Отдельные вопросы по разделу "Крестьяне"

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

https://vgd.ru/gensosl.htm#%D0...0%BD%D0%B5

Крестьянство и холопство объединилось в один податной и зависимый от землевладельцев класс как следствие податной реформы Петра, который вместо поземельной и подворной подати ввел подушную. В 1718-1722 производилась перепись податного населения и ее поверка - "ревизия"; сперва писали крестьян и холопей пахотных, потом стали писать в "сказки" и непахотных зависимых людей; наконец, стали записывать и "гулящих" (не приписанных к сословиям) людей. Эта перепись получила официально название ревизии, а переписанные люди носили название "ревизских душ". Всякая ревизская душа облагалась одинаковой податью, а ответственность в исправном поступлении подати возлагалась на землевладельца.
Все крестьяне были прикреплены к своему месту жительства и своей общине, платили подушную подать и отправляли рекрутскую и другие натуральные повинности, подлежали телесному наказанию.
Итак, при Петре существовали:
- владельческие крестьяне, в их число попали как собственно крестьяне, так и холопы, причем положение этих двух категорий в XVIII в. сблизилось настолько, что всякие различия сошли на нет. Среди помещичьих крестьян различались пашенные крестьяне, барщинные и оброчные, и дворовые, но переход из одной группы в другую зависел от воли владельца, закон охранял их жизнь, право телесного наказания принадлежало владельцу, с 1797 действовал закон о трехдневной барщине, в I-й половине XIX в. действовали также нормы, запрещающие продажу крепостных без семьи, покупку крестьян без земли и т.п.;
- черные или черносошные крестьяне, жившие на государственных черных землях, всех их объединяла феодальная зависимость непосредственно от государства и обязанность уплаты, наряду с подушной податью, особого (поначалу четырехгривенного) сбора, приравненного по закону к владельческим повинностям, эти крестьяне имели право перехода в мещане и записи в купцы (при наличии увольнительного свидетельства), право переселения на новые земли (с разрешения местного начальства, при малоземелии);
- монастырские крестьяне, при Петре изъятые из управления монастырей и переданные в казенное управление, а потом в ведение Синода (впоследствии они получили название экономических, потому что были переданы в коллегию экономии), не отличаясь принципиально ничем от государственных, платя те же повинности и управляясь теми же правительственными чиновниками, они выделялись среди крестьян своей зажиточностью;
- дворцовые крестьяне, обязанные различными повинностями ведомству двора государева, они находились в непосредственной зависимости от монарха и членов его фамилии. После 1797 они образовали категорию так называемых удельных крестьян;
- крестьяне, приписанные к фабрикам и заводам; этот разряд крестьян создан был указом Петра 1721, которым разрешалось владельцам фабрик (и дворянам и не дворянам) покупать деревни и людей к фабрикам.
После реформ 1860-х гг. была сохранена общинная организация крестьянства с круговой порукой, запрещением покидать место жительства без временного паспорта и запрещением менять место жительства и записываться в другие сословия без увольнения от общины.

Первыми документами учета крестьян были писцовые и переписные книги. В тех книгах крестьяне по большей части были писаны полу-именами и без прозвания. Записи лица в них в качестве крестьянина считалась достаточным юридическим основанием для причисления его в соответствующую группу крестьянского населения (крепостного, казенного и т. п.). С введением переписей эта функция перешла в основном на учетный документ ревизские сказки. Они имели журнальную форму, в которой последовательно производились ревизские записи, включающие указание имени, возраста, кто находится во временной отлучке, а кто "ныне на лицо". В них (кроме I, II и IV ревизий) включались лица мужского и женского пола. Всего было десять ревизий: в 1719, 1743, 1762, 1782, 1795, 1811, 1815, 1833, 1850 и 1858 годах.
Найти их можно в федеральных архивах (фонды ландратских книг и ревизских сказок, Коллегии экономии (РГАДА), Сената, Департамента разных податей и сборов министерства финансов (РГИА)) и в региональных архивах: (фонды наместнических правлений, казенных палат, мещанских старост, уездных временных ревизских комиссий Всероссийских народных переписей, личные фонды).

Kaaskop
Не знаю, в ЦИАМе не работал. В других архивах сам снимал все на видео (с разрешения администрациии) и разбирал потом дома. Нужны все фамилии всего села по неск. ревизиям, тогда получается полная картина сразу по неск. веткам и видны родственные связи с др. фамилиями.

Может быть кто-то знает?
если село было "казенным и владельческим" крестьяне какого типа там проживали?
с уважением, Inc

Владельческие крестьяне - крепостные.
Казенные крестьяне - государственные.

В одной статье есть ссылка на епархиальные ведомости, в которых якобы было сказано, что в 1835 году крестьянин ПРИШЕЛ из Алатырской губернии в Самарскую (указывается конкретное село). Крестьянин какой категории мог придти ? Спасибо.

Yulia

Налог - это безвозмездное изъятие средств.
почтовая повиность (гоньба, подводная земская повиность) к которое привлекались крестьяне практически всех селений оплачивалась. Нередко возникали судебные тяжбы за выполненую работу.
Так в декабре 1852 (!!) года государственые крестьяне с. Белавино взыскали через уездый суд 142 рубля 85,5 копеек серебром.

Tali

"Кто такие " ямской слободы крестьяне"? "

Люди приписаные к Ямской Слободе. Видимо вопрос относится к человеку жившему во второй половине 19 века, когда ямщской промысел (в связи со строительством ж.д.) практически прекратил свое существование и бывшие ямщики и их потомки искали себе новое применение.

Вообще "Ямская слобода" явление уникальное в Российской истории (единственный случай организованого переселения горожан в село).

Kaaskop

Крестьяне-собственики существовали всегда, хотя и в малых количествах, в 1850 году из 2000 жителей моего села их было только 14. к таковым относились и ямщики (еще одна особая категория).

KRAN
Вы несомненно правы на счет приписки и жалованья ямщикам.
Не всякое поселение имевшее ямщиков именовалось Ямской слободой и в Ямской слободе жили не только ямщики.
Ямской налог, который существовал около 2-х веков и был отменен Петром Первым к существу вопроса не относится, тут я не права.

Yulia

До второй половины 19 века Ямская слобода - только для ямщиков. Что касается названий то да: во Владимире - Ямская, в Суздале - Михайлова, в Муроме - Якиманская и т. д.

Еще о Ямщиках.

История Ямских слобод на Руси начинается с 1504 года С Указу Ивана 3.

На Ямскую службу брались только добровольцы, таких людей нередко называли
"Ямскими охотниками", то есть людьми идущими по своей охоте на государеву службу.
Ямщиков поселяли в отдельных слободах, выделяли землю, лошадей и транспортные средства.
Царское жалование было установлено 20 рублей в год. Кроме того выдавалось по 3 деньги за каждые 10 верст пробега, "кто с чем едет и что везет своего или царского".
Ямщики освобождались от оброков, налогов, податей, им разрешалось иметь огороды и держать скот (единственым из горожан) и торговые лавки. Запрещено было записываться в купечество.

В 1549 году двигаясь на Казань, во время остановки во Владимире, Иван Грозный учредил "Ямскую слободу быстрых гонцов"(это название сохранилось до наших дней) рядом со Стрелецкой слободой.

В центе Ямской слободы находился "государев съезжий двор" площадью около 1500 м2, огражденый тыновым забором. На дворе стояли хоромы для ездоков, избы для сменых ямщиков, конюшни. Рядом дом ямского приказчика и дьяка, а далее дворы ямщиков.

Об уровне достатка ямщиков, краснорячиво говорит такой факт: в 1732-1735 годах на деньги ямщика Ивана Григорьева Павлыгина строится каменая церковь "Николы в Галеях" (действует и в наши дни).

По межевому плану города Владимира 1771 года в слободе 167 дворов.

28 июля 1778 года сильный пожар уничтожает всю слободу.
После него по прошению генерал-губернатора графа Р.И. Воронцова, было получено Высочайшее повеление:
" Чтобы ту Ямскую Слободу перенести на некоторое растояние от города, дабы от городских строений до слободы версты 1,5 порожнего места оставалось."

Так сложилась уникальная ситуация, о которой я писал ранее: жители посадов и слобод стали числится мещанами, а Ямская слобода стала селом и ямщики - крестьянами, хотя сельским хозяйством практически не занимались.

Отдельные вопросы по разделу "Крестьяне"

✔ ДИАЛОГОВАЯ тема