Финны: Карбеженцы и Американские финны, Ингермаландцы : ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Реклама. ООО «Центр генеалогии «Семейная реликвия», ИНН 7842196068

МЕЛЬНОВ Алексей Витальевич
РУССКАЯ АРМИЯ В КАРЕЛИИ И ИНГЕРМАНЛАНДИИ И ПРОБЛЕМА ВЗАИМООТНОШЕНИЙ С МЕСТНЫМ НАСЕЛЕНИЕМ В 1700 ‒1710 ГГ.
Генерал А. Крониорт 9 декабря 1700 выехал из Выборга и проследовал в армию, которая под командованием полковника Йохана Аполлоффа расквартировалась в районе Дудерхофской мызы. По прибытии в Ниеншанц, генерал сообщил королю о том, что его отряд состоит из 3500 человек и в скором должен увеличиться до 6000 человек. В Ингерманландии около 1800 человек расположились у русско-шведской границы в погосте Лоппис и около 1600 человек в Орлино.

Лоппис –приход с центром в современном селе Путилово, Кировского района Ленинградской области.
Орлино –современное село Орлино, Гатчинского района, Ленинградской области.

По подсчетам Г.И. Тимченко-Рубана, в первый год Северной войны в Новгороде располагалось 8000 человек кавалерии и 1000 человек пехоты, а в Старой Ладоге стоял отряд окольничего П.М. Апраксина, наполовину состоявший из пехоты и наполовину из кавалерии, общей численностью 5000 человек.

Об успешных действиях русской армии, давшей отпор шведским приграничным рейдам, свидетельствуют показания пленного рейтарского прапорщика Федьки Релина. По его словам, он был взят в плен на шведской стороне в деревне Заречье, когда стоял там на карауле, в то время как рейтары и «латыши»144отправились через рубеж в деревню Шипино для разорения..

В протокольных книгах суда Ингерманландского и Кексгольмского ленов за 1697‒ 1699 гг. нашла свое отражение бедность, вызванная голодом. Люди умирали от голода целыми группами, поля оставались незасеянными, нищие из Ингерманландии и Финляндии бродили по деревням, хищения, особенно еды и зерна, значительно участились

Четвертый рекрутский набор был объявлен 18 ноября 1708 г. От набора освобождались каменщики, кирпичники, кузнецы,работавшие в Санкт-Петербурге и на Олонецкой верфи, а также жители Ингерманландской губернии. В большинстве полков Ингерманландского корпуса самые массовые зачисления рекрут производились в 1706 −1708 гг. Основную массу строителей Санкт-Петербургской крепости в 1703 г. составляли солдаты —примерно 14 или 15 тыс. человек. В последующие годы город строился в основном силами посошных крестьян.

Согласно ведению ландрихтера Ингерманландии Я.Н.Римского-Корсакова,в апреле 1709 г. из гарнизонов Санкт-Петербурга, Шлиссельбурга, Кроншлота и Нарвы были отправлены Ингерманландский, Куликов, Абрамов, Трейденов, Инглисов и Фитингеймов полки.

Из переписки Р.В. Брюса и А.Д. Меншикова с дьяком Ингерманландской канцелярии Анисимом Яковлевичем Щукиным следует, что для формирующегося в Копорье драгунского полка Тимофея Путятина было заказано 1000 кафтанов.

Крестьяне из бывших шведских уездов послеприходарусской армии в 1703−1704 гг. начали массово переселяться на территории, подконтрольные шведской администрации (на Карельский перешеек и в Эстляндию). Вплоть до 1710 г. среди попадавших в русский плен финнов часто встречались выходцы из Ингерманландии. Война разлучила многие семьи. В июне 1708 г. драгуны князя Т.Н.Путятина (Выборные роты) привели в Санкт-Петербург из-под Выборга двух крестьян. Один из них, Элияс Лаврентьев, оказался уроженцем деревни Тукела в окрестностях Ниеншанца. Послевзятиякрепости он ушел в Выборгский лен и нанялся в работники на мызу выборгского бюргера Шклевера Валакмана. Его отец, мать и братья с сестрами остались жить на реке Охте в деревне Тукела, и вскоре «с той деревни по указу велено отцу ево с иными жителями, жить в Дудеровской волости».О переселении родных Элияс узнал со слов пришедшего на хозяйскую мызу ингерманландского финна. Русские офицеры интересовались, не ходил ли Элияс к своей семье в Дудергофскую волость. После получения отрицательного ответа «по приказу адмирала и президента адмиралтейства Федора Матвеевича Апраксина с товарищи» крестьянин был подвергнут пытке, получил 25 ударов, но лишь подтвердил свои прежние показания. Во время похода К.Э. Ренне под Выборг в феврале 1704 г. на дороге в деревни Каряли был взят в плен ингерманландский финн Мартын из деревни Оллиле на острове Котлин. Юноша шел с Березовых островов, куда после прихода русских войск на остров Котлин переселились его родители, чтобы уговорить вернуться назад, «и они с ним не пошли». С пытки «чюхна» признался, что пришел предупредить родных о походе русской армии, о котором узнал от «ижоренина» Шлиссельбургского уезда Ивана Никитина.Как показывали допросы под пыткой, многих крестьян шведы использовали в качестве шпионов, активно действовали отряды партизан-«кивиков». Летом 1705 г. летучие отряды «латышей» с фузеями на дороге у реки Тосна убивали солдат и проезжавших мирных жителей. Примечательна челобитная ладожского казака Ивана Буракова от 3 сентября 1708 г. Казак ехал лесом вдоль дороги в Шлиссельбург с письмами. У реки Тосны на него напали сорок человек с фузеями, среди них он узнал двух копорских крестьян и опознал четырех шведских солдат «с фузеями и шпагами». Обнаружив партизан, казак побежал к дороге, успел затоптать в грязи письма, и «те чухна и солдаты его поймали». В мае 1708 г.в Петербург из полка Толбухина был доставлен «чюхна» Юрий Семенов родом из деревни Манамасе Дудергофского узда. На допросе он сообщил, что был забран в плен шведами и больше полугода просидел под арестом в Выборге. После освобождения Юрий скитался по Выборгскому лену, «а шпионом он сам никуда не хаживал». По словам пленного, зимой 1707‒1708 гг. шпион Данила Мейгель, «который живет от Выборга по сю сторону 9 миль в деревне Кангаспему», ходил в Ингерманландию к брату своему Андрису Мейгелю. В ходе рейда на Березовые острова в мае 1708 г. русские солдаты поймали шпиона «Юрька, который жил по Неве реке на порогах и был переводчиком». Драгун Тобольского полка Яков Сытин попал в плен под Карлиной мызой: «Убили под ним лошадь и ранили его в левую руку», но он смог бежать из вражеского лагеря. По его словам, местные крестьяне русских людей по лесам «ловяти,бьют, а иных приводят к неприятелю». Партизаны привозили на продажу хлеб, сухари, скотину, а местное население нередко становилось жертвой реквизиций шведской армии: «Берут себе хлеб и скотину, где сколько могут достать». Зачастую местные крестьяне добровольно оказывали помощь шведским солдатам. Жертвами сознательности крестьян становились и шведские дезертиры. К примеру, во время похода Г. Любекера на Петербург солдата Ингерманландского пехотного полка Петера Кормала, дезертировавшего из армии, задержали крестьяне и, связав, «хотели его назад отвесть в шведское войско, у которых он упросился и хотел идти назад в швецкое войско, того ради его те чухна отпустили». Пойманных русскими солдатами крестьян-шпионов и партизан-«кивиков» показательно вешали вдоль дорог.

Казаки продавали уведенных крестьян на рынках Санкт-Петербурга и Москвы. Как правило, незавидной была судьба тех пленных, которых продавали туркам. На этом фоне трагичной и одновременно необычной была судьба уроженки Кексгольмского лена Лисы Мартыновой, оказавшейся 29марта 1708 г. в Адмиралтейской канцелярии. Девушка была приведена туда солдатом Толбухина полка Давыдом Корякиным вместе со своим спутником –крестьянином Дудергофской волости Юганом Петровым. За несколько лет до этого казаки приехали в родную деревню Лисы и забрали ее с соседями в плен. Десять недель она жила у казаков, после чего ееотвезли в Петербург и продали капитану Шмитова полка Василию Григорьеву. У капитана Лиса прожила полгода, зимой 1708 г. он продал ее «турченину невольнику» Исмаилу Ешкозы за 12 рублей с полтиною. 28 марта турок освободил девушку и,по его словам,«от него она не бечевала и ничего не снашивала». Юган Петров пришел проводником за работниками, к нему подошел «татарин» с предложением увести девушку из города. Проводник приехал в татарскую слободу на лошади и забрал Лису в Дудергофскую мызу. По дороге к мызе их и задержал Давыд Корякин, возвращавшийся из Петербурга в котлинский гарнизон. По приказу Ф.М. Апраксина только что освободившаяся Лиса Мартынова была отдана в крепостные Прокофию Ушакову.

После прихода армии Г. Любекера под Петербург поля на пути шведов были сожжены. Русские драгуны привели «чюхна» Реюйса Мат, который вышел в поле для сбора своей горелой ржи, которая «от русских людей пожжена». Его семья и соседи жили в лесах, а их дворы были сожжены. Уведенный Р. Мат был отправлен на каторгу с переводчиком.

2ВВЕДЕНИЕ..............................................................................................................3
ГЛАВА I. РУССКАЯ АРМИЯ В КАРЕЛИИ И ИНГЕРМАНЛАНДИИ (1700 –1703 Г.)................................................................................................................. 31
1.1. «Малая война» в Карелии и Ингерманландии в 1700 ‒ 1703 гг................31
1.2. Взятие Ингерманландии. Битва при реке Сестре 8 июля 1703 г. 55
1.3. «Великий голод» и влияние климатических особенностей «малого ледникового периода» на ход военных действий в 1700 ‒ 1703 гг..................71
1.4. Некоторые аспекты организации и снабжения русской армии иее взаимоотношения с местным населением Карелии и Ингерманландии в 1700 ‒ 1703 гг..................................................................................................................88
ГЛАВА II. Русская армия в период обороны Ингерманландии и Олонецкой Карелии в 1704 − 1709 гг....................................................................................100
2.1.Оборона Ингерманландии и Олонецкой Карелии русской армией в 1704 − 1709 гг...............................................................................................................100
2.2. «Малая война» в Карелии в 1704 − 1709 гг...............................................120
2.3. Осада Выборга в 1706 г. и битва у Кююреля в 1707 г.............................145
2.4. Влияние климатических особенностей «малого ледникового периода» на ход военных действий в 1703 − 1709 гг............................................................164
2.5. Комплектование и снабжение Ингерманландского корпуса и проблема взаимоотношений местным населением в 1703 − 1709 гг..............................174
ГЛАВА III. Наступление русской армии на Карельском перешейке............197в 1710.................................................................................................................197
3.1. Осадный корпус Ф.М. Апраксина и поход на Выборг в марте 1710 г...197
3.2. Осада и взятие Выборга (21 марта –14 июня 1710 г.).............................211
3.3. Осада Кексгольма (9 июля –8 сентября 1710 г.)......................................234
3.4. Повседневная жизнь осадного корпуса Ф.М. Апраксина и проблемы перехода населения шведской Карелии под власть России в 1710 г.............247
ЗАКЛЮЧЕНИЕ...................................................................................................267
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ..................................................270
ПРИЛОЖЕНИЯ...................................................................................................296

https://disser.spbu.ru/files/disser2/disser/f1kyW0g1Hb.PDF

Кареллес 16/149

Ф. Р-1009 Государственный лесозаготовительный комбинат "Южкареллес" (1929-1971) 14/1284 (1929-1971)
Ф. Р-2684 Пайский леспромхоз (1935-1966) 21/142

Ф. Р-1007 Исполком Кондопожского райсовета (1930-1972)
Ф. Р-2032 Исполком Кондопожского горсовета (1937-1971)
Ф. Р-2034 Кондопожский ЦБК (1930-1980)
Ф. Р-2413 Отдел соцобеспечения исполкома Кондопожского райсовета (1932-1976)
Ф. Р-3644 Исполком Кондопожского поссовета (1931-1937)

Добрый день, я помогаю знакомому в поиске его деда, канадского финна, возможно репрессированного в Карелии в 1930х или покинувшего СССР тогда же. Известно только имя, фамилия не известна.

Подскажите пожалуйста, с чего начать поиск, какие ресурсы имеют наиболее полные списки североамериканских эмигрантов в Карелии
Спасибо!

Должно-же быть еще что-то известно.
Возраст. Где родился. Они-же все родились в Финляндии, а потом переехали в Канаду.

Должны-же быть придания откуда он.
Фотографии,
Кто-то ему-же рассказал.
Есть предположения о .....
где он жил.

Какая может быть фамилия у него или его близких?.
Дед - это-же рядом.
У его матери или отца - в св-во о рождении должна была быть отметка о том, кто его родители. ЕЕ можно восстановить. Где родился его сын-дочь. Если еще дети.
По имени - очень трудно.
Много имен было переврано. Писали так и так. Называли на русский манер.

И о себе напишите. Вы сами где живете? В России или в Финлиндии, или ....
Можно и конкретнее...

Ольга

Пароходы финляндских компаний снуют по морю, по Неве и Фонтанке.
Карел никогда не опустит руки - или наймётся в бурлаки, или уедет работать в Америку

https://vk.com/feed?w=wall-182960828_5237
https://www.booksite.ru/fulltext/olenev/text.pdf

ФИНСКИЕ СНАЙПЕРШИ-«КУКУШКИ» ИЗ «ЛОТТЫ СВЯРД» – МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?
https://vk.com/id184877369?w=wall184877369_1969

Финская война (сами финны ее называют «Зимней») оставила нам много легенд, вымыслов и слухов. Например, снайперы, сидевшие на деревьях и оттого названные «кукушками», резиновое покрытие дотов и лыжники-диверсанты, вырезавшие целые подразделения. Солдатская молва и воспоминания ветеранов многими авторами впоследствии были «творчески переработаны». Они перекочевали на страницы книг и газет и со временем превратились в непреложную истину для последующих поколений.

Это касается и финской женской полувоенной организации «Лотта Свярд. Если почитать советскую прессу, то члены этой организации предстают в виде женского спецназа – там и снайперы, и диверсантки-лыжницы. Причем, действительно, многие ветераны вспоминают «лотт» с ненавистью. Что же представляет собой эта мало известная для нашей страны организация?

Прежде всего обратимся к нашим классикам. В романе В.Пикуля «Океанский патруль» рассказывается о судьбе баронессы Кайсы Суттинен, которая состояла в организации «Лотта Свярд». Она воевала на советско-финском фронте в качестве снайпера. Если верить книге, то подобные снайперши – массовое явление в финской армии.

Другой, всем известный пример, правда, без упоминания «Лотты Свярд», мы находим в произведении Игоря Бунича «Пятисотлетняя война в России». Приведу лишь некоторые выдержки:

«Воевавшие в этой страшной войне на всю жизнь запомнили «кукушек» - финских снайперов, как правило, из ГРАЖДАНСКОГО НАСЕЛЕНИЯ (выделено мной) – скрывавшихся на вершинах деревьев и не дающих поднять головы целым батальонам».

«Когда же «кукушку» удавалось уничтожить, то очень часто ею оказывалась финская СТАРУХА, сидевшая на дереве С МЕШКОМ СУХАРЕЙ И МЕШКОМ ПАТРОНОВ».

«Советские войска два часа не могли войти в оставленные финнами Териоки – с колокольни православного храма бил пулемет. В конце концов колокольню сбили артиллерией. Пулеметчиком оказалась восемнадцатилетняя дочь русского православного священника».

Что можно сказать? Вероятно, указанная старуха являлась ветераном финской Белой гвардии, воевавшая в 1918 году и в силу этого имевшая прекрасную стрелковую подготовку. А дочь священника, несомненно, занималась допризывной подготовкой в уже упомянутой организации «Лотта Свярд».

Оставим автору книги право писать так, как написано. Факт заключается в том, что на основании таких произведений и формировалось мнение советских людей о событиях финской войны. Справедливости ради необходимо отметить, что советская пропаганда делала все, чтобы преувеличить мощь финской армии и знаменитой «Линии Маннергейма». Этим пытались оправдать чудовищные потери Красной Армии, которые она понесла в этой короткой, но кровавой войне.

Однако вернемся к «Лотте Свярд». Что нам известно о ней?

Первое упоминание об этой организации прозвучало из уст Маннергейма в мае 1918 года. Он сравнил деятельность финских женщин во время гражданской войны в Финляндии с литературной героиней поэмы Йохана Рунеберга «Сказания прапорщика Стооля». Согласно сюжета, финская женщина Лотта Свярд ушла в армию вслед за мужем на русско-шведскую войну 1808-1809 годов. После гибели мужа она осталась в армии заботиться о раненых.

Существует мнение, что Лотта – это типичное скандинавское сокращение женского имени Шарлотта, а шведское слово «Свярд» переводится как «меч».

И уже в 1919 году все женские волонтерские организации стали называть «лоттами». А 29 августа того же года командир щюцкора (финская добровольная военизированная организация, созданная в 1918 году для борьбы с «красными» финнами) издал приказ о едином названии всех женских организаций именем «Лотта Свярд».

Сначала функции организации были простыми: пропаганда идей щюцкора, решение медицинских задач и сбор средств для их нужд. Очень скоро появилась возможность проявить себя в деле - во время вторжения финнов в Восточную Карелию в ноябре 1921 – марте 1921 года. Целью захватнического похода было создание «Великой Финляндии», граница которой должна была проходить по реке Нева, Свирь и далее от Повенца до Онежского залива Белого моря.

В ожесточенных и кровопролитных боях, которые смело можно назвать «первой финской войной» финны были разбиты и изгнаны за территорию молодой советской республики. Уже тогда численность «лотт» достигала 25 000 членов. А в период 30-40-х годов организация расширялась и к 1938 году достигла 85 000 человек.

Конечно, можно восхищаться патриотизмом и жертвенностью финских женщин, беззаветно служивших своей родине во время двух войн. В большинстве своем это так и было. Но идеализировать эту организацию не совсем правильно. Ситуация там была далека от совершенства.

Прежде всего, хоть и была она формально добровольной, но женщины, не состоявшие в ее рядах, считались политически неблагонадежными. Поэтому многие девушки и женщины были вынуждены стать ее членами. Поскольку существовали трудности с госфинансированием, «лотты» платили членские взносы и собирали пожертвования с населения. И очень скоро появилась особая категория женщин из богатых слоев, которая платила большие взносы и на этом основании освобождалась от физических работ. Фактически эти женщины от подобной деятельности просто откупались.

Со временем проявилось деление на активных и почетных членов организации. Активные трудились изо всех сил на общее благо, а почетные платили повышенные взносы. Причем в «Лотта Свярд» соотношение активных и почетных было 3:1.

Более того, порядки там существовали очень жесткие. Было запрещено употребление алкоголя, ношение нижнего и ночного белья, макияж, а из украшений позволены были только часы и кольцо. «Лотты» были обязаны носить униформу, украшать или изменять которую не позволялось. Выйти из организации женщины могли только с разрешения местных властей.

При этом все «лотты» усиленно занимались физической подготовкой и регулярно сдавали спортивные нормы, причем делали это в свое личное время. Не обошли финны вниманием и маленьких девочек. Для них были созданы две группы «маленьких лотт» - первая 8-13 лет и вторая – 14-16 лет. Они также помогали фронту, выполняя роль помощниц взрослых «лотт».

Конечно, подобные правила нравились не всем. И, чтобы еще больше закрепить членство в организации, был придуман свод правил, своеобразный моральный кодекс, «Золотые слова» - 12 правил, которые были обязаны соблюдать абсолютно все «лотты».

Надо отметить, что сами воевавшие финны не всегда относились к ним с должным уважением. Они часто называли их «офицерскими шлюхами», о чем довольно откровенно написал в своей книге «Неизвестный солдат» Вяйне Линна. Как мы видим, не все было так безоблачно в «Лотта Свярд», как обычно принято считать.

Так или иначе, но в Зимнюю войну организация насчитывала уже 150 000 «лотт». Для Финляндии с ее маленьким населением, эта была весьма ощутимая помощь фронту. К примеру, медицинские курсы закончили 8,5 тысяч женщин, которые полностью закрыли потребности армии в медсестрах и вспомогательном персонале госпиталей.

«Лотты» занимались снабжением армии продовольствием, доставляли продукты, выпекали хлеб, взяв на себя функции общественного питания. Важным направлением деятельности организации было швейное производство. Женщины шили военную форму и все необходимое для солдат, воюющих на фронте.

В войну-продолжение (1941-1944) численность «лотт» возросла и круг их обязанностей значительно расширился. Теперь они служили в зенитной артиллерии, прожекторных станциях, на акустических локаторах, авиадиспетчерских постах и метеостанциях. И здесь необходимо отметить, что на этих должностях женщины также почти полностью заменили мужчин. Этим они оказали весьма значительную помощь своей армии, которая испытывала недостаток личного состава.

Много слухов существует относительно того, воевали «лотты» или нет. Некоторые наши исследователи говорят о том, что женщин категорически не пускали в район боевых действий, а трудились они исключительно в тыловой зоне. Другие утверждают, что «лотты» были и на фронте, и им даже выдавали оружие. На самом деле это маловероятно – финны людей берегли. Вряд ли они стали бы подвергать опасности необученных и непривычных к боевым действиям женщин. Что касается личного оружия, то единственным исключением была экспериментальная зенитная часть в Хельсинки в 1944 году, где «лоттам» выдали винтовки. Во всех остальных случаях им не были положены даже пистолеты.

Под конец войны в 1944 году численность членов «Лотта Свярд» достигла 242 000 человек, из которых были 160 000 активных членов, 30 000 почетных и 52 000 «маленьких лотт». 23 ноября 1944 года организация «лотт» была распущена.

После окончания Второй мировой войны «Лотта Свярд», хотя и была военизированной организацией и носила явный милитаристский характер, не была обвинена в военных преступлениях. Поэтому никаких репрессивных мер к ее участницам принято не было. Сейчас в Финляндии официально существует «Фонд Лотты Свярд», который занимается социальной поддержкой ветеранов войны и членов их семей.

Подводя итог, можно сказать, что эта женская организация оказала значительное влияние на положение в Финляндии во время Зимней войны и Войны-продолжения. Женщины заменили мужчин, воевавших на фронте, и своим трудом оказали неоценимую помощь армии. Их самоотверженный труд сплачивал население в тылу и поддерживал солдат на фронте. Недаром маршал Маннергейм в своем приказе отметил «лотт» наравне с личным составом своей армии.

Использованы материалы Алексея Костенкова и сайта «Все о Второй мировой».
Фото из интернета.
*************
небольшое дополнение. Вы правы в строгих нравах, но не точно сформулировали. Ношение нижнего белья было разрешено, а вот демонстрация все же не дозволялось( впринципе как любой приличной женщине).
Так же в правилах было запрещено не только употребление алкоголя, но и курение и развратное поведение. Не дозволялось вступать в не брачные связи. Если же Лотта желала выйти замуж, то подавала прошение, где описывала своего будущего избранника. Специальный собрание рассматривала его.
С 1929-1944 командовала этой организацией Fanni Luukkonen, до этого она была преподавателем Сортавальской учительской семинарии.

https://yle.fi/uutiset/osasto/...e/11253776

Зимняя война финляндских русских – солдаты с русскими фамилиями защищали свою родину так же мужественно, как и финноязычные

На финских воинских кладбищах под белыми крестами лежат десятки молодых ребят, чьим родным языком был русский. Ценой своих жизней они защищали родину, которая не всегда их принимала. Зимняя война закончилась ровно 80 лет назад.

Среда, 13 марта 1940 года, конец войне. Флаги с черной лентой приспущены по всей стране… Казалось бы, мир - радость и облегчение, но нет, в сердцах людей затаились скорбь и боль. Война, которая закончилась так же внезапно, как и началась, принесла в финские дома смерть и потери: кто-то утратил близкого человека - отца, сына, брата, а кто и вовсе родной край и дом.

talvisota rauha
В Хельсинки в день наступления мира 13.3.1940 были приспущены флаги. Фото: SA-kuva

В эти выходные многие отправляются на кладбища, чтобы помянуть тех, кто не вернулся с Зимней войны.

Смертью храбрых пали и десятки финских солдат, чьим родным языком был русский. Про их судьбы до сих пор писали очень мало.
Мужчины из русских деревень Карельского перешейка защищали свою родину, свои дома и родной край

В семью Румбиных с фронта пришли две похоронки: на сыновей Дмитрия и Федора. Они геройски погибли в дни жестоких февральских сражений на линии Маннергейма в Муолаа, Дмитрий - 21 февраля 1940 года, а его младший брат Федор - несколькими днями позже, 25 февраля. Дмитрию было 28 лет, Федору - 26.

Очевидцы рассказывали, что Федор, увидев, что его брат Дмитрий лежит мертвым, решил вынести с поля боя его тело и заодно отомстить за его смерть. Его ранило, но он продолжил бой, пока сам не получил смертельную рану. Федор Румбин скончался от полученных ранений в военном госпитале через несколько дней.

kyyrölä häät
Свадьба Дмитрия и Анны Румбиных в Кююрёля в 1938 году. Фото: Antonina Sosunov-Perälän kotialbumi

Память о Дмитрии и Федоре Румбиных живет в городе Хямеенлинна в семье их сестры, Лидии Устиновой (урожденной Румбин). Ей было 12 лет, когда пришла весть о гибели братьев. В ее памяти они остались навечно юными. Впереди у них лежала вся жизнь. Федор умер холостяком, а старший брат Дмитрий успел жениться незадолго до войны.

- Митя был спокойный, любил собирать грибы. Федька - наоборот, веселый, любил ходить на танцы. У него была невеста, красавица Верочка. Он собирался женился, она богатая была. Очень любил ее! А Митька и его невеста Анна ездили на большой остров, они любили проводить там время. Я помню, как тятя и мама благословляли их в нашем доме иконой. Потом была свадьба у нас дома, и Нюта должна была наутро убрать солому, сброшенную на пол. Так проверяли, какая она будет хозяйка. А Митька, по традиции, должен был угостить подруг невесты шоколадными конфетами. Мужчин забрали в армию осенью 1939 года. Нюта успела получить письмо, в котором Митька наставлял ее, как пахать поле. А Федя прислал домой письмо, в котором было написано: “Здесь я стою, и маленькая пуля прилетит и унесет мою молодую жизнь”. Федька был очень сердитый, многих русских взял в плен. Не знаю, правда это или нет, но кто-то говорит, что он во время войны забрался в село и начал звонить в колокол. Когда мы хоронили Федю, помню, каким он лежал в открытом гробу. Волосы кудрявые, а сапоги в грязи. Вот это я помню, - говорит пожилая женщина и плачет.

sotilas talvisota
Дмитрий Румбин воевал в Зимней войне в составе "кююрёльской роты". Фото: Antonina Sosunov-Perälän kotialbumi

Дмитрий и Федор воевали в составе четвертого Отдельного батальона (Erillinen Pataljoona 4), сформированного в октябре 1939 года из жителей расположенной на Карельском перешейке волости Муолаа. Его первую роту называли “кююрёльской” (Kyyrölän komppania), так как она состояла почти исключительно из жителей четырех русскоязычных православных деревень в Муолаа: Красного села (Kyyrölä

, Новая деревня (Kangaspelto), Развоз (Sudenoja) и Паркино (Parkkila).

Когда грянула война, в этих деревнях проживало около 1900 человек. Почти все они были потомками русских крепостных, которых переселили в эти места из российской Ярославской губернии в XVIII веке. Их родным языком был русский, и они исповедовали православную веру. В семьях соблюдали русские православные традиции. Мастеров гончарного дела знала вся страна. Мужчины выезжали за пределы родных деревень, продавая свой товар, поэтому они хорошо знали финский язык. В селе хорошо была организована деятельность добровольной пожарной дружины.

kyyrölä
Кююрёля в довоенные годы Фото: Antonina Sosunov-Perälän kotialbumi

Солдаты “кююрёльской роты” защищали в Зимней войне не просто свою родину и сограждан, но и в буквальном смысле свои родные дома и села. Передовая прошла сквозь русские деревни: солдаты, сидевшие в окопах, впереди себя видела дома, которые уже занял противник, а за ними были дома, опустевшие после ухода в эвакуацию мирных жителей, но еще уютные и полные нажитого добра. Под покровом ночи солдаты пробирались в собственное жилье и пополняли скудный солдатский паек едой из собственных запасов.

kyyrölä sota
Боец "кююрёльской роты" Василий Сосунов. Фото: Antonina Sosunov-Perälän kotialbumi

В рядах “кююрёльской роты” воевал и отец жительницы г. Хямеенлинна Антонины Сосунов-Перяла Василий Сосунов. Ему посчастливилось вернуться домой весной 1940 года целым и невредимым. В Лоймаа, куда были эвакуированы жители Кююрёля и его семья в том числе, Василия ждала хорошая новость.

- Моя крестная, Клавдия Тайпале, рассказывала, что в начале апреля, погожим весенним днем она шла по проселочной дороге в Лоймаа, как ей вдруг навстречу попался мой отец, ее двоюродный брат. Василий, радостный, сказал ей: “Войне конец!”, и сообщил еще одну хорошую новость: “У нас родилась маленькая девочка, не хочешь ли стать крестной?” Этой маленькой девочкой была я, - рассказывает Антонина, которая через месяц отметит 80-летие.

Мама Антонины, Клавдия, была беременна и зимой 1939, и летом 1944, когда спешно пришлось уехать из Кююрёля в эвакуацию в первый и во второй раз. Когда у нее в июне 44-го в пути начались роды, то ответственность за младших сестер и братьев легла на старшую сестру Антонины, 12-летнюю Анну, которая и довезла свою семью в сохранности до нового места жительства.

kyyrölä sota hautajaiset
Похороны сестры. Сосуновы похоронили дочь Марию, которая погибла в 4 года после несчастного случая. Похороны прошли в 1945 году в Урьяла, куда семью эвакуировали. На фото: настоятель православного прихода Кююрёля Александр Касанский, Василий Сосунов, Клавдия Сосунова, урож. Никифорова и дети Николай, Антонина, Анна и Надежда. Фото: Antonina Sosunov-Perälän kotialbumi

Антонина как председатель Кружка Кююрёля (Kyyrölä-kerho) бережно хранит память о родных местах, традициях и людях, которые до войны жили в русских деревнях Муолаа. Ежегодно она и другие активисты кружка ездят в Россию, чтобы побывать на могилах предков и навестить места, где раньше стояли их родные дома.

- Мы каждый год ездим в Кююрёля, чтобы возложить венок на могилу героев, а в День независимости зажигаем свечи в память о наших предках, геройски погибших, защищая нашу родину. Мы их не забываем, - говорит Антонина.

kyyrölä
Антонина Сосунов-Перяля на бывшем кладбище героев в Кююрёля в 2007 году. На этом месте силами финнов воздвигнут мемориальный камень. Фото: Antonina Sosunov-Perälän kotialbumi

По словам Антонины, ее отец в семейном кругу не делился рассказами о войне, но когда дома собирались бывшие фронтовики, они наверняка говорили и об этом.

- Воевавшие не любили о войне говорить. Но я помню, как в детстве у нас дома собирались мужчины, побывавшие на фронте. О чем они там беседовали, я не знаю, я была маленькой, но, возможно, они и войну вспоминали, - говорит Антонина.

kyyrölä
Василий Сосунов (крайний справа внизу) с друзьями, бывшими односельчанами из Кююрёля. Фото: Antonina Sosunov-Perälän kotialbumi

Информация об участии кююрёльских мужчин в Зимней войне собрана в книге Эугена Усано (Eugen Usano) “Muolaan-Kyyrölän miehet talvisodassa 1939-1940. Er.P 4:n riveissä” (“Мужчины Муолаа-Кююрёля в Зимней войне 1939-1940 в рядах четвертого Отдельного батальона”). Отец Эугена, Иван, был соседом и близким другом отца Антонины. Вместе они воевали и в Зимней войне.

sota
Василий в валенках. На фото также его сосед и друг Иван Ушанов. Фото: Antonina Sosunov-Perälän kotialbumi.

Солдат из Кююрёля, которые сами могли бы рассказать о том, каково это было - сидеть в окопах в 40-градусный мороз, слышать через линию фронта русскую речь и осознавать, что это одновременно - и родной язык, и язык неприятеля, уже почти не осталось в живых.

kyyrölä
Бойцы Кююрёля сжигали свои же дома, отступая. Фото: Elisabeth Uschanov

Можно лишь представить, что они почувствовали, когда отступая, сжигали собственные дома. Или когда в новогоднюю ночь услышали доносящийся из разрушенной церкви колокольный звон. Как выше поделилась Лидия Устинова, вероятно, это был ее брат Феодор, поднявшийся на колокольню храма и всем смертям назло начавший бить в колокол, как в мирные годы… Его, похоже, охраняли высшие силы: он невредимым добрался до своего окопа, несмотря на то, что противник, разозленный громким церковным звоном, открыл огонь по финским позициям.

kyyrölä
Православная церковь Кююрёля была уничтожена во время Зимней войны. На фото армейский православный священник Марк (Лев Шавикин) стоит перед разрушенной церковью летом 1941 года. Фото: Antonina Sosunov-Perälän kotialbumi

Практически весь командный состав четвертого Отдельного батальона состоял из офицеров-финнов. Они очень высоко ценили патриотический и боевой дух русскоязычных солдат. За ночной бой 25.1.1940 года на льду озера Муолаанярви, в ходе которого 19 кююрёльских бойцов отбили атаку и уничтожили целую вражескую роту, все участники операции были награждены почетными наградами “Крест свободы” и “Медаль свободы”.

Тем не менее, к кююрёльским бойцам могли относиться с некоторым подозрением из-за их “русскости”. Повода для недоверия, однако, не было, подчеркивают их потомки.

- Некоторые считают, раз они знали русский, могли слушать радио и переводить, что там говорили, то они были на стороне русских. Так думать нельзя. Нет, они были на стороне своей родины, Финляндии, - говорит Антонина.

Примером такого служения своей большой и малой родине может считаться, например, поступок простого кююрёльского солдата, описанный в книге Тойво Липпонена ““Kersanttina Kannaksen Kamppailuissa” (1940). Солдат, увидев, что его дом был разрушен под вражеским огнем, обратился к командиру и попросил выдать ему автомат. На удивленный вопрос “А что вы с ним будете делать?”, солдат ответил: “Отплачу той же монетой за уничтожение моего дома”. Так ему выдали в руки автомат, и он с парой боевых товарищей под покровом ночи перешел линию фронта и кроваво отомстил за то, что разрушили его дом.

Патриотизм и отвага, проявленные русскоязычными солдатами из Кююрёля, произвели на Т. Липпонена глубокое впечатление. В своей книге он обратился к жителям Западной Финляндии: “Если где-нибудь там построят новые Кююрёля, Суденоя или Кангаспелто, даже случайно не тыкайте пальцем, если вдруг услышите на проселочной дороге русскую речь. Мужчины этих деревень своей кровью выкупили себе право жить и строить в этой свободной стране как ее равноправные жители”.

sankarivainajat
Могилы героев войны в Кююрёля. Снимок сделан уже во время Войны-продолжения, когда финны снова завладели этими территориями. Фото: Anna Glumoff ent. Rumbin

В Зимней войне погибло около 30 бойцов “кююрёльской роты”. Из них около 25 покоятся на кладбище в Кююрёля на Карельском перешейке. Кроме того, кююрёльские солдаты похоронены и в других местах, в том числе в Лаппеенранта и Лоймаа, куда было эвакуировано население русских деревень Карельского перешейка.
В семью Кох из числа терийокских русских с войны трижды пришла скорбная весть

Большими патриотами Финляндии была и семья терийокских русских Константина и Надежды Кох. Бывший русский офицер, получивший финское гражданство в 1927 году, и русскоязычная жительница Хельсинки родили 10 детей, трое из которых умерли в войнах 1939-1944 годов.

Perhekuva, Terijoki
Семья Кох в Терийоки, 1930-е годы. Фото: Семейный альбом фон Кох.

В Зимнюю войну семья потеряла старшего сына, Игоря. Ему было 21 год.

О его гибели рассказывает племянница Хелка Ахава, дочь сестры Игоря Юлии.

- Игорь погиб при трагических обстоятельствах в Сумма в дни прорыва линии Маннергейма в феврале 1940 года. Ситуация на фронте сложилась критическая, и даже таких ребят, как Игорь, по большому счету не обученных военному делу, бросили в огонь. Живым он оттуда не вернулся.

Игорь, которого друзья ласково называли Йокора, рос спортивным парнем и состоял в молодежной секции терийокского Шюцкора.

nuori mies
Игорь Кох. Война еще впереди. Фото: Helka Ahavan kotialbumi

Он был влюблен в свою Хелку, школьную подругу, с которой мечтал создать семью, и в будущем хотел пойти по стопам отца и стать священнослужителем.

Этим планам, однако, не суждено было сбыться.

Летом 1939 года Игорь, который состоял в членах молодежной секции Шюцкора с осени 1938 года, добровольцем отправился на строительство укреплений на Карельском перешейке, а осенью 1939 года, с началом всеобщей мобилизации, замаскированной под чрезвычайные сборы (YH), участвовал в охране границы. После начала войны в начале декабря ребят вывезли в Выборг в тренировочный пункт.

Письма от Игоря перестали приходить в феврале 1940 года. Тревога в семье за судьбу сына и брата росла. Сестра Лидия, которая работала в военном госпитале, узнала, что Игоря якобы привезли с ранением в госпиталь Рауха в Йоутсено. Она тут же отправила туда запрос, но получила ответ: “Игоря нет и не было в Рауха”.

Только после войны семья узнала о последних днях, часах и минутах жизни Игоря. Он пал смертью храбрых в Сумма в дни жестоких февральских сражений.

Summa
Дозорный. Сумма, 14.12.1939 Фото: SA-kuva

Игорь мог остаться в живых, так как шюцкоровскую молодежь не должны были отправлять на передовую. Но вмешался злой рок.

- Условием отправки ребят на фронт было то, что их нельзя ставить на передовую. У командира была соответствующая записка в кармане гимнастерки, но, по трагическому стечению обстоятельств, он был ранен, записка вместе с ним отправилась в военный госпиталь, и ребят бросили в самое пекло сражения, - рассказывает Хелка.

Обстановка в Сумма была ужасающей. Стоял 40-градусный мороз. Темно. Кругом стреляют, бьют из всех орудий. Грохот танков. Непонятно, где свои, а где - враги.

Бой, в котором принял участие Игорь, описан в книге Э. Оксанена “Summan miehet” (“Мужчины из Сумма”, 1984). Отряд Хилден (Osasto Hilden) состоял из местных школьников. Самым молодым было только 16 лет. Ребят, одетых в гражданскую одежду, ночью привезли на грузовиках из Выборга и сказали: начинайте окапываться в сугробах. Утром они заметили, что колючая проволока, которая отделяла свои позиции от позиций противника, была не перед ними, а сзади. Немногие вернулись из того боя. Между выстрелами были слышны всхлипывания и стоны, но ребята своевольно не оставили позиции.

Тело Игоря осталось на поле боя. Его не нашли даже в 1941 году, когда финны вновь завладели этими территориями и начали поиск пропавших без вести солдат. О последних минутах жизни Игоря родственники узнали после войны от его товарищей, которые остались живы.

- Командир писал отцу после войны, что Игорь, возможно, выжил и примкнул к другим финским частям. Но эта надежда оказалась тщетной. Игорь погиб. Со слов его товарищей мы знаем, что он отступал последним, прикрывая остальных огнем из своего оружия, - позже в беседе с Новостями Yle вспоминала сестра Игоря Лидия.

В июне 1940 года похороны Игоря прошли на месте семейной могилы Кохов и Фурсеевых на кладбище Лепосаари в районе Кулосаари в Хельсинки. Отпевал пустой гроб сына его отец Константин.

В семейной могиле покоятся также сестра и брат Игоря, Юдит и Кирилл. Юдит (Judith) трагически погибла в 1943 году при разминировании полуострова Ханко, а Кирилл (Cyrill) - летом 1944 года во время массированного наступления Красной Армии на Карельском перешейке.

У матери семейства к концу войны было три креста скорби, которые вручались ближайшим родственникам погибших.

sota
Надежда Кох потеряла в войне троих детей. Государство дало ей три Креста скорби. Фото: Helka Ahava

Тропа к могиле Игоря, Юдит и Кирилла не зарастает. По всем праздникам сюда приходят родственники.

- Даже старшая сестра Лидия, которой уже сравнялось 102 года, все еще ходит на могилу. Мы всегда по праздникам приносим цветы, ставим свечки, - рассказывает Хелка.

hauta
Семейная могила Кох и Фурсеевых на кладбище Лепосаари в районе Кулосаари в Хельсинки. Фото: Helka Ahava

А что стало с девушкой Игоря, которая так и не дождалась своего жениха с фронта?

Хелка хранила все письма от Игоря до конца своих дней. Также ей досталось от матери жениха кольцо, которое та получила от своего мужа в честь рождения Игоря.
Финляндские русские доказали, что сомневаться в их лояльности нельзя

В Финляндии много говорят о “чуде Зимней войны”, имея в виду сплоченность всего народа, бывших “белых” и “красных”, перед лицом общего врага.

Частью этого чуда можно считать и воинский подвиг русскоязычных финнов, которые ни на минуту не сомневались в том, защищать финскую родину или нет - против врага, говорившего на одном с ними языке.

А ведь были обстоятельства, которые могли породить среди этих людей и другие настроения. Это и события 1918 года, когда в сумятице гражданской войны в Выборге и других местах, в том числе в Муолаа, людей убивали только за то, что они говорили на русском языке и были православными. Это и разрушение православных церквей в первые годы независимости. Это и царившие в финском обществе антирусские настроения в довоенные годы.

С военной темой для русскоязычных финнов до сих пор связаны сложные чувства, говорит исследователь Вероника Шеншин, автор исследования “Русские и русская культура в Финляндии”.

- Противоречивые чувства испытывали те местные русские, которые пострадали от антирусских настроений в довоенное время. Люди помнили о кровавых событиях в 1918 году. Русскоязычные могли сталкиваться с проявлениями неприязни, даже дискриминации на почве языка и религии. Возможно, что часть русских, живших в Финляндии со времён автономии, ощущала, что Финляндия не пожелала принять их полностью. Они чувствовали, что русские не имели здесь одинаковых возможностей с коренным населением. Многие тогда решили поменять свою фамилию на финскую или перестали говорить по-русски. В иной ситуации оказались те, кто после большевистской революции в 1917 г. получил прибежище в Финляндии, а также люди, позже вынужденные оставить свои дома и переселиться с Карельского перешейка. Среди них были и те, кто испытывал чувства благодарности к Финляндии и поэтому были готовы защищать её на войне.
Точных данных о том, сколько русскоязычных финнов воевало и погибло в Зимнюю войну, нет

Сколько всего русскоязычных бойцов сражалось и погибло на фронтах Зимней войны? Точных данных об этом найти нельзя.

В Союзе ветеранов пояснили, что статус ветерана-фронтовика в Финляндии появился в 1969 году. Тогда признание и полагающиеся льготы получили те русскоязычные фронтовики, которые имели финское гражданство. А те солдаты, которые не были гражданами Финляндии на момент военных действий, были признаны ветеранами лишь в 1992 году.

В любом случае, речь идет о сотнях. Погибшие исчисляются как минимум полусотней человек.

В Финляндии память о погибших воинах хранится на кладбищах героев и высечена на мраморных плитах Pro Patria. Свои плиты имеются у финских евреев и мусульман. А где плиты Pro Patria финляндских русских?

pro patria
Плита Pro Patria на Никольском кладбище в Хельсинки. Фото: Heli Jormanainen

Нам удалось разыскать одну такую плиту на Никольском кладбище в Хельсинки. На ней значится одно имя, относящееся к Зимней войне.

sankarivainaja
На плите Pro Patria на Никольском кладбище в Хельсинки значится одно имя, относящееся к Зимней войне: Синкевич В В Фото: Heli Jormanainen

Из базы данных Национального архива Sotasurmat мы узнаем следующее: Синкевич Василий Васильевич - егерь, садовник, уроженец Хельсинки 1916 года, был ранен в Хатялахти (Hatjalahti) в волости Куолемаярви 23.12.1939 года, погиб в военном госпитале 26.12.1939 года.

Про бой, в котором погиб Синкевич, известно следующее: 23.12.1939 финны пошли на контратаку на Карельском перешейке, однако она была безуспешной. Потери были колоссальными: 361 человек погибшими, 777 ранеными и 190 пропавшими без вести. Василий был одним из почти 800 получивших ранение бойцов.

hietaniemi sankarihautausmaa
На православном кладбище Хиетаниеми в Хельсинки много крестов героев войны с русскими фамилиями. Фото: Heli Jormanainen

На соседнем кладбище православного прихода Хельсинки в Хиетаниеми под могилы героев войны отведен дальний уголок. Большинство белых крестов принадлежат погибшим в Войне-продолжении. Среди них много русских имен.

sankarihauta
Могила Евгения Суренкина, погибшего в Зимней войне, на православном кладбище Хиетаниеми в Хельсинки. Фото: Heli Jormanainen

Среди погибших в Зимнюю войну значится только одна русская фамилия. Это рядовой Евгений Суренкин 1904 года рождения. Из базы данных Sotasurmat мы узнаем, что он был рабочим из Хельсинки, родом из Кивеннапа на Карельском перешейке. Суренкин был женат. Погиб Евгений Суренкин в Тайпале на Карельском перешейке 19.2.1940 года. Живые цветы на его могиле показывают, что о нем не забыли.

Источники
Shenshin: Venäläiset ja venäläinen kulttuuri Suomessa, 2008; Baschmakoff&Leinonen: Russian Life in Finland, Helsinki 2001; Lehtonen: Vaienneet kellot, Autonomian ajan sotilaskirkot 1809-1917, Helsinki 2015; Loima: Muukalaisina Suomessa, 2001; Engman, Max: Raja Karjalankannas 1918-1920, Helsinki 2007; Karemaa, Outi: Vihollisia, vainoojia, syöpäläisiä: venäläisviha Suomessa 1917-1923, Helsinki 1998; Vihavainen: Ryssäviha: Venäjä-pelon historia, 2013; Schulgin, Kristina: Miksi en puhu venäjää, 1993; Oksanen, E. Summan miehet, Jyväskylä 1984; Leposaaren sankarit 1939-1944, Helsinki 1994; Maaorjasta tsaarin upseeriksi: Kertomus Koch-, Fursejeff-, Råman- ja Bogdanoff-suvuista vuodesta 1657; Usano: Muolaan-Kyyrölän miehet talvisodassa 1939-1940. Er.P 4:n riveissä, 2016; Vahvana muistoissamme. Venäjänkieliset Ortodoksikylät Kyyrölä - Kangaspelto - Parkkila - Sudenoja, Kyyrölä-kerho, 2018; Kallio, Saara: Missä he kulkivat kerran, Ortodoksiviesti 26.9.2018; Simola, Seppo: Luostarimme sodan jaloissa 1939-1944, Ortodoksiviesti 12.12.2019.

Прочтите также
От журналиста: Для многих финляндских русских Зимняя война до сих пор больная тема 13.3.2020
Suomenvenäläisten talvisota – venäläisen nimen omaavat sotilaat puolustivat kotimaataan yhtä urheasti kuin suomenkielisetkin 13.3.2020
Ровесница века, дочь царского офицера Лидия фон Кох-Хааксало пережила войны и революции, посвятив себя служению другим людям и родине 28.8.2017
Зимняя война – защита Ленинграда или агрессия против маленькой миролюбивой страны? Отвечают финские историки 30.11.2019

По поводу русских,сражавшихся в рядах финской армии в талвисота. История семьи Грендалей-все же грустная история.

Владимир Грендаль,офицер русской императорской армии (родился в Свеаборге),в 1918 году оказывается в Красной Армии. Делает блестящую карьеру,он военачальник высшего звена,профессор (он действительно блестящий специалист по артиллерии,его передовые взгляды по этому направлению дают свои плоды еще в гражданскую.). Два раза чудесным образом избегает гибели и заключения в 30-е годы в раскручивающемся маховике репрессий.
А не связан-ли он с Воскресенским Свеаборг, артиллерия, ..
А вот с семьей...В 1917 г. его жена в Ревеле получает ошибочное извещение о гибели Грендаля . Тут революция,гражданская,мир крошиться и меняется. Через два года сослуживец Грендаля вывозит ее с двумя детьми в Гельсинфорс (история про сослуживца не имеет полного подтверждения), где они и остаются. Никаких связей Владимир Грендаль и его семья не поддерживают. Затем у Владимира в России появляется новая семья.

В декабре 1939 Владимир Грендаль командует боевой группой (т.н. "группа Грендаля") ,затем 13 армией . Это кегсгольмское направление, Тайпале... Его войска несут огромные потери ,но вопрос командования и управления Грендаля- это очень сложный и противоречивый вопрос. В конце-концов,он артиллерийский командир,а не общеаойсковой и с подобной ,совершенно неожиданной, задачей столкнулся впервые. А вот его выросший в Финляндии сын Борис Грендаль без колебаний с оружием в руках встал на защиту свой страны Суоми. Он был пулеметчиком в 19 -ом отдельном батальоне. Долгое время была красивая легенда ,в частностм благодаря финскому историку Маркку Саломаа ,что отец и сын сражались друг против друга на многострадальной земле Тайпале. Но это не так. Младший Грендаль был на выборгском направлении,был ранен под Вилиниеми ,потерял слух на одно ухо ,был комиссован. Прожил до 1976 года и был похоронен на кладбище Хиетаниеми вместе с матерью и отчимом. Он знал ,что на той стороне командует его отец. Старший Грендаль,конечно,ничего не знал.

Владимир Грендаль умер от рака в ноябре 1940 ,совершенно неожиданно,когда его карьера стремительно развивалась. Похоронен в Москве.

Сборник
Карелия — приграничный регион России в XX–XXI веках: формирование и становление карельской государственностив составе СССР / России
Все статьи сборника
Карельская государственность в XX - начале XXI века: опыт экспликации
Формирование государственности Карелии как перманентная ситуативность в условиях революционной трансформации приграничья
(Little) Leviathan? A comparative politics perspective on stateness in contemporary Karelia
История МВД по Республике Карелия (1918-2018): от Олонецкого губернского комиссариата по гражданским делам и Карельского областного отдела советского управления до современности
"Племенные войны" и беженство в Карелии (1918-1922)
Анкеты карбеженцев как источник по истории миграции населения в Карелии в 1920-е годы (по документам Национального архива Республики Карелия)
Карельские беженцы: люди и судьбы в контексте государственной политики КТК
"Карельский полк" в зеркале воспоминаний 1930-1950-х годов
Особенности социально-экономического развития Карелии в 1920-е годы
Реформа избирательного законодательства и выборы Верховного Совета КАССР (1938)
Приграничье Гулага: административные проблемы ББК НКВД во второй половине 1930-х годов
Карельская государственность в условиях решения проблем мобилизационной подготовки РСФСР/СССР (1920-е годы)
Потребительская кооперация карельского приграничья: Сортавальский райпотребсоюз в 1945-1947 годах
Участие молодежи Карелии в VIII Всемирном фестивале молодежи и студентов в Хельсинки в 1962 году
Революционные праздники Олонецкой губернии 1917-1922 годов: к вопросу об особенностях политической культуры в эпоху формирования государственности
День Республики Карелия как праздник карельской государственности: от единства к утилитаризму
Общественное участие в практиках управления социальными процессами в Республике Карелия (2012-2017)
Образы власти в восприятии населения современной Карелии
Национальная политика Республики Карелия по этнокультурному развитию коренных народов
Трансформация политического режима Республики Карелия
Особенности функционирования территорий опережающего развития в приграничных регионах (на примере Республики Карелия)
"Безбожный семинарий" как форма антирелигиозной деятельности: опыт Советской Карелии
Культура и власть: как менялся историко-культурный облик Петрозаводска в 20-30-е годы XX века
История карельской государственности в памятниках ее основателям

https://elibrary.karelia.ru/book.shtml?id=30437

ИСТОРИЯ БОРЬБЫ ЗА БУДУЩЕЕ НАРОДА

Наконец-то мы держим в наших руках недавно вышедшую книгу "В пучине гражданской войны. Карелы в поисках стратегий выживания", посвящённой истории Гражданской войны в Карелии в 1917 - 1922 годах. Это одна из первых книг, которая пытается более объективно подойти к истории Карелии и дать читателям более разностороннюю информацию, взятую её авторами из различных источников, в том числе финских СМИ и документов, хранящихся в архивах Финляндии.

Из неё мы узнаем намного больше того, что было известно из советских учебников и пропагандистских статей. Уже сами детали об образовании различных карельских комитетов и правительств, их состав и программные документы дают нам много новой информации. Так например, мы узнаём, что в Восточно-Карельский комитет, спланировавший с помощью широкой общественности, карельских беженцев и даже российских военных поход Олонецкой добровольческой армии по освобождению Олонецкой Карелии от большевиков в 1919 году, входили кроме его председателя - знаменитого доктора Густава Винтера также и Тойво Кауконен - известный исследователь карельского языка и народных рун, участвовавший в походе полковника Мальма в 1918 году в Беломорской Карелии, а также в фольклорной исследовательской экспедиции в 1921 году в Приладожской Карелии, и Вильо Пуустинен - активный деятель Karjalan Sivistysseura, участвовавший в организации народного праздника в Ухте в 1918 году, где был принят первый карельский флаг Otava. В книге также описаны и все составы Олонецкого правительства, управлявшего территорией Олонецкой Карелии, освобождённой от большевиков в 1919 году. Есть много информации и о съездах в Ухте, проходивших постоянно с 1917 по 1920 годы.

Но всё же авторы книги не смогли уйти от старых советских штампов. Так они постоянно говорят о якобы вмешательстве Финляндии в ход Гражданской войны в Карелии, тут же подчёркивая, что все действия велись добровольцами на собранные от активистов денежные средства. Карельским борцам помогали вышедшие в отставку финские офицеры, у которых был опыт военных действий. И только, ухватившись за этот факт, авторы книги называют армию, в которой преобладали карелы, "финнами". И это не оговорка, а намеренное действие, так как такой способ используется в книге повсюду. Нет никакой информации о деятельности Ухтинского комитета, собиравшегося весной 1918 года, объявившего о независимости и пригласившего для защиты карелов финских добровольцев полковника Мальма. А ведь точно также ситуация развивалась позже в Реболах и Поросозере, о которых как раз и рассказывается в книге.

Несмотря на упоминание о разных карельских правительствах, авторы книги даже не ставили себе задачу поподробнее выяснить об их деятельности и времени их активности. Так вместо того, чтобы рассказать об очень важной работе Карельского Центрального правительства, оставившего после себя целый сборник статей, авторы говорят, что такого единого правительства было решено не создавать, но в него почему всё-таки вошли представители от разных карельских правительств: Н.Вешкельский от Олонца, В.Кеюняс от Беломорской Карелии и П.Кюёттинен от Ребол и Поросозера.

В книге, наверное, впервые даётся хоть какая-то информация о Карельском восстании 1921-1922 годов и описываются его участники, хотя авторы продолжают иногда называть восставших карелов "финнами". В основном описывается ход военных действий между восставшими и Красной Армией. И ни слова не сказано о действиях Карельского Центрального правительства, руководившего деятельностью на освобождённых территориях. Однако, мы благодарны авторам книги за те небольшие новые факты, которые они нашли в многочисленных финских документах, описывавших восстание. Так, мы узнаём, что восстание не закончилось карательным рейдом красных по командованием Антикайнена в Кимасозеро и разгромом ими штаба лесных партизан, базировавшимся там. После ухода отряда Илмаринена заграницу, всё военное руководство восстанием перешло к легендарному майору Пааво Талвела, участвовавшему во всех битвах карелов с большевиками, начиная с 1918 года, чуть было не занявшему Петрозаводск в ходе Олонецкого похода в 1919 году. После этого его отряд ещё в течение 3 недель противостоял намного преобладающим силам красных.

В целом книга "В пучине гражданской войны. Карелы в поисках стратегий выживания" является его одним шагом в направлении объективного освещения истории Карелии, хоть зачастую и не свободного от пропагандистских штампов советского времени. Но это можно объяснить некоторой инерцией профессиональных историков, получивших образование в советское или постсоветское время, когда политическая пропаганда отбрасывала все объективные факты. Мы надеемся, что очень скоро появятся и другие новые книги, освещающие историю Карелии и основанные целиком только на фактах, свободные от ярлыков.

Эта книга доступна для изучения в читальном зале Национальной библиотеки Республики Карелия.

https://vk.com/club44741316?w=wall-79741361_10563

Финны: Карбеженцы и Американские финны, Ингермаландцы

Карбеженцы и Американские финны, возвращенцы и то, что еще хранится в архивах Финляндии и России