Загрузите GEDCOM-файл на ВГД   [х]
Всероссийское Генеалогическое Древо
На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!
Вниз ⇊

Старообрядцы и Раскольники Олонецкой земли

Старообрядцы и Раскольники Олонецкой земли

← Назад    Вперед →Страницы: ← Назад 1 2 3 4 * 5 6 Вперед →
Модератор: balabolka
balabolka
Модератор раздела

balabolka

Петрозаводск
Сообщений: 8712
На сайте с 2011 г.
Рейтинг: 2590
Регистрация брачных отношений раскольников как способ их учета
https://vk.com/feed?w=wall-132600244_24974


Гражданский (светский) брак - брачный союз, зарегистрированный и оформленный в органах государственной власти без участия церкви. В настоящее время гражданский брак является единственной формой супружества в правовом поле. В дореволюционной России его место занимал брак церковный. Однако, именно в Российской империи параллельно с церковным браком, имелась форма регистрации браков органами гражданской власти.

Государство нуждалось в учете и надзоре за лицами, восставшими против церковной реформы Никона, получивших по соборному постановлению 1666-1667 годов название раскольников, а позже именуемых старообрядцами. Долгое время они оставались за границей легитимных брачных отношений, совершая незаконные церковные союзы или практикуя сожительство. Ответом на это явилось утверждение государственной властью новой формы учета старообрядцев.

Правительствующим Сенатом 19 апреля 1874 года утверждены Правила «О метрической записи браков, рождения и смерти раскольников», на основании которых брак приобретал законную силу при записи в метрическую книгу. Согласно правилам, регистрацией и ведением метрических книг в столице занимались участковые и частные приставы, в городах и уездах исправники полицейского управления, а в крупных городах полицмейстеры. Порядок заключения брачного союза состоял в следующем: брачующиеся делали заявление в полицейском или волостном управлении письменно или устно. Далее составлялось объявление, которое вешалось на двери управления и находилось там в течение 7 дней. Если в течение недели не поступало заявлений, которые могли бы препятствовать союзу, пара являлась в сопровождении свидетелей (с каждой стороны) в полицейское или волостное управление, где и совершалась запись. Перед внесением записи они давали подписку о том, что оба принадлежат к расколу и не состоят в браке, а также осведомлены о том, что решение о расторжении союза выносит гражданский суд. Запись о браке подписывалась чинами полиции, заявителями и свидетелями. Брак считался совершенным с момента записи в метрическую книгу. Сама церемония была лишена какой-либо торжественности. В конце каждого года метрические книги предоставлялись уездными полицейскими управлениями в губернское правление (в Санкт-Петербурге – в управление градоначальника) для «надлежащего обревизования и хранения оных».

Несколько затяжная и неприятная процедура одобрения брака властями и перспектива хождения по судам для получения возможного законного развода не вызвала энтузиазма и широкого распространения среди раскольников. Вследствие этого Высочайшим Указом 17 октября 1906 года «О порядке образования и действия старообрядческих и сектантских общин» ведение метрических книг для записей рождений, браков и смерти старообрядцев возлагалось на их наставников и настоятелей под наблюдением правительственных или общественных учреждений по особым правилам. Согласно Высочайше утвержденным от 12 февраля 1907 года «Временным правилам для узаконения незаписанных в метрические книги браков старообрядцев, а также происшедшего от сих браков потомства», старообрядцы, записанные мужем и женой в сословных посемейных списках и иных документах, стали признаваться состоящими в законном браке, несмотря на то, что брак их так и не был записан в метрическую книгу.

Подобные послабления со стороны государства привели к более полному учету этой группы населения.

В ЦГИА СПб метрические книги старообрядцев сосредоточены в Коллекции метрических книг старообрядческих церквей за 1901-1919 гг. (Ф. 2295), документах архивного фонда Петроградского губернского правления за 1908-1918 гг. (Ф. 254), Петроградского уездного полицейского управления за 1879-1900 гг. (Ф. 961). Документы, необходимые для записи актов гражданского состояния хранятся в фонде полицейских участков Петрограда за 1894-1907 гг. (Ф. 1648).

#архивыспб #ЦГИАСПб
__________________________________
1. ПСЗ. Т. 49. Ч. 4. Л. 652.
2. ЦГИА СПб. Ф. 1648. Оп. 1. Д. 869. Л. 32. Прошение о записи брака в метрическую книгу. 26.01.1901.
3. Там же. Ф. 1648. Оп. 1. Д. 869. Л. 31. Объявление о заключении брака. 17.08.1900.
4. Там же. Ф. 1648. Оп. 1. Д. 869. Л. 4. Подписка брачующихся. 09.02.1900.
5. Там же. Ф. 1648. Оп. 1. Д. 869. Л. 33. Согласие родителя на брак. 26.01.1901.
6. Там же. Ф. 254. Оп. 6. Д. 7. Л. 16об.-17. Запись в метрической книге. 20.10.1900



https://vk.com/feed?w=wall-132600244_24974

Прикрепленный файл: jBXMWtS4ArE.jpgJh7SS4rULFI.jpg, 270808 байтK3FWzmKg6Pk.jpg, 529387 байтuYMdiYjoH_8.jpg, 358341 байтuZsqjV5v_4o.jpg, 237074 байтZnF5btibjGM.jpg, 270443 байт
---
========== Ищу Бароны Спенглер и иже с ними,
Олон.губ - Воскресенские, Судаковы, Каменевы, Мошниковы,... Волог.губ - Чупрус - Вологда, Денежкины, Серебряковы - Грязовецкий, Макарьевы - Белозерский
Лайк (2)
balabolka
Модератор раздела

balabolka

Петрозаводск
Сообщений: 8712
На сайте с 2011 г.
Рейтинг: 2590
Художественное наследие староверов Поморья.
https://www.youtube.com/watch?...0%B0%D0%B6

9 634 просмотра Прямой эфир состоялся 27 нояб. 2023 г. #hermitage_online #эрмитаж_онлайн #эрмитаж_выставки
Выставка «Художественное наследие староверов Поморья в собрании Государственного Эрмитажа» развёрнута в Манеже Малого Эрмитажа и приурочена к 330-летию основания Выговской старообрядческой пустыни, крупнейшего духовного и культурного центра Поморья XVIII — первой половины XIX века.

На экспозиции представлено почти 200 произведений XVII–XIX веков из фондов музея, которые прошли реставрацию в научных лабораториях Эрмитажа. Выставка охватывает все основные виды выговского искусства: икону, рукописную книгу, рисованный лубок, меднолитую пластику и резные изделия по дереву. Большая часть произведений будет впервые показана широкой публике.

Онлайн-экскурсию проведёт куратор выставки, научный сотрудник Отдела истории русской культуры Анна Иванникова.

#hermitage_online #эрмитаж_онлайн #эрмитаж_выставки


Дружинин Василий Григорьевич


Комментарий модератора:
Научные чтения «Федор Антонович Каликин и его коллекции»
FormatЗаметкаPosted on07.03.2019AuthoririnaCategoriesКонференции
Институт русской литературы (Пушкинский Дом) РАН совместно с Библиотекой Российской академии наук и Музеем антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН проводят Научные чтения «Федор Антонович Каликин и его коллекции». Чтения состоятся 12 марта 2019 г. в Библиотеке академии наук.

---
========== Ищу Бароны Спенглер и иже с ними,
Олон.губ - Воскресенские, Судаковы, Каменевы, Мошниковы,... Волог.губ - Чупрус - Вологда, Денежкины, Серебряковы - Грязовецкий, Макарьевы - Белозерский
Лайк (1)
artemtver

Тверь
Сообщений: 473
На сайте с 2023 г.
Рейтинг: 211
Добрый день. Подскажите пожалуйста. По одной из линий предков в Тобольской губернии странных имен много у них:
исаак кондратий гликуля яков елизар алисуарх хрисанфий.
Что это может означать. В переписи стоят православными. Может старообрядцы?
balabolka
Модератор раздела

balabolka

Петрозаводск
Сообщений: 8712
На сайте с 2011 г.
Рейтинг: 2590
Из этих имен необычные=незнакомые мне только 2,
остальные у нас часто встречаются.

алисуарх похоже на мусульманское имя Алискар, но я не спец

исаак кондратий гликуля яков елизар алисуарх хрисанфий.

---
========== Ищу Бароны Спенглер и иже с ними,
Олон.губ - Воскресенские, Судаковы, Каменевы, Мошниковы,... Волог.губ - Чупрус - Вологда, Денежкины, Серебряковы - Грязовецкий, Макарьевы - Белозерский
artemtver

Тверь
Сообщений: 473
На сайте с 2023 г.
Рейтинг: 211

balabolka написал:
[q]
Из этих имен необычные=незнакомые мне только 2,
остальные у нас часто встречаются.

алисуарх похоже на мусульманское имя Алискар, но я не спец

исаак кондратий гликуля яков елизар алисуарх хрисанфий.

[/q]

Спасибо. В нашей части: Тверь, Кострома таких ни у кого не встречал. А по линии в тобольской губернии прямо через одного. Вот и подумал: может старообрядцы. Там их было много.

balabolka
Модератор раздела

balabolka

Петрозаводск
Сообщений: 8712
На сайте с 2011 г.
Рейтинг: 2590
Тобольскую губернию много кто заселял.

А эти имена встречаются где.?
Какой населенный пункт.

Так легче будет определить - старообрядцы или нет.


---
========== Ищу Бароны Спенглер и иже с ними,
Олон.губ - Воскресенские, Судаковы, Каменевы, Мошниковы,... Волог.губ - Чупрус - Вологда, Денежкины, Серебряковы - Грязовецкий, Макарьевы - Белозерский
artemtver

Тверь
Сообщений: 473
На сайте с 2023 г.
Рейтинг: 211

balabolka написал:
[q]
Тобольскую губернию много кто заселял.

А эти имена встречаются где.?
Какой населенный пункт.

Так легче будет определить - старообрядцы или нет.


[/q]


Д. Тайболино. Труфановы. Но подсказывают, что это было бы указано в переписи. А там стоят как православные. Видимо, такие традиции были. У нас здесь может более европеизированные)
artemtver

Тверь
Сообщений: 473
На сайте с 2023 г.
Рейтинг: 211

balabolka написал:
[q]
Тобольскую губернию много кто заселял.

А эти имена встречаются где.?
Какой населенный пункт.

Так легче будет определить - старообрядцы или нет.


[/q]

Кстати, вместе с Труфановыми числятся по всем переписям Тайболины. А они уверяют, что с Поморья заселились. Может и мои от туда же.

balabolka
Модератор раздела

balabolka

Петрозаводск
Сообщений: 8712
На сайте с 2011 г.
Рейтинг: 2590
Верь, да проверь )):
---
========== Ищу Бароны Спенглер и иже с ними,
Олон.губ - Воскресенские, Судаковы, Каменевы, Мошниковы,... Волог.губ - Чупрус - Вологда, Денежкины, Серебряковы - Грязовецкий, Макарьевы - Белозерский
balabolka
Модератор раздела

balabolka

Петрозаводск
Сообщений: 8712
На сайте с 2011 г.
Рейтинг: 2590
Очень понравилась статья
Устьяновские старообрядцы Ефимовы (родословная моей бабушки)
Скоро год, как я работаю над восстановлением родословной своей семьи. Все предыдущие мои изыскания относились к устьяновским Кадушкиным или другим большим родам деревни. Пришло время разобраться в восстановить семейные узы моей бабушки - Прасковьи Матвеевны, истинной старообрядки по вере, носившей в девичестве фамилию Ефимова. Все кто работал со старообрядцами понимает насколько это трудно, тем не менее в нашем случае получилось все довольно не сложно. Судите сами...

Наша бабушка Прасковья Матвеевна Ефимова родилась в деревне Устьяново в старообрядческой семье в 1900 году. До начала исследования из моих воспоминаний и рассказов старшей сестры было известно, что у бабушки были две младшие сестры — Матрена Матвеевна Цулева и Ксения Матвеевна, фамилию которой мы не помнили. Также мы знали, что младший брат Афанасий Матвеевич Ефимов жил по соседству и в конце 60-х годов переехал в Егорьевск. Другой информации о родственниках бабушки не было.

Восстановление родословной начал с изучения всех доступных источников. Одной из первых прочтённых книг, попавших мне в руки, было издание нашего земляка Михайлова С.С. «Старообрядческий Никольский храм в селении Устьяново. К 100-летию предполагаемого освящения (1917-2017)», Владимир 2016. Там я прочел такую фразу: «...в 1896 году устьяновские старообрядцы совершали богомоление в доме крестьянина Павла Терентьева Ефимова, который «...имеет для них значение общественной моленной...».

Полный список крестьян, живущих в Устьянове и исповедующих как традиционное православие, так и старообрядчество, представлен в ревизской сказке за 1858 год. Мне повезло, надежда на то, что Павел Терентьев в конце XIX века уже довольно пожилой человек и может присутствовать в ревизской сказке 1858 года, оправдалась.

В устьяновской ревизской сказке от 1858 года по 10 ревизии (ЦГАМ 51-8-655, стр 160 и сл.) нашелся Павел Терентьев (1827) и его братья: родной — Филат Терентьев (1820) и двоюродный - Матвей Сергеев (1824).

Полностью семейство Ефимовых, живших в Устьянове в одном доме, на 1858 год выглядело так: вдовец Терентий Васильев (1792), его сыновья — Филат Терентьев (1820) и Павел Терентьев (1827), его племянник — Матвей Сергеев (1827), жена Филата Терентьева - Александра Макарова (1821), ее дети — сын Савелий Филатов (1841), дочери - Анна Филатова (1846), Евдокия Филатова (1849), Евдокия Филатова (1851), Анна Филатова (1854), Настасья Филатова (1856), Арина Филатова (1858), жена Павла Терентьева — Акулина Артемьева, ее дочери - Аграфена Павлова (1851), Анна Павлова (1853), Арина Павлова (1856), жена Матвея Сергеева — Екатерина Артемьева (1827), ее дети - сыновья Кирила Матвеев (1854), Гаврила Матвеев (1858), дочь Акулина Матвеева (1846).

Вдовец Терентий Васильев, еще не так стар, живет с семьями своих сыновей и племянника. Большая семья, в добавок Павел и Сергей, весьма вероятно, женаты на сестрах. Внимание мое привлек Савелий Филатов (1841), как потенциальный дед моей бабушки.

Продолжил поиски, следующий источник — Подворовая перепись селения Устьяново Беззубовской волости Богородского уезда за 1883 год (ЦГАМ 184-10-1738, стр 78). В этом первоисточнике указано, что в Устьянове проживает Филат Терентьев - 1 дом, 3 мужчин и 3 женщины, 2 грамотных, 2¾ надела земли, 1 лошадь и 2 коровы, 2 мелкого скота. Его родной брат Павел Терентьев живет отдельно (вероятно в Слободке) - 1 дом, 2 мужчин и 1 женщина, 2 грамотных, 2 надела земли, 1 корова и 1 коза.

Этот источник ясности не добавил.

Поиск в системе Яндекс Архив вывел на первую метрическую книгу старообрядческой общины Устьянова за 1914-15 годы. (ЦГАМ 2127-1-536, стр 140).

В книге не найдено метрической записей о семье Матвея Ефимова, тем не менее, удалось установить, что один из членов Совета устьяновской старообрядческой общины имеет имя и отчество Матвей Савельев. С фамилией этого человека, такая история.

Книга старообрядцев Устьянова за этот период немного отлична от традиционной метрической церковной книги царской России. Отличие заключается в том, что записи в книге ведут по очереди члены Совета общины. Итоги месяца подписывают все члены Совета общины. Обнаружен такой факт: часть членов Совета общины записывает Матвея Савельева с фамилией Шеров, другая часть с фамилией Ефимов. Матвей Савельев ставил свою витиеватую подпись в обоих случаях.

На основе этого я делаю заключение: это наш прадед по бабушке — Матвей Савельев делает попытку сменить фамилию, но не все члены Совета устьяновской общины принимают этот факт.

Попытка сменить фамилию у прадеда была неудачна. В декабре 1918 года Матвей Савельевич Ефимов участвует в волостном съезде по Беззубовской волости Богородского уезда на котором происходят выборы волостного руководства. Протокол собрания обнаружен в архиве города Орехово-Зуево (680-3-81, стр 7).

Следующий источник помог найти всех остальных членов семьи Матвея Савельева Ефимова.

Метрическая книга старообрядческой церкви села Устьяново Богородского уезда за 1909-1930 годы. Эти записи были обнаружены в архиве города Куровское (61-1-109).

18 января 1912 года. В семье Матвея Савельева и Анисьи Игнатьевой родился сын Афанасий. Восприемники Василий Матвеев и Евдокия Матвеева

Эта запись позволила узнать имя жены Матвея Савельева Ефимова — Анисья Игнатова. Василий Матвеев и Евдокия Матвеева — родные брат и сестра нашей бабушки.

13 марта 1914 года. В семье Матвея Савельева и Анисьи Игнатьевны Ефимовых родился сын Савва. Восприемники Василий Матвеев и Прасковья Матвеевна Ефимовы.

К сожалению Савва — один из последних сыновей прадеда не выжил, но эта запись является доказательством того, что наша бабушка родилась в семье Матвея Савельевича Ефимова.

Всякая генеалогическое исследование начинается с воспоминаний, а заканчивается путешествием в прошлое. Кроме уже упомянутой выше ревизской сказки 1858 года, были использованы: ландратская перепись Гуслицкой волости 1716 года, предоставленная Дмитрием Максимовым, за что ему огромное спасибо, исповедные ведомости по деревне Устьяново за 1741, 1757, 1763, 1771, 1786, 1825, 1829, 1830, 1836, 1837, 1860. Тщательный анализ всех первоисточников позволил сделать заключение - моя бабушка Прасковья Матвеевна урожденная Ефимова является коренной жительницей Устьянова и ее предки - дворцовые крепостные крестьяне Гуслицкого волости XVII века. Ефимовы исповедовали старообрядчество до 1741 года, в период 1741-1828 предки придерживались традиционного православия, после 1828 года вернулись в ряды истинной веры.

Я не буду утруждать читателя выписками из всех вышеперечисленных источников, а приведу лишь конечный результат в виде нисходящего генеалогического древа староверов Ефимовых из деревни Устьянова. Нашелся и родоначальник Ефимовых - Ефим Кирилов, живший при Петре Первом, и его родители - жители Устьянова середины XVII века.

Устьяновские старообрядцы Ефимовы (родословная моей бабушки), изображение №1
Только познание прошлого позволит нам понять всю силу движения настоящего в будущее.

Всем удачи! Все только начинается!

АК Александр Кадушкин
https://vk.com/@803293783-usty...ei-babushk
---
========== Ищу Бароны Спенглер и иже с ними,
Олон.губ - Воскресенские, Судаковы, Каменевы, Мошниковы,... Волог.губ - Чупрус - Вологда, Денежкины, Серебряковы - Грязовецкий, Макарьевы - Белозерский
Лайк (3)
← Назад    Вперед →Страницы: ← Назад 1 2 3 4 * 5 6 Вперед →
Модератор: balabolka
Генеалогический форум » Дневники участников » Дневники участников » Дневник Balabolki » Сундучок » Старообрядцы и Раскольники Олонецкой земли [тема №101180]
Вверх ⇈