Русские крестьяне ЖИЗНЬ. БЫТ. НРАВЫ

[3. Семья , обычный порядок жизни ]

374. [О х о та и р ы б н а я ло вля.]
Охота в летнее время здесь почти не производится, за неимением времени, а в праздничные дни служит только развлечением для некоторых. Осенью она принимает большие размеры, а зимой для некоторых служит уже специальным занятием. Крестьянин достает заброшенные капканы, очищает от ржавчины и при выпаде первого снега спешит в леса справиться, где кочуют лисицы, где их норы. Кроме лисиц крестьяне в капканы ловят и зайцев, но с них плохой доход, а потому крестьянин больше стремится за лисицей, а иногда и за волком, что, впрочем, бывает очень редко.


376. [Домашние животные .]
Незажиточный и несемейный крестьянин держит одну лошадь, а и когда и той нет, 2— 3 коровы, 4— 5 штук овец, на зиму, впрочем, оставляет шт[уки] 2— 4. У зажиточного крестьянина бывает по две и более лошади, штук по 5— 6 коров и до 10 овец, кроме того, есть свинка. Куры есть у каждого. От коров в здешней местности самый главный доход, потому, что все молоко отправляется на маслоделку, мало оставляя для себя. Коровы в описываемой местности довольно хорошие, походят на породу Двинских- Холмогорских коров, дают молока порядочно. В одном семействе от двух коров продали масла на 45 руб в год. Молоку крестьяне поставляют на маслоделку по 40 коп.за пуд почти круглый год. Коровы ценой по 40 и 50 руб., лошадь тоже очень дороги и бедному крестьянину завести ее стоит больших трудов: худая лошадка 35 руб., а получше — 60, 70 и даже за сто. Лошадь у крестьянина с весны до поздней осени ходит на воле, по подскотинам, которые большей частью в лесных дачах, а после уборки лугов пасутся там. Коровы выпускаются на подскотину только на день, а к ночи загоняются по домам. Овец по утру выпускают часов в восемь, потому что раньше опасаются волков, а в 5— 6 вечера их снова загоняют во двор. Летом куры представляются сами себе, редко когда перепадает им горсть овса. За лошадью в семье обыкновенно ухаживает сам хозяин или старший сын его, но в подскотину ходят подростки (13— 15), за коровами ходят девки, а доят хозяйки. За овечками ходят девочки и мальчики. Предосторожностей против падежа скота не предпринимают. Коновалов приглашают, когда хотят впустить в племя бычка, чтобы потом его продать, или же когда хотят впустить во двор мерина. Скот от хищных зверей сторожат, устраивая в подскотине жилище по вечерам, ударяя двумя палочками по висячей деревянной доске. Охранять скот от злоумышленников крестьяне не умеют, при том чужую скотину никто не берет, разве только ходячие конокрады, но и о них мало говорят. В прошлом году, впрочем, был такой случай: у одного крестьянина затерялась лошадка, но никак не могли найти ее. Когда хозяин ходил по своей подскотине, то он видел свою лошадь, но никак не мог признать ее. Конокрад обсыпал лошадь ржаной мукой, и она из карей сделалась сивой, а потому крестьянин и не признал ее. Потом конокрад увел ее в другую местность и там продал.

379. [Отопление и освещение.]

Отопляют избы дровами по преимуществу березовыми, еловыми и ольховыми. Для освещения употребляют керосин и свечи сальные. Дров не покупают, только свечи, спички и керосин в местных лавках. Огонь зажигают, когда дома делается совершенно темно. Сумерки крестьяне любят проводить в отдыхе, лежа на печке или на полатях и разговаривая.

380. [Одежда.]

Летом будничная одежда мужичка составляет рубашка ситцевая кумачного цвета, перетянутая тоненьким домашней работы бумажным пояском. Поверх рубашки крестьянин носит визит очку,а у некоторых есть и жилет. На ноги надевают сапоги и брюки, худенькие в забор. Идя в лес на работу, крестьянин надевает одежду погрубее, поверх рубашки надевает домотканую фуфайку или кафтан серого цвета, спускающийся до колен, на ноги надевают домотканые кальсоны из толстого полотна, а на ноги сапоги или лапти. На ноги надевают картуз или поярковую шляпу. Летняя будничная одежда женщин — ситцевая юбка с такой же кофточкой и поверх юбки фартук тоже ситцевый, на голове носят покупной платок, на ногах
полусапожки. Праздничная одежда лучш ая и более новая. У мужчин брюки триковые или кизинетовые, сапоги, пиджак или сюртучек, жилет с открытым воротом, волосы зачесываются назад и в скобку, а затылок иные бреют. Детей одевают не очень хорошо, зато подростки в нарядах щеголяют. Это же одежда и праздничная. Будничная одежда подростков похуже, но все же довольно хорошая. Волосы девицы по праздникам, идя на вечеринку, завивают, лицо пудрят и румянят.
Когда зимой идут в лес рубить дрова или за чем другим, тогда они надевают не валенки катаники, а так наз[ываемые] шоптаники из отрепей. Сначала вьется из отрепей веревка толщ иной в полнизинца, потом из этих веревок и плетут шоптаники. На вид они похожи на лыковые лапти и такой же формы и устройства. Преимущество ш оптаников перед катаниками то, что они теплые, свободные и не попадает снег, хотя бы он был и очень глубок. Шоптаники надевают с подвертками, а подвертки забивают в брюки и завивают веревками.

[К. Выходящие из ряда обстоятельства]
[Местные бедствия]

447. [Экономическое расстройство .]

Нынешний год для крестьян тяжел — не хватило не хлеба, а равно и корму для скота. У некоторых корм вышел еще к Р[ождеству] Христову,а у всех к апрелю. Печальна картина общего бедствия особенно к Свет лому празднику Пасхи. Все бегают, хлопочут, думают найти сколько-нибудь сена и не находят. Приходят домой, и приготовляют корм для скота из ржаной соломы: изрубить ее мелко и, обварив кипятком, посыпают ржаной мукой. Проходя деревней слышно мычанье и блеянье скота. Истребив всю ненужную солому, некоторые брались не за ту, которой покрыты дом и другие строения. Бьшо несколько
случаев увоза сена из чужих сараев. Скот по причине худой кормки стал худой, однако, цены на скот хорошие.

[Д. Общественные установления, обычаи или законы, регулирующие
отношение крестьян к обществу и государственному строю]
Опека

91. В крестьянском быту, если родители помирают, то дети их, оставшиеся в живых, если не сумеют смыслить и не подучат другие их заявить правлению, чтобы им наш ли опекуна, то остаются на произвол — жить как угодно, по заявлению же их, правление находит им опекуна, или из родственников, или же из посторонних лиц, только человека благонадежного, как по поведению, так и по материальным средствам. Дети, по смерти родителей, становятся полными хозяевами всего имущества, оставшегося после родителей. Соседи их не имеют никакой власти над их имуществом, они только стараются устроить их жизнь, советуют им, чтобы они заявили правлению, которое, чтобы нашло им опекуна. Правление, по их личному заявлению, делает опекуном или одного из родственников, или одного из зажиточных крестьян их деревни, в случае же их отказа, оно обязует воспитывать их соседям поденно. Если находится какой-л[ибо] опекун, то прежде чем
перейдут дети к нему жить, старшина и писарь осмотрят, перепишут их имущество, тогда уже опекун и принимает их на свои руки, который не имеет права ничего истратить, из их имущества, ибо по достижении совершеннолетнего возраста, когда дети уходят с рук опекуна, над имуществом их бывает контроль со стороны правления.

92. 1) Опека продолжается до совершеннолетия — 20 лет. При достижении совершеннолетия, находящиеся под опекой получают от опекуна все свое имущество, как денежное, так и вещи — при старшине и писаре, которые наблюдают все ли получают свое наследство, оставшееся от родителей, или нет, если некоторые вещи утратились, то опекун обязывается или возвратить её, уплатить деньгами, или же купить такую же вещь, при получке имущества они уходят от него и живут самостоятельно. Если опекун вступает в брак, то и со вступлением в брак, он должен воспитывать детей, не отказываться от опеки. Опекун за управлениеи муществом сирот не получает никакого вознаграждения, разве только, если у сирот есть коровы, то вместе с ними, доходами, получаемыми от скота, пользуется и опекун, приплодом же от скота он не пользуется, а может только пользоваться: молоком и маслом, а на лошади ездить. Сироты, не имеющие никакого имущества, если они не в силах по малолетству ходить по миру, правлением принуждается воспитывать их, до достижения
возраста, соседям попеременно, сегодня у одного живут, завтра другой содержит. Между сиротами мальчиками и девочками не делается никакого различия. Малолетние, если мать их выходит вторично замуж, то они не поступают под опеку к своему отчиму, но если они желают, чтобы опекуншей была мать, то она является полной хозяйкой и их имущества, может и истратить многое из него без всякого будущего контроля.
2) опекун представляет отчет старшине и писарю, когда сироты уже выходят из-под его опеки; при отдаче сирот опекуну, имущество их было переписано писарем в присутствии старшины, если же когда они выходят из-под опеки, то по этой бумаге опять оно и проверяется, все ли на лицо, и нет ли утраты. Злоупотребление со стороны опекунов не бывает почти, ибо и невозможно; если опекуном не мать и если опекун растратил имущество малолетних, то он ответствует перед судом волостным, но только таких случаев не приходилось слышать.
3) Назначение опекунов в большей и малой семье не имеет никакого различия; назначают опекунов и в
большой семье, если дети не окрепли, как физически, так и душевно.
4) Опекуном малолетних принуждается правлением быть одному из ближайших родственников, но в случае отказа от их стороны, опекуном избирается и не родственник, но только благонадежный во всех отношениях. Опекуншей может считаться и мать их, даже и при вторичном выходе её замуж.
5) Опеки посредством завещ ания не слыхали, а посторонние лица могут быть опекунами.
6) Поводов к назначению опеки кроме малолетства тоже не слыхали.
7) Если муж пьяница или недальновиден по уму и не может приобретать хлеба, то управление имуществом поручается жене. Вот такой случай был в г. Устюге: Один мещанин женился на богатой крестьянке, но он оказался не способным кормить своими трудами как себя, так и жену, тогда жена забрала имущество себе, записалась в купцы, стала торговать, а муж у нее был в роде приказчика.
8) Опекун над слабоумными сделаться наследником их имущества не может.

125. На случай голодных годов, крестьяне имеют общественные амбары, куда каждый домохозяин, смотря по дущам, каждогодно должен вносить известное количество хлеба, и в случае недоимки хлеба, отсюда он может брать его, и при том, кто более вносит сюда хлеба, тот может более и брать его, чтобы тот, кто меньше вносит, это делается соответственно взносу хлеба.Устройство и ремонтировка амбара делается сообща по душам, кто имеет более душ, тот должен более приложить и страданий. О бщ их мельниц и кузниц здесь не бывает, а есть некоторые лица, которые имеют мельницы на общей крестьянской земле, которые за это платят аренду в церковь, есть у нас такое одно лицо, который, имея мельницу на общей земле, платит аренду в казну в количестве 95 руб. в год.

126. Скот крестьян пасется сообща, на общ ий счет наймут пастуха, каждый домохозяин платит по 50 коп. с коровы в лето, причем пастух живет на их хлебе, питается поденно у каждого, за потерю же скотины, за похищение ее хищными животным и или злоумышленником пастух не отвечает; чтобы звери не похитили скотину пастух барабанит и стуком отгоняет их от скота. Деревни от пожаров оберегаются сельскими сторожами, которые каждую ночь должны ходить по деревне и барабанить, и наблюдать везде, чтобы где-либо и вор не забрался и не произош ел пожар, сторожем бывает каждый домохозяин, поденно.

127. Починка дорог крестьянами сдана земству, за это они платят известное количество денег с души.