Библия, православные праздники, традиции

28 марта
Похвала ПресвятойБогородицы ( суббота Акафиста).Сщмч.Александра, свящ. в Сиде ( 270-275) ; мчч. Агапия и иже с ним ( 303), Никандра ( ок.302), Свмч. Алексия Виноградова пресвитера ( 1938), сщмч. Михаила Богословского пресвитера ( 1940).

1 апреля, среда
Мчч. Хрисанфа и Дарии ( 283) и с ними мчч. Клавдия трибуна, Иларии, жены его,Иасона, Мавра, Диадора пресвитеров и Мариана диакона, прав. Софии Слуцкой ( 1612), прп. Иннокентия Комельского, Вологодского ( 1521), Николая Вологодского прав. ( 1837) и Викентия Вологодского ,прп. ( XVI-XVII), иконы Божией Матери , именуемой " Умиление",Смоленской ( 1103).

Преподобный ИННОКЕНТИЙ КОМЕЛЬСКИЙ, Вологодский. Вместе со своим наставником прп.Нилом он побывал в Палестине, Константинополе, несколько лет провел на Афоне. По возвращении на Русь устроил себе уединенное жилище на берегу реки Соры, в пятидесяти верстах от обители преподобного Кирилла Белозерского. Стараниями братии в этом болотистом месте была устроена церковь. Незадолго до кончины его наставник прп. Нил велел своему ученику отправиться на реку Нурому и основать там общежительный монастырь

Преподобный Иннокентий выполнил волю воего духовного руководителя и более 30 лет трудился над устройством ноаой обители . Монастырь его отличался особо строгим уставом , и сам преподобный оставил братии завет: избегать смори споров , хранить любовь во Христе и мир духовный.

Преподобный Викентий Вологодский жил в шестнадцатом -семнадцатом веках. Память его совершается первого апрнля.

НИКОЛАЙ ВОЛОГОДСКИЙ . Николай Матвеевич Рынин родился 9 мая 1777 годв в г. Вологде, в купеческой семье. В детстве он научился читать и писать . С юности Николай захотел жить для Бога, раздал имение нищим и сам стал Христа ради юродивым. Утром его видели в храмах за богослужением, ночью он предавался уединенноймолитве.Николай Матвеевич часто бывал в Спасо-Прилуцком монастыре и молился у рак преподобных Димитрия и Игнатия, на паперти храма и в тени деревьев.Иногда он отправлялся на жительство в Кадников или Тотьму. Юродивый ходил с большим деревянным посохом в руке, зимой и летом без шапки, в синем холщевом балахоне, под которым была длинная белая рубаха, на ногах имел кожаные опорки.
Николай Матвеевич обладал даром прозорливости.Когда будущий преподобный Пимен Угрешский в юности пришел к юродивому, то услышал от него слова : " Никола, никуда не ходить" . Действительно, вся жизнь его прошла под особым покровительством святителя Николая. Поступив в Николо-Угрешский монастырь в 1834 году, он находился там до своей кончины более 46 лет.
Скончался Николай Матвеевич 19 марта ( 1 апреля) 1837 года и был похоронен на Богородском кладбище. Многие вологжане приходили на его могилу, брали песочек и получали исцеление от болезней. Сейчас праведный Николай прославлен в лике святых , его мощи находятся под спудом в часовне, построенной на месте его погебения. Средства на постройку каменной часовни пожертвовал вологодский мещанин НИКОЛАЙ ПИМЕНОВИЧ КУБРЯКОВ ( См. Раздел дневника " Шаховы, Львовы-Угаровы Кубраковы" стр. 9 Там же размещено и фото часовни. Память прав. Николая Вологодского совершается дважды в году 1 апреля и 3 июля.

Икона праведного Николая Вологодского

СТРАСТНАЯ СЕДЬМИЦА.

В Православной Церкви последняя неделя жизни Христа называется " Страстная неделя". О каждом ее дне в богослужебных книгах говорится как о " великом и святом", и в каждый из них во всех церквах совершают особые службы. И в это время вся мирская жизнь прерывается для верующих" входящих с Господом в Иерусалим".

В Страстной ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК Церковь дает нам для размышления образ " бесплодной смоковницы", осужденный Христом.

В ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК служба посвящена теме " мудрых дев" , которые, в отличие от своих неразумных сестер, были готовы к приходу Христа.

В ВЕЛИКУЮ СРЕДУ наше внимание обращается на " раскаявшуюся блудницу". Служба подчеркивает разницу между спасенной грешной женщиной и погибшим Иудой, избранным апостолом : первая отдает свое богатство Христу и целует Его ноги, другой же за деньги продает Христа поцелуем.

В каждые из этих трех дней Евангелие читается на всех службах, в особенностиполагается прочитать все четыре Евангелия до начала Страстей Господних во время служб часов. Ветхозаветные же чтения берутся из Книг Исхода, Иова и других пророков. Можно сказать, что общей темойпервых трех дней Страстной недели является конец мира и суд Христов. Их утрени обычно служатся поздно вечером, и на них поется особый проникновенный тропарь:

Се Жених грядет в полунощи,и блажен раб, егоже обрящет бдяща ( т.е. которого Он найдет бодрствующим) : недостоин же паки, егоже обрящет унывающа ( т.е. нерадивым).Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и царствия вне затворишися , но воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси, Боже, Богородицею помилуй нас.


Всенощная накануне ВЕЛИКОГО ЧЕТВЕРГА посвящена исключительно Тайной Вечере, за которой Христос повелел , чтобы Пасха Нового Завета вкушалась в память Его Самого, Его преломленного Тела и Его Крови, пролитой во отпущение грехов. Кроме того, в литургическом центреэтого дня также находятся предательство Иуды и умовение Христом ног своих учеников. Иногда, в кафедральных соборах, после Литургии епископы совершают особый обряд умовения ног священникам.
На Всенощной читается Евангелие от Луки, повествующее о Тайной Вечере , и все песнопения тоже говорят только о ней.

Утреня ВЕЛИКОЙ ПЯТНИЦЫ обычно служится в черверг вечером. Главная особенность этой службы- чтение так называемых Двенадцати Евангелий, т.е. 12 евангельских отрывков, повествующих о страданиях Христовых и помещенных между разными частями службы. В Великую пятницу, когда умер на кресте Спаситель, Божественная Литургия не совершается, но на службе часов, в пятницу утром, снова прочитываются Евангелия о Его страстях.
Вечерня ВЕЛИКОЙ ПЯТНИЦЫ ( " Вынос Плащаницы") повящается погребению Спасителя и совершается обычно в середине дня ( в разных храмах обычно в 14 или 15 часов дня), но по своему смыслу она уже относится к ВЕЛИКОЙ СУББОТЫ и становится как бы первой ее службой, а поздно вечером в 23 часа в пятницу ( раньше в 2 или 3 часа ночи в субботу) совершаются как бы " похороны Христа" , плащаница обносится вокруг Храма под погребальный звон колоколов, потом возлагается на середину храма для поклонения верующих.

В ВЕЛИКУЮ СУББОТУ целый день в храме совершается освящение куличей, яиц, творожной пасхи. А с 23 часов начинается уже пасхальная служба. Об этом расскажу позднее .

Икона Благовещение Пресвятой Богородицы




Тропарь

Днесь спасения нашего главизна, /
и еже от века таинства явление, /
Сын Божий, Сын Девы бывает, /
и Гавриил благодать благовествует, /
тем же и мы с ним Богородице возопиим: /
радуйся, Благодатная, /
Господь с Тобою.

Ныне начало нашего спасения и обнаружение тайны, которая предуставлена была прежде всех веков: Сын Божий - Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует. Поэтому и мы с ним Богородице воскликнем: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!"

ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК

В Великий вторник воспоминаются притчи Иисуса Христа о десяти девах, о талантах, о Страшном Суде.

Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Мф.25, 13

Ночь на вторник Иисус Христос также провел в Вифании, и во вторник утром опять пришел во храм Иерусалимский и много учил во храме и вне храма (Мф. 24, 1). Первосвященники и старейшины, слыша притчи Его и понимая, что Он о них говорит, старались схватить Его и убить. Но напасть на Него открыто боялись народа, который почитал Его за пророка (Мф. 21, 46), был в восхищении от учения Его (Мк. 11, 18), слушал Его с услаждением (Мк. 12, 37).

Из Евангельских наставлений, произнесенных Иисусом Христом во вторник, Церковь избрала для назидания верующих в этот день преимущественно притчу о десяти девах, как особенно приличную для времени Великой Седмицы, в которую нам наиболее должно бодрствовать и молиться. Притчею о десяти девах Церковь внушает всегдашнюю готовность к встрече Небесного Жениха целомудрием, милостынею и неотлагательным совершением прочих благих деяний, изображаемых под именем елея, приготовленного мудрыми девами.

Евангелие от Матфея

Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут. А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продавцу и купите себе.

Когда же пошли они прикупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! Отвори нам. Он же сказал в ответ: истинно говорю вам, не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.

Мф. 25, 1-13

Эта притча научает нас тому, чтобы, приняв веру, мы сопровождали ее добрыми делами, которыми только и может поддерживаться наша духовная жизнь. Неразумные девы, вышедшие навстречу Жениху, не приготовили для своих светильников елея добрых дел. Мудрые же вместе со светильниками запаслись и добрыми делами, чтобы достойно встретить Жениха. Так и наша жизнь должна вся быть приготовлением к встрече с Господом, а для этого на всем протяжении ее должны мы непрестанно заботиться о приобретении и сохранении живой веры и горячей любви к Богу, Источнику любви, и к ближним.