⮉

Нарисуйте свое древо. Бесплатно. Онлайн. [х]

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

VGD.ru

Войти

Поиск

Дневники участников » Дневники участников » Дневник ЯТБ » Семейная география » НП - Вологодская обл.

⇊

Реклама. ООО «Центр генеалогии «Семейная реликвия», ИНН 7842196068

Русские крестьяне ЖИЗНЬ. БЫТ. НРАВЫ

Материалы «Этнографического бюро» князя В.Н. Тенишева
Вологодская область. Великоустюгский уезд.

← Назад Вперед →

Страницы: ← Назад 1 2 3 4 * 5 Вперед →
Модератор: ЯТБ

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6335
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4217

Наверх ## 30 марта 2015 12:50

[К. Выходящие из ряда обстоятельства]
[Местные бедствия]

447. [Экономическое расстройство .]

Нынешний год для крестьян тяжел — не хватило не хлеба, а равно и корму для скота. У некоторых корм вышел еще к Р[ождеству] Христову,а у всех к апрелю. Печальна картина общего бедствия особенно к Свет лому празднику Пасхи. Все бегают, хлопочут, думают найти сколько-нибудь сена и не находят. Приходят домой, и приготовляют корм для скота из ржаной соломы: изрубить ее мелко и, обварив кипятком, посыпают ржаной мукой. Проходя деревней слышно мычанье и блеянье скота. Истребив всю ненужную солому, некоторые брались не за ту, которой покрыты дом и другие строения. Бьшо несколько
случаев увоза сена из чужих сараев. Скот по причине худой кормки стал худой, однако, цены на скот хорошие.

ЯТБ Модератор раздела Сообщений: 6335 На сайте с 2006 г. Рейтинг: 4217	Наверх ## 30 марта 2015 12:51 Корреспондент Ириней Алексеевич Потёминский. 1899,1900 Шемогодская вол.

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6335
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4217

Наверх ## 30 марта 2015 13:09

[Д. Общественные установления, обычаи или законы, регулирующие
отношение крестьян к обществу и государственному строю]
Опека

91. В крестьянском быту, если родители помирают, то дети их, оставшиеся в живых, если не сумеют смыслить и не подучат другие их заявить правлению, чтобы им наш ли опекуна, то остаются на произвол — жить как угодно, по заявлению же их, правление находит им опекуна, или из родственников, или же из посторонних лиц, только человека благонадежного, как по поведению, так и по материальным средствам. Дети, по смерти родителей, становятся полными хозяевами всего имущества, оставшегося после родителей. Соседи их не имеют никакой власти над их имуществом, они только стараются устроить их жизнь, советуют им, чтобы они заявили правлению, которое, чтобы нашло им опекуна. Правление, по их личному заявлению, делает опекуном или одного из родственников, или одного из зажиточных крестьян их деревни, в случае же их отказа, оно обязует воспитывать их соседям поденно. Если находится какой-л[ибо] опекун, то прежде чем
перейдут дети к нему жить, старшина и писарь осмотрят, перепишут их имущество, тогда уже опекун и принимает их на свои руки, который не имеет права ничего истратить, из их имущества, ибо по достижении совершеннолетнего возраста, когда дети уходят с рук опекуна, над имуществом их бывает контроль со стороны правления.

92. 1) Опека продолжается до совершеннолетия — 20 лет. При достижении совершеннолетия, находящиеся под опекой получают от опекуна все свое имущество, как денежное, так и вещи — при старшине и писаре, которые наблюдают все ли получают свое наследство, оставшееся от родителей, или нет, если некоторые вещи утратились, то опекун обязывается или возвратить её, уплатить деньгами, или же купить такую же вещь, при получке имущества они уходят от него и живут самостоятельно. Если опекун вступает в брак, то и со вступлением в брак, он должен воспитывать детей, не отказываться от опеки. Опекун за управлениеи муществом сирот не получает никакого вознаграждения, разве только, если у сирот есть коровы, то вместе с ними, доходами, получаемыми от скота, пользуется и опекун, приплодом же от скота он не пользуется, а может только пользоваться: молоком и маслом, а на лошади ездить. Сироты, не имеющие никакого имущества, если они не в силах по малолетству ходить по миру, правлением принуждается воспитывать их, до достижения
возраста, соседям попеременно, сегодня у одного живут, завтра другой содержит. Между сиротами мальчиками и девочками не делается никакого различия. Малолетние, если мать их выходит вторично замуж, то они не поступают под опеку к своему отчиму, но если они желают, чтобы опекуншей была мать, то она является полной хозяйкой и их имущества, может и истратить многое из него без всякого будущего контроля.
2) опекун представляет отчет старшине и писарю, когда сироты уже выходят из-под его опеки; при отдаче сирот опекуну, имущество их было переписано писарем в присутствии старшины, если же когда они выходят из-под опеки, то по этой бумаге опять оно и проверяется, все ли на лицо, и нет ли утраты. Злоупотребление со стороны опекунов не бывает почти, ибо и невозможно; если опекуном не мать и если опекун растратил имущество малолетних, то он ответствует перед судом волостным, но только таких случаев не приходилось слышать.
3) Назначение опекунов в большей и малой семье не имеет никакого различия; назначают опекунов и в
большой семье, если дети не окрепли, как физически, так и душевно.
4) Опекуном малолетних принуждается правлением быть одному из ближайших родственников, но в случае отказа от их стороны, опекуном избирается и не родственник, но только благонадежный во всех отношениях. Опекуншей может считаться и мать их, даже и при вторичном выходе её замуж.
5) Опеки посредством завещ ания не слыхали, а посторонние лица могут быть опекунами.
6) Поводов к назначению опеки кроме малолетства тоже не слыхали.
7) Если муж пьяница или недальновиден по уму и не может приобретать хлеба, то управление имуществом поручается жене. Вот такой случай был в г. Устюге: Один мещанин женился на богатой крестьянке, но он оказался не способным кормить своими трудами как себя, так и жену, тогда жена забрала имущество себе, записалась в купцы, стала торговать, а муж у нее был в роде приказчика.
8) Опекун над слабоумными сделаться наследником их имущества не может.

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6335
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4217

Наверх ## 30 марта 2015 13:14

[Е. Отнощения крестьян между собой и к посторонним лицам]
Общинное владение

118. О бщество в деревне состоит из крестьян, в среде которых есть десятский и сотский, избираемые из их же среды на год, служат в сих званиях каждый домохозяин деревни, чередуясь погодно. Количество земли при деревнях бывает неодинаково, в одних деревнях на каждую душу приходится по 7 десятин, считая, в том числе пахотную, луговую, лес и выгон для скота, а других приходится по 15 десятин, а некоторых даже еще и менее7 десятин. Есть некоторые деревни — пользуются и чужою землею, принадлежащей другим деревням, но на основании давности пользуются они ей, как своей собственной. Земля в деревне между крестьянами делится саженями, или какой-л[ибо] другой .мерой, напр., жердью, смотря потому, сколько душ имеет крестьянин, если две душ и, то дается две сажени, а если одна душа, то дается одна сажень. Земля от жилищ а находится в близком расстоянии: пахотная — возле самой деревни, а луговая — и с полверсты, усадебной же — не имеется. Распределение земли между домохозяевами в деревне бывает через 3 или 5 годов, впрочем, неодинаково, где какое условие заключается.

119. Земля у крестьян делится по едокам, как они обыкновенно выражаются, три человека считается на душу, если у него в семействе девять человек, то земли он имеет на три души, доля земли каждому человеку дается тотчас же, с появлением его на свет, впрочем, если он попал к тому времени, когда они начинают делить ее, в противном случае нужно дожидаться до того времени, когда станут переделывать ее, переделывают через три или пять лет обыкновенно, когда станут делить землю, тогда и считают у кого, сколько народу, смотря по народу, и земли столько дают. Такая переделка земли дает возможность всем мало-маля питаться ее плодами, ибо если у крестьянина большое семейство, то он и земли имеет много, а если маленькое, то и земли поменьше.

120. Случаев самовольно запахивать чужих полос или перекашивать почти не бывает, а если когда случается, то хозяин земли без всяких рассуждений берет все то, чем хотели воспользоваться с его земли.

121. Сенокосы разделены у крестьян по пожням, и каждый косит сено на своей пожне, а не косится оно сообща на всех пожнях.

122. Поля у крестьян делятся на полосы, и каждый знает свою полосу, и обрабатывает ее, а не обрабатывают их сообща и потом делят между собой урожай.

123. Лес имеют только такой, который находится у них в выгонах — дровяной, а не строевой, каждый пользуется им кто как угодно, сколько угодно может рубить его, а не делится между собой; заказных же или заповедных лесов не имеется.

124. Крестьяне, имея общие луга после уборки сена с их, каждый имеет полное право выгонять свой скот на них, а в выгонах скот может пастись у каждого во всякое время; относительно же водопоев, как напр. колодцев, должно заметить, что почти каждый домохозяин их имеет, а если кто и имеет, то кто пользуется колодцем, хозяину этого колодца должен помогать в зимнее время вырубать лед из колоды, которая стоит вблизи колодца, и из которой пьет скот воду, а также поправляет и «цепню», которой достают воду, если она поломается, каменоломней же и соляных источников не имеется.

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6335
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4217

Наверх ## 30 марта 2015 13:15

125. На случай голодных годов, крестьяне имеют общественные амбары, куда каждый домохозяин, смотря по дущам, каждогодно должен вносить известное количество хлеба, и в случае недоимки хлеба, отсюда он может брать его, и при том, кто более вносит сюда хлеба, тот может более и брать его, чтобы тот, кто меньше вносит, это делается соответственно взносу хлеба.Устройство и ремонтировка амбара делается сообща по душам, кто имеет более душ, тот должен более приложить и страданий. О бщ их мельниц и кузниц здесь не бывает, а есть некоторые лица, которые имеют мельницы на общей крестьянской земле, которые за это платят аренду в церковь, есть у нас такое одно лицо, который, имея мельницу на общей земле, платит аренду в казну в количестве 95 руб. в год.

126. Скот крестьян пасется сообща, на общ ий счет наймут пастуха, каждый домохозяин платит по 50 коп. с коровы в лето, причем пастух живет на их хлебе, питается поденно у каждого, за потерю же скотины, за похищение ее хищными животным и или злоумышленником пастух не отвечает; чтобы звери не похитили скотину пастух барабанит и стуком отгоняет их от скота. Деревни от пожаров оберегаются сельскими сторожами, которые каждую ночь должны ходить по деревне и барабанить, и наблюдать везде, чтобы где-либо и вор не забрался и не произош ел пожар, сторожем бывает каждый домохозяин, поденно.

127. Починка дорог крестьянами сдана земству, за это они платят известное количество денег с души.

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6335
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4217

Наверх ## 30 марта 2015 13:17

[Ж. Верования. Знания . Язык . Письмо . Искусства]

240. Церковь и религиозное почитание.

Церковь посещают крестьяне обыкновенно в праздничные дни, в будничные дни они находятся за работами, весной-же, лето.м и осенью мало посещают церковь, ибо весной бывает сильная распутица, место здесь низменное и от разлития рр: С[еверной] Двины и Шемаксы почти все деревни потопляются, есть много деревень, где вода заходит даже в печки домов, крестьяне в это время бывают озабочены тем, как бы скот куда-л[ибо] убрать, да кроме того не каждый имеет и лодку, на которой мог бы попасть в церковь. Летом же и осенью бывают за полевыми работа.ми, летом убирают, а осенью молотят. Церковь более всего посещают мужчины, ибо женщины бывают за хозяйством и за присмотром своих детей. В церкви держат они себя смирно, благопристойно, идя в церковь, одеваются в праздничные одежды, мужчины одевают сапоги и суконную сибирку,а женщины полусапожки, кофты и на голову шали. Не трезвых в церкви, не приходилось встречать. О храме Божьем крестьяне радеют, некоторые из них выписывают иконы и жертвуют в церковь, а после смерти завещают некоторые вещи, имея в виду при этом, что Бог их не оставит за эти пожертвования, вознаградит. После смерти стараются быть похороненными внутри церковной ограды и поминаемыми за упокой на божественной Литургии, что действительно и бывает; заказывают сорокоусты, литургии в 3, 9, 20 и 40 дни по смерти, покупают, которые богатенькие, билеты на вечное поминовение. По смерти тело умершего обмывают, одевают в новые, или, по крайней мере, чистые одежды, кладут в сутки под иконы, плачут об умершем и устраивают поминки о нем, или иначе стол, на котором присутствуют и нищие, одним словом, кто бы не пришел.

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6335
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4217

Наверх ## 30 марта 2015 13:21

[Почитание праздничных дней]

244.

Обряды, исполняемые крестьянами в некоторые дни. 5 января крестьяне строго постятся, не едят до звезды, почти из каждого дома приходит человек в храм Божий вечерить по освященную воду, которой, придя домой, окропляют избу, хлева и вообще все постройки и предметы. 1 март а (св. Евдокии) бабы приходят в церковь и молебствуют предиконой св. Евдокии,ибо эта святая считается покровительницей овец. В праздник 40 мучеников (9 март а) бабы стряпают изяшной муки жаворонки,делают из теста изображение птицы — жаворонка, в знак того, что скоро прилетят жаворонки. В день Благовещения (25 марта) совершенно ничего не делают, в домах богобоязненных людей бабы и пироги даже заготовляют с вечера; говорят, что: «кукушка свила гнездо в этот день, то теперь и не имеет гнезда». В Юрьев день (23 апреля) приводят
лошадей к храму и молебствуют, в тот же день выгоняют и скот на волю, хотя на день, если подножного корма нет. 29 июня, день Петра и Павла,в который некоторые из рыбаков за домашней утренней молитвой испрашивают помощи у св. Петра на рыбную ловлю. Пророка Илью, празднуемого 20 июля, представляют разъезжающим на колеснице,от чего и гром происходит. На день Усекновения главы Иоанна Предтечи (29 августа),рыбаки рассказывают, что будто бы в реках появляется множество рыбы, так что бывает густо, но ловить ее считается грехом.

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6335
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4217

Наверх ## 30 марта 2015 13:29

[3. Семья, обычный порядок жизни]

379. Отопление и освещение.
Отопление в крестьянских избах производится дровами: сосновыми, еловыми и березовыми, освящение же производится лучиной березовой, у богатых — же крестьян и керосином, лучину привозят из своего леса, а керосин покупают в г. Устюге. Огонь зажигают, когда совершенно стемнается, а тушат часов в 12 ночи; добывают же огонь спичками, добывают еще кремнем, но это бывает большей частью для того, чтобы раскурить.

381. Пища.
Ежедневная пища крестьян в постные дни состоит из редьки, квасу, пареницы и картошки; эта же пища бывает и в посты, как напр, в великий пост, в скоромные же дни у богатых бывает говядина и молоко, а у беднейших в крайнем случае, если не говядина, то рыба: сайда и треска. Такая пища бывает в обыкновенные дни; в праздничные же дни появляется более лучшая пища — лакомая, как напр, на Масляной,кроме рыбы, бывают: блины, хворосты, олашки и шаньги; на Пасху: студень, сыр и яйца, то же и в Рождество, кроме яиц; за чаем в праздничные дни бывают еще: орехи, пряники, конфеты, пироги и водка. Самой скудной пищей считается сочиво, которое едят в сочельники: Рождественский и Крещенский.Едой зажиточной семьи считаются: щи, жаркое из телятины, студень, молоко, а у бедного этого нет. Если одна хозяйка дома, то она должна и стряпать, если же в доме есть две снохи, то они должны стряпать понедельно, все равно, хотя бы одна из них приготовляла кушанья и лучше, а незнающая должна учиться, а все-таки делать, исполнять свою обязанность. Из домаш них напитков крестьян бывает квас и пиво, первое изготовляется следующим образом: берут фунта 4 солода, кладут его в горшок, наливают воды и ставят в печь дня на три; потом из горшка сливают в бочку, тут разводят ее водой, потом уже сливают это в другую бочку, в которую кладут приголовок, т. е. берут из квашни тесто, скатают его, положат на печь, когда оно поднимется, тогда уже его и кладут в бочку, в бочке постоит такое соединение дня три, и квас готов к употреблению. П иво изготовляется из хмеля, рощ и и ржаной муки, все это соединяется вместе и переваривается в воде, потом сливают в бочку, закупоривают, и через некоторое время является пиво, годное для потребления. Из напитков в избе находится один только квас и то в подполье, где похолоднее. Ежедневным употреблением из напитков является один только чай, однажды или дважды в день; употребление пива и водки бывает при особых обстоятельствах, напр., когда у какого-л[ибо] богатого крестьянина родится сын, то на крестинах бывает водка, а изредка и пиво, бывают эти напитки и в большие праздники. П ищ у принимают крестьяне в назначенное время, именно, летом в 6 ч. завтрак, в 12 ч. обед, в 4 дня павжна, в 8 ч. в[ечера] ужин, зимой же павжны не бывает, ибо здесь крестьяне народ все рабочий, занимаются столярством, им некогда долго прохлаждаться. В летнее время на работах, напр., о сенокосе, крестьяне едят на открытом воздухе, садятся кружком на землю, ставят в середину кушанья так и едят. Утром едят уху, молоко, каш у из яичной муки с маслом, днем: щи, молоко, картофель жареный, а вечером: щи и молоко. Вся семья садится за стол вместе, но если она велика и не помещается за стол, то сначала едят большие, а потом маленькие; садятся за стол сначала: отец, сыновья, невестки, а потом и маленькие; едят без различия все одни и те же кушанья, что и глава семьи, то и дети. Почетным угощением считается: студень, щи и жаркое из телятины. Каждый член семьи ест той ложкой, которая попадет под руки, но, впрочем, встречаются и такие семьи, где едят каждый своей ложкой, вследствие прежнего обычая, идущего от дедов. Основной пищей считаются щи, а второй рыба, молоко, грибы; в пищу употребляются чаще всего: коровы, овцы и свиньи, — потребляются в пищу все части животного, у свиней даже и кишки едят, промывают их, начинивают крупой с маслом, варят в воде, потом вынимают, мажут маслом и едят. Лица, не употребляющие в пищу мяса, встречаются очень редко. Употребляется в пищу в случае голода кислица, кора сосновая, которая толкется, и вместе с небольшим количеством муки пекут.

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6335
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4217

Наверх ## 30 марта 2015 13:33

387. [Экономическое положение крестьянской семьи.]

У богатого крестьянина чисто, опрятно, в избе, возле стены устроены лавки, такая комната считается кухней, из нее есть ход в горницу, где вместо лавки, бывают стулья и хорошие столы, на которых бывают даже салфетки; одежду носят чистую, ка за чинку суконную и тулуп;у бедного же крестьянина опрятности в избе такой нет, да и отдельной горницы нет, одежду носит плохую — истасканную, полушубок и азям. Богатым состоянием у крестьянина считается обилие скота, и одежды, и хлеба, а не в деньгах. У большинства нз крестьян своего хлеба хватает только на полгода, вследствие небольшого количества земли и плохой по почве, такой недостаток в хлебе бывает каждогодно, а что касается огородных овощей: картош ки, луку, редьки, га ла нки и т. п., также ягод п грибов, то этого запасается на круглый год. С взносо.м податей и другими крупными затратами, как напр, с выдачей дочери, крестьяне оправляются чрез продажу своихпожень на год за половинную цену, если стоит она 11 руб., то отдаст за 5 руб. или же чрез продажу скота. Богатый крестьянин всего доходу получит от земли и продуктов рублей на 200, а расходу, если семья небольшая, рублей на 80; бедный же получит всего доходу рублей на 50, чего и не хватает ему, потому почти все крестьяне здешнего прихода занимаются столярничеством. В настоящее время многие из крестьян поправились, вследствие развития искусства, а также близкого прохода железной дороги, идущей с Котласа в Пермь.

388. [ Обычный порядок жизни .]

Хозяйка дома встает в 5 ч[асов] утра, вставши ото сна потянется, потом умоется. Богу помолится, начнет затоплять печку и варить приварки, затем идет доить коров, давать им корм, когда исполнит эту работу, тогда уже начинает прясти лен, если зимнее время, или же чем — л [ибо] другим. Хозяин встает спустя уже несколько времени после хозяйки, отправляется от сна, точно также как и хозяйка, будить сыновей, чтобы они вставали и принимались за дело, завтракают холодными щами и молоком, и приступают к обычным занятиям. Сам хозяин большей частью все находится дома, занимается деланием мебели, ибо здесь почти в каждом доме занимаются этим промыслом, а детей наряжает на различные работы, одного посылает за дровами, другого за сеном, когда съездят на работы, тогда начинают обедать; хозяин говорит хозяйке: «Стряпуха, собирай-ко на стол» и она начнет носить на стол: хлебницу с пирогами, соль, ложки, квас, редьку и т. п. Обед кончится, отдохнут немного и опять за работу вплоть до ночи, тут помогают отцу и дети. Столярством занимаются в каждом доме до самых летних работ, мебель их стоит на славе, некоторые из них имеют за искусство по несколько медалей, заказы делаются им за несколько сот верст. Весна наступает, и с 1 мая начинают сеять и кончают 9-го мая; с сева до сенокоса дома работают; сенокос с 29-го июня до 20-го июля, жатва начинается с 1-го августа и кончается 10-го августа, потом кладут его в корасы; картош ку и лук садят вместе с севом, а кончают через 3 дня, репу сеют 25-го июня и кончают через два дня. В сенокос и другие летние работы крестьяне днем уже не отдыхают, встают в 5 ч[асов] утра и вплоть до 10 ч[асов] в[ечера] работают без отдыха. В зимнее же время отдых дается только после обеда на 2 часа.

ЯТБ

Модератор раздела

ЯТБ

Сообщений: 6335
На сайте с 2006 г.
Рейтинг: 4217

Наверх ## 30 марта 2015 13:44 30 марта 2015 13:44

[И. Сближение поло в. Брак . Отклонения от законного брака]

389. Достижение половой зрелости .

Парни и девушки, достигшие 15 лет, считаются уже взрослыми, не ребятами, родители принуждают их исполнять все крестьянские работы, обязаны помогать матери по хозяйству, а сыновья помогать отцу: ходить в лес за дровами, пахать, жать, косить и т. п. Родители следят и за их нравственной жизнью, чтобы они вели себя смирно, благопристойно, повиновались старшим, приобретали б себе хороший отзыв от других, а чтобы не считались «собаками», как обыкновенно крестьяне называют бойких, шаловливых ребят.
Девушки должны держать себя подальше от мужчин, не заигрывать и не подшучивать с ними, и не присутствовать в их собраниях. Соседи на достигших 15 лет смотрят уже как на больших, взрослых, начинают поговаривать с ними уже и о делах, а не как с ребенком. Парни редко остаются целомудренными до брака, а большей частью лет около 20 теряют уже целомудренность; крестьяне на потерю целомудрия не обращают должного внимания, в особенности на мужчин.

390. [Сближение молодежи.]
Парни и молодые девушки в летнее время встречаются между собой в полях и на сенокосах, поля и луга у крестьян расположены обыкновенно смежно одного с другим, так что идут на работу, большею частью, вместе, и возвращаются вместе, дорогой молодежь поет песни, разговаривают, играют и заигрываю т между собой, на месте же работы в часы отдыха молодые парни и девушки также сходятся и беседуют между собой; в зимнее же время молодежь почти ежедневно находится вместе, ибо в зимнее время у крестьян работа производится дома, и значительно ее меньше, чем летом, и свободного времени потому бывает больше, в которое молодые парни и девушки собираются вместе в один какой- либо дом, и тут играют, в особенности в праздничный день, когда работа у них прекращается, кроме того, в Филиппов пост,перед праздником Рождества Христова, устраиваются специальные собрания молодежи — посиделки. Девицы и парни складываются деньгами с каждого лица по 5 коп. и нанимают квартиру у одного из крестьян, где и пляшут до 4 ч. утра. Игры бывают разнообразны, играют в карты; в дурачки, окулины, мокрые курицы, макары, в грешники и т. п., в в костяги и в пешки, потом играют в «мальцы». Завязывают одному парню или девушке глаза, и он ловит прочих, кого поймает, тому опять и завязывают глаза. Играют еще и в «имяцки». Завязывают опять глаза одному лицу и садят его на стул, а другой выбранный из них дает всем особенные имена и кличет их по этим именам, кого вызовет, тот подходит к лицу с завязанными глазами
и дотрагивается пальцем до его головы, а сидящий должен отгадать его, кто именно дотронулся до его головы, если отгадал, то он освобождается от этой роли, а на место его садится уже тот человек, которого отгадал, если же не отгадал, то он остается опять в том же положении, а выбранное лицо выкликает опять других лиц. Бывают на этих собраниях и танцы, пляш ут русскую и кадриль. Сходятся на посиделки парни и девушки, которые считаются уже взрослыми, именно от 15 лет, бывают, впрочем, здесь и моложе, но они бывают только зрителями, бывают на этих собраниях также женатые и замужние, но они также бывают только зрителями и сидят около порога, или на полатях, чтобы не препятствовать играть молодежи; вдов и родителей молодежи почти никогда не бывает. Приходят на такие собрания не только парни и девушки своей деревни, но и из других деревень, но только парни своей деревни относятся враждебно к пришедшим парням, в особенности, если заметят, что девушки их деревни начинают покидать их и играть более с пришедшими парнями, а не с ними, часто дело в таких случаях доходит до драки, кроме того и домохозяин может не пускать в дом пришедших лиц, ибо они денег не платили за квартиру, а чтобы дело шло все хорошо нередко пришедшие угощают водкой как парней, так и домохозяина.

← Назад Вперед →

Страницы: ← Назад 1 2 3 4 * 5 Вперед →
Модератор: ЯТБ

» Дневники участников » Дневники участников » Дневник ЯТБ » Семейная география » НП - Вологодская обл. » Русские крестьяне ЖИЗНЬ. БЫТ. НРАВЫ [ 65585]

⇈

Русские крестьяне ЖИЗНЬ. БЫТ. НРАВЫ

Материалы «Этнографического бюро» князя В.Н. ТенишеваВологодская область. Великоустюгский уезд.

Материалы «Этнографического бюро» князя В.Н. Тенишева
Вологодская область. Великоустюгский уезд.