Помещики земли Орловской

Altaez, изначальное написание фамилии, Олпеев. Олпев, это ошибка.

Кто были дворяне и бояре изначально

Чтобы лучше понять кто такие бояре и дворяне надо рассмотреть эти две социальные группы в сравнении. Начнем с дворянства.
Словарь русского языка С.И. Ожегова так определяет дворянство.
Дворянство, в феодальном и, позднее, в капиталистическом обществе: привилегированный господствующий эксплуататорский класс (из помещиков и выслужившихся чиновников).
Известно, что в России дворянство просуществовало до 1917 года.
Заглянем в прошлое России.
Древняя Русь, как и многие государства того времени широко использовала труд зависимого населения.

В древности на Руси можно выделить следующие категории зависимого населения: челядь, холопы смерды, рядовичи, закупы. Из них выделим: челядь и холопов.

ЧЕЛЯДЬ - название зависимого населения Киевской Руси. Около VI-IX вв. - рабы-пленники в состоянии патриархального рабства. В IX-Х вв. стали объектом купли-продажи. С XI в. термин "Ч." относился к части зависимого населения, занятого в феодальном хозяйстве. В XVIII- XIX вв. Ч. называли дворовых людей помещиков. (Большой юридический словарь. — М.: Инфра-М. А. Я. Сухарев, В. Е. Крутских, А.Я. Сухарева. 2003.)
То. есть, челядь, это древнейший термин, обобщающий и обозначающий всякого рода зависимый люд. Дети рожденные от челяди также считались челядью.
Здесь необходимо пояснить, что такое патриархальное рабство.

Паьноетриархал рабство, начальная форма рабства в период перехода от первобытно-общинного строя к классовому обществу. Патриархальное рабство ограничено рамками натурального хозяйства патриархальной семьи, в составе которой рабы выполняли наиболее тяжелые работы. (Советский энциклопедический словарь, Москва, 1990г)
Важно сказать, что в летописных источниках челядью называют всякого рода пленников без упоминания их прежнего состояния (происхождения).
Поэтому, захваченные в плен становились челядью вне зависимости от того какое происхождение они имели изначально (благородное или были простолюдинами). Они становились просто бесправными объектами купли продажи и эксплуатации, вещью в руках хозяина, которую передавали по наследству, подвергали всяческим истязаниям: за убийство челядина хозяин подвергался только церковной епитимье
Епитимья обычно сводится к санкциям аскетического характера (дополнительный пост, поклоны, молитва) и отлучению от причастия на определённый срок.
Но, для объективности надо сказать, что православная церковь она постоянно и неуклонно боролась за права угнетаемого населения Руси. Во многом благодаря церкви на Руси поддерживалась и укреплялась социальная справедливость.
Челядью могли владеть князья, бояре, священно-служители, купцы, смерды, и даже холопы, которые сами были челядью.
Советский историк, специалист по истории древнерусской государственности и этнической истории русского народа Мавродин Владимир Васильевич, пишет: “Всякий холоп — челядин, но не всякий челядин — холоп”. Из чего следует, что например, ключник служивший на дворе у князя без “ряда”(без заключения договора), относился к челяди, но у себя во дворе он имел ту же челядь.

Теперь перейдем к понятию холоп.

ХОЛОПЫ - в России в Х - начале XVIII вв. категория населения, по правовому положению близкая к рабам. Изначально не имели собственного хозяйства и исполняли различные работы для своих хозяев. Xолопами становились в результате пленения, продажи за долги, брака с холопом или холопкой. С XVII в. получали в пользование землю и облагались повинностями. С введением в 1722 г. подушной подати холопы превратились в крепостных крестьян.
(Большой юридический словарь. — М.: Инфра-М. А. Я. Сухарев, В. Е. Крутских, А.Я. Сухарева. 2003.)
При дворе хозяина, например, князя, холопы занимались различной деятельностью. Была “дворня”, которая работала в доме, мыла, стирала, мела двор, и т. д.
«Страдники” были заняты на сельскохозяйственных работах.
“Приказные люди” управляли различными отраслями хозяйства (тиуны, ключники, посольские и др.)
“Боевые холопы ”(“послужильцы”) сопровождали князя в боевых походах, участвовали в боевых действиях, были телохранителями князя.
У князя, в холопах служили люди из разных социальных групп, поэтому, в правовом отношении холопов можно разделить: по “ряду” и без “ряда”.
Ряд (др.-рус. рядъ,), в Древней и Удельной Руси договор, соглашение. Имел юридическую силу. Договор, в частности, был одним из основных источников публичного права[1]
Те кто служил по “ряду” были людьми свободными. А, вот, например, “обельные холопы” служили “без ряда” и являлись абсолютной собственностью князя Холоп обельный, по другому, полный холоп, то есть освобождённый от податей и повинностей, полностью потерявший свободу.
Другое название тех кто служил у князя без “ряда” было “слуги под дворским”.

Здесь, надо подчеркнуть весьма важный момент, принадлежность к категории “челяди” и “полного холопства” определяло происхождение как конкретного человека, так и его потомков, дети рожденные в холопстве по происхождению были холопами. И как, уже говорилось было не важно к какой социальной группе человек принадлежал ранее.

Теперь обратимся к понятию боярин.
Боярин, мн . –яре, в России до начала 18 века: крупный землевладелец, принадлежавший к высшему слою государственного класса.( Словарь русского языка С.И. Ожегова )
Звание боярин было наследственным.
У бояр были дети, которые в силу своего происхождения назывались дети боярские. Бояре и дети боярские составляли аристократический класс русского общества, а в структуре княжеской власти занимали различные должности соответствующие их статусу:
Боярин – входил княжескую думу.
Воевода – организовывал и руководил военными действиями.
Дети боярские – составляли основную часть войска князя, ибо с детства воспитывались как профессиональные воины.
Дворский - управлял княжеским хозяйством
Чашник – в его ведении находилось питейное дело, а также бортовое пчеловодство.
Наместник- руководитель органа местного управления, который назначался князем в города и их волости, содержался на основе кормления.
Окольничий - второй (после боярина) думный чин княжеской думы.
Постельный - в обязанности входило следить за чистотой, убранством и сохранностью княжеской постели.
Рында - оруженосец-телохранитель, назначались из молодых людей самых знатных и родовитых семейств.
Спальник - находился в подчинении у постельничего. Спальники дежурили в комнате князя, раздевали и одевали его, сопровождали во время поездок. Обычно спальниками становились молодые люди знатного происхождения.
Сокольничий - один из старинных чинов княжеского двора, заведовал соколиной охотой.
Стольник - стольник занимался обслуживанием трапезы князей.
Как видно, представителям аристократии в удельное время было чем себя занять в структуре управления княжеством.

Но, был в структуре княжеской власти один весьма ненадежный элемент, выражавшийся словами:
"А боярам и слугам межи нас вольным — воля"
Это выражение имело статус закона и говорило о том, что каждый человек боярского происхождения мог беспрепятственно покинуть князя и отъехать на службу к другому князю. При этом такой перебежчик имел право сохранять свою вотчину в княжестве из которого уходил.
Здесь надо добавить, что не только аристократы, имели право отъезда, но и крестьяне могли менять хозяина.
Поэтому, порой отъезд сына боярского был вынужденным, по причине ухода из его хозяйства крестьян. Надо понимать, что дети боярские, в основном были мелкие вотчинники.
На рубеже 14 века территориальное дробление русских княжеств прекращается и уступает место процессу их объединения и созданию Русского централизованного государства.
А, вот процесс деления боярских вотчин на более мелкие внутри княжеств непрерывно продолжается.
Что такое вотчина?
Вотчина – это строения, пашни, леса, луга, домашний скот, инвентарь, но главное, крестьяне, проживающие на вотчинной земле. В те времена крепостного права как такового не существовало, и крестьяне могли свободно переходить с земельных наделов одного вотчинника к другому.
Именно вотчина определяла благосостояние аристократа любого статуса. Если, крестьяне уходили от сына боярского, то он зачастую разорялся.
Другая беда была в том, что вотчины делились между всеми наследниками по справедливости и поэтому мельчали из поколения в поколение. Вотчинники зачастую владели землями в разных местах княжества, что создавало большие неудобства при ведении хозяйства. Все это отрицательно сказывалось на благосостоянии детей боярских и их готовности нести военную службу.
Поэтому, если, например, сыну боярскому предлагали в другом княжестве престижную должность и хорошее условное феодальное держание, то было естественно, что он уезжал на службу к другому князю.
Условное феодальное держание, это форма оплаты за службу князю. Например, кормленщик получал в качестве платы за службу доходы с города или волости, но пользовался таким правом временно и на определенных условиях, а сын боярский получал во временное пользование участок земли.
Право бояр и детей боярских на отъезд, весьма напрягало князей, так как, князь не мог на них положиться прежде всего, как на постоянную боевую силу.
Поэтому, князю надо было искать надежную боевую и хозяйственную опору, а такой опорой были слуги “под дворским”, та их часть которая называется большие холопы(боевые холопы, тиуны ключники, писцы с 14 века дьяки), которые постоянно были с князем, которых он хорошо знал и которые находились в полной зависимости от него.
Часто князь, к этой части холопства проявлял милость, за служение, которая выражалась в дарении: коня, оружия, доспехов, а с 14 века (некоторые историки считают, что даже и раньше), выделение земельных наделов, в условное феодальное держание. Такие поощряемые князем холопы назывались “милостники”.
Хотя бывало и так, что не такой уж надежной опорой “милостники” были для князя. Например, Ипатьевская летопись сообщает, что своего князя Андрея Боголюбского милостники ограбили и убили. Одним из убийц был «Анбал Ясин ключник”. а награбленное погрузили на “милостьные кони”.

В советской исторической энциклопедии дается такое определение - Милостники категория княж. слуг в рус. землях в 12-13 вв. Назв. происходит от слова "милость", обозначавшего условное феод. держание. М. - предшественники позднейших дворян. В появлении М. ученые видят признаки возникновения служилого землевладения на Руси.
Из всего сказанного можно сделать вывод, что дворяне изначально по происхождению являются выходцами из самых низших слоев русского общества.
А бояре и дети боярские, это изначально истинно русская аристократия.

Хотя если рассматривать дальнейшую историческую эволюцию дворянства и боярства, то у боярства участь незавидная ибо постоянно шло усиление дворянства, а боярство после реформ Петра-I, как класс исчезло в начале 18 века.
Хотя не все так просто. В настоящее время много потомков боярских фамилий проживает в Орловской, Курской, Воронежской областях, а также в Сибири, Дальнем Востоке, в Оренбургской области.

МЕСТНИЧЕСКИЙ СПРАВОЧНИК
XVII ВЕКА

67 году в Борашах был Владыка Сидоров меньше Дмитрея Пересветова.
Это значит, что в 1558 году местничали два придворных бараша:
Из архивных документов:
Сидоров N Владыка (1559) в 1559 бараш
Сидоров Владыка (1559) в 1559 помещик

Пересветов Дмитрий (1559) в 1559 бараш(1559)
Пересветов Дмитрий (1559) в 1559 помещик

Выиграл местническую тяжбу бараш Дмитрий Пересветов.
Здесь надо сразу понимать, что бараш, это весьма ответственная должность при дворе. Придворный бараш руководил установкой шатра государя в полевых условиях. Ставили на эту должность родовитых людей, у которых было право местничать. У царя был родословец в котором были фамилии тех родов которые имели право участвовать в местнических спорах.

Сидоров и Пересветов были абсолютно равны в служебном отношении, значит разница была в происхождении и заслугах их предков.
Если. Сидоров был потомком выходца из Литвы Семена Федоровича Кобылы, то в служебном отношении его предками было сделано мало, ибо Рязанское княжество было присоединено к Москве только в 1521 году. В рязанском княжестве род потомков Семена Федоровича Кобылы занимал третье место по знатности(ЦепковА.И. Свод писменных источников, Т.1) Самым выдающимся из Сидоровых в Московском княжестве был герой Судьбищенской битвы, воевода Степан Сидоров.

По поводу рода Пересветовых. Здесь можно предположить, что Дмитрий Пересветов, это сын Ивана Семеновича Пересвеотова.
Пересветов Иван Семенович (сер. XVI в.) - писатель-публицист. Выходец из вел. княжества Литовского, дворянин, отслуживший в наемных войсках в Польше, Чехии и Венгрии, Пересветов в 1538 или 1539 переехал в Россию, получил небольшое поместье, к-рое вскоре оскудело из-за тяжбы с «сильными людьми» - боярами. Оказавшись «наг и бос, и пеш», он потерял возможность остаться на государевой службе и находился под угрозой превращения в холопа. В 1549 обратился к Ивану IV Грозному с двумя челобитными с изложением обширной программы реформ. Выступая против засилья бояр, Пересветов призывал царя создать мощное постоянное войско по образцу Османской империи и покончить с закабалением холопов.
А. П. Шикман.

Пересветов Иван Семенович – писатель-публицист, представитель русской общественно-политической мысли середины XVI в. Выходец из русских земель, захваченных Литвой, «королевский дворянин» литовского двора. В 20-30-х гг. служил в отрядах польско-литовского войска, принимал участие в войне за венгерскую корону. В конце 1538 г. выехал на Русь.

Пересветов, Иван Семенович – русский писатель-публицист XVI в., идеолог дворянства и «сильной власти» времен Ивана Грозного. Год и место рождения неизвестны, предположительно – выходец из русских земель, входивших в Великое Княжество Литовское. Род свой вел от монаха Троице-Сергиевой лавры Пересвета (участника Куликовской битвы 1380 г.), но документальных подтверждений тому нет.
Александр Пересве́т (? — 8 сентября 1380) — русский монах-воин, инок Троице-Сергиевского монастыря. Вместе с Родионом Ослябей участвовал в Куликовской битве. Русской православной церковью причислен к лику святых в чине преподобных, его память празднуется в Соборе Радонежских святых, соборе Тульских святых 22 сентября (5 октября). Пересвет предположительно родился в Брянске и до пострижения в монахи был боярином, участвовал в ряде походов и боёв
Литература: Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники. М., 1958; Ржига В. Ф. И. С. Пересветов – публицист XVI в. М., 1908

Здесь надо обратить внимание, что Сидоровы и Пересветовы изначально вышли из Литвы. В это время страной управляла Литовской княжна Елена Глинская, а Ивану Грозному в это время было 7-8 лет ибо он родился 25 августа 1530 года.Возможно Пересветов приехал по приглашению княжны и принимал участие в обучению грамоте малолетнего Ивана-IV.
Степан Григорьвич Сидоров был наместником в Одоеве 1537 год, время правления Елены Глинской.

Время правления Ивана-3

Чтобы разговор об эволюции русской аристократии был более конструктивным надо хотя бы кратко осветить время правления великого князя Ивана-3, как переломный момент в переходе от удельного времени к образованию централизованного русского государства.
После смерти Василия-2 Васильевича, в 1462 году к власти пришел его сын великий князь Иван-3 Васильевич. Который всю свою энергию и способности направил на создание централизованного русского государства.
В период правления Ивана III Васильевича (1462— 1505) к Московскому княжеству были присоединены Ростов (1474), Великий Новгород (1478), Двинская земля (1478), Тверь (1485), Казань (1487), Вятские земли (1489).
В зависимость от Москвы попали Псков и Рязань.
Так, например, в одном из посланий к рязанской княгине Агриппине Великий князь Всея Руси Иван III писал: «Твоим людям служилым, боярам и детям боярским и сельским быти всем на моей службе, а торговым людям лучшим и середним и черным быти у тебя в городе на Рязани. А ослушается кто и пойдет самодурью на Дон в молодечество, их бы ты... велела карати, вдовьим да женским делом не отпираясь. А по уму бабью не учнешь казнити, ино мне велети их казнити и продавати...»
Можно сказать, что эти слова, четко показывают кто в доме хозяин. В молодечество, это значит, в казачество. казачество.
В 1480 году, на Русь двинулись ордынцы, но были остановлены русской ратью на реке Угре, притоке Оки, где пролегала граница между Литвой и Русью. Началось знаменитое «стояние на Угре»: ордынцы пытались форсировать реку, но русские умело маневрируя расстреливали их из пушек, сводя на нет их усилия.

Так навсегда было покончено с татаро-монгольским игом.
Росту авторитета Российского государства при Иване III послужили победы русских войск в так называемых Первой (1488—1494) и Второй (1500—1503) порубежных войнах с Великим княжеством Литовским. В результате этих войн Москва присоединила Верховские области — область верхнего течения р. Оки (Новосиль, Одоев, Воротынск, Белев и т. д. ) и северные города (Путивль, Новгород-Северский, Трубачевск и др.) .
В, результате, в конце XV в. границы территории единого Русского государства на севере доходили до Белого моря, на юге — до Оки, на западе — до Верхнего Днепра, на востоке — до отрогов Северного Урала.
Говоря о правлении Ивана-3 необходимо сказать о его жене Софье Палеолог.
В 1572 году Иван Ш сочетается браком с племянницей последнего византийского императора Константина XI Софией (Зоей) Палеолог. Свое родство с византийским императором он использовал как политическую акцию для демонстрации своего величия.
Вводятся новые государственные атрибуты.
Старый Московский герб с изображением Георгия Победоносца, поражающего копьем змея были объединены с древним гербом Византии — двуглавым орлом.
На личной печати Ивана-3 с гербом Русского государства был указан новый титул:
«Божьей милостью государь всея Руси великий князь Иоанн».
Введя новый герб Русского государства и новый титул Иван III явственно показал, что именно Русское государство становится прямым наследником Римской Византийской империи, а он, московский государь Иван-3 и никто другой становится — прямым преемником самодержавной власти византийского императора.
С введением этих новшеств в корне изменилась жизнь на государевом дворе. По Византийским канонам строились придворные церемонии. Во время приема иностранных послов Иван IV сидел на высоком троне привезенном из Византии, а послы низко кланялись государю одетому в роскошные одежды сшитые по византийскому образцу.
Вся эта византийская направленность, не возникла просто так, а была обусловлена активной деятельностью жены Ивана-3, Софьи Палеолог, которая принимала активное участие, в создании нового государства и имела огромное влияние на своего мужа. По сути она играла роль идеолога для Ивана-3.
По её совету приглашались иностранные специалисты: архитекторы, художники, инженеры.
Так, например, в 1475 году в Москву был приглашен из Рима талантливый архитектор Аристотель Фьораванти, приехал он с сыном по имени Андреа и слугой по имени Пьетро.
По его проекту за два года 1475-1477 был построен Успенский собор, стоящий в настоящее время на территории московского кремля, также был построен первый литейный цех по производству пушек.
Казалось бы, что за годы замужества Софья должна была бы забыть свое византийское прошлое но, это было не так. В Троицком Сергиевом монастыре хранится шелковая пелена, шитая руками великой княгини, в 1498 году, подпись на пелене свидетельствует о том, что Софья величает себя «царевною царегородскою», а не великой княгиней московской.
Стремление к Византийским канонам, возвеличивание Ивана-3 как государя сказалось и на формах обращения к нему подданных.

В конце XV в. при обращении к государю, вошло в обязательную форму для любого из служилых людей, даже самого высокого ранга, называть себя холопом, а великого князя — государем. Только члены государевой семьи могли не называть себя холопами.
Логика этого обращения была такова: все мы рабы Божьи, а значит и холопы государя, ибо власть государю дана Богом. В, этом обращении не было оскорбления достоинства человека, получалось, что обращением “яз холоп твой”, высказывалось одновременно - почитание власти Бога, и уважение власти государя.

В 1497 г. Иван III утвердил общегосударственный Судебник, заменивший Русскую правду(свод законов). Судебник, это был первый кодекс законов единого государства, закрепивший единое устройство и управление в государстве. Высшим управляющим органом стал совет при Государевом дворе, названный Боярская дума.
Члены боярской думы управляли отдельными отраслями государственного хозяйства, исполняли обязанности воевод, наместников, волостелей, возглавляли придворные должности. В структуре власти появились приказы - органы центрального управления, во главе которых стояли бояре или дьяки.
В Судебнике впервые официально используется термин «поместье» для обозначения особого вида землевладения, выдаваемого за выполнение государственной службы.
Объединение русских земель в централизованное государство, в весьма короткий срок, привело к резкому демографическому росту служилого населения.

Во второй половине XVI в. на юге начинают возникать новые русские форпосты : в 1551‑1568 гг. появляются сразу 12 новых городов от « польскóй укрáины» – Михайлов (1551) ; Шацк (1553) ; Дедилов (1554) ; Болхов (1555) ; Ряжск (1557) ; Плова (1561) ; Солова (1561) ; Крапивна (1561) ; Новосиль (1563) ; Епифань (1566) ; Орел (1566) ; Данков (1566)53. К концу века к ним прибавляются еще 9 : Ливны (1585) и Воронеж (1585), а также Елец (1592), Кромы (1594), Оскол (1596), Белгород (1596), Курск (1596), Валуйки (1599) и Царев‑Борисов (1599)54, не считая ведавшихся в Казанском дворце городов, возникающих в Поволжье. Однако эти форпосты являлись в первую очередь « государевыми крепостями», воздвигнутыми на стратегических путях татарских набегов55. Далеко не все из них имели освоенную земледельческую округу и дворянские корпорации56. Там же, где такие корпорации существовали, их cлабость и маргинальное положение привели к тому, что они стали едва ли не основным орудием гражданской войны периода Смуты
http://journals.openedition.org/monderusse/8172