Русские крестьяне ЖИЗНЬ. БЫТ. НРАВЫ

[К. Выходящие из ряда обстоятельства]
[Местные бедствия]

447. [Экономическое расстройство .]

Нынешний год для крестьян тяжел — не хватило не хлеба, а равно и корму для скота. У некоторых корм вышел еще к Р[ождеству] Христову,а у всех к апрелю. Печальна картина общего бедствия особенно к Свет лому празднику Пасхи. Все бегают, хлопочут, думают найти сколько-нибудь сена и не находят. Приходят домой, и приготовляют корм для скота из ржаной соломы: изрубить ее мелко и, обварив кипятком, посыпают ржаной мукой. Проходя деревней слышно мычанье и блеянье скота. Истребив всю ненужную солому, некоторые брались не за ту, которой покрыты дом и другие строения. Бьшо несколько
случаев увоза сена из чужих сараев. Скот по причине худой кормки стал худой, однако, цены на скот хорошие.

[Д. Общественные установления, обычаи или законы, регулирующие
отношение крестьян к обществу и государственному строю]
Опека

91. В крестьянском быту, если родители помирают, то дети их, оставшиеся в живых, если не сумеют смыслить и не подучат другие их заявить правлению, чтобы им наш ли опекуна, то остаются на произвол — жить как угодно, по заявлению же их, правление находит им опекуна, или из родственников, или же из посторонних лиц, только человека благонадежного, как по поведению, так и по материальным средствам. Дети, по смерти родителей, становятся полными хозяевами всего имущества, оставшегося после родителей. Соседи их не имеют никакой власти над их имуществом, они только стараются устроить их жизнь, советуют им, чтобы они заявили правлению, которое, чтобы нашло им опекуна. Правление, по их личному заявлению, делает опекуном или одного из родственников, или одного из зажиточных крестьян их деревни, в случае же их отказа, оно обязует воспитывать их соседям поденно. Если находится какой-л[ибо] опекун, то прежде чем
перейдут дети к нему жить, старшина и писарь осмотрят, перепишут их имущество, тогда уже опекун и принимает их на свои руки, который не имеет права ничего истратить, из их имущества, ибо по достижении совершеннолетнего возраста, когда дети уходят с рук опекуна, над имуществом их бывает контроль со стороны правления.

92. 1) Опека продолжается до совершеннолетия — 20 лет. При достижении совершеннолетия, находящиеся под опекой получают от опекуна все свое имущество, как денежное, так и вещи — при старшине и писаре, которые наблюдают все ли получают свое наследство, оставшееся от родителей, или нет, если некоторые вещи утратились, то опекун обязывается или возвратить её, уплатить деньгами, или же купить такую же вещь, при получке имущества они уходят от него и живут самостоятельно. Если опекун вступает в брак, то и со вступлением в брак, он должен воспитывать детей, не отказываться от опеки. Опекун за управлениеи муществом сирот не получает никакого вознаграждения, разве только, если у сирот есть коровы, то вместе с ними, доходами, получаемыми от скота, пользуется и опекун, приплодом же от скота он не пользуется, а может только пользоваться: молоком и маслом, а на лошади ездить. Сироты, не имеющие никакого имущества, если они не в силах по малолетству ходить по миру, правлением принуждается воспитывать их, до достижения
возраста, соседям попеременно, сегодня у одного живут, завтра другой содержит. Между сиротами мальчиками и девочками не делается никакого различия. Малолетние, если мать их выходит вторично замуж, то они не поступают под опеку к своему отчиму, но если они желают, чтобы опекуншей была мать, то она является полной хозяйкой и их имущества, может и истратить многое из него без всякого будущего контроля.
2) опекун представляет отчет старшине и писарю, когда сироты уже выходят из-под его опеки; при отдаче сирот опекуну, имущество их было переписано писарем в присутствии старшины, если же когда они выходят из-под опеки, то по этой бумаге опять оно и проверяется, все ли на лицо, и нет ли утраты. Злоупотребление со стороны опекунов не бывает почти, ибо и невозможно; если опекуном не мать и если опекун растратил имущество малолетних, то он ответствует перед судом волостным, но только таких случаев не приходилось слышать.
3) Назначение опекунов в большей и малой семье не имеет никакого различия; назначают опекунов и в
большой семье, если дети не окрепли, как физически, так и душевно.
4) Опекуном малолетних принуждается правлением быть одному из ближайших родственников, но в случае отказа от их стороны, опекуном избирается и не родственник, но только благонадежный во всех отношениях. Опекуншей может считаться и мать их, даже и при вторичном выходе её замуж.
5) Опеки посредством завещ ания не слыхали, а посторонние лица могут быть опекунами.
6) Поводов к назначению опеки кроме малолетства тоже не слыхали.
7) Если муж пьяница или недальновиден по уму и не может приобретать хлеба, то управление имуществом поручается жене. Вот такой случай был в г. Устюге: Один мещанин женился на богатой крестьянке, но он оказался не способным кормить своими трудами как себя, так и жену, тогда жена забрала имущество себе, записалась в купцы, стала торговать, а муж у нее был в роде приказчика.
8) Опекун над слабоумными сделаться наследником их имущества не может.

125. На случай голодных годов, крестьяне имеют общественные амбары, куда каждый домохозяин, смотря по дущам, каждогодно должен вносить известное количество хлеба, и в случае недоимки хлеба, отсюда он может брать его, и при том, кто более вносит сюда хлеба, тот может более и брать его, чтобы тот, кто меньше вносит, это делается соответственно взносу хлеба.Устройство и ремонтировка амбара делается сообща по душам, кто имеет более душ, тот должен более приложить и страданий. О бщ их мельниц и кузниц здесь не бывает, а есть некоторые лица, которые имеют мельницы на общей крестьянской земле, которые за это платят аренду в церковь, есть у нас такое одно лицо, который, имея мельницу на общей земле, платит аренду в казну в количестве 95 руб. в год.

126. Скот крестьян пасется сообща, на общ ий счет наймут пастуха, каждый домохозяин платит по 50 коп. с коровы в лето, причем пастух живет на их хлебе, питается поденно у каждого, за потерю же скотины, за похищение ее хищными животным и или злоумышленником пастух не отвечает; чтобы звери не похитили скотину пастух барабанит и стуком отгоняет их от скота. Деревни от пожаров оберегаются сельскими сторожами, которые каждую ночь должны ходить по деревне и барабанить, и наблюдать везде, чтобы где-либо и вор не забрался и не произош ел пожар, сторожем бывает каждый домохозяин, поденно.

127. Починка дорог крестьянами сдана земству, за это они платят известное количество денег с души.

[Почитание праздничных дней]

244.

Обряды, исполняемые крестьянами в некоторые дни. 5 января крестьяне строго постятся, не едят до звезды, почти из каждого дома приходит человек в храм Божий вечерить по освященную воду, которой, придя домой, окропляют избу, хлева и вообще все постройки и предметы. 1 март а (св. Евдокии) бабы приходят в церковь и молебствуют предиконой св. Евдокии,ибо эта святая считается покровительницей овец. В праздник 40 мучеников (9 март а) бабы стряпают изяшной муки жаворонки,делают из теста изображение птицы — жаворонка, в знак того, что скоро прилетят жаворонки. В день Благовещения (25 марта) совершенно ничего не делают, в домах богобоязненных людей бабы и пироги даже заготовляют с вечера; говорят, что: «кукушка свила гнездо в этот день, то теперь и не имеет гнезда». В Юрьев день (23 апреля) приводят
лошадей к храму и молебствуют, в тот же день выгоняют и скот на волю, хотя на день, если подножного корма нет. 29 июня, день Петра и Павла,в который некоторые из рыбаков за домашней утренней молитвой испрашивают помощи у св. Петра на рыбную ловлю. Пророка Илью, празднуемого 20 июля, представляют разъезжающим на колеснице,от чего и гром происходит. На день Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа),рыбаки рассказывают, что будто бы в реках появляется множество рыбы, так что бывает густо, но ловить ее считается грехом.

387. [Экономическое положение крестьянской семьи.]

У богатого крестьянина чисто, опрятно, в избе, возле стены устроены лавки, такая комната считается кухней, из нее есть ход в горницу, где вместо лавки, бывают стулья и хорошие столы, на которых бывают даже салфетки; одежду носят чистую, ка за чинку суконную и тулуп;у бедного же крестьянина опрятности в избе такой нет, да и отдельной горницы нет, одежду носит плохую — истасканную, полушубок и азям. Богатым состоянием у крестьянина считается обилие скота, и одежды, и хлеба, а не в деньгах. У большинства нз крестьян своего хлеба хватает только на полгода, вследствие небольшого количества земли и плохой по почве, такой недостаток в хлебе бывает каждогодно, а что касается огородных овощей: картош ки, луку, редьки, га ла нки и т. п., также ягод п грибов, то этого запасается на круглый год. С взносо.м податей и другими крупными затратами, как напр, с выдачей дочери, крестьяне оправляются чрез продажу своихпожень на год за половинную цену, если стоит она 11 руб., то отдаст за 5 руб. или же чрез продажу скота. Богатый крестьянин всего доходу получит от земли и продуктов рублей на 200, а расходу, если семья небольшая, рублей на 80; бедный же получит всего доходу рублей на 50, чего и не хватает ему, потому почти все крестьяне здешнего прихода занимаются столярничеством. В настоящее время многие из крестьян поправились, вследствие развития искусства, а также близкого прохода железной дороги, идущей с Котласа в Пермь.

388. [ Обычный порядок жизни .]

Хозяйка дома встает в 5 ч[асов] утра, вставши ото сна потянется, потом умоется. Богу помолится, начнет затоплять печку и варить приварки, затем идет доить коров, давать им корм, когда исполнит эту работу, тогда уже начинает прясти лен, если зимнее время, или же чем — л [ибо] другим. Хозяин встает спустя уже несколько времени после хозяйки, отправляется от сна, точно также как и хозяйка, будить сыновей, чтобы они вставали и принимались за дело, завтракают холодными щами и молоком, и приступают к обычным занятиям. Сам хозяин большей частью все находится дома, занимается деланием мебели, ибо здесь почти в каждом доме занимаются этим промыслом, а детей наряжает на различные работы, одного посылает за дровами, другого за сеном, когда съездят на работы, тогда начинают обедать; хозяин говорит хозяйке: «Стряпуха, собирай-ко на стол» и она начнет носить на стол: хлебницу с пирогами, соль, ложки, квас, редьку и т. п. Обед кончится, отдохнут немного и опять за работу вплоть до ночи, тут помогают отцу и дети. Столярством занимаются в каждом доме до самых летних работ, мебель их стоит на славе, некоторые из них имеют за искусство по несколько медалей, заказы делаются им за несколько сот верст. Весна наступает, и с 1 мая начинают сеять и кончают 9-го мая; с сева до сенокоса дома работают; сенокос с 29-го июня до 20-го июля, жатва начинается с 1-го августа и кончается 10-го августа, потом кладут его в корасы; картош ку и лук садят вместе с севом, а кончают через 3 дня, репу сеют 25-го июня и кончают через два дня. В сенокос и другие летние работы крестьяне днем уже не отдыхают, встают в 5 ч[асов] утра и вплоть до 10 ч[асов] в[ечера] работают без отдыха. В зимнее же время отдых дается только после обеда на 2 часа.