Генеалогия для начинающих

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

СПИСКИ ИЗБИРАТЕЛЕЙ
https://vk.com/wall-212183616_6757
Не тривиальный источник сведений о ваших предках.

Знаете ли вы где хранятся эти списки?

Государственная Дума в Российской Империи собиралась всего 4 раза (в период 1906-1912 гг.).

📍 I созыв (апрель — июль 1906 г.):
Дума проработала всего 72 дня. Была распущена императором Николаем II из-за радикальных требований по аграрному вопросу.

📍 II созыв (февраль — июнь 1907 г.):
Дума оказалась еще более оппозиционной. Распущена через 102 дня, что сопровождалось изменением избирательного закона («Третьеиюньский переворот»).

📍 III созыв (1907 — 1912 гг.): Единственная Дума, отработавшая свой полный пятилетний срок. Сформирована по новому закону, обеспечившему лояльное правительству большинство.

📍 IV созыв (1912 — 1917 гг.): Работала Дума фактически в условиях Первой мировой войны. Формально распущена не была, но фактически прекратила деятельность после Февральской революции 1917 года.

ВЫБОРЫ в Российской империи не были всеобщими, равными и прямыми. Избирательная система строилась на основе создания курий — групп населения, разделенных по сословному и имущественному признаку. Голосовали только мужчины старше 25 лет, женщины права голоса не имели.

- Землевладельческая курия: это крупные помещики и владельцы больших участков земли.

- Городская курия: владельцы городской недвижимости, торгово-промышленных предприятий или плательщики налогов (в 1907 году курия была разделена на два разряда — по имущественному признаку горожан).

- Крестьянская курия: домохозяева, владевшие надельной землей. Уехавшие на заработки в города крестьяне - участие в выборах не принимали.

- Рабочая курия: рабочие предприятий, имевших не менее 50 занятых человек (с 1907 года нормы представительства рабочих в куриях были сильно сокращены).

Изменение избирательной нормы в 1907 году
увеличило представительство в Думе землевладельцев и состоятельных горожан, а также русского населения по отношению к национальным меньшинствам, что привело к формированию в III и IV Думах проправительственного большинства.

Система выборов была сложной и многоступенчатой. На первом этапе крестьяне на волостных сходах (один участник от десяти дворов) выбирали уполномоченных на уездный избирательный съезд; рабочие выбирали уполномоченных на губернский избирательный съезд (по одному от фабрики с числом работающих от 50 чел.); мелкие землевладельцы собирались на предварительный съезд, который мог выбрать участников уездного избирательного съезда (столько, сколько полных земельных цензов составляли совместно их владения).

На втором этапе выборов в каждом уезде собирались раздельные избирательные съезды четырех курий (всех, кроме рабочей). А в городе собирался избирательный съезд рабочей курии.
Избирательные съезды выбирали выборщиков для участия в губернском избирательном собрании, общем для всех курий.

Губернское избирательное собрание было третьим этапом выборов. От губернии избиралось от 2 до 13 депутатов, по куриальным квотам, различным для разных губерний.

Результатом запутанного избирательного законодательства было совершенно непропорциональное представительство от разных слоев населения.

Население Акмолинской, Закаспийской, Самаркандской, Семипалатинской, Семиреченской, Сыр-Дарьинской, Тургайской, Уральской, Ферганской, Якутской областей прав участия в выборах не имело вовсе.

Таким образом, найти в списках избирателей представителей своего изучаемого селения - сложно, но возможно. Списки сохранились и представлены на микрофильмах в фондах РГИА.

ДепутÁты ГосудÁрственной Думы Российской импÉрии от ОлÓнЕцкой губÉрнии. Создание Гос. Думы в качестве общерос. представительного органа было провозглашено Николаем II в Манифесте от 6 авг. 1905. Законопроекты, прошедшие через Думу, в дальнейшем подлежали рассмотрению в Гос. Совете и утверждению имп. К выборам в Думу не допускались женщины, военнослужащие, молодежь до 25 лет, рабочие мелких пр-тий (с числ. занятых менее 50 чел.), безземельные крестьяне. Избиратели делились по сословному признаку на 4 курии: землевладельческую, гор., крест. и рабочую. Для зачисления в землевладельческую и гор. курии устанавливался имущественный ценз. Горожанин, например, должен был обладать собственной недвижимостью или, как минимум, снимать отд. квартиру не менее года. Один голос землевладельца приравнивался к 3 голосам горожан, 15 голосам крестьян и 45 голосам рабочих. Выборы были не прямыми, а 2-ступенчатыми для землевладельческой и гор., 3-ступенчатыми ― для рабочей и 4-ступенчатыми для крест. курий. В Олон. губ. рабочая курия не образовывалась и рабочие участвовали в голосовании по гор. курии. Заключительным этапом выборов являлось губ. избирательное собрание, на к-ром выборщики от всех курий избирали из своей среды депутатов Думы. Олон. губ. предоставлялось в Думе 3 депутатских места. Дума избиралась на 5 лет, но имп. использовал право досрочного роспуска Думы при одновременном назначении новых выборов при роспуске I и II Гос. Думы. 3 июня 1907 после роспуска II Думы правительство издало новое положение о выборах (в нарушение Манифеста 17 окт. 1905, по к-рому ни один закон не мог быть принят без одобрения Гос. Думой). Это существенно изменяло соотношение голосов в пользу дворян и буржуазии: в городах с нас. более 25 тыс. чел. и в губ. ц. даже выделялась специальная (1-я гор.) курия для крупной буржуазии, формировавшаяся на основе имущественного ценза. Теперь 1 голос землевладельца приравнивался к 4 голосам крупной буржуазии, 65 голосам горожан, 260 голосам крестьян и 543 голосам рабочих. По Олон. губ. общее число выборщиков увеличивалось с 50 до 60 за счет предоставления землевладельческой курии (в осн. помещики Лодейнопольского и Вытегорского у.) 23 мест вместо 13. Вновь образованной 1-й гор. курии в Петрозаводске, в к-рую вошли 74 наиб. состоятельных жителя, предоставлялось 3 места в губ. избирательном собрании, 2-я курия (1 263 избирателя) делегировала только 2 выборщиков. Эти принципы продолжали действовать до Февральской рев-ции 1917.
Гос. Дума имела 4 созыва.
1-й созыв (27 апр. 1906 ― 8 июля 1906)
Африкантов Александр Владимирович (1871―1909). Инж.-металлург, нач. механ. цеха Александровского з-да в Петрозаводске. Выходец из офицерской семьи. Окончил Николаевскую акад. Ген. штаба и Екатеринославское высшее горное уч-ще. Один из лидеров Петрозаводской орг-ции партии кадетов. В депутаты Думы прошел по жребию, ввиду равенства голосов в губ. избирательном собрании с 2 др. кандидатами.
Белоусов Дмитрий Васильевич (1863 ― ?). Управляющий буксирным пароходством товарищества И. И. Конец-кого на р. Свирь. Из крестьян Толвуйской вол. Петрозаводского у. Образование домашнее. В Думе входил во фракцию октябристов. Его заявление в интервью газете «Новое время» о том, что «олонец-кие крестьяне всем довольны, а для политики еще темны», вызвало резкую реакцию в обществ. кругах Олон. губ.
Якимовский Василий Капитонович (1869 ― ?). Землевладелец Лодейнопольского у., прапорщик запаса. Из купеческой семьи. Окончил гимназию и 3 курса Петербургского ун-та. В Думе входил во фракцию октябристов.
2-й созыв (20 февр. 1907 ― 2 июня 1907)
Кирьянов Матвей Михайлович (1865 ― ?). Купец и лесопромышленник. Из семьи зажиточных крестьян д. Кара Ладвинской вол. Петрозаводского у. Окончил Олон. губ. гимназию. В Думе входил во фракцию кадетов.
Ланёв Федор Дмитриевич (1869 ― ?). Крестьянин д. Каршево Нигижемской вол. Пудожского у. Окончил 2-классное министерское нар. уч-ще. В Думе входил во фракцию кадетов.
Поташев Николай Александрович (1864 ― ?). Крестьянин д. Кудряшовской Волосовской вол. Каргопольского у. Окончил нач. сел. уч-ще. В Думе входил во фракцию кадетов. Состоял чл. аграрной комиссии.
3-й созыв (1 ноября 1907 ― 9 июня 1912)
Казанский Константин Иванович (16.05.1858 ― не ранее 1925). Помощник смотрителя Петрозаводского дух. уч-ща. Сын священника Троицкого погоста Каргопольского у. Окончил С.-Петербургскую дух. акад. (1884). Состоял чл. Олон. епархиального училищного совета, избирался гласным Петрозаводской гор. думы. Чл. комиссий церковной, вероисповедальной и по нар. образованию. Выступал против проекта передачи церковно-приходских школ в ведение Мин-ва нар. просвещения, ставил вопр. о необходимости увеличения казенных заказов для Олон. горных з-дов. В Думе входил во фракцию октябристов.
Неёлов Николай Николаевич (1872―?). Дворянин, землевладелец Лодейнопольского у. Земский нач. 4-го участка Каргопольского у. Окончил кадетский корпус и Павловское воен. уч-ще в С.-Петербурге. 10 лет служил в армии, в т. ч. 5 лет заведовал арт. лаб. В Думе входил во фракцию правых октябристов. Чл. комиссии по нар. образованию.
Романов Степан Григорьевич (1865―1908). Крестьянин д. Сондалы Богоявленской (Паданской) вол. Повенецкого у. Занимался мелкой торговлей. Окончил 2-классное министерское уч-ще. В Думе входил во фракцию октябристов.
Ушаков Александр Александрович (1869 ― ?). Крестьянин с. Ширяиха Ошевенской вол. Каргопольского у. Занимался подрядами на ж. д. Окончил гор. уч-ще. Неоднократно избирался гласным Каргопольского уездного и Олон. губ. земских собраний. С 1905 состоял поч. мировым судьей. Вступил во фракцию прогрессистов, занимавшую промежуточное положение между октябристами и кадетами.
4-й созыв (15 ноября 1912 ― 6 окт. 1917)
Аристаров Михаил Гаврилович (1855 ― ?). Крестьянин д. Усть-Боярской Важинской вол. Олон. у. Занимался мелкой торговлей. Окончил сел. нач. уч-ще. С 1907 состоял чл. Олон. губ. земской управы. В Думе вступил во фракцию октябристов.
Казанский Константин Иванович, бывший деп. Гос. Думы 3-го созыва. Входил в состав депутатской «группы центра», отпочковавшейся от фракции октябристов. Чл. комиссии по нар. образованию.
Неёлов Александр Николаевич (1873―1916). Дворянин-землевладелец, пред. Лодейнопольской уездной земской управы. Окончил 2-й Московский кадетский корпус. Входил в состав депутатской «группы центра».
С нач. 1917 действовал Временный комитет Гос. Думы, выполнявший правительственные функции до отречения от престола Николая II и образования Временного правительства. Формально Гос. Дума 4-го созыва была распущена постановлением Временного правительства 6 окт. 1917.
Лит.: Балагуров Я. А. Карелия в годы первой русской революции (1905―1907). Петрозаводск, 1977; История Карелии в документах и материалах (с древнейших времен до начала XX в.). Петрозаводск, 2000; История Карелии с древнейших времен до наших дней. Петрозаводск, 2001.
Н. А. Кораблев

https://web.archive.org/web/20...i-gubernii

Краеведческий клуб "Оберег". Карелия.
https://vk.com/wall-157883616_60012

Еще до заключения Столбовского мира на захваченных шведами землях были образованы Кексгольмский и Нарвский лены, во главе которых стояли шведские наместники (штатгальтеры). В 1618 г. земли бывшего Корельского и Ореховецкого уездов получил в ленное владение Якоб Делагарди – сын Понтуса Делагарди. Во владении Делагарди эти земли находились в течение десяти лет. В 1629 г. Кексгольмский лен, Ингерманландия и Ливония были объединены в генерал-губернаторство с центром в Нарве, а с 1640-х гг. — в Ниенштадте, расположенном при впадении в Неву р. Охты.
До 1634 г. Кексгольмский лен (Kexholms län) был разделён на северный и южный, каждый из которых, в свою очередь, делился на приходы (кирхшпили). Новые земли королевства не получили прав других шведских земель - они не имели представителей в риксдаге и не давали рекрутов для службы в армии. Они также не были включены в общую налоговую систему государства - сразу же после захвата Корельского уезда шведское правительство перевело подати на натуральный оброк, что было шагом назад, так как в Карелии уже в XVI в. существовал денежный оброк. Подати с крестьян взимались пшеницей, рожью, ячменем, овсом, сеном, горохом, свиньями, лососями, сигами, курами, овцами, соленой и сушеной рыбой, коноплей, полотном и пряжей. Кроме основной государственной подати, крестьяне платили церковную десятину в пользу лютеранской церкви, судейскую подать, подать на содержание войска и др. Была запрещена вся сельская торговля – ещё в 1618 г. правительство обязало всех купцов Кексгольмского лена переехать на жительство в Кексгольм или в Волок Сванский. Запрет на торговлю в деревнях на землях Кекскольмского лена был снят особым указом королевским указом только в 1627 г., но в 1663 г. сельская торговля вновь была запрещена.
Первое время после заключения Столбовского мира шведские власти пытались убедить карельское население на захваченных территориях, что никаких притеснений для православия не последует. Было обещано даже дать разрешение на поездки в Новгород по духовным делам. В действительности же шведские власти предпринимали меры, которые были направлены на искоренение православия. Так, было запрещено строить и восстанавливать православные храмы и монастыри. В. П. Крохин (1871—1949) в своей работе «История карел» отмечал, что целью шведов являлось обращение православных карел в лютеранство, а не изгнание их из родных деревень.
В 1618 г. восточная Финляндия, Корельский уезд и Ижорская земля были объединены в одну лютеранскую епархию с резиденцией в г. Выборг. В православные приходы наряду с православными священниками стали назначаться лютеранские пасторы. Православным священникам предписывалось проводить богослужение только на финском языке. Вскоре приказано было на место умерших православных священников назначать лютеранских пасторов. Однако шведские нововведения в области церковной политики не давали больших результатов. Население по-прежнему стойко придерживалось православной религии. Наместник Кексгольмского лена Генрих Споре в письме королю от 8 августа 1624 г. жаловался на то, что религиозная политика правительства в уезде не имеет успеха, что население не желает переходить в лютеранство. Генерал-губернатор Морнер в 1650 г. заявил о бессилии шведов обратить карельское население в лютеранство и о том, что «всё усердие, искусство и различные способы, примененные для обращения русских карел пропали даром». Епископ Ю. Гецелиус Младший в 1684 г. признавался, что в деле насаждения лютеранства «результат наших больших усилий и расходов был почти ничтожным».
В 1629–1630 г.г., в период перехода прав аренды Кексгольмского лена от Якоба Делагарди короне, вновь встал вопрос об учреждении городов путем привлечения купцов в новые торговые места. 12 января 1630 года в Кексгольме генерал-губернатор Ливонии, Ингрии и Карелии Юхан Шютте (Johan Skytte) провел переговоры о возобновлении сельской торговли с администрацией лена и со старостами приходов. Купцам было предоставлено право ввоза зерна и других товаров из России и доставки их через Кексгольм и Выборг до Стокгольма. В 1631 году Шютте сообщил королю, что он приступил к организации в Карелии городов Сордавала и Салмис, т.к. Никольский Сердовольский и Воскресенский Соломенский погосты обладали развитой поселенческой структурой с торговыми связями, имевшими глубокие исторические корни.
В 1632 г. Гу́став II Адольф издал указ об основании новых городов, в котором упоминался в целом Кексгольмский лен. В 1633 г. на основании королевского указа 1632 г. генерал-губернатор Шютте прислал управляющему администрацией Кексгольмского лена Хенрику Споре (Henrik Spore) распоряжение, в котором предписывалось основать города Салмис и Сордавала. В 1633 году, после обсуждения предложений о переезде в города, купеческое сообщество нашло несколько невыгодных для себя пунктов и оправило в Стокгольм делегацию. Предметом разногласий стали таможенные пошлины, налоги и льготы. Все торговые люди Кексгольмского лена, ведущие сельскую торговлю, были православными. Вновь, как это уже случалось на переговорах разных уровней, был поднят вопрос о свободе вероисповедания. В самом Кексгольме торговля была возобновлена с начала 1630 г., но после большого пожара 1634 г. город опустел, и все купцы съехали. Генерал-губернатор Шютте предложил правительству пригласить в Кексгольм для укрепления торговли 10–12 известных купцов православной веры. Предложение было отвергнуто из-за боязни перехода торговых людей на сторону соотечественников и сдачи крепости в случае военных действий. Упадок торговли в Кексгольме послужил дополнительной причиной для привлечения купцов в новые города Салмис и Сордавала.
Для того, чтобы вновь создаваемые города приобрели торговое значение, туда приказано было переселиться более крупным сельским купцам и торговцам-скупщикам, которых переводили в категорию мещан. Эти торговцы, за небольшим исключением, связанные с сельским хозяйством, не имели желания добровольно переселяться в новые города, будущность которых никому пока не была известна, и основание городов Сордавалы и Салмиса приостановилось до 1642 г.
Новый план по основанию городов в Кексгольмском лене начал осуществляться по инициативе губернатора Финляндии Пера Браге (Per Brahe)Младшего и при поддержке шведского правительства. Губернатор Браге представил этот план в Государственном совете 4 июня 1642 г. 18 июня правительство передало инструкцию генерал-губернатору Ливонии, Ингрии и Карелии Эрику Гилленштерне (Erik Gyllenstierna). 30 июля инструкция поступила губернатору Кексгольмского лена Рейнхольду Метцтаке (Reinhold Mettstake). Предписывалось найти подходящие места для городов, куда сельские купцы могли переехать на постоянное жительство. Торговое сообщество до этого времени было представлено православными купцами. Предполагалось, что предложением заинтересуются и торговые люди лютеранского вероисповедания с территорий шведского подчинения. Зимой 1642-43 г.г. прошли переговоры с купцами о переселении в города Салмис и Сордавала. В 1643 г. генерал-губернатор Гилленштерна прибыл с инспекцией осмотреть выбранные места для города Сордавала в районе Келломаниеми и Салмис – в деревне Мийнала. В декабре 1646 г. королева Кристина даровала Сордавале городской устав; утверждены правила торговли при сохранении на один год налоговых льгот. В списке числилось 55 православных купцов ближайших погостов: Сордавальский – 25, Кителя – 15, Пялкъярви – 5, Куркиёки – 5, по одному представителю из погостов Суйстамо, Тохмаярви, Уукуниеми, Яккима и Йоукио. Сельское население должно было доставлять свои товары на продажу само или через посредников-торговцев.
В течение первой половины XVII века почти все земли Корельского уезда были розданы в ленное владение. В уезде было создано несколько графств и баронств, не считая мелких ленных владений и поместий. Одним из них было Сордавальское графство, куда вошла большая часть Сордавальского кирхшпиля.
В описываемое время в Швеции была распространена практика, когда дворянам, отличившимся в войнах, даровали земли. В 1652 году владельцем Сордавалы стал граф Густав Адам Банер. Его отец, фельдмаршал Юхан Банер, участник Тридцатилетней войны, был одним из самых выдающихся полководцев короля Густава II Адольфа. Густав Адам Банер родился в 1631 г., в 1644–1648 г.г. учился в университете Упсалы, а затем четыре года провел за границей. В 1652 г., находясь в Вене, он узнал, что королева Кристина в память о заслугах отца даровала ему титул графа и пожаловала земли в Сордавале, а в 1653 г. Густав Банер стал главным камергером королевы Кристины.
К графскому имению в Сордавале было приписано 12 крестьянских дворов. Местные жители должны были платить деньги за сенокосы на графских землях и за ловлю рыбы в заливе рядом с графскими владениями. Им запрещалось рубить лес в графских лесах. Граф Банер никогда не жил в своем имении, а сдавал его в аренду или управлял им через своего приказчика. Доходы графа от имения были натуральными - мясо лесных зверей и дичи, рыба, ягоды, пушнина. Элемент герба графа Банера — перекрещенные кавалерийские пики — использовался на городской печати, а затем и гербе Сордавалы. В 1681 г., после смерти графа Банера, земли Сордавальского графства перешли под непосредственное управление короны, а в 1682 г. земли Сордавальского графства разделили и передали арендаторам.
Источники:
1. А.С. Жербин - Переселение карел в Россию в XVII в. /Госиздат, Петрозаводск, К-ФССР, 1956.
2. М. И. Петрова – Шведские города и графства Северного Приладожья в XVII – начале XVIII в./ Учёные записки Петрозаводского государственного университета, т. 43, № 2. с. 61–70.
3. Х. Киркинен, П. Невалайнен, Х. Сихво – История карельского народа/ Петрозаводск, 1998 (сокращённый авторизованный перевод с издания: H. Kirkinen, P. Nevalainen, H. Sihvo – Karjalan kansan historia/ Werner Södersröm Osakeyhtiö, Porvoo – Helsinki – Juva, 1994).
4. https://историческийбагаж.рф
5. https://saf.petrsu.ru
6. https://www.aroundspb.ru
7. https://www.kirjazh.spb.ru

Автор поста Евгений Сергеевич Пеньков.

Петербургские дворники: образы ушедшей эпохи

Дворники дореволюционного Петербурга были неотъемлемой частью городского быта и по праву считались «ближайшими охранителями спокойствия» горожан. На них возлагался широкий круг обязанностей.

На рубеже XIX-XX веков практически в каждом петербургском доме имелся свой собственный дворник — один мог служить сразу в двух или трех домах лишь в исключительных случаях. В многоэтажных домах с большим количеством квартир, как правило, было даже несколько дворников – старший и младшие, или «подручные» дворники. У дворников и швейцаров имелись специальные расчетные книжки, в которых в том числе был прописан круг их обязанностей: регламентировался он постановлениями петербургского градоначальника.

Дворники должны были знать «в лицо» всех жителей своего дома. В обращении с жильцами и с посторонними людьми следовало «соблюдать вежливость» и не позволять себе никаких грубостей и дерзостей. Согласно «Памятной книжке для дворников и швейцаров», составленной в 1902 году, «особые условия» службы дворников в столичном Петербурге требовали от них «безупречной нравственности». Хозяйственные работы по дому, равно как и различные услуги жильцам, необходимо было исполнять «своевременно и исправно».

Что же входило в обязанности дворника? В первую очередь, дворники поддерживали чистоту и порядок на своем участке: занимались уборкой улиц, следили за противопожарной безопасностью, наблюдали за сохранностью почтовых ящиков, телеграфных и телефонных проводов. В то же время оберегали они и покой жителей: не разрешали праздношатающимся и нищим останавливаться у домов, не пропускали полотеров, водопроводчиков и трубочистов без установленных знаков отличия, имели «бдительный надзор» за квартирами отсутствующих обывателей, регулярно осматривали нежилые помещения – сараи, конюшни, чердаки и чуланы, в которых могли укрываться злоумышленники.

К обязанностям дворников также относилось всяческое содействие полиции в деле обеспечения безопасности горожан. Дворники сообщали о прибывающих и убывающих жильцах, докладывали о различных происшествиях и подозрительных лицах и даже привлекались полицейскими чинами при задержании преступников. Наиболее отличившиеся дворники получали награды от градоначальника. Не ожидая указаний полиции, дворники должны были подбирать и отправлять в полицейские дома лежащих на тротуарах и улицах людей, помогать и давать у себя временный приют замерзающим, не имеющим теплой одежды.

Кроме того, для наблюдения за общественным порядком существовала особая система уличных дежурств. Домовладельцы по очереди направляли своих дворников на дежурства в темное время суток. В это время они находились в полном подчинении полиции и действовали на основании специальных инструкций, которые периодически редактировались и дополнялись. Нерадивые дежурные могли подвергаться штрафам. Старшие дворники при этом следили за тем, как дежурили их подручные.

В фонде Управления петроградского градоначальства и столичной полиции (Ф. 569) сохранились документы, рассказывающие о взаимодействии петербургских дворников с полицией. В том числе – наградные списки дворников, протоколы о взимании с них штрафов, а также различные приказы, распоряжения и инструкции. Представляем вашему вниманию некоторые из них.

Заерко Ольга, заведующий сектором исполнения запросов, издательской и выставочной деятельности
---------------------------------------------------------------
ЦГИА СПб. Ф. 569. Оп. 10. Д. 82. Л. 35. Обложка расчетной книжки для дворников и швейцаров. 1896.
ЦГИА СПб. Ф. 569. Оп. 10. Д. 82. Л. 37. Сведения об обязанностях дворников из расчетной книжки для дворников и швейцаров. 1896.
НСБ ЦГИА СПб. Фотография старшего дворника // Памятная книжка для дворников и швейцаров. СПб., 1902.
ЦГИА СПб. Ф. 569. Оп. 17. Д. 570. Л. 81об.-82. Свидетельство о награждении старшего дворника Якова Ерофеева серебряной медалью с надписью «за усердие», выданное санкт-петербургским градоначальником генерал-лейтенантом Н. В. Клейгельсом. 1901.
НСБ ЦГИА СПб. Фотография дежурного дворника в летнее время года // Памятная книжка для дворников и швейцаров. СПб., 1902.
ЦГИА СПб. Ф. 569. Оп. 10. Д. 83. Л. 12об.-13. Инструкция для дежурных дворников, изданная санкт-петербургским градоначальником генерал-лейтенантом Н. В. Клейгельсом. 1901.
НСБ ЦГИА СПб. Фотография дежурного дворника в осеннее время года // Памятная книжка для дворников и швейцаров. СПб., 1902.
ЦГИА СПб. Ф. 569. Оп. 10. Д. 82. Л. 106об.-107. Расписание штрафов за нарушение положений инструкции для дежурных дворников, утвержденное санкт-петербургским градоначальником генерал-майором Н. В. Клейгельсом. 1896.
НСБ ЦГИА СПб. Фотография дежурного дворника в зимнее время года // Памятная книжка для дворников и швейцаров. СПб., 1902.

Архивы Санкт-Петербурга
https://vk.com/wall-132600244_31601

ЕТОУБИЙЦЫ В РОССИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - НАЧАЛА XX ВЕКА
(автор статьи Светлана Геннадьевна Куликова - кандидат исторических наук, доцент, заместитель начальника кафедры теории и истории государства и права Московского областного филиала ФГКОУ «Московский университет МВД России»_
"Самый большой общественный резонанс в России второй половины XIX - начала XX в. вызывали смертоубийства. «Львиную долю» жертв женщин-преступниц составляли дети, мужья и близкие родственники. Делопроизводственные материалы судов свидетельствуют о серьезности данного вида преступлений, совершаемых, как правило, с особой жестокостью. Страшные цифры статистики, приводимые М.Н. Гернетом,
свидетельствуют о том, что в большинстве своем женщины убивали детей. Однако не все обвиняемые становились осужденными - даже при беглом взгляде на статистику очевидно, что численность осужденных более чем в три раза ниже численности обвиненных в совершении детоубийства. Среди уголовных дел в окружных судах большинство дел было закрыто «за недоказанностью» и вследствие отсутствия свидетелей.
Годы 1894-1898: обвиняемые - 1195, осужденные - 443.
Годы 1899-1903: обвиняемые - 995, осужденные - 370.
Годы 1904-1906: обвиняемые - 553, осужденные - 119.
В Тверской губернии количество детоубийств составляло приблизительно 25% от общего числа убийств.

Заметим, что само отношение матерей к детям в ту далекую от нас историческую эпоху было несколько иным, чем сегодня, и знание ментальности того исторического времени многое проясняет. Причем характерно это было как для представителей знати, так и для простолюдинов. Доказательством тому служат свидетельства мемуаристок. Многие из них отмечали типичную реакцию матерей на нежеланных дочерей: «удаляли с глаз колыбель», «отворачивались», «глядеть не хотели». Интересные сведения предлагает нам к осмыслению кавалерист-девица Н.А.Дурова в своих воспоминаниях о детстве: ее мать, раздосадованная криком 4-месячной дочери, «выбросила» ее из окна кареты. Жизнь девочки спасли проезжающие мимо гусары, которые подняли ее, «всю окровавленную и не подающую никакого признака жизни», «от сильного удара шла ... кровь из рта и носа». Зачастую дети привилегированных сословий видели своих родителей лишь утром, когда гувернантки приводили их поздороваться с родителями, и перед сном, когда родители приходили пожелать им спокойной ночи. Конечно, дворянки имели явное преимущество перед крестьянками - рождение ребенка не нарушало привычный ритм светской жизни, крестьянкам было гораздо сложнее: низкий уровень дохода, общественное порицание, напряженный ритм жизни приводили некоторых из них к совершению серьезных преступлений.

Не все попытки детоубийства заканчивались так, как это описано в предыдущем случае, были примеры трагические. Так было в случае с 19-летней крестьянкой Тверской губернии Агафьей Архиповой, признанной виновной «в предумышленном убийстве». Согласно материалам дела роды проходили тяжело, общее состояние после рождения ребенка было неудовлетворительным (подсудимая жаловалась на слабость и частные головокружения). Была зима, стояли морозы, денег на пропитание не было, и тогда молодая женщина решилась на убийство новорожденного - завернула младенца в свою белую юбку и бросила в колодец. Могло ли остаться убийство младенца незамеченным в крестьянской среде? Очень маловероятно. Крестьяне-общинники проявляли повышенную бдительность в данном вопросе. Свекровь обвиняемой в детоубийстве провела собственное расследование по поводу «пропажи живота» у невестки Пелагеи, о чем сообщила уряднику.
Судебный следователь Д.А. Скульский в своих мемуарах описывает случай детоубийства, совершенного в состоянии аффекта девушкой - наемной работницей, забеременевшей от своего хозяина. Родив «плод тайной любви», она удушила младенца, ее - истекающую кровью и в бессознательном состоянии, отвезли в больницу.

Определенную лепту в скорбную статистки вносил женский религиозный фанатизм: лишение младенца молока в пост, замена его тряпичным рожком из жеваного хлеба приводили к смерти младенцев.
Бытовая неустроенность, страх потерять работу, ослабление традиционного контроля со стороны семьи и общества подталкивали женщин к радикальному варианту решения вставшей перед ними проблемы. В разделе «Об умерших» метрических книг часто встречаются случаи погребения неопознанных новорожденных младенцев, найденных близ линии железной дороги или в лесной полосе. Эти дела часто оставались нераскрытыми.
Возникает вопрос: «Почему все-таки некоторые матери прибегали к детоубийству?».
Во-первых, следует учитывать личностные факторы - немотивированная агрессия и жестокость.
Во-вторых, - экономические проблемы и социальные причины.
В-третьих, - господство патриархальной идеологии и довлеющее над женщиной общественное мнение, не позволявшее одиноким женщинам «пригулять» ребенка и толкавшее их на «вытравливание» плода или убийство младенца.
Известные русские поговорки, отражающие отношение к женщине, проливают свет на ее общественное положение: «Лучше в доме коза, чем взрослая дочь: коза по елищу ходит - молоко принесет, дочь по селищу ходит - стыд своему отцу принесет».
На втором месте среди смертоубийств находились убийства супруга, к которым женщин подталкивали сложность получения развода и жестокость с его стороны.

Юридическое сообщество не могло остаться безучастным к проблеме девиантизации общества в целом и женщин в частности. Устойчивый рост «женской» криминогенности не позволял оставлять проблему без внимания: по статистике 1897 г. от общего числа осужденных - 106 387 человек - 15% были женщины.
Со второй половины XIX в. специализированные правительственные издания: «Юридический вестник», «Судебный журнал», «Журнал министерства юстиции», а также популярные периодические журналы: «Библиотека для чтения», «Русское слово», помещают статьи по проблеме женской преступности. Авторы статей задаются вопросами правовых и моральных аспектов девиантного поведения российских женщин, мотивации женщин-преступниц, разрабатывают способы предотвращения проявлений такого поведения. Все статьи написаны «сквозь призму» официальной позиции криминологии того времени. Начнем с наиболее распространенной точки зрения о том, что преступность натуры предопределена от рождения. Основоположником данной теории по праву считается видный итальянский криминалист Ч.Ломброзо (1835-1909 гг.). Суть концепции сводилась к тому, что преступников и преступниц можно определить по антропологическим признакам: размеру черепа, чувствительности органов и т.д. Решение вопроса виделось в выведении критериев образа преступной натуры и изоляции от общества преступных элементов. Используя наработки зарубежных специалистов, российские юристы предприняли попытку исследовать влияние возраста, сословного происхождения и прочих факторов на преступность; охарактеризовать виды правонарушений по сословиям; выявить особенности гендерной преступности; разработать методологию и понятийный аппарат уголовного права.
Ряд исследователей (Л.Е. Владимиров, Е.Н. Тарновский, М.В. Духовской, М.Н. Гернет, Х.М. Чарыхов), напротив, отмечали, что преступное поведение женщин зависело от комплекса причин, среди которых на первом месте стояли причины социального и экономического характера.
Профессиональные юристы видели причины в боязни общественного осуждения. Серия статей М.Любавского и М.Гернета на страницах «Юридического вестника» по проблеме плодоизгнания являет собой непреложный факт: женщины совершают преступления из-за боязни общественного осуждения.

Следует отметить, что инициативы юристов нашли свое отражение в деятельности интеллигенции, направленной на ресоциализацию бывших заключенных. Так, в 1898 г. Дамский тюремно-благотворительный комитет основал в Москве школу тюремных надзирательниц. Целью этой школы была профессиональная подготовка обслуживающего персонала в женских тюрьмах, исправительных колониях, тюремных больницах, приютах. Учебная программа базировалась на принципах нравственной помощи и главной задачей выдвигала «возвращение преступников к нравственному образу жизни».
Так или иначе юристы-правоведы и юристы-практики пытались дать свой ответ на злободневную проблему. Какой бы позиции они ни придерживались, все ясно осознавали, что женская преступность - кровоточащая язва современности, которую нужно лечить всеми имеющимися способами.

Либерально настроенное дворянство не могло оставаться в стороне от проблемы женской преступности. О его позиции в данном вопросе мы можем судить по заметкам в периодической печати того времени. Ряд интеллигентов-либералов, таких как Д. Мацкевич, А. Дмоховский, А. Гиероглифов, Ю. Жуковский, Н. Котляревский, П. Бакунин, обрушились с критикой в адрес «власть предержащих» за то, что проблема женской преступности оказалась включенной в повестку дня. В своих работах либерально настроенная дворянская интеллигенция пыталась вывести женскую преступность из нерешенного «женского вопроса». «Преступниками не рождаются, ими становятся!» - вот основная мысль их сочинений. На вопрос: «Почему женщины становятся преступниками?», - дается однозначный ответ: «Из-за приниженного состояния русской женщины, из-за отсутствия общественного признания, из-за нерешенности социально-экономических проблем». Алгоритм решения проблемы виделся в разрешении женского вопроса.
С появлением в XIX в. "женского вопроса" - сложной социальной проблемы, охватывающей экономические, политические, правовые, этические, психологические стороны эмансипации женщин, - защитники их прав и интересов впервые в истории России привлекли внимание общества к разнообразным проявлениям женского неполноправия. Одной из наиболее важных сторон женского вопроса стала проблема изменения положения женщин в семье, достижения их равенства в семейно-имущественных отношениях, расширения возможностей развода. Прогрессивно настроенная часть общества требовала со страниц либеральной периодики пересмотра в действующем «Своде законов» статьи о том, что «жена обязана повиноваться мужу». В сохранении решающей роли родителей при заключении брака они видели «отсталость семейного законодательства», а в существовании обычая регистрировать заключенные браки в церкви - препятствие к свободе разводов и основание к ущемлению прав незаконнорожденных детей. Посредством достижения экономической независимости женщин они пытались решить ряд проблем, в том числе проблему женской преступности. Либералы активно призывают к необходимости даровать женщинам избирательные права, предоставить им право на свободу выбора профессии, право на создание семьи на добровольных началах, а не как дань традиции. По большому счету все они призывают видеть в женщине личность.

Иной взгляд на проблему представляли консерваторы. Их теорию снижения отрицательных девиаций в обществе можно назвать «охранительно-реакционной». В эту группу входят, как правило, государственные чиновники и представители светского общества. Для их точки зрения характерно следующее: преступление - это нравственная деградация человека, после его совершения человек не может надеяться на «воскресение» и совершает он свой проступок не из-за предрасположенности или несправедливости общества, а по собственному выбору и желанию, нарушив Божьи заповеди. Поэтому путь решения видится только в ужесточении мер наказания.
В мемуарах Скульского данная позиция прямо именуется как «победоносцевщина», ориентированная на «драконовские меры» в отношении женщин-преступниц, «преступивших законы церкви и Христа». Позиция К.П.Победоносцева по означенной проблеме состояла в следующем: «только при помощи религиозной идеи новейшее общество может найти правду, нравственную и жизненную свободу, которых так усиленно и так бесплодно ищет». Будучи специалистом по гражданскому праву, Победоносцев высказывался как ярый противник расширения прав женщин, отмечая, что решить проблему безнравственности, коей он считал женскую преступность, невозможно путем расширения прав. Он предлагал, напротив, сократить некоторые права женщин, подчинив их еще более власти мужа и свекра, что должно было оградить жен от дурных мыслей и поступков. Эта позиция, которую либеральные юристы рассматривали как попытку ещё большего закрепощения женщины, была жизненным кредо консерваторов, прямо указывающих женщине на то, что ее место - лишь в семье, при муже.

Требования со стороны женщин-феминисток даровать женщинам права на образование, труд, избирательные права, звучащие со страниц такого прогрессивного журнала, как «Отечественные записки», бередили сердца и умы российских женщин, что не могло остаться незамеченным со стороны консервативной публицистики. Так, И. Апрелов в сочинении «Мужчины и женщины, врозь и вместе в различные эпохи их жизни...», распространенном в Петербургском университете в 60-х годах. XIX в., видел лишь осложнение проблемы и усиление женской криминогенности. Женщина, по натуре склонная к преступлению, в процессе активного обучения, отвлекающего «жизненные силы к мозгу», лишающего «половые органы их естественной силы», приводящего к бесплодию и обострению опаснейших припадков, усилит свою врожденную тягу к преступлению. Обозначенные идеи найдут свое отражение в творчестве князя В.П.Мещерского, он, будучи представителем государственно-охранительного типа русской консервативной политико-философской мысли, рассматривал женскую преступность как одно из «проявлений нравственного хаотичного состояния общества». Причины преступности он видел в стремлении женщин соответствовать «духу времени», олицетворяющем протест жить для семьи. Семья - колыбель государства, исходное начало, в недрах которого вызревает важная составляющая государства - гражданин. Воспитывая детей, женщина становится душой и двигателем семьи, нравственным авторитетом. Согласно его концепции каждый должен был занимать свою нишу: мужчина - являться экономическим центром семьи, женщина - духовным. Женщина прививает идеи патриотизма, чести и долга своим детям, от нее зависит мощь государства. Для воспитания детей женщина должна иметь достойное образование, но оно должно быть получено дома, чтобы девушка не имела возможности набраться вредных идей. Светские учебные заведения Мещерский рассматривал как «притоны разврата», в недрах которого женщина вырождается, начиная уничтожать в себе женское начало, - стрижет волосы, надевает очки. Свою главную цель он видит в борьбе с «синеокими и стрижеными». Женщине не дано от природы быть исследователем, изобретателем, врачом. Когда она достигает определенного уровня знаний, превышающего ее возможности, она кончает с собой, сходит с ума или совершает непоправимые поступки. «Область женщины есть семья, цель ее - воспитание, сила ее - любовь!», - восклицает князь. Консерваторы-охранители были убеждены, что решить проблему женской преступности, в том числе политических преступлений, посредством развития системы светского образования невозможно, это лишь осложнит ситуацию.
Идеи, на которые опирался консервативный лагерь в своей борьбе с женским движением, можно встретить в трудах русских и зарубежных философов. Так, Ф. Ницше писал: «соревнуясь за свои права, женщина теряет стыд, она перестает бояться мужчин и при этом вырождается».

Консервативный лагерь активно апеллировал к христианскому учению, в соответствии с которым женщина рассматривалась как верный помощник мужчины, - Ева была сотворена из ребра Адама. В научной сфере всерьез рассуждали о том, что кровь женщины содержала больше воды, чем мужчины, мозг ее был слабее, а функция материнства истощала организм. Консервативно настроенная часть общества, прежде всего мужчины, всерьез опасалась, что женщина двинется на поприще общественной деятельности, боялась ломать традиционные стереотипы. «Революция не страшна, - заявлял В.М. Пурикевич, - до тех пор, пока женщина находится у домашнего очага». Именно с этим были связаны призывы консерваторов, а затем монархистов возрождать лучшие черты россиянок - любовь к Богу, царю, людям, кротость, послушание..."

Окончание статьи "ЖЕНЩИНЫ-ДЕТОУБИЙЦЫ В РОССИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX - НАЧАЛА XX ВЕКА"
(автор Светлана Геннадьевна Куликова)

"...«Поменьше знаний, побольше нравственности и веры», - таков, по убеждению консерваторов, должен быть «лозунг» народного просвещения в России. Такой сценарий борьбы с женской преступностью, прежде всего политическими преступлениями, совершаемыми женщинами из любви к идее, предлагал князь Мещерский..."
Как нам удалось установить, большинство преступлений среди женщин дореволюционной России совершалось именно крестьянками, дворянки, как правило, из обедневших родов фигурируют как террористки-революционерки, вдохновленные на политическую борьбу суровой исторической реальностью. В связи с этим отношение крестьянской среды к женщинам-преступницам не может не волновать ум пытливого исследователя.

Отношение в крестьянской среде к преступницам было двоякое. С одной стороны, православное крестьянство рассматривало любое убийство как тягчайший грех. «Посягающий на свою или чужую жизнь - похититель достояния Господня» - вот основной постулат крестьянского сознания указанной эпохи. С другой стороны, крестьяне понимали, что смерть неизбежна: «Двум смертям не бывать, а одной не миновать». Дуалистическое восприятие смерти вело к двойственному восприятию преступника вообще и женщины-преступницы в частности. Двойственным было и отношение к осужденному. С одной стороны, - он грешник и расплачивается за свои грехи. С другой стороны, крестьянство не верило в справедливость судопроизводства, что нашло отражение в общеизвестной пословице: «От сумы да от тюрьмы не зарекайся». Вспомним классиков: в «Записках из мертвого дома» Достоевский писал: крестьянин «никогда не корит арестанта за его преступление, как бы ужасно оно ни было, и прощает ему все за понесенное им наказание и вообще несчастье».

Однозначно осуждались попытки убийства мужа - это не вписывалось в традиционное самосознание русского крестьянства. Со времен «Домостроя» в сознании простого народа на века остался постулат: «Люби жену как душу, лупи ее как грушу», а потому для воспитания жены, выколачивания из нее «животных инстинктов» в каждой избе на стене висела плеть, называемая «дураком». За ничтожную вину глава семейства таскал жену за волосы и сек «дураком» до крови. Женщинам внушалось: «Бьет - значит любит». Такое отношение к женщине считалось нормальным, а вот если жена отвечала мужу на его агрессию или убивала супруга, то общественное мнение однозначно осуждало ее поступок.
Иное отношение было к детоубийце. Это во многом объясняется отношением к детской смерти вообще. Высокая рождаемость и оборотная ее сторона - высокая детская смертность - сопровождали быт русского крестьянства. В Тверской губернии конца XIX в. только пять из десяти родившихся детей доживали до 10-летнего возраста. Данные по другим регионам практически идентичны тверской статистике. Причем наиболее высокий уровень детской смертности приходился на страду. Занятость крестьянок на полевых работах приводила к отсутствию возможности нормального ухода за ребенком. Для матери главным было, чтобы ребенок не мешал ей осуществлять сельскохозяйственные работы, а потому в страду младенцев парили в печи, поили маковым настоем, чтобы те спали как можно дольше, да и кормили, чем придется. «Не имевшие возможности уделять должного внимания ребенку родители полагались на Божью волю: „Коли суждено жить - выживет, коли нет - Бог к себе приберет"». Семенов (крестьянин из Подмосковья), отмечал в своих воспоминаниях: «Когда в деревне умирает ребенок, говорят, что его Бог прибрал, и баба мало горюет о нем; напротив, многие крайне печалятся, когда ребенок родится на рабочую пору». На это обращали внимание и земские врачи. Тексты колыбельных песен демонстрируют отношение к детской смерти в крестьянской среде: «Бай, бай, да люли! Хоть сегодня умри. Сколочу тебе гробок из березовых досок. Завтра мороз, снесут на погост. Бабушка-старушка! Отрежь полотенца накрыть младенца. Мы поплачем, повоем, в могилку зароем». Согласно народным поверьям безгрешный младенец, умерший крещеным, попадал в Рай. Не случайно умерших детей хоронили подпоясанными, чтобы они могли собирать за пазуху райские плоды. Посмертная участь некрещеных детей воспринималась трагично, их по народному поверью уносили черти. Потому особо осуждались простым народом женщины, убившие некрещеных младенцев.

Нищета, тяжелый физический труд, доводивший порой женщин до измождения, отсутствие элементарной гигиены, приводившее к множественным осложнениям и болезням в послеродовой период, зачастую толкали женщин на преступление. Осознание ответственности не только перед Богом, но и перед законом, заставляло крестьянок вырабатывать «хитроумные» планы уклонения от уголовной ответственности: зачастую гибель младенца пытались выдать за случайность. Так, если мать «приспала» младенца, то его погребали без экспертизы. Судя по замечаниям современников, добрая половина «баб» «приспала» за свою жизнь хотя бы одного ребенка. Уголовное наказание заменялось в этом случае церковной епитимьей.
В сознании крестьян мы обнаруживаем весьма равнодушное отношение к детской смерти, потому и особого осуждения женщины-детоубийцы среди простого народа не вызывали. Женщину, убившую ребенка, рассматривали как жертву обстоятельств.
Из вышесказанного видно, что проблема женской преступности в целом и детоубийств в частности стала широко обсуждаться со второй половины XIX в., что было вызвано ростом девиаций в женской среде, причиной чему во многом были процессы модернизации, изменения культурных и социальных моделей и стратегий в обществе. Восприятие детоубийцы разнилось от сочувственного - в крестьянской среде до агрессивного - в консервативных кругах.

Анализ исторического материала актуализирует вопрос современного состояния женской преступности в России. В середине первого десятилетия XXI в. проявилась тенденция роста удельного веса преступлений, совершаемых женщинами. Если в 2005 г. этот показатель составлял 13,8%, то в 2006 г. - уже 15,1%. В 2009 г. доля осужденных женщин в соотношении с показателями 2004 г. увеличилась на 2,4%. Среди всех совершенных женщинами преступлений наибольшую долю составляют тяжкие преступления - 77,8%, причем среди лиц, совершивших особо тяжкие преступления, женщины составляют 11,8%. Доля женщин среди лиц, совершивших преступление против жизни и здоровья, составляет 11,9%. Федеральной службой государственной статистики отмечается, что растет доля женщин в числе лиц, совершивших убийства: с 12,5% в 2000 г. до 16% в 2009 г. Преступления против семьи и несовершеннолетних составляют 5% от общего числа преступлений. Типичное для женщин преступление - детоубийство - имеет сегодня немалое распространение в сельской местности. Как правило, такие деяния совершаются молодыми женщинами, не имеющими семьи и достаточного материального обеспечения. В ряде случаев в этих преступлениях на «заднем плане» присутствует фигура мужчины, не без влияния или не без молчаливого согласия которого совершаются эти преступления. По выборочным данным, по сравнению с периодом 20-х годов ХХ в. число детоубийств выросло втрое.

Женская преступность - явление исторически изменчивое. Особенность этого феномена состоит в том, что основные ее характеристики зависят от социального положения женщины. В целом можно сказать, что те тенденции и закономерности, которые сложились в женской преступности в России к концу позапрошлого века, продолжают существовать и развиваться в современных условиях. Заслуживает внимания тот факт, что современные специалисты, как и видные идеологи российского консерватизма позапрошлого века, видят лишь один путь борьбы с данным видом «социального зла» - укрепление института семьи, поддержка материнства, борьба с бедностью."

29 мая в 21:41
Ответить
Поделиться
17

Марта Марта
Николай Телегин "Записки о Русском Севере"
, бабушка(1939г.р.) рассказывала о своей бабушке, что когда у них один ребенок умер от болезни, с мужем поехали его хоронить, когда вернулись, обнаружили еще одного мёртвого, упал с печи в их отсутствие.

ЗАЧЕМ В ДЕРЕВНЕ 2 ЦЕРКВИ?

Приезжающие в экспедицию на Русский Север могут заметить странную на первый взгляд вещь: в одной небольшой деревне могут стоять сразу две церкви.

Это устоявшаяся традиция, которую называют «северные тройники».
Тройник - это ансамбль из двух храмов и колокольни. Чаще всего речь идёт о паре церквей: зимней и летней. Летний храм - более просторный, высокий, нередко с богатым силуэтом и сложной композицией глав. Он не отапливался и использовался в тёплое время года, когда в нём могло собраться всё село.

Зимняя церковь чаще была ниже, компактнее, с более простыми формами. Её можно было протопить, поэтому службы проходили именно здесь в холодное время. Это было практично и жизненно необходимо в северном климате.

Колокольня в таком ансамбле объединяла пространство и становилась вертикальной доминантой всей композиции. Иногда вместо колокольни устраивали звонницу на храме, тогда комплекс ограничивался двумя постройками.

Многие из объектов "Общего дела" когда-то являлись "северными тройниками", но сейчас сохранились лишь частично. Некоторые представляли собой комплекс из двух деревянных церквей, а позже перестраивались в камне. Ансамбли из нескольких построек можно увидеть в Нименьге, Сояле, Винницах, Ухтоме, Большом Бору, Пияле. А вот ансамбль в Ворзогорах является одним из 5 сохранившихся полных "тройников" на Русском Севере.

Есть и менее очевидные примеры. В деревне Болкачевская Шенкурского района тоже можно увидеть 2 храма, однако по объёму они практически одинаковы. Их история напрямую не связана с потребностью в летнем и зимнем храме. Дело в том, что Христорождественский храм когда-то был перенесён в Усть-Пуйский приход к Богородицерождественскому храму с небезопасного места на угоре реки Пуи. Так и сложился этот живописный ансамбль из величественных церквей.

Во всех случаях северные зодчие очень точно чувствовали композицию. Постройки выстраивались в пространстве так, чтобы взаимодействовать друг с другом по силуэтам, масштабам, расстояниям, взаимным осям. Менялась точка зрения, например с реки, с дороги, с окраины деревни, и ансамбль раскрывался по-разному, но всегда оставался цельным, сохраняя визуальное и смысловое единство.

Информация и фото взяты из открытых источников и из архива проекта «Общее Дело».
https://vk.com/wall-24403851_9185

ЧАСТНЫЕ ПРИСТАВЫ

Когда-то они у меня ассоциировались с частными детективами – от слова «частный». А оказалось, что главное - это ЧАСТЬ.

Москва – большой город, до 1917 года поделенный на части и кварталы, и за каждую часть отвечал представитель полиции – частный пристав.

Справка
Частный пристав – это полицейская должность, введенная в 1782 году Уставом благочиния. Отвечал за поддержание порядка («благочиния») и безопасности на вверенной ему территории – части – города. Подчинялись полицмейстеру и обер-полицмейстеру. В обязанности входило, кроме всего прочего, регистрация жителей и построек. После реформ Александра II должность частных приставов упразднена.

В Московском Главархиве насчитывается 20 фондов частных приставов (№№ 1254-1273). Описи не оцифрованы и не индексированы, их надо смотреть на сайте архива. Фактически документы за период до 1880 года.

Именно в этих фондах можно найти дореволюционные домовые книги (они не очень содержательны, подробно я писала об этом для книги В.Семёнова «Родонавты», книгу можно скачать и прочитать мою статью).

В фондах частных приставов:
🔸️Домовые книги
🔸️Книги для записи лиц, состоящих по надзору полиции
🔸️Старообрядцев (по Рогожскому и Преображенскому кладбищам)
🔸️Раскольников
🔸️Женщин легкого поведения
🔸️Трактиров и питейных заведений
🔸️Торговых, трактирных и ремесленных заведений по части
🔸️Происшествий
🔸️Евреев
🔸️Польских уроженцев
🔸️Паспортные книги части
И др.

Книги велись по кварталам, каждый год, сохранность неполная.

✅️В книгах записи евреев и польских уроженцев содержится информация о их происхождении (сословие и город, откуда приехал), роде занятий, составе семьи, месте проживания.

Надо сказать, их немного в части) буквально по нескольку семей.

✅️В книгах о торговых, фабричных, ремесленных и других заведениях - сведения о содержателе заведения и его сословии, какого рода заведение содержит, по какому адресу, где получено разрешение и на какой срок, а также когда открыто, годовой доход, число работников и т.п.

В Рогожской части, например, в 1875 году содержал трактир на углу Вороньей и Большой Андроньевской улицы московский 2 гильдии купец Григорий Николаев Грабостов, а крестьянин деревни Белавиной Рязанской губернии Николай Минаев Комаров заведовал грибной и яблочной лавкой в доме Ломакина по 1 Рогожской улице.

Справка. Воронья улица, в 1923-1992 годах – Тулинская улица, сегодня носит имя Сергия Радонежского. Трактир на углу Вороньей и Большой Андроньевской – с видом на Андроньевскую площадь и церковь Сергия в Рогожской.

✅️В книге о скопцах и раскольниках разных сект за 1858 год встретились знакомые имена купцов и почетных граждан, детей Саввы Морозова. Указан состав семьи и возраст.

Фото: Паспортная книга Рогожской части 7 квартала на 1855 год. ЦГАМ Ф. 1265 оп. 1 д. 24

PS. Для интересующихся в комментарии ссылка на опись фонда 1264 (частный пристав Пятницкой части)
33
1
3
10 ч назад

Родословный лес
Автор
https://disk.yandex.ru/d/Ql-V8JJkfncTyQ

Для интересующихся - ссылка на опись фонда частного пристава Пятницкой части Москвы в ЦГАМ

https://vk.com/wall-211529290_1230

💬 СПИСКИ

как много в этом слове для ... генеалога отозвалось

Новички-оптимисты ищут онлайн-списки участников Крымской войны, медсестер, унтер-офицеров ...
Таких нет, но есть другие в форме
➡индексированных эл. баз данных
➡сканированных документов
➡архивных дел

Списки эти тематические - составлены к определенному событию (избирателей), по категории лиц (служащих, сословий) и т.п.
В этом посте не про формуляры (послужные и формулярные списки) на служащих, о них см. ТУТ, (t.me/legenda_ce...) ТУТ (t.me/legenda_ce...)

Списки эти многообразны по своему содержанию и могут включать:
➡Биографические данные
➡Семейное положение
➡Какая у предка была ЗП и из чего она состояла
у Попечителя Казанского учебного округа она была 7 800 (жалованье 2800, доп. 1000, столовые 2000, квартирные 2000)
➡год получения диплома (Рос. мед список)
➡место службы
➡награды
➡место жительства
etc

👑 Списки Российской империи
Эх, были списки в ... то время. Спасибо царю-батюшке за всевозможнейшие списки.

🔍Военные
➡Списки по старшинству полков
➡Списки по старшинству генералам, полковникам, подполковникам, майорам, капитанам и ротмистрам
⏳Списки нижних чинов, награжденных Георгиевскими крестами и медалями ПМВ
➡Списки кавалерам Императорских Российских орденов
⏳Списки русских и иностранных военно-пленных ПМВ

🔍Гражданские
⏳Высшие чины РИ
⏳Списки гражданским чинам первых 3-х ... 6-ти классов
⏳Списки служащих министерств и ведомств
Список чинам (СЧ) Правительствующего сената и Министерства юстиции
CЧ Министерства императорского двора
СЧ Министерства уделов
СЧ Министерства земледелия и гос. имуществ
Список личного состава Минфина
Список служащих (СС) МВД
СС Министерства народного просвещения
СЧ Министерства путей сообщения
СЧ канцелярии Комитета министров

🔍Медики
⏳Российский медицинский список
⏳Список сестер милосердия РОКК

🔍Образование
⏳Списки выпускников институтов (сборники)
➡Общий список студентов Императорского СПБ университета, 1847-1916
➡Личный состав Императорского СПБ университета, 1901-1912
➡Списки учеников духовных училищ, семинаристов, учащихся духовной академии

🔍Сословие/вероисповедание
➡Дворянские родословные книги по губерниям
⏳Справочная книга о лицах купечества по губерниям
⏳Посемейные мещанские списки
⏳Ведомости о евреях, проживающих в городе
➡Исповедные росписи (списки прихожан)
➡Клировые ведомости (духовенство)
➡Списки неприхожан старообядцев
➡Список клира Лен. области за 1937

🔍Общие
⏳Списки избирателей на выборах в Учредительное собрание 1917
⏳Сельскохозяйственные переписи 1916 и 1917
➡Домовые книги
➡Списки жильцов в залоговых делах
⏳Списки владельцев домов и городских жителей (адрес-календари)
➡Памятные книжки по губерниям
etc...

🚩Списки СССР
⏳Списки лишенных избирательных прав
➡Списки налогоплательщиков (ЦГА СПб. Фонд Р-1963. Опись 180-1)
➡Домовые и похозяйственные книги
➡Списки всесоюзной партийной переписи 1922-23, 1926-27 (РГАСПИ)
➡Списки эвакуированных (из Ленинграда (evacuation.spbarchives.ru/))
➡Списки репрессированных (Открытый список)
➡Списки награжденных медалью "За оборону Ленинграда" (medal.spbarchives.ru/search)
➡Списки партизан (Партизаны (partizany.by/search/) Беларуси, Ленинградский (spbarchives.ru/infres/-/a...) штаб партизанского движения)
etc

Источники:
✅НЭБ (rusneb.ru/catalog/00...) (Нац. эл. библиотека)
➡РНБ (Рос. нац. библиотека)
➡РГБ (Рос. гос. библиотека)
✅Онлайн (book-olds.ru/) Библиотека Царское Село
✅Фед. и рег. архивы
✅Яндекс архивы

Примеры списков:
🔴Списки п/полковникам по старшинству 1873 г. - п/полковник Давыдов А.П.
🔴Памятная книжка Брянской области - полковник Давыдов А.П. помощник командира арсенала
🔴Списки по старшинству 37 арт. бригады - п/полковник Давыдов А.А.
🔴Списки чинам Министерства просвещения - попечитель Казанского учебного округа Потапов Н.Г.
🔴Списки налогоплательщиков - семья Симиных/Давыдовых
🔴Книга о купцах - семья купца 2 гильдии Гусева
🔴Список воспитанниц Мещанского училища при Обществе благородных девиц - Анна Ефимова, 1836 г.
🔴Дворянская книга Казанской губернии - род Потапова Н.Г.
🔴Списки избирателей Тамбовской губернии - Прохоровы
🔴Рос. мед. список 1913 - Давыдова София Петровна - женщина-врач

Делитесь своими находками списков 💬

🔠🔠© t.me/legenda_ce...
ЛеГенДа etc

Семейные легенды
написать мне @Lena_A_Lisova

https://vk.com/wall-212183616_7951

📕Доходные дома
книга vs жизнь предков

Проверим научно-популярное на фактах из жизни предков!
🔜Научно-популярное возьмем из книги Юхневой Екатерины Даниловны "Петербургские доходные дома". Очерки из истории быта. 4-е изд., доп. и дораб. 2025 г.
🔜Факты из жизни предков из Адресных книг "Весь Петербург" (nlr.ru/cont/v_p/i... архивных документов.

Мой адрес — Советский Союз Доходный дом)

Так могли ответить большинство петербуржцев конца 19 - начала 20 века, и наши предки не исключение.
Итак, доходный дом (ДД) — это многоквартирный жилой дом, построенный специально для сдачи квартир в аренду.

❓Почему предки так часто меняли место жительства, как выбирали квартиру и какова была плата - в поисках ответов на эти вопросы я и купила книгу кандидата исторических наук Юхневой Е.Д.
В основе книги диссертация автора Жилище как элемент бытовой культуры городского населения: На материалах Петербурга конца XIX века. (www.dissercat.com/content/zh...)

Книга замечательная! С картинками и стихами, цитатами из классической литературы и архивных документов.

Например, глава 12. Обычная средняя квартира (квартира петербургской интеллигенции).
Чиновники, разночинцы, врачи, нотариусы, адвокаты, актеры, художники, писатели жили в средних (3-5 - комнатных квартирах).

Отличительная черта таких квартир - ежегодная смена их жильцами. Только очень состоятельные люди снимали дачи, сохраняя за собой городские квартиры. Обычный же средний петербуржец (а наши видимо были из таких), снимая дачу, съезжал с квартиры, а на зиму снимал, чаще всего, другую.

Эта группа населения была чрезвычайно мобильна. Снимали квартиру они на 7-9 месяцев, а лето проводили на даче. ... Лишнюю мебель на лето сдавали на хранение на спец. склады.

А осенью опять начинались поиски новой квартиры. Проследив за несколько лет по адресным книгам "Весь Петербург" перемещения 200 чиновников, выяснилось, что практически все они (92 %) ежегодно меняли адрес.

🔍Наши чиновники не ежегодно, но часто меняли квартиры (это мне показалось непонятным).
Например, пра2дед чиновник Давыдов В.А. за 13 лет сменил 9 доходных домов.
1897 - Финский переулок, 9
1898 - Троицкий, 14
1900 – Гороховая, 67
1902 – Б. Пушкарская, 29.
1904 – М. Пушкарская, 28.
1905 – М. Пушкарская, 8
1906 – Б. Зеленина, 26Б
1909 - Б. Зеленина, 29.
1910 - Петербургская, 20.

Подавляющее большинство из них (78 %) снимали квартиру в непосредственной близости (не далее 5 кварталов) от места службы. На работу ходили пешком.

С 1901 г. Виктор Александрович служил в Канцелярии Комитета Министров (Мариинский дворец). От Петроградки до места службы около 4 км или 45-50 минут пешком.
До 1901 г. в Обществе пароходства и торговли "Кавказ и Меркурий" на Невском, 78.
3 км около 35 мин. пешком от Финского пер, 8, от Троицкого проспекта, 14 минут 40 и 4 км.

Любопытная деталь, пишет автор: меняя квартиру, почти половина семей снимала ее у того же домовладельца, и еще 23 % - в том же квартале.
Петербуржца тысячей нитей связывали с привычным местом, но не с квартирой. Важно, что знакомый лавочник откроет кредит, та же молочница будет приносить молоко, той же прачке можно отдавать белье, тот же водовоз привезет воду.
ДД по Большой и Малой Пушкарской, Большой Зелениной и Петербургской действительно в ближайших кварталах.

К концу 19 в. такие квартиры были уже хорошо благоустроены, в них имелись водопровод и ватерклозет. Ванны еще не вошли в быт среднего петербуржца, ими были оборудованы всего 13% 3-5-комнатных квартир.

Из книги можно узнать:
➡Типы, стили и планировки петербургских ДД
➡Благоустройство жилища от канализации до телефонизации, домовая прислуга
➡Типология квартир - барские, средние, маленькие и "углы"
➡Арендные отношения (договоры, споры, стоимость)
➡Как жилось в ДД - что мешало, что создавало уют.
➡ДД - музеи etc

👍Итого: Жизнь чиновника Давыдова (а также чиновников Ефимовых и Потаповых) укладывается в книжное представление о жизни петербуржцев в доходных домах в начале 19 в.

🟣 Книгу приобрела на WB за 750 руб.

Telegram 🔜ЛеГенДа etc (t.me/legenda_ce...)
ВК 🔜ЛеГенДа etc (vk.com/club236764720)
Дзен 🔜ЛеГенДа etc (dzen.ru/id/62892a3...)
MAX канал🔜ЛеГенДа etc (max.ru/join/MUuGW...)

https://vk.com/wall-212183616_7954

Что можно найти в архиве, что есть в Метрических книгах, Ревизских сказках .