История Вологодской епархии

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

https://vk.com/wall-120869660_8912

ЧИТАЕМ "ВОЛОГОДСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ"

В день памяти преподобного Дионисия Глушицкого уместно предложить вниманию наших читателей очень интересную статью.
В 1900 году в журнале "Вологодские Епархиальные Ведомости" была публикация с продолжениями " К 500-летию Дионисиево-Глушицких обителей. Иконописные труды Дионисия Глушицкого". 1890 г. автор Василий Константинович Лебедев (русский духовный писатель, историк, краевед, преподаватель Вологодской Духовной семинарии, член постоянной Церковно-археологической комиссии любителей истории и древностей).

В этой работе среди других описан образ Николая Чудотворца, принадлежащий нашему храму, и по преданию написанный преподобным Дионисием Глушицким. Описание иконы подробное, живое, с упоминанием традиций прихода и, безусловно, очень для нас ценное.

ПРИБАВЛЕНИЯ к ВОЛОГОДСКИМ ЕПАРХИАЛЬНЫМ ВЕДОМОСТЯМ
1900 год, № 10, 15 мая.

"В Николаевской Золотокрестенской церкви г. Вологды древняя икона Святителя Николая написана, по устному преданию, преп. Дионисием Глушицким. Она писана на доске вышиною 1 арш. 5 верш., шириною 14 1/2 верш. (93,3см. х 64,5см). Лик угодника изображен в увеличенном размере, а именно – вышина лика 10 1/2 верш., ширина 7 верш. (46,7см х 31,1см), выражение лица серьезное, сосредоточенное, но вместе с тем приятное и умилительное, приковывающего к себе внимание молящегося перед ним; глаза большие, смотрящие прямо в народ, нос длинный, но не высокий, чело широкое с морщинами, волосы седые, брада средняя, на щеках есть складки и около носа. На главе митра, одежда архиерейская. Кроме лика отчетливо видны плеча.
Изображение красок при первом взгляде на икону кажется тусклое, если же смотреть пристальнее, хотя бы и издали, то черты и выражение лица как бы постепенно проявляются, выступают наружу и привлекают к себе. Говорят, что несколько раз пытались подновить красками лик Святителя, но спустя недолгое время он по-прежнему казался как будто не подновлен. В последний раз была поновлена живопись сей иконы по словесному распоряжению нынешнего Преосвященного Вологодского Алексия, при обозрении им Золотокрестенской церкви в 1895 г., вологодским живописцем Василием Шаховым; причем ему было приказано не портить лика и сохранить прежнее его выражение.
Икона писана красками не прямо на доске, а сначала на смоле и полотне. На иконе только одна надпись внизу на дщице с голубой каймой синею краской «Святый Николае Чудотворецъ».

Изображение Святителя Николая занимает середину иконы, по бокам иконы, а также вверху и внизу есть изображения разных святых числом 22, все в полурост. Например, наверху 7 изображений: в середине Нерукотворенный Образ, направо от него Спаситель, налево Божия Матерь, далее с той и другой стороны по одному Ангелу, по краям еще по одному лику каких-то святых. По бокам по 4 лика (всего
8), внизу 7 ликов, последний лик женского пола. Есть лики в церковных облачениях, у многих в руках Евангелие.
На иконе серебряная золоченая риза в 13 фун. весом (ок. 5300 г), недавно устроенная в Москве на средства благотворителей (прежняя риза была в 7 фун.-ок.2900 г ); вокруг лика святителя неширокий венец серебряный, украшенный 9 стразами (5 красных и 4 зеленых) и белыми мелким ценными камешками.
Икона помещается ныне в золоченом киоте, стоящем на полу и занимающем место в теплой церкви у окна посредине стены храма. На иконе три четырехконечные креста и две колонны, украшенные резьбою. Над иконою архиерейская митра, трикирий и дикирий и две рипиды. В верхней холодной церкви киот с иконою поставляется также около правого клироса церкви, киот особенный, золоченый с одним крестом, фон киота белый.
Описанная икона есть особенная святыня и украшение Золотокрестенской церкви. Еженедельно по четвергам (день празднования св. церковью свв. Апостолов и Святителя Николая) неопустительно отправляется поздняя литургия, начиная с 1889 года, когда эта церковь была отписана от Воскресенской на площадке и сделана самостоятельной «ради Образа Николая Чудотворца». После обедни поется общий акафистный молебен пред иконою Николая Чудотворца; довольно часто поются пред нею и частные молебны, изредка принимают икону и в дома. Икона Николая Чудотворца, с разрешения Епархиального Начальства, участвует в некоторых крестных ходах, напр. в церковь преп.Герасима (19 августа), в Успенский женский монастырь (5 июля), в Спасо-Прилуцкий монастырь (3 июня), на воду в преполовение Пятидесятницы и проч."

https://vk.com/wall-120869660_8864

Дорогие подписчики, открываем для вас новую рублику
ЧИТАЕМ "ВОЛОГОДСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ".

В данной рублике будем знакомить вас с интересными статьями и заметками о нашем храме, причте прихода. Журнал печатался в старой дореволюцио́нной орфогра́фии, для вас будет публиковать статьи в современной орфографии.

Сегодня представляем вам информацию о данном журнале.

"Вологодские епархиальные ведомости" — первый вологодский журнал, издавался с 1 октября 1864 по 1917 годы. Инициатором учреждения был епископ Вологодский и Великоустюжский Христофор (в миру Фёдор Эммауский) (1795—1872). Периодичность выхода — два раза в месяц. Тираж 900 экземпляров.
Журнал состоял из двух частей: в официальной печатались манифесты и повеления императора по духовному ведомству, имеющие особое значение указы и распоряжения правительства и Святейшего Синода, местных епархиальных властей, новости епархии; в неофициальной, называвшейся "Прибавления к Вологодским епархиальным ведомостям", публиковались выдержки из трудов отцов церкви и духовных писателей, проповеди православных священников, материалы по истории вологодских церквей и монастырей, отчёты благотворительных обществ, сведения о священнослужителях, исторические документы, сведения научно-популярного характера, особенно — важные для борьбы с суевериями, советы по педагогике. Также были напечатаны сотни проповедей и речей местных авторов, изъяснения псалмов и библейских чтений, пастырские дневники, некрологи деятелям Вологодской епархии и уроженцам Вологодской земли, духовные стихотворения, множество др. календарных, нравоучительных и библиографических заметок, как оригинальных, так и перепечатанных из др. журналов.

Первым редактором официальной части был с 1864 по 1882 год (с перерывами) Иоанн Гаврилович Кузнецов.
Обе части периодически редактировали церковные и светские деятели. Среди духовных лиц - ректор Духовной Семинарии архимандрит Полиевкт (Пясковский) (редактировал неофиц. часть с 1864 до сер. 1865 г); ректор семинарии архимандрит Павел (Попов) (обе части с 1867 (№ 8) по 1868 г. № 19); преемник архим. Павла на посту ректора архим. Авраамий (Летницкий) (с № 24 за 1868 г. по № 3 за 1874 г.). Архим. Авраамий, впоследствии епископ Саратовский, известен как активный церковно-общественный деятель.

Среди мирских лиц - редакторов "Вологодских епархиальных ведомостей", наиболее известен преподаватель ВДС Николай Иванович Суворов (неофиц. часть с середины 1865 по 1867 гг.; затем с № 4 за 1874; с 1882 и офиц. часть - вплоть до кончины в 1896 г.). Любознательный и активный, краевед и исследователь памятников церковной старины и письменности Н. И. Суворов был самым деятельным редактором, занимал эту должность дольше других, определяя лицо издания. После его смерти редактором стал его сын - Иван Николаевич Суворов. Он подписывал неофициальную часть до самого конца издания, а официальную часть до конца 1901 г., после чего она была передана в духовную консисторию, где ее редактировали секретари консистории: Петр Васильевич Лебедев (с 1902 по 1915 гг.); Николай Петрович Сигорский (с. 1915 по 1917 гг.)

В журнале публиковались биографии Вологодских и Великоустюжских архиереев, мн. др. местных церковных деятелей. Кроме того ВЕВ представляет собой замечательный источник по агиографии - в разные годы здесь печатались жизнеописания таких святых как: свт. Стефан Пермский (1871, 1896), блаж. Прокопий (1865) и Иоанна Устюжские (1894); преп. Сильвестр Обнорский (1864, 1866); Дмитрий Прилуцкий (1865, 1901); Стефан Махрищский (1906) и многие другие.
Также были напечатаны сотни проповедей и речей местных авторов, изъяснения псалмов и библейских чтений, пастырские дневники, некрологи деятелям Вологодской епархии и уроженцам Вологодской земли, духовные стихотворения, множество др. календарных, нравоучительных и библиографических заметок, как оригинальных, так и перепечатанных из др. журналов.
Количество страниц вестника не было строго зафиксированным, оно варьировалось в зависимости от количества собранного для публикации материала. В конце каждого номера (неофиц. части) неизменно присутствовали рекламные и другие объявления, содержание номера.
В начале номера (в офиц. части) публиковалась информация для подписчиков.

https://vk.com/wall-120869660_8834

Из ИСТОРИИ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ "ЗОЛОТЫЕ КРЕСТЫ"

В газете "Вологодские епархиальные ведомости" №16 за 1879 год в заметке об освящении предела во имя Введения во храм Пресвятой Богородицы и преп. Кирилла Новоезерского, - полное название нашего храма - Вологодская градская приписная Николаевская Золотокрестинская церковь.
Определение "градская" означает, что в соответствии с административно-территориальным делением, церковь находилась в городе.
Определение "приписная" означает, что церковь не являлась самостоятельной. В то время Русская Православная Церковь имела самостоятельную административно-приходскую структуру. Основой ее была приходская церковь. В разное время численность приписанных к ней была разной, нормой считалось около одной тысячи, но не более двух тысяч жителей в одном приходе. В приходе могли быть еще церкви (приписные, домовые), ряд приходов имели два церковных здания: зимнюю и летнюю (не отапливаемую) церкви, но все таинства (акты гражданского состояния) записывались в единую метрическую книгу.

Согласно архивным данным наша церковь с 1874 году была приписана к церкви Воскресения Христова на Ленивой площадке (1762-1763 годы строительства). В Указе Священного синода №20 от 10 мая 1886 г. определено, "Приписные церкви, бывшие самостоятельными до издания закона 16 апреля 1869 г., и другие могут быть восстановляемы в такие же самостоятельные, с определением к ним причтов, по усмотрению епархиального начальства. К восстановленной церкви возвращается и под церковная земля оной, или капитал, вырученный от продажи оной".

С 1 декабря 1888 года Николаевская Золотокрестинская церковь вновь стала самостоятельной. В этот же день священник Садоков Константин Павлович был переведен в наш храм из Одигитриевской Кореневской церкви Вологодского уезда.

На фото: церковь Воскресения Христова на Ленивой площадке (1920-е годы). Фотография (предположительно) сделана с колокольни Николаевской Золотокрестинской церкви.

https://vk.com/wall-120869660_8754
ИСТОРИЯ УЛИЦЫ НА КОТОРОЙ НАХОДИТСЯ НАШ ХРАМ.

В основе современной улицы Бурмагиных — бывшая Троицкая улица, одна из древнейших улиц Вологды, которая берет своё начало на Ленивой площадке — самом раннем из обнаруженных поселений на территории города и заканчивается в районе бывшего Троице-Герасимовского монастыря, от которого и получила своё название. Согласно летописи Ивана Слободского, монастырь основал монах Герасим в 1147 году.

Троицкая (Крестьянская - Парковая - Бурмагиных) улица - действительно, древнейшая в городе. Она одна-единственная не подверглась изменениям согласно Плану губернскому городу Вологде XVIII веке. Еще недавно до 2000 года можно было сказать, что на ней застыла Древность.

До сентября 1925 года - участок от Маяковского до Воровского вдоль реки назывался Ильинской набережной, от Воровского (место Ленивой площадки) до Лазаревской церкви - ТРОИЦКАЯ улица и от Лазаревской церкви до железной дороги была улица Пятышевская.

В 1925 году – Ильинская набережная также была вдоль реки от Маяковского до Воровского, Троицкую улицу переименовали в КРЕСТЬЯНСКУЮ (от Воровского до Лазаревской церкви) и так же осталась Пятышевская (от Лазаревской церкви до железной дороги).

С 9 сентября 1936 года Крестьянская улица стала от Маяковского до Лазаревской церкви, то есть название Ильинской набережной не стало. Пятышевская улица так же осталась от Лазаревской церкви до железной дороги.
В 1951 году участок дороги от Лазаревской церкви до железной дороги оставили название Пятышевская улица, а дорога которая шла вдоль Горбачевского кладбища назвали Пятышевский переулок. Пятышевская улица вошла в состав Парковой улицы с 16 декабря 1959 года.

В 1959 году весь участок дороги от Маяковского до парка Мира назвали улица ПАРКОВАЯ.

В декабре 1985 года улицу Парковая переименовали на улицу БУРМАГИНЫХ.

Бурмагина Генриетта Николаевна (1939-1984) и Бурмагин Николай Васильевич (1932-1974) – вологодские художники-графики, оба родились в Вологодской области: Генриетта Николаевна в Харовске, а Николай Васильевич под Соколом в д. Журегино. С 1965 года их жизнь и творчество связаны с Вологдой. Расцвет вологодской графики в 70-е годы связан с их именами. Бурмагины работали вместе, выпустили серию гравюр, посвященных памятникам архитектуры г. Вологды. Мастера книжной графики, Бурмагины иллюстрировали книги многих вологодских писателей: Рубцова, Фокиной, Коротаева, Аринина и других. Похоронены в Вологде на Пошехонском кладбище.

Фото 1 Дорога к храму. Автор Михаил Климов
Фото 2 Николай и Генриетта Бурмагины
Фото 3 Гравюра Бурмагиных Г. и Н.

ЗОЛОТЫЕ КРЕСТЫ НАШЕГО ХРАМА.

Храм Святителя Николая Чудотворца «Золотые Кресты» единственный храм в России с таким названием. На правом берегу реки Вологды, недалеко от Горне-Успенского женского монастыря, окружающую местность в старину называли "Горой", поэтому первоначальное название было "церковь Николы на Горе". В церковных документах 18 века храм именовался "Николаевская на горе у Золотых крестов", "Николаевская на Ленивом торгу у золотых крестов". С 1767 года в клировых ведомостях указывается Николаевская у Золотых крестов церковь, а начала 19 века название "Николаевская Золотокрестинской (Златокрестинской) церковь". В 1924 – 1930 годах в приходе была образована Николаевская Золотокрестинская община.
18 марта 2016 года образованный приход Святителя Николая "Золотые кресты".

Откуда это красивое название?

В краеведческих изданиях имеются рассуждения о том, что название первоначальное "у Золотых Крестов". А сами Золотые Кресты – это соборная церковь Успения Божией Матери Горне-Успенского девичьего монастыря, расположенного неподалеку, на той же самой Горе, то есть на высоком, «горнем» месте. Пятиглавие над основным храмом и две придельные главы Успенского храма имели кресты, которые были позолочены, и именовался храм собором "Золотые Кресты". После пожара Успенского монастыря в 1761 году своды и главы собора были значительно повреждены и утратили позолоту.
Имеется предположение, что предлог "у" в названии Николаевской церкви со временем был утрачен, таким образом церковь и "приобрела" свои золотые кресты.

Так же есть мнение, что кресты золотые (золоченые) все-таки на храме были. Что заимствование названия соседнего храма сомнительно.

Имеется "Книга данная из Вологодской Духовной Консистории, Города Вологды к Николаевской церкви, что у Золотых Крестов для записывания в оную всего церковного имущества и вещей по сортам. Февраля 15 дня 1822 года. Благочинный иерей Иоанн Кратиров». Другими словами это опись церковного имущества. Читаем начало:
«Означенная церковь Николая чудотворца каменная двоеэтажная одноглавая. Глава на ней обита черным листовым железом и выкрашена ярью зеленою. Крест на ней железной, вызолоченной листовым ЗОЛОТОМ. При ней колокольня каменная с деревянным куполом – крест на ней железной».

В описи церковного и ризничного имущества Николаевской Золотокрестенской г. Вологды церкви, составленной в январе 1924 г. имеется такая запись: "Храм Св.Николая Чудотворца, что у Золотых крестов зданием каменный, двухэтажный – верхний холодный и нижний теплый, крыша и глава обиты толстым железом; крест прорезной, железный, ЗОЛОЧЕННЫЙ. … Колокольня в одной связи с храмом; купол и штиль обиты железом; крест железный сплошной ЗОЛОЧЕННЫЙ; …"

Получается, что оба предположения верны!
В документах мы видим название с приставкой «у Золотых Крестов», а из церковных описях известно, что были на храме и собственные «золотые» кресты на главке и колокольне.

Вот такая получилась историческая тавтология – Николаевская церковь, что у Золотых Крестов, с ЗОЛОТЫМИ крестами.

Но, конечно же, главное не это. Главное – чтобы на святом месте стоял храм, а в нем пребывало «милосердие Божие» и приносилась безкровная жертва во спасение душ человеческих, наших с вами душ.
Сейчас идет восстановление храма, спустя 95 лет прошла Пасхальная литургия и "люди верят ВОССИЯЮТ НИКОЛЫ – ДИВНЫЕ КРЕСТЫ".

Фото 2 Опись церковного имущества 1822 ГАВО ф.1063,оп.26,д.18
Фото 3 Опись имущества 1918-1924 гг. ГАВО Фонд №Р-53.оп.2.д.262

https://vk.com/wall-120869660_8592

ЧИТАЕМ "ВОЛОГОДСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ"

ВОЛОГОДСКИЕ ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ
1884 год, № 11, 1 июня.

В газете "Вологодские епархиальные ведомости" за 1884 г. № 11 в разделе II "Разные известия по епархии" опубликовано: "С разрешения Его Преосвященства благочинным г.Вологды Александром Авдуевским 29 апреля освящен холодный храм по имя всех Святых, при градской Николаевской Золотокрестенской церкви".

screenshot_2025-09-27-09-09-59-022_com.google.android.apps.photos.jpg

https://vk.com/wall-120869660_8592

Указом митрополита Вологодского и Кирилловского Саввы настоятелем храма Святителя Николая "Золотые кресты" назначен протоиерей Николай Булеков.

От всего нашего прихода искренне поблагодарим дорогого батюшку Вадима за его служение и напряжённый труд по восстановлению храма, строительство приходского дома, в котором с 2019 года проводились молебны, за неутомимость служения Богу и Церкви, чуткий духовный слух, за верность и любовь к храму Святителя Николая "Золотые кресты" и его прихожанам, за способность принимать в своё сердце каждого из нас и молиться о нас.

Да вознаградит Вас Господь за ваши труды!

Без малого 10 лет, протоиерей Николай Булеков был настоятелем храма прп. Димитрия Прилуцкого на Наволоке, где занимался реставрацией храма, с декабря 2023 года служит в Казанском храме.

Отцу настоятелю желаем помощи Божией новом поприще служения Церкви Христовой, прихожанам и восстановлении храма! Храни Вас Господь на многая и благая лета!

https://vk.com/wall-120869660_8494

Из ИСТОРИИ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ "ЗОЛОТЫЕ КРЕСТЫ"

С 1805 по 1812 годы Пономарем в храме был Сергей Стефанов Косаткин 26 лет, 1779 г.р., природой Грязовецкого уезда Спасопреображенской, что на Плоском, церкви, диакона сын, посвящен в 1793 г. и грамоту имеет. Обучался в Вологодской семинарии на латинском, российском языках, грамматике, поэзии.
Жена его Акилина, сын Иван 2 лет.
В 1807 году запись о пономаре Сергее Стефанов Косаткин "Вдов, сын его Иван 4 лет, не обучается за малолетством".
В 1810 году в разделе "Заштатные" имеется запись "Умершего пономаря Сергея Стефанова жена его Марфа Прокопьева 29 лет, сын ее Иван 9 лет".

В клировых ведомостях 1810г. значится пономарь Иван Дмитриев Шубин 19 лет, 1791 г.р., природой Вологодского уезда Николаевской церкви, что в Отводном, диакона сын, посвящен в 1810 г. и грамоту имеет. Обучался в Вологодской семинарии в нижнем российском классе. Холост.
В ведомостях 1813 г., 1814 г., 1820 г. имеется такая же запись.

В 1826 г. про пономаря Ивана Дмитриев Шубин 35 лет, вместо записи "Холост", написано "Жена его Авдотья (или Августа?) Петрова 34 г."

В 1833 г. в разделе "Заштатные и сиротствующие" записано "Убывшего в иной причт пономаря Ивана Шубина жена Августа живет со своими родственниками на собственные средства".
В 1834 г.- "Бывшего в сем причте пономаря Ивана Шубина жена Авдотья Петрова живет со своими родственниками в отцовском доме и пропитывается собственным трудом".

https://vk.com/wall-120869660_8493

Из ИСТОРИИ ХРАМА СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ "ЗОЛОТЫЕ КРЕСТЫ"

В предыдущем посте этого цикла писали о священнике Василий Федоровиче Антипине, познакомим вас с другими членами причта.

С 1805 по 1821 г. Диаконом, находящийся на дьяческой вакансии был Василий Трофимов Ионин, 1781 года рождения, природой Вологодского уезда, Георгиевской церкви, что в селе Фрязиново, диаконов сын, посвящен в 1805 году, грамоту имеет. Обучался в Вологодской семинарии на латинском, российском языках, грамматике, поэзии, риторике, арифметике, истории, географии.

В клировых ведомостях 1805 и 1807 г.г. записано Холост.
В 1810 году имеется запись "Жена его Авдотья Вавилова 24 года", 1783 года рождения.
В клировых ведомостях 1812 года имеется запись "сын их Николай 2 г.", в 1813 г.сын Николай не указан, есть сын Александр 4 мес., в 1814 г. сын их Александр 1 г., в 1817 г.- дочь Елена, в 1818 г. дети не указаны, в 1820 г. - Сын их Александр, 2 г.

В клировых ведомостях 1821 г. в разделе Заштатные имеется запись "Умершего диакона Василия Ионина вдова Авдотья 38 лет, сын ее Николай 1 год". Значит диакон Василий умер в 1820 или 1821 гг. в возрасте 39 лет, сын Александр также умер.
О сыне Николае есть записи в 1828 г., 1829г., 1833г., В 1834 г в разделе "Заштатные" записано "Умершего диакона Василия Ионина вдова Авдотья Вавилова 52 лет. Живет в доме, оставшемся после мужа. Сын ее Николай 15 лет, обучается в Вологодской семинарии".

https://vk.com/wall-120869660_8408
ПРОЧТИТЕ, ЭТО ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО!

ОТКРЫЛАСЬ ЕЩЕ ОДНА СТРАНИЧКА О НАШЕМ ХРАМЕ.

Священником Николаевского Златокрестинского храма города Вологды с декабря 1924 года до его закрытия в 1930 году был протоиерей
ИОАНН АЛЕКСАНДРОВИЧ ОРЛОВ.

С 1891 по 1924 гг. служение о. Иоанна непрерывно связано с Введенским храмом г. Вологды.
В клировых ведомостях Введенской кладбищенской церкви в послужном списке отца Иоанна выделены следующие моменты его биографии:
«Родился в 1861 году, сын священника Спасской Угольской церкви Вологодского уезда.
1885 год. Окончил Вологодскую духовную семинарию по 2-му разряду.
2 октября 1885 года определён на псаломщическое место к Покрово-Казанской церкви г. Вологды и посвящён в стихарь.
17 апреля 1885 года рукоположен в диакона к этой же церкви.
7 ноября 1891 года перемещён на псаломщическую вакансию к Введенской церкви г. Вологды.
14 ноября 1891 года рукоположен во священника к той же церкви на псаломщической вакансии.
29 января 1895 г. при открытом при Введенской церкви второй священнической вакансии определен священником.
В разные года проходил должности и исполнял поручения от Епархиального начальства:
- состоял штатным членом духовной консистории,
- составлял реестр дел ВДК с алфавитным указателем за 1857 - 1886 годы.
- был учителем пения в Успенском женском училище и двух женских приходских школах,
- состоял законоучителем в 1 женском и 2-м мужском училищах, Колесниковском мужском приходском училище и в колонии малолетних преступников.
Награжден:
- набедренником - 1894 год,
- скуфьей -1898 год,
- камилавкой -1905 год,
- наперстным крестом -1911 год,
- саном протоиерея -17 июня 1917 года.
Жена - Лидия Ивановна, 11.12.1868 г.р., дочь протоиерея Вологодской кладбищенской Богородской церкви Иоанна Шадрина, образование получила в женской гимназии.
Дети их: Николай (20.03.1889 г.р.), Сергей (11.06.1890 г.р.), Александр (26.08.1891 г.р.), Нина (26.03.1893 г.р.), Феодосий (22.09.1895 г.р.),
Андрей (22.11.1898 г.р.), Вера (27.04.1900 г.р.), Екатерина (16.11.1903 г.р.).
Имеет деревянный дом с землей во 2-м участке г. Вологды в пользовании домовладельца.»

Двухэтажный деревянный дом Орловых с тесовым дровяником, хлевом и погребом стоял на берегу Пятницкого пруда, рядом справа от нынешней школы № 10. Теперь на этом месте угол Дворец творчества детей и молодежи.

После революции семейству Орловых была оставлена в пользовании небольшая часть дома на первом этаже, на втором этаже в разные годы находились канцелярия Кипеловского лесничества, помещения музыкального техникума.

В марте 1924 года, спустя 33 года службы, протоиерей Иоанн Орлов оставляет Введенский храм, в котором с апреля 1924 года регистрируется обновленческая религиозная община.

Дальнейшее пятилетнее служение о. Иоанна связано с храмом святителя Николая «Золотые Кресты».

Обратимся к протоколу общего собрания Никольско-Златокрестинской церкви г. Вологды от 21 декабря 1924 года.
«На собрание явилось 37 человек.
СЛУШАЛИ: Вопросы собрания:
-выборы настоятеля вместо выбывшего отца Евгения ЛОЩИЛОВА из нашей общины и также настоятеля нашего храма.
ПОСТАНОВИЛИ:
- выборы производились закрытым голосованием. Выборным по заявлениям оказался протоиерей Иоанн ОРЛОВ получивший большинство голосов.»

Сведения о судьбе о. Иоанна после 1917 г. носят отрывочный характер, и сегодня мы продолжаем поиск его прямых потомков.
Благодаря воспоминаниям священника Александра Подстаницкого и архивным документам удалось проследить жизненный путь прот. Иоанна в этот нелегкий для церковной жизни период, узнать точную дату его смерти.

1930 год явился весьма скорбным для о. Иоанна. В январе умирает его супруга Лидия Ивановна.
В Вологде продолжается массовое закрытие церквей. Вот как пишет об этом в своих воспоминаниях протоиерей Александр Подстаницкий:
«1930 год. В городе Вологде кроме поименованных закрытых церквей закрыты ещё следующие церкви: Герасимовская, Гавриило-Архангельская, Николо- Золотокрестинская, Воскресенская, Ильинская тёплая, Иоанно-Богословская, Николаевская Глинковская, ПокровоКозлёнская, Фрязиновская, Сретенская, Георгиевская холодная, Леонтьевская, Антипинская, Пустынская. Иконы: Николая Чудотворца, Утоли моя печали и Преподобного Герасима перенесены в Кладбищенскую церковь, где будут совершаться литургии ежедневно — ранняя и поздняя. Колокола почти со всех церквей города Вологды сняты. Часть имущества из закрытых церквей: Николо-Золотокрестенской, ГавриилоАрхангельской и Троице-Герасимовской перенесена в Кладбищенскую церковь для совершения богослужений. Престол из Гаврииловской церкви перенесён в Кладбищенскую церковь, где и был освящён 12 февраля 1930 года. Закрыты церкви: Николо-Владыченская, Дмитриевская на Наволоках, Богородская Нижнедольская, Екатерининская, Спасоболотская. Благовещенская, Цареконстантиновская. Служение совершается только в Соборе и трёх кладбищенских церквях: на Богородицком, Горбачёвском и Введенском".

После закрытия 18 февраля 1930 года Николаевского Златокрестинского храма о. Иоанн продолжает некоторое время служить в Лазаревском храме, но уже в июне месяце подает прошение о выходе за штат.

В своих воспоминаниях протоиерея Алексея Резухина читаем:
«Все сорок с лишним церковных приходов г. Вологды должны были вместить два оставшихся храма: Рождества Богородицы и Воскресения Лазаря, что на Горбачевском кладбище. В связи с такой реорганизацией церковной жизни многие священники вышли за штат, среди них – видные священнослужители, но уже в почтенном возрасте. Дали, как говорят, дорогу более молодым. Я помню некоторых из них. Протоиерей Иоанн Орлов, бывший священник храма Иоанна Златоустого (здесь, очевидно, ошибка) что за рекой, с большой седой бородой, в серой рясе, в шляпе, с тростью. Он был из образованных священников города, преподаватель духовного училища с прозвищем «Фараон». Ученики часто очень метко давали учителям прозвища. Действительно, по важности и степенности отца Иоанна можно было сравнить с древним фараоном.»

Резолюцией Высокопреосвященнейшего Амвросия, Архиепископа Вологодского от 25 июня 1930 года протоиерей Иоанн Орлов увольняется за штат по прошению и по преклонности лет.

Скончался протоиерей Иоанн Александрович Орлов 10 марта 1933 года, в возрасте 72 лет, похоронен на Горбачевском кладбище. Могила о. Иоанна и матушки Лидии сохранилась, но за давностью лет числа на поржавевшей табличке стерлись и при обновлении надписи были указаны предполагаемые, но не совсем верные даты.

В дальнейших публикациях мы более подробно расскажем о
судьбе детей о. Иоанна и его родственников, для которых дом Орловых у Пятницких прудов всегда был гостеприимной и уютной пристанью.

Благодарим за предоставленную информацию нашу подписчицу ТАТЬЯНУ ПЯТЛИНУ, которая в поиске своей родословной нашла, что её троюродный прадед протоиерей Иоанн Орлов был священником в нашем восстанавливаемом храме.

На фото:
1. Протокол приходской общины от 21 декабря 1924 г.
2. Дом Орловых (2-х этажный деревянный) стоял у Пятницкий прудов, сейчас ул. Ленинградская, д.5. Дворец творчества детей и молодежи.
3. Могила отца Иоанна и матушки Лидии на Горбачевском кладбище.

В теме публикуются материала, связанные с историей Вологодчины.Знаменитые люди, связанные с родословной.