УДМУРТСКАЯ РЕСПУБЛИКА

Всем здравствуйте! Изучая происхождение своей фамилии Бозин, наткнулся на некогда существовавшую деревню Бозино (еще известную как Бозингурт или Бытцымшур 2-й) Вятской губернии. Первое письменное упоминание относиться к 1791 году с населением 70 человек. Там же жила семья с такой фамилией. Кажется теперь понятно происхождение. Но дело в том, что упоминание моего рода я нашел в метрике Казанской губернии и самый дальний известный мне предок был упомянут в 1850 г. как мещанин города Чистополь, а это совсем другая губерния за более чем 300 км от Бозино! Отсюда и вопрос: могли ли крестьяне преодолевать такие дальние расстояния и какие были на то причины?

lena_slav, здравствуйте!
Можете выложить копию МК о крещении по одной или по двум фамилиям?

lena_slav написал:

[q]

Затем их крестили и дали фамилии, при этом некоторым почему-то при крещении дали фамилии Ившин, а некоторым Пепеляев, Щепин. Это нормальная практика?

[/q]

Фамилии давали и они официально закреплялись при крещении.
А крестились в разное время.
В Вашем же примере - у одного родителя крещенного дети - судя по именам (языческие и христианские) - крещенные и некрещеные.

Некрещеные дети могли креститься будучи сами родителями или даже крестились уже их дети.
Поэтому потомки одного предка и получили разные фамилии.

Если сохранились МК можно посмотреть записи о крещении.

[q]

Затем их крестили и дали фамилии, при этом некоторым почему-то при крещении дали фамилии Ившин, а некоторым Пепеляев, Щепин. Это нормальная практика?

[/q]

Да. Почитайте мой комментарий на РВ - https://rodnaya-vyatka.ru/blog/8435/118781

Цитирую дополнительно здесь:
Если говорить о северных удмуртах, то фокусировка на фамилии не всегда дает верные результаты. Особенно если речь идет о первых 50 годах после крещения (т.е. вторая половина XVIII века). Отчества и фамилии, данные после крещения претерпевали изменения, а именно:
1) В случае разных ФИО отца и сына, родных братьев - могли объединиться в одно.
2) Принятые ко двору родственников, крещенных под другой фамилией, принимали их имя.
3) По воле духовного лица или по своему незнанию и неграмотности?? В исповедках того же с.Елово второй половины XVIII века полный бардак с отчествами и фамилиями (то так то так, самое верное тут - создание древа всего нп и анализ исповедок на базе общего древа иначе легко запутаться и ошибиться).
4) Смена фамилии по крещению на дедичество (имя деда), реже на имя одного из предков (Василий-Васильев).
3) Иная причина смены фамилии. Пример из поисков:
Главатских из починка Вверх по Чюре Дизминского в 1790е превращаются в Веретенниковых. Чудеса.
Вероятно есть и другие причины смены фамилий, я указала те, что мне встречались в личных поисках.

[q]

Фамилии давали и они официально закреплялись при крещении. А крестились в разное время. В Вашем же примере - у одного родителя крещенного дети - судя по именам (языческие и христианские) - крещенные и некрещеные.

[/q]

Крестились в разное время, но конкретно по северным удмуртам это как правило 1740е годы, совсем небольшая часть была крещена в 1720е-30е. Внутри семьи могли креститься в разные дни-месяцы годы в этих рамках. Но что касается имен в данном примере - это не показатель крещения или некрещения. В первой половине 18 века у некрещеных северных удмуртов довольно часто встречаются имена на русский манер - это скорее показатель перенимания традиций в силу взаимодействия с русскими. Ну и в 1662 (пример с Красной Слудкой) - даже и говорить нечего, миссионерством в те времена еще не занимались. Были конечно редкие исключения вроде толмачей, которые жили вблизи Вятки/Карино и которые могли креститься по своей воли, но э\то очень большая редкость. В 1710-1719 - также, новокрещенов в Глазове еще не было.
Терехин/Сасегов/Кузешев это дедичества (имя деда или одного из предков), а не фамилии.

[q]

Можете выложить копию МК о крещении по одной или по двум фамилиям?

[/q]

В случае северных удмуртов нет таких МК записей если мы говорим о первой половине 18 века. Не было еще приходов и МК в те времена (возможно по Елово что-то и было за 1740е, но МК в ЦГАКО только с 1749. а Глазовский приход с 1748-49), да и крестили не единично, а толпой. К слову, в ЦГАКО есть дело с реестром новокрещен по годам (где перечислены персоны, имя до и после крещения, дата крещения, из какой деревни, семейное отношение).