. Да в том же своем челобитье написал, будто он, Петр, посылай был на Красной Яр, а он, Петр, в том году и в службе не был и пришел в Сургут не в давных летах...». Батошкова, по словам челобитчика, «по тому ложному челобитью» поверстали в атаманы. Торопчанинов просил Батошкова «отставить», а атаманом велеть быть ему, Андрею.

Добиваясь своего, челобитчик указывал на серьезные проступки Батошкова по службе. Так, в 1702 году ему было доверено отвезти из Москвы в Сургут «служилым людем на жалованье деньги и товары», и он «пьянством своим, везучи дорогою, подмочил и погноил». Кроме того, «будучи в Васьюганской волости ясашным зборщиком», Петр опять-таки «пьянством своим» «тое Васьюганскую волость от Сургута от платежу ясаку отогнал и... ясачным людем чинил разорения».

Челобитную Торопчанинов подал в Сибирский приказ, поскольку находился в это время с казаками Тимофеем Тарасовым и Афанасием Кайдаловым в Москве. Когда Тарасова и Кайдалова попросили прокомментировать заявление десятника, они высказались в пользу последнего. «Сургуцкой-де десятник Андрей Торопчанинов, — свидетельствовали казаки, — человек доброй... служит беспорочно, а атаман де Петр Батошков пьет безобразно». В Сургут Батошков, по их словам, переехал из Кетского острога и, хотя «с сургуцкими-де служилыми людьми... на Красном Яру он был, только в то число в казачью службу не поверстан».

Обращение Торопчанинова позволило Сибирскому приказу обнаружить, что атаман в Сургуте существует в нарушение штатного расписания. «А по розметным тетратем, каковы розметал... Виниюс в 1703 году, — говорилось в решении приказа, — написано: в Сургуте атаманам быть не велено, а велено быть сотником 2 человекам». Петра Батошкова предписывалось «от службы отставить», а Торопчанинова определить в сотники.

Ни в одном из последующих штатов должности атамана в Сургуте не предусматривалось. Однако на практике атаман был — им назывался один из казачьих старшин. Прапорщик Таврило Проводников, например, даже в официальной переписке рекомендовался «атаманом».

Что касается жалованья, то в начале XVIII века оно выплачивалось деньгами, хлебом и солью. Согласно городовому списку 1701 года, оклад атамана (сотника) составлял 10 руб. деньгами, 5 четвертей ржи, 2 четверти овса и 3 пуда соли. Десятник получал 5 руб. с полтиной деньгами, 4 четверти ржи, 2 четверти овса, 1, 5 пуда соли; столько же хлеба и соли получал и рядовой женатый казак, но денежный его оклад равнялся 5 руб. 25 коп. Холостому рядовому казаку платили тот же денежный оклад, что и женатому, ржи же ему полагалось 3 четверти, овса — четверть, соли — пуд с четвертью. Пушкари, казенный кузнец, заплечный мастер были в равном положении с рядовыми женатыми казаками. На втором месте после атамана (сотника) по окладу жалованья находился толмач — он получал в год 7 руб. 25 коп. деньгами, 4 четверти ржи, 3 четверти овса, 2 пуда соли. Не случайно, что за эту должность, как и за должность атамана (сотника) велась борьба.

Оклады жалованья долгое время не менялись. Согласно приходо-расходной книге Сургута за 1717 год, в этом году всей команде (178 чел.) было I Выплачено 1402 четверти овса, 267 пудов 19 гривенок соли. Ржи никто не цолучил, поскольку казне не удалось обеспечить ее доставку в город. Денежное же жалованье выдавалось казакам товарами. Кстати, такая практика, когда вместо денег (всей суммы или части ее) служилые получали сукна, кожу, выбойки, парчу, олово, медь и другие «русские и эркецкие» товары, имела место и в 40-е годы XVIII столетия. Так, в 1741 году половина цнежного жалованья (1146 руб. 38,5 коп.) сургутским казакам была выплачена товарами, а другая половина — деньгами. Вместо ржи часто казаки получали ржаной солод, крупы, толокно. Соляное жалованье с 30-х годов отменялось.

Отдельные вопросы по разделу "Казачество"

✔️ Диалоговая тема для обсуждений.