Отдельные вопросы по разделу "Крестьяне"

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

https://vgd.ru/gensosl.htm#%D0...0%BD%D0%B5

Крестьянство и холопство объединилось в один податной и зависимый от землевладельцев класс как следствие податной реформы Петра, который вместо поземельной и подворной подати ввел подушную. В 1718-1722 производилась перепись податного населения и ее поверка - "ревизия"; сперва писали крестьян и холопей пахотных, потом стали писать в "сказки" и непахотных зависимых людей; наконец, стали записывать и "гулящих" (не приписанных к сословиям) людей. Эта перепись получила официально название ревизии, а переписанные люди носили название "ревизских душ". Всякая ревизская душа облагалась одинаковой податью, а ответственность в исправном поступлении подати возлагалась на землевладельца.
Все крестьяне были прикреплены к своему месту жительства и своей общине, платили подушную подать и отправляли рекрутскую и другие натуральные повинности, подлежали телесному наказанию.
Итак, при Петре существовали:
- владельческие крестьяне, в их число попали как собственно крестьяне, так и холопы, причем положение этих двух категорий в XVIII в. сблизилось настолько, что всякие различия сошли на нет. Среди помещичьих крестьян различались пашенные крестьяне, барщинные и оброчные, и дворовые, но переход из одной группы в другую зависел от воли владельца, закон охранял их жизнь, право телесного наказания принадлежало владельцу, с 1797 действовал закон о трехдневной барщине, в I-й половине XIX в. действовали также нормы, запрещающие продажу крепостных без семьи, покупку крестьян без земли и т.п.;
- черные или черносошные крестьяне, жившие на государственных черных землях, всех их объединяла феодальная зависимость непосредственно от государства и обязанность уплаты, наряду с подушной податью, особого (поначалу четырехгривенного) сбора, приравненного по закону к владельческим повинностям, эти крестьяне имели право перехода в мещане и записи в купцы (при наличии увольнительного свидетельства), право переселения на новые земли (с разрешения местного начальства, при малоземелии);
- монастырские крестьяне, при Петре изъятые из управления монастырей и переданные в казенное управление, а потом в ведение Синода (впоследствии они получили название экономических, потому что были переданы в коллегию экономии), не отличаясь принципиально ничем от государственных, платя те же повинности и управляясь теми же правительственными чиновниками, они выделялись среди крестьян своей зажиточностью;
- дворцовые крестьяне, обязанные различными повинностями ведомству двора государева, они находились в непосредственной зависимости от монарха и членов его фамилии. После 1797 они образовали категорию так называемых удельных крестьян;
- крестьяне, приписанные к фабрикам и заводам; этот разряд крестьян создан был указом Петра 1721, которым разрешалось владельцам фабрик (и дворянам и не дворянам) покупать деревни и людей к фабрикам.
После реформ 1860-х гг. была сохранена общинная организация крестьянства с круговой порукой, запрещением покидать место жительства без временного паспорта и запрещением менять место жительства и записываться в другие сословия без увольнения от общины.

Первыми документами учета крестьян были писцовые и переписные книги. В тех книгах крестьяне по большей части были писаны полу-именами и без прозвания. Записи лица в них в качестве крестьянина считалась достаточным юридическим основанием для причисления его в соответствующую группу крестьянского населения (крепостного, казенного и т. п.). С введением переписей эта функция перешла в основном на учетный документ ревизские сказки. Они имели журнальную форму, в которой последовательно производились ревизские записи, включающие указание имени, возраста, кто находится во временной отлучке, а кто "ныне на лицо". В них (кроме I, II и IV ревизий) включались лица мужского и женского пола. Всего было десять ревизий: в 1719, 1743, 1762, 1782, 1795, 1811, 1815, 1833, 1850 и 1858 годах.
Найти их можно в федеральных архивах (фонды ландратских книг и ревизских сказок, Коллегии экономии (РГАДА), Сената, Департамента разных податей и сборов министерства финансов (РГИА)) и в региональных архивах: (фонды наместнических правлений, казенных палат, мещанских старост, уездных временных ревизских комиссий Всероссийских народных переписей, личные фонды).

Вот об этот-то я и писал! Исправления (изменено имя и дописана Анна) сделаны позже, т.е. перед подачей в консисторию (осенью), а первоначальные записи были сделаны зимой или весной. А за полгода многое могло измениться. АВY прав - в исповедальных ошибок бывает много, но чаще всего они связаны с тем, что часть жителей на исповеди не ходила, а записи делались со слов старост.
Со светлым праздником Пасхи всех! Христос воскрес!

ABY
У Вас-то как раз все правильно

Человек, умерший в мае, попал в консисторскую исповедку, т.к. исповедался и причастился в Великий пост. Что там произошло до августа-сентября, уже для данного документа не важно. Но если бы к Вам попал церковный экземпляр за тот же год, то Ваш предок был бы зачеркнут, вероятно, была бы надпись "умре", и в исповедке следующего года он уже не появился бы. Просто в церковные экземпляры изменения вносили по мере их поступления: родились, жена появилась, имя исправили, умер. А в Консисторию шел чистовик. Я не знаю, видели ли Вы исповедки более поздние по Москве. Там часто люди, особенно не приписанные к данному храму, записаны именно постами, и Рождественского я там не припоминаю.
alenabond2
А вот Анн, похоже, было 2. Одна, старшая, умерла, а вторую по возрасту старшей стали записывать. Я так понимаю, у Вас копии метрик и исповедок на руках, да? Полностью по приходу? Если да, попробуйте какие-нибудь еще семьи также проследить, вдруг уловите какую-то тенденцию?

Христос воскресе!

IrinaFM, не понял...

IrinaFM написал:

[q]
Но если бы к Вам попал церковный экземпляр за тот же год, то Ваш предок был бы зачеркнут, вероятно, была бы надпись "умре", и в исповедке следующего года он уже не появился бы.
[/q]

А что alenabond2 попался церковный экземпляр? И у меня был консисторский. Ведь исповедь фиксировалась в пост до Пасхи. И к этой фиксации сентябрь никакого отношения не имеет. А в следующем году, разумеется, моего в исповедках не стало.

IrinaFM написал:

[q]
Я не знаю, видели ли Вы исповедки более поздние по Москве
[/q]

Не видел.

IrinaFM написал:

[q]
Там часто люди, особенно не приписанные к данному храму, записаны именно постами, и Рождественского я там не припоминаю.
[/q]

Согласен, и я Рождественский не припоминаю, но... и других тоже! Неужели в 20 в. иерархи отменили старое правило, по которому эти исповедки составлялись по результатам исповеди в Четыредесятницу, т.е. в период 40 дней предшествующих Пасхе? Уж поясните, когда такое случилось? В шапках исповедок встречал ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО Четыредесятницу.

А не трудно ли вам, Алена, занести все имеющиеся сведения в таблицу, чтобы было нагляднее и проще разобраться с постоянно появляющимися новыми сведениями? По горизонтали выписать имена и отчества, а во вертикали данные по годам метрики и исповедей ! Тогда бы легче было ориентироваться! Вот так, например:
1862 1864 1865
испов. метр. исп. метр. исп. метр.

Имя, отчество

Пересмотрела все свои записи,да маленьких детей не писали в исповедках,только один раз ,моя тетя 02.07.15гр,записано в исповедке 1916г ,ее возраст 1год 2мес.Возраст в исповедках редко правильный,чем больше возраст,тем больше погрешность.
Уточнить можно только по метрикам,но их сохранность не всегда это позволяет.
Алена,удачи тебе в поисках.

Друзья. Со светлым праздником Пасхи всех! Христос воскрес!
Спасибо большое всем за внимание к моему вопросу

Так, всё таки, можно ли Елену-Ирину-Акилину считать одним человеком и , следовательно, изучать ветку её отца Семена Ивановича как прямую?

ABY

[q]
А что alenabond2 попался церковный экземпляр?
[/q]

Не знаю, она на мой вопрос не ответила. Но т.к. внесены исправления, то скорее всего это - церковный.
Да, я с Вами согласна, в шапках - "во Святую Четыредесятницу". А чего тогда исповедки в мае не подавали сразу? До сентября переписывали?

По метрикам, подаваемым в Консисторию мы с Вами знаем, что их числа до 10, ну до 20 января подавали. Успевали же

Мне кажется, что тут дело было в другом. Бывали же обстоятельства, не позволившие человеку поститься, исповедаться в Великий пост. Болезнь, отлучка... Многие занимались зимой отхожими промыслами, и возвращались как раз к Пасхе. Поэтому был как бы запасной вариант - Петровский и Успенский посты. И именно после Успенского и подавались исповедки в Консисторию, как раз через те самые 20 примерно дней. Теперь дальше. Вы видели церковные экземпляры исповедок? Они же все испещрены пометками - умре, Николай 2 лет, вписана жена кому-нибудь и пр., в т.ч. могут и имя зачеркнуть, если вдруг узнали, что было неправильное написано

Если такое было бы в консисторском экземпляре, то была бы сноска, аналогичная нашему "исправленному верить".

alenabond2
Да кто ж на себя такую ответственность возьмет?

Только Вы сама... Вы на мой вопрос не ответили, а я бы все-таки сначала общую картину посмотрела, прежде чем думать. Отвечать и необязательно, а вот проделать это, понять - как в других семьях, а потом самостоятельно решать.

IrinaFM написал:

[q]
А чего тогда исповедки в мае не подавали сразу?
[/q]

Подавали в начале 1790-х, но соседние приходы подавали и в июне и в августе. Позже устоялся сентябрь.
В общем, загадку мы не решили, но дискуссия была плодотворной. Если приспичит, то буду внимательным к поздним церковным исповедкам, т.к.:

IrinaFM написал:

[q]
Они же все испещрены пометками - умре, Николай 2 лет, вписана жена кому-нибудь и пр., в т.ч. могут и имя зачеркнуть, если вдруг узнали, что было неправильное написано
[/q]

IrinaFM написал:

[q]
Человек, умерший в мае, попал в консисторскую исповедку, т.к. исповедался и причастился в Великий пост. Что там произошло до августа-сентября, уже для данного документа не важно. Но если бы к Вам попал церковный экземпляр за тот же год, то Ваш предок был бы зачеркнут, вероятно, была бы надпись "умре", и в исповедке следующего года он уже не появился бы. Просто в церковные экземпляры изменения вносили по мере их поступления: родились, жена появилась, имя исправили, умер. А в Консисторию шел чистовик.
[/q]

Конкретный пример:

ЦИАМ, 2125 1 505 Исповед.вед. Ц.Знаменской близ дев. Поля в Зубове 1870-1879, СФ.

Это ведь приходской экз., так?

Там есть:
за 1871 -Дом г. Прониной. № 405. цеховая Пелагея Алексеева, 28 лет.
(Это моя пра-прабабушка). Никаких поправок и/или исправлений в этой исповедке нет...

203 776 729 Метр.кн.ц.НиколаяЧуд.в Хамовниках 1871-1874, 1883-1886
О браке той же Пелагеи Алексеевой 28 мая 1871 и рождении у нее 1 октября того же года сына (моего прадеда).

У меня тоже есть вопрос. Правда не совсем по теме, но раз разговор про консисторский экземпляр зашел...
Мои были католиками. Жили в поселке при станции. Детей крестили видимо там же. Может быть костел на станции был приписным. Записи о крещении двоих детей нашлись в Донецком архиве. Больше метрических книг, увы, по этому костелу там нет. Написала в Саратов. НО там вообще не нашли записи о крещении детей. Даже тех, записи о которых нашлись в Донецке. Вот, меня и интересует, это ошибка при переписывании? Или может специально записи о крещении в отдаленных поселках не включались в консисторский экземпляр?

Отдельные вопросы по разделу "Крестьяне"

✔ ДИАЛОГОВАЯ тема