Отдельные вопросы по разделу "Крестьяне"

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

https://vgd.ru/gensosl.htm#%D0...0%BD%D0%B5

Крестьянство и холопство объединилось в один податной и зависимый от землевладельцев класс как следствие податной реформы Петра, который вместо поземельной и подворной подати ввел подушную. В 1718-1722 производилась перепись податного населения и ее поверка - "ревизия"; сперва писали крестьян и холопей пахотных, потом стали писать в "сказки" и непахотных зависимых людей; наконец, стали записывать и "гулящих" (не приписанных к сословиям) людей. Эта перепись получила официально название ревизии, а переписанные люди носили название "ревизских душ". Всякая ревизская душа облагалась одинаковой податью, а ответственность в исправном поступлении подати возлагалась на землевладельца.
Все крестьяне были прикреплены к своему месту жительства и своей общине, платили подушную подать и отправляли рекрутскую и другие натуральные повинности, подлежали телесному наказанию.
Итак, при Петре существовали:
- владельческие крестьяне, в их число попали как собственно крестьяне, так и холопы, причем положение этих двух категорий в XVIII в. сблизилось настолько, что всякие различия сошли на нет. Среди помещичьих крестьян различались пашенные крестьяне, барщинные и оброчные, и дворовые, но переход из одной группы в другую зависел от воли владельца, закон охранял их жизнь, право телесного наказания принадлежало владельцу, с 1797 действовал закон о трехдневной барщине, в I-й половине XIX в. действовали также нормы, запрещающие продажу крепостных без семьи, покупку крестьян без земли и т.п.;
- черные или черносошные крестьяне, жившие на государственных черных землях, всех их объединяла феодальная зависимость непосредственно от государства и обязанность уплаты, наряду с подушной податью, особого (поначалу четырехгривенного) сбора, приравненного по закону к владельческим повинностям, эти крестьяне имели право перехода в мещане и записи в купцы (при наличии увольнительного свидетельства), право переселения на новые земли (с разрешения местного начальства, при малоземелии);
- монастырские крестьяне, при Петре изъятые из управления монастырей и переданные в казенное управление, а потом в ведение Синода (впоследствии они получили название экономических, потому что были переданы в коллегию экономии), не отличаясь принципиально ничем от государственных, платя те же повинности и управляясь теми же правительственными чиновниками, они выделялись среди крестьян своей зажиточностью;
- дворцовые крестьяне, обязанные различными повинностями ведомству двора государева, они находились в непосредственной зависимости от монарха и членов его фамилии. После 1797 они образовали категорию так называемых удельных крестьян;
- крестьяне, приписанные к фабрикам и заводам; этот разряд крестьян создан был указом Петра 1721, которым разрешалось владельцам фабрик (и дворянам и не дворянам) покупать деревни и людей к фабрикам.
После реформ 1860-х гг. была сохранена общинная организация крестьянства с круговой порукой, запрещением покидать место жительства без временного паспорта и запрещением менять место жительства и записываться в другие сословия без увольнения от общины.

Первыми документами учета крестьян были писцовые и переписные книги. В тех книгах крестьяне по большей части были писаны полу-именами и без прозвания. Записи лица в них в качестве крестьянина считалась достаточным юридическим основанием для причисления его в соответствующую группу крестьянского населения (крепостного, казенного и т. п.). С введением переписей эта функция перешла в основном на учетный документ ревизские сказки. Они имели журнальную форму, в которой последовательно производились ревизские записи, включающие указание имени, возраста, кто находится во временной отлучке, а кто "ныне на лицо". В них (кроме I, II и IV ревизий) включались лица мужского и женского пола. Всего было десять ревизий: в 1719, 1743, 1762, 1782, 1795, 1811, 1815, 1833, 1850 и 1858 годах.
Найти их можно в федеральных архивах (фонды ландратских книг и ревизских сказок, Коллегии экономии (РГАДА), Сената, Департамента разных податей и сборов министерства финансов (РГИА)) и в региональных архивах: (фонды наместнических правлений, казенных палат, мещанских старост, уездных временных ревизских комиссий Всероссийских народных переписей, личные фонды).

corian55 написал:

[q]
У меня есть еще вопрос: мой прадед в 1874 - 1894 гг. постоянно менял "прописку". Выписав из церковных метрик (одной и той же церкви) данные о рождении его детей я получил, в частности, такой расклад:
деревня Березовка 1878, 1882, 1891, 1893
деревня Чистая – 1874, 1876, 1880, 1885. 1890, 1894
По двум его родным братьям - точно такая же картина (только годы, естественно, другие)
Чем можно объяснить сей феномен: "Фигаро"-Герасим то тут, то вдруг там!
[/q]

Менялись приходы, в которых крестили детей или менялась приписка отцов?

Если в разных приходах указана одна и та же приписка отца -- причина может быть самая разная -- болел (отсутствовал) священник, отличалась плата за крещение, повздорил со священником, крестным было были согласны только в своей церкви и т.д.

corian55
у меня по одному из прадедов такая же чехарда....
венчался и крестил всех детей в одной церкви в селе где на данный момент проживал....
но в записях указывался крестьянином ТРЁХ разных нас. пунктов....
если с двумя более-менее понятно т.е. место где родился и место где проживает в данный момент, то третье вообще не понятно причём оно...

Konstantin Ivanov, в том то все и дело, что обе деревни были при одной церкви!
Ist, а как далеко доуг от друга отстояли нас. пункты? По своим пока не могу ничего выяснить, так как Березовка была сселена в 1930-е гг, и пока не могу ни от кого добиться, где именно она находилась. Надеюсь выяснить это в первомайские праздники, съездив на местность :-)

растояние в пределах десяти км между каждым н.п. и все три к разным церквям относились...
а о какой Берёзовке речь (губ, уезд, волость)??

Куртамышская волость Челябинского уезда Оренбургской губернии. Ныне Куртамышский район Курганской области

corian55
это случайно не та Берёзовка,

Ist, увы, но не могу сказать она или нет. В списке населенных пунктов Оренбургской губернии (1901 г) она называется именно деревня Березовка (37 дворов), стояла на реке Березовке (соответственно). И была (и до сих пор есть) деревня Березово (при озере Березово), теперь это село, там же в Куртамышском районе
Но за карту - спасибо! Такой у меня еще нет

А какого года эта карта, кстати?

Хотя посмотрел сейчас современную карту Куртамышского района, а именно с рекой Березовкой, и ,похоже, это именно та деревня! Потому что село Березово точно в другом месте.ТТолько почему картограф назвал Березовку "В. Березовский"?
Снова вопрос! Когда они уже перестанут возникать снова и снова?

corian55 написал:

[q]
Когда они уже перестанут возникать снова и снова?
[/q]

Точно никогда - и слава Богу! Это я основываюсь на своем трехлетнем опыте. Я уверена. что "старшие товарищи" подтвердят

Отдельные вопросы по разделу "Крестьяне"

✔ ДИАЛОГОВАЯ тема