Кайдаловы

Вот еще самое раннее упоминание имени Кайдал. Употрбляется в былинах про Маринку Кайдаловну (цикл былины Киевской Руси)
https://denliteraturi.ru/article/6021
Вот за эту свою страсть к хвастовству Дюк Степанович и поплатился.

На пиру у Владимира, к которому Дюк приехал из Галича, чтобы стать кумом его новорождённого сына, галицкий гость снова расхвастался. На этот раз своей победой над царём Кайдалом и его дочкой Маринкой:

Я Кайдала-царя во полон бирал,

Я Маринку держал порукою,

Порукою держал я, полюбовницей.

Злая безбожница Маринка отравила Дюка. Она опоила его зельем. Он умер по приезде домой."
Сюжет о колдунье, жене-чародейке, обладающей магической силой, оборачивающей героя волком, лисой или тигром (с последующим обратным превращением), достаточно хорошо известен в мировом фольклоре, принадлежит к числу «бродячих» В русском эпосе такой колдуньей суждено было стать Маринке Кайдаловне . Она очаровывает и превращает в тура одного из самых популярных народных героев – Добрыню Никитича, который становится так называемым «вынужденным оборотнем».
..Марины Кайдалевой которая если верить летописям жила в Киеве во времена правления там князя Владимира Святого...
Какой-такой Кайдала-царь, которого мог победить Дюк Степанович, приехав из Галича в Киев, непонятно.

[q]

6. Белгород . Григорий Кайдалов (1590?- ?)— атаман: « 5 июня 1631 г. белгородский воевода Яков Дашков сообщал в Москву о разгроме черкасами сторожи атамана Григория Кайдалова.» Появился в 1615 г по словам с форума, боярские дети. 1658 г дети боярские Койдалов https://forum.vgd.ru/post/2160...#pp3645644
Кайдалов Григорей Иванов Десятня 1621 г. денежной раздачи станичным детям боярским, атаманам, ездокам и вожам, раздачи в Белгороде стольника и воеводы Измайлова (РГАДА, ф.210, оп.4, д.218. - 105 л.

[/q]

По всем бракам в Щетиново я видела разных Кайдаловых. собственно в Метричках. Это все мной пройдено вдоль и поперек. Но связать со своим не могу.
а вот Масловых у меня в роду несколько веток, кстати. Щетиновских

Поручителями на свадьбе прадеда были Игнатий Козьмин Кайдалов и Трофим Тимофеев Кайдалов (осип Трофимов в списке землевладельцев - возможно его сын)
Поручительница при рождении одного из сыновей девица Анна Прокопьева Кайдалова

name2017 написал:

[q]

Судя по обилию имен, в Ольховатке было несколько линий КАЙДАЛОВых... Могу только предложить собирать здесь всех ольховатских КАЙДАЛОВых, может рано или поздно Ваша линия найдется и продвинется.

[/q]

Кайдаловы - костяк деревни. Плюс они же были в Красном Хуторе. встречались в Щетиново...
вторая фамилия в Ольховатке была Подпорины

Акты хозяйства боярина Б.И. Морозова - Часть 2 - Страница 38
https://www.google.ru/books/ed...frontcover
"...Мишка Плешанов , да Гришка Пекин , да дьячок Ивашко Степанов сын Попов , что нынеча в Павловском работают в кайдалах , и те сказывают про братей Онтошкиных, то же, что они люди добрые, и он, Онтошка, за дурном ни за каким не ходит , и воровства за ним никакого нет"

https://www.google.ru/books/ed...0%BE%D0%B2
"От Бориса Ивановича память Алексею Дементьеву. Как к тебе ся память придет, и тебе бы выпустить ис кайдал Федосейка Коновала и велеть ему всех лошадей пересмотреть, и которая занемогла..."
тут по тексту кайдалы=кандалы, Память Б.И Морозова приказчику с. Павловского об освобождении из кандал коновала Федосейки и поручении ему лечения лошадей и сбора лечебных трав

В памятниках русской письменности XI-XVII вв. слово ‘кандалы’ существует в различных лексических вариантах, как кондалы, койдалы, кайдалы. Словарь П.Я. Черных свидетельствует, что современная форма ‘кандалы’ употребляется с XVIII века (с 1731 г.) [7, с. 373]. В словаре отмечается, что в форме ‘кайдалы’ слово было известно с XVI века, в частности приводится пример из памятника, датируемого 1551 г.: «Федка Иванов, сын Кайдал, вознесенский дьяк». Однако такое мнение нам представляется ошибочным, поскольку по внешнему облику слово похоже на óним и его значение не совсем понятно в данном контексте. Здесь также мы обнаруживаем, что в гл. 21 оно три раза встречается в старопечатном «Уложении» 1649 г. Например, «посылать в кайдалах работать» (ст.9, с. 299). Хотя составитель словаря, ссылаясь на М. Фасмера, отмечает, что «старшей формой, по-видимому, является кайданы», Словарь русского языка XI-XVII вв. свидетельствует о первом употреблении анализируемого слова в варианте ‘койдалы’ в «Хозяйстве крупного феодала-крепостника XVII в. [Хозяйство боярина Б.И. Морозова, ч. I]» – памятнике середины XVII века: «Беглых даточных людей переимали и ... заковав в койдалы, или за крепкими поруками при(сла)ли б к Москве» (Хоз. Мор. II, 222. 1660 г.). Наряду с данным вариантом в памятниках русской письменности XVII века одинаково употребляются и другие лексические варианты слова, как, например, кайдалы, кондалы, кандалы. http://www.rusnauka.com/6_NITS...55.doc.htm