Помещики земли Орловской

Altaez, это одно и тоже.

Altaez, изначальное написание фамилии, Олпеев. Олпев, это ошибка.

Кто были дворяне и бояре изначально

Чтобы лучше понять кто такие бояре и дворяне надо рассмотреть эти две социальные группы в сравнении. Начнем с дворянства.
Словарь русского языка С.И. Ожегова так определяет дворянство.
Дворянство, в феодальном и, позднее, в капиталистическом обществе: привилегированный господствующий эксплуататорский класс (из помещиков и выслужившихся чиновников).
Известно, что в России дворянство просуществовало до 1917 года.
Заглянем в прошлое России.
Древняя Русь, как и многие государства того времени широко использовала труд зависимого населения.

В древности на Руси можно выделить следующие категории зависимого населения: челядь, холопы смерды, рядовичи, закупы. Из них выделим: челядь и холопов.

ЧЕЛЯДЬ - название зависимого населения Киевской Руси. Около VI-IX вв. - рабы-пленники в состоянии патриархального рабства. В IX-Х вв. стали объектом купли-продажи. С XI в. термин "Ч." относился к части зависимого населения, занятого в феодальном хозяйстве. В XVIII- XIX вв. Ч. называли дворовых людей помещиков. (Большой юридический словарь. — М.: Инфра-М. А. Я. Сухарев, В. Е. Крутских, А.Я. Сухарева. 2003.)
То. есть, челядь, это древнейший термин, обобщающий и обозначающий всякого рода зависимый люд. Дети рожденные от челяди также считались челядью.
Здесь необходимо пояснить, что такое патриархальное рабство.

Паьноетриархал рабство, начальная форма рабства в период перехода от первобытно-общинного строя к классовому обществу. Патриархальное рабство ограничено рамками натурального хозяйства патриархальной семьи, в составе которой рабы выполняли наиболее тяжелые работы. (Советский энциклопедический словарь, Москва, 1990г)
Важно сказать, что в летописных источниках челядью называют всякого рода пленников без упоминания их прежнего состояния (происхождения).
Поэтому, захваченные в плен становились челядью вне зависимости от того какое происхождение они имели изначально (благородное или были простолюдинами). Они становились просто бесправными объектами купли продажи и эксплуатации, вещью в руках хозяина, которую передавали по наследству, подвергали всяческим истязаниям: за убийство челядина хозяин подвергался только церковной епитимье
Епитимья обычно сводится к санкциям аскетического характера (дополнительный пост, поклоны, молитва) и отлучению от причастия на определённый срок.
Но, для объективности надо сказать, что православная церковь она постоянно и неуклонно боролась за права угнетаемого населения Руси. Во многом благодаря церкви на Руси поддерживалась и укреплялась социальная справедливость.
Челядью могли владеть князья, бояре, священно-служители, купцы, смерды, и даже холопы, которые сами были челядью.
Советский историк, специалист по истории древнерусской государственности и этнической истории русского народа Мавродин Владимир Васильевич, пишет: “Всякий холоп — челядин, но не всякий челядин — холоп”. Из чего следует, что например, ключник служивший на дворе у князя без “ряда”(без заключения договора), относился к челяди, но у себя во дворе он имел ту же челядь.

Теперь перейдем к понятию холоп.

ХОЛОПЫ - в России в Х - начале XVIII вв. категория населения, по правовому положению близкая к рабам. Изначально не имели собственного хозяйства и исполняли различные работы для своих хозяев. Xолопами становились в результате пленения, продажи за долги, брака с холопом или холопкой. С XVII в. получали в пользование землю и облагались повинностями. С введением в 1722 г. подушной подати холопы превратились в крепостных крестьян.
(Большой юридический словарь. — М.: Инфра-М. А. Я. Сухарев, В. Е. Крутских, А.Я. Сухарева. 2003.)
При дворе хозяина, например, князя, холопы занимались различной деятельностью. Была “дворня”, которая работала в доме, мыла, стирала, мела двор, и т. д.
«Страдники” были заняты на сельскохозяйственных работах.
“Приказные люди” управляли различными отраслями хозяйства (тиуны, ключники, посольские и др.)
“Боевые холопы ”(“послужильцы”) сопровождали князя в боевых походах, участвовали в боевых действиях, были телохранителями князя.
У князя, в холопах служили люди из разных социальных групп, поэтому, в правовом отношении холопов можно разделить: по “ряду” и без “ряда”.
Ряд (др.-рус. рядъ,), в Древней и Удельной Руси договор, соглашение. Имел юридическую силу. Договор, в частности, был одним из основных источников публичного права[1]
Те кто служил по “ряду” были людьми свободными. А, вот, например, “обельные холопы” служили “без ряда” и являлись абсолютной собственностью князя Холоп обельный, по другому, полный холоп, то есть освобождённый от податей и повинностей, полностью потерявший свободу.
Другое название тех кто служил у князя без “ряда” было “слуги под дворским”.

Здесь, надо подчеркнуть весьма важный момент, принадлежность к категории “челяди” и “полного холопства” определяло происхождение как конкретного человека, так и его потомков, дети рожденные в холопстве по происхождению были холопами. И как, уже говорилось было не важно к какой социальной группе человек принадлежал ранее.

Теперь обратимся к понятию боярин.
Боярин, мн . –яре, в России до начала 18 века: крупный землевладелец, принадлежавший к высшему слою государственного класса.( Словарь русского языка С.И. Ожегова )
Звание боярин было наследственным.
У бояр были дети, которые в силу своего происхождения назывались дети боярские. Бояре и дети боярские составляли аристократический класс русского общества, а в структуре княжеской власти занимали различные должности соответствующие их статусу:
Боярин – входил княжескую думу.
Воевода – организовывал и руководил военными действиями.
Дети боярские – составляли основную часть войска князя, ибо с детства воспитывались как профессиональные воины.
Дворский - управлял княжеским хозяйством
Чашник – в его ведении находилось питейное дело, а также бортовое пчеловодство.
Наместник- руководитель органа местного управления, который назначался князем в города и их волости, содержался на основе кормления.
Окольничий - второй (после боярина) думный чин княжеской думы.
Постельный - в обязанности входило следить за чистотой, убранством и сохранностью княжеской постели.
Рында - оруженосец-телохранитель, назначались из молодых людей самых знатных и родовитых семейств.
Спальник - находился в подчинении у постельничего. Спальники дежурили в комнате князя, раздевали и одевали его, сопровождали во время поездок. Обычно спальниками становились молодые люди знатного происхождения.
Сокольничий - один из старинных чинов княжеского двора, заведовал соколиной охотой.
Стольник - стольник занимался обслуживанием трапезы князей.
Как видно, представителям аристократии в удельное время было чем себя занять в структуре управления княжеством.

Но, был в структуре княжеской власти один весьма ненадежный элемент, выражавшийся словами:
"А боярам и слугам межи нас вольным — воля"
Это выражение имело статус закона и говорило о том, что каждый человек боярского происхождения мог беспрепятственно покинуть князя и отъехать на службу к другому князю. При этом такой перебежчик имел право сохранять свою вотчину в княжестве из которого уходил.
Здесь надо добавить, что не только аристократы, имели право отъезда, но и крестьяне могли менять хозяина.
Поэтому, порой отъезд сына боярского был вынужденным, по причине ухода из его хозяйства крестьян. Надо понимать, что дети боярские, в основном были мелкие вотчинники.
На рубеже 14 века территориальное дробление русских княжеств прекращается и уступает место процессу их объединения и созданию Русского централизованного государства.
А, вот процесс деления боярских вотчин на более мелкие внутри княжеств непрерывно продолжается.
Что такое вотчина?
Вотчина – это строения, пашни, леса, луга, домашний скот, инвентарь, но главное, крестьяне, проживающие на вотчинной земле. В те времена крепостного права как такового не существовало, и крестьяне могли свободно переходить с земельных наделов одного вотчинника к другому.
Именно вотчина определяла благосостояние аристократа любого статуса. Если, крестьяне уходили от сына боярского, то он зачастую разорялся.
Другая беда была в том, что вотчины делились между всеми наследниками по справедливости и поэтому мельчали из поколения в поколение. Вотчинники зачастую владели землями в разных местах княжества, что создавало большие неудобства при ведении хозяйства. Все это отрицательно сказывалось на благосостоянии детей боярских и их готовности нести военную службу.
Поэтому, если, например, сыну боярскому предлагали в другом княжестве престижную должность и хорошее условное феодальное держание, то было естественно, что он уезжал на службу к другому князю.
Условное феодальное держание, это форма оплаты за службу князю. Например, кормленщик получал в качестве платы за службу доходы с города или волости, но пользовался таким правом временно и на определенных условиях, а сын боярский получал во временное пользование участок земли.
Право бояр и детей боярских на отъезд, весьма напрягало князей, так как, князь не мог на них положиться прежде всего, как на постоянную боевую силу.
Поэтому, князю надо было искать надежную боевую и хозяйственную опору, а такой опорой были слуги “под дворским”, та их часть которая называется большие холопы(боевые холопы, тиуны ключники, писцы с 14 века дьяки), которые постоянно были с князем, которых он хорошо знал и которые находились в полной зависимости от него.
Часто князь, к этой части холопства проявлял милость, за служение, которая выражалась в дарении: коня, оружия, доспехов, а с 14 века (некоторые историки считают, что даже и раньше), выделение земельных наделов, в условное феодальное держание. Такие поощряемые князем холопы назывались “милостники”.
Хотя бывало и так, что не такой уж надежной опорой “милостники” были для князя. Например, Ипатьевская летопись сообщает, что своего князя Андрея Боголюбского милостники ограбили и убили. Одним из убийц был «Анбал Ясин ключник”. а награбленное погрузили на “милостьные кони”.

В советской исторической энциклопедии дается такое определение - Милостники категория княж. слуг в рус. землях в 12-13 вв. Назв. происходит от слова "милость", обозначавшего условное феод. держание. М. - предшественники позднейших дворян. В появлении М. ученые видят признаки возникновения служилого землевладения на Руси.
Из всего сказанного можно сделать вывод, что дворяне изначально по происхождению являются выходцами из самых низших слоев русского общества.
А бояре и дети боярские, это изначально истинно русская аристократия.

Хотя если рассматривать дальнейшую историческую эволюцию дворянства и боярства, то у боярства участь незавидная ибо постоянно шло усиление дворянства, а боярство после реформ Петра-I, как класс исчезло в начале 18 века.
Хотя не все так просто. В настоящее время много потомков боярских фамилий проживает в Орловской, Курской, Воронежской областях, а также в Сибири, Дальнем Востоке, в Оренбургской области.

МЕСТНИЧЕСКИЙ СПРАВОЧНИК
XVII ВЕКА

67 году в Борашах был Владыка Сидоров меньше Дмитрея Пересветова.
Это значит, что в 1558 году местничали два придворных бараша:
Из архивных документов:
Сидоров N Владыка (1559) в 1559 бараш
Сидоров Владыка (1559) в 1559 помещик

Пересветов Дмитрий (1559) в 1559 бараш(1559)
Пересветов Дмитрий (1559) в 1559 помещик

Выиграл местническую тяжбу бараш Дмитрий Пересветов.
Здесь надо сразу понимать, что бараш, это весьма ответственная должность при дворе. Придворный бараш руководил установкой шатра государя в полевых условиях. Ставили на эту должность родовитых людей, у которых было право местничать. У царя был родословец в котором были фамилии тех родов которые имели право участвовать в местнических спорах.

Сидоров и Пересветов были абсолютно равны в служебном отношении, значит разница была в происхождении и заслугах их предков.
Если. Сидоров был потомком выходца из Литвы Семена Федоровича Кобылы, то в служебном отношении его предками было сделано мало, ибо Рязанское княжество было присоединено к Москве только в 1521 году. В рязанском княжестве род потомков Семена Федоровича Кобылы занимал третье место по знатности(ЦепковА.И. Свод писменных источников, Т.1) Самым выдающимся из Сидоровых в Московском княжестве был герой Судьбищенской битвы, воевода Степан Сидоров.

По поводу рода Пересветовых. Здесь можно предположить, что Дмитрий Пересветов, это сын Ивана Семеновича Пересвеотова.
Пересветов Иван Семенович (сер. XVI в.) - писатель-публицист. Выходец из вел. княжества Литовского, дворянин, отслуживший в наемных войсках в Польше, Чехии и Венгрии, Пересветов в 1538 или 1539 переехал в Россию, получил небольшое поместье, к-рое вскоре оскудело из-за тяжбы с «сильными людьми» - боярами. Оказавшись «наг и бос, и пеш», он потерял возможность остаться на государевой службе и находился под угрозой превращения в холопа. В 1549 обратился к Ивану IV Грозному с двумя челобитными с изложением обширной программы реформ. Выступая против засилья бояр, Пересветов призывал царя создать мощное постоянное войско по образцу Османской империи и покончить с закабалением холопов.
А. П. Шикман.

Пересветов Иван Семенович – писатель-публицист, представитель русской общественно-политической мысли середины XVI в. Выходец из русских земель, захваченных Литвой, «королевский дворянин» литовского двора. В 20-30-х гг. служил в отрядах польско-литовского войска, принимал участие в войне за венгерскую корону. В конце 1538 г. выехал на Русь.

Пересветов, Иван Семенович – русский писатель-публицист XVI в., идеолог дворянства и «сильной власти» времен Ивана Грозного. Год и место рождения неизвестны, предположительно – выходец из русских земель, входивших в Великое Княжество Литовское. Род свой вел от монаха Троице-Сергиевой лавры Пересвета (участника Куликовской битвы 1380 г.), но документальных подтверждений тому нет.
Александр Пересве́т (? — 8 сентября 1380) — русский монах-воин, инок Троице-Сергиевского монастыря. Вместе с Родионом Ослябей участвовал в Куликовской битве. Русской православной церковью причислен к лику святых в чине преподобных, его память празднуется в Соборе Радонежских святых, соборе Тульских святых 22 сентября (5 октября). Пересвет предположительно родился в Брянске и до пострижения в монахи был боярином, участвовал в ряде походов и боёв
Литература: Зимин А. А. И. С. Пересветов и его современники. М., 1958; Ржига В. Ф. И. С. Пересветов – публицист XVI в. М., 1908

Здесь надо обратить внимание, что Сидоровы и Пересветовы изначально вышли из Литвы. В это время страной управляла Литовской княжна Елена Глинская, а Ивану Грозному в это время было 7-8 лет ибо он родился 25 августа 1530 года.Возможно Пересветов приехал по приглашению княжны и принимал участие в обучению грамоте малолетнего Ивана-IV.
Степан Григорьвич Сидоров был наместником в Одоеве 1537 год, время правления Елены Глинской.