Мне есть еще что рассказать

Продолжение (село Нивное)


История церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Нивное — это зеркало социальной эволюции края.
Храм прошёл путь от деревянной казачьей постройки до шедевра эклектики, созданного элитой Российской империи.
В его летописи выделяются четыре ключевых этапа:

1. Первый деревянный храм (1729–1731 гг.)
Решение о строительстве первой церкви было принято в 1729 году. Документ («очередной лист») подписали сообща все сословия Нивного: казаки, стрельцы, бобровники и посполитые люди. Храм освятили в 1731 году. Это было простое деревянное здание, ставшее духовным центром Нивнянского куреня.
Первым священником стал Матвей Васильевич Гутниченко.

2. Пожар и временная замена (1869–1870 гг.)
Более 130 лет деревянная церковь служила приходу, но в 1869 году в селе случился сильнейший пожар, уничтоживший историческое здание.
Уже в следующем, 1870 году, усилиями прихожан и священника Михаила Гораина на пепелище оперативно возвели новую деревянную церковь, чтобы службы не прекращались.

3. Каменный шедевр эпохи эклектики (1895–1898 гг.)
В конце XIX века усадьбой управлял Николай Андреевич Лишин. Он решил воздвигнуть монументальный каменный храм в память о своем отце, генерале Андрее Федоровиче Лишине, выделившем на это средства. К созданию церкви привлекли выдающихся мастеров империи:
• Архитектор: Проект в стиле эклектики разработал знаменитый одесский зодчий Александр Осипович Бернардацци.
• Инженеры: Строительством руководил сам Николай Лишин при участии известного инженера М. М. Дитерихса.
Бригадиром строителей был местный мастер Аким Семенов сын Колосов.
Храм, построенный из неоштукатуренного красного кирпича в форме латинского креста, имел два престола
(главный — Рождества Богородицы, придельный — Св. Николая) и роскошный иконостас.

4. Родовая усыпальница и великие имена
Церковный погост, обнесенный каменной оградой, стал главным некрополем для владельцев Нивного.
• В склепе храма похоронен его строитель — Николай Лишин (октябрь 1905 г.).
• Ранее у стен деревянной церкви в 1871 году был погребен зять Лишиных — генерал Константин Иванович Константинов, выдающийся русский ученый и изобретатель, основоположник отечественного ракетостроения.

5. Советский период и разрушение
В 1936 году храм закрыли. В духе атеистического времени с фасадов и из кирпичных крестов на стенах вырубили звезды. Помещение отдали под склад зерна, а с 1939 года в нем крутили кино. Во время немецкой оккупации (1941–1943 гг.) немцы привезли православного священника, и в церкви возобновились службы. После освобождения села советскими войсками в сентябре 1943 года этот священник был расстрелян. В 1948 году началось уничтожение святыни: правление колхоза решило разобрать каменно-кирпичную ограду погоста и два верхних яруса колокольни, чтобы использовать кирпич для фундамента нового крахмального завода и дамбы. Позже в здании устроили клуб. После двух сильных пожаров обрушился кирпичный купол, сгорели перекрытия.

Сегодня величественные руины храма Рождества Пресвятой Богородицы, лишенные колокольни и завершения, продолжают стоять в центре Нивного как архитектурный памятник ушедшей эпохи.
__________________


Согласно дореволюционным клировым ведомостям и церковным описям храма Рождества Пресвятой Богородицы села Нивное Мглинского уезда, его утварь и внутреннее убранство официально характеризовались фразой «утварью достаточна». Поскольку храм изначально закладывался «вси единостайне» вольными казаками и стрельцами в 1729 году, а в конце XIX века был полностью перестроен в камне на средства богатейшего рода Лишиных, в его дореволюционных ведомостях упоминался ряд ценных реликвий и святынь:


1. Особо почитаемые и храмовые иконы
• Храмовая икона Рождества Пресвятой Богородицы — главный образ, в честь которого был освящен престол. Икона находилась в первом (местном) ряду центрального иконостаса.
• Икона Святителя Николая Чудотворца — этот образ имел для прихода колоссальное значение, поскольку второй (придельный) престол нового каменного храма был освящен именно во имя Св. Николая.
• Образа святых покровителей рода Лишиных — в иконостасе и в киотах особо выделялись иконы Святого Андрея Критского и Святого Николая, бывшие тезоименитыми покровителями главных ктиторов (благотворителей) храма — генерала Андрея Федоровича Лишня и его сына Николая.

2. Главные богослужебные реликвии
• Святое Евангелие в драгоценном окладе — традиционно в Черниговской епархии для таких крупных волостных храмов ведомости фиксировали напрестольные Евангелия конца XVII или XVIII веков. Часто они были облачены в чеканный серебряный или позолоченный оклад (с выпрессованными изображениями евангелистов).
• Серебряный потир и литургические сосуды — дореволюционная утварь храма включала в себя серебряные с позолотой дароносицы, чаши для причастия и дискосы, пожертвованные в разные годы казачьей старшиной и дворянами Лишиными «на помин души».
• Богослужебные книги — в ризнице Нивнянского храма сохранялся массивный круг старинных Миней, Триодей и Октоихов, часть из которых перешла в новый каменный храм из уцелевшей ризницы старой деревянной церкви после разрушительного пожара 1869 года.

Все эти святыни и богатейшая утварь, бережно вносившиеся священниками (такими как Михаил Гораин и Николай Россинский) в ежегодные клировые ведомости, были полностью утрачены, разграблены или уничтожены в 1930-е годы в ходе советской кампании по изъятию церковных ценностей и закрытию храма.
_______________


Дореволюционные клировые ведомости храма Рождества Пресвятой Богородицы села Нивное за конец XIX — начало XX века, включая известную ведомость за 1911 год, сохранили имена ключевых священнослужителей, руководивших приходом вплоть до трагических событий 1930-х годов:

Священнослужители начала XX века
• Священник Николай Стефанович Россинский — принял приход в 1899 году, сразу после завершения строительства величественного каменного храма. Именно он на рубеже веков занимался обустройством внутреннего убранства новой церкви, вёл церковно-приходские дела и заполнял подробные клировые ведомости начала 1900-х годов.
• Священник Яков Яковлевич Романовский (родился в 1887 году) — служил в Нивненском храме в начале 1920-х годов. По архивным данным Брянской епархии, на 1923 год он официально являлся местным священником, а в годы советской власти подвергся ущемлению в правах как «лишенец».
• Священник Павел Яковлевич Романченков — стал настоятелем храма в 1924 году. Он оказался последним дореволюционным по духу пастырем села. Отец Павел служил в Нивном вплоть до 17 ноября 1936 года, когда был арестован органами НКВД по сфабрикованному обвинению в «организации контрреволюционной группы». 26 октября 1937 года он был расстрелян в Смоленске.

Церковные старосты и ктиторы (благотворители)
Позиция церковного старосты в Нивном в начале XX века была неразрывно связана со светскими лидерами села — земством и владельцами усадьбы, которые спонсировали приход:
• Николай Андреевич Лишин (главный ктитор) — хотя формально старостами чаще выбирали уважаемых местных казаков, Николай Андреевич, как инженер и строитель храма, вплоть до своей смерти в октябре 1905 года лично координировал все финансово-хозяйственные вопросы прихода. В ведомостях он проходит как главный благотворитель.
• Аким Семенович Колосов (строительный староста) — местный мастер-бригадир, руководивший возведением каменных стен. В клировых документах и строительных актах конца XIX — начала XX веков его имя упоминается наряду со священником Михаилом Гораином. Опираясь на авторитет среди прихожан, именно такие мастера и зажиточные казаки (из старинных родов Лобачей или Мартиченков) утверждались Черниговской духовной консисторией в должностях церковных старост для контроля за порядком и сбором пожертвований.

Продолжение (Великая Топаль)

12 февраля 1710

Савва Лукич Владиславич-Рагузинский получил эти земли в награду от Петра I за свои выдающиеся заслуги перед Российским государством.
Грамота на владение местечком Топаль (включая Великую и Малую Топаль), а также селениями Парафеевка и Вишенка была подписана царем 12 февраля 1710 года.

Савва Рагузинский (впоследствии известный как Савва Владиславич) был выдающимся дипломатом и торговцем, сербом по происхождению. В 1710 году Пётр I наградил его за службу, в том числе за посредничество в тайных связях с молдавским господарем Д. Кантемиром и участие в Прутском походе (1711 г.). Грамота закрепила за Рагузинским владения, конфискованные у сподвижников Мазепы. Граф Моисей Иванович Владиславич-Рагузинский — родной племянник гр. Саввы Лукича Владиславича-Рагузинского, переехавшего в Россию при Петре Великом.
Переписка Моисея Ивановича из Топаля.

Первая часть "Жалованной грамоты" — вышла в 2018 году в журнале «Искусство Евразии» (№4, с. 180–190).


Специалисты провели комплекс анализов: ИК-рефлектографию, микроскопию в отраженном свете, микрохимию, рентгенофлюоресцентный анализ, ИК-Фурье спектроскопию и морфологический анализ волокон. Это позволило изучить материалы грамоты (пергамент, краски, связующие вещества) и разработать программу реставрации.

В 2018 году на реставрацию в ВХНРЦ поступил документальный памятник –
Жалованная грамота царя Петра I надворному советнику Савве Рагузинскому «за верную
его и усердную службу во многих случаях» на владения (местности), принадлежавшие
изменникам бывшему генеральному обозному Ломиковскому в Стародубовском,
Черниговском и Прилуцком полках и бывшему генеральному судье Чюкевичу
в Галицком полку. Москва, 27 февраля 1710 г. Подписана государственным канцлером
графом Г.И. Головкиным, заверена печатью. Данные этого экспоната из
реставрационного паспорта следующие: подлинник, пергамен, рукопись, орнамент –
твореные золото и серебро, гуашь; между листами прокладки малинового шелка;
переплет серебряная парча с золотным узором; вислая красновосковая печать на шнурах
из золотных нитей в серебряной позолоченной кустодии. Размеры: 38,5 х 29,0 см,
в разворот 59 см, диаметр кустодии – 11,2 см. Инвентарный номер ГИМ 61936/арх.
970/1172. ОПИ ГИМ. Ф. 388. Ед. хр. 226. Л. 1–4. № спецучета 587 кн. 1 СВ. (вес серебра
191 гр.) (фото см. сверху).
Файл 390-Текст статьи-2043-1-10-20210423.pdf, 4942 Кб
______________

Савва Лукич – потомок боснийских князей Владиславичей родился в Рагузе в 1669 г., по национальности серб. Занимался торговлей и был тайным агентом послов России в Константинополе, откуда 6/XI-1702 г. приехал в г. Азов, а 1
/IV-1703 г. в Москву, возможно с секретным поручением. 6/VII-1703 г. Петр I, оценив заслуги Рагузинского, дал ему жалованную грамоту о разрешении свободной торговли по всей России сроком на 10 лет.

В 1708 г. Петр I пожаловал Рагузинскому дом в Москве.

12/II-1710 г. за верную и усердную службу произведен Петром I в надворные советники и получил от него 3 сена на Украине: «Тополь», «Витенку», «Парафеевку».

После неудачного Прутского похода 1711 года, в котором он сопутствовал Петру I, Рагудзинский вернулся к торговой деятельности.

В 1720 г. С.Л. Рагузинский ездил в Рим за получением подаренной папою Климентом XI Петру I мраморной статуи Венеры.

5/VII-1725 г. в Петербурге Рагузинский был назначен полномочным послом России в Китай, сформировал свиту и возглавляя посольство с 27/XII-1725 г. по 3/VII-1728 г., собирал нужные материалы в Тобольске, Иркутске и Селенгинске; участвовал в переговорах с представителями Китая на р. Буре, в Пекине, и на маленькой речке Кяхте, и по линии границы устанавливая пограничные маяки и караулы, заключил 20/VIII- 1727 «Буринский договор, и 21/X- 1727 г. Кяхтинский.
Перепост

Источник - Журнал "Родина", № 11 - 2007 г.
Грамоты Петра 1 1710-1711 гг.

Продолжение (село Великая Топаль)

В годы принадлежности к Речи Посполитой (первая половина XVII века, до восстания Богдана Хмельницкого 1648 года) местечко Топаль находилось
в составе Черниговского воеводства Речи Посполитой и представляло собой типичное пограничное поселение.
Верхний слой местной знати и администрации. Земли Топали раздавались королем в качестве наград или аренды.
Первым известным владельцем в 1620 году стал польский чиновник — мозырский староста Стравинский,
за которым последовали другие польские католические магнаты и шляхтичи. При них в Топали находились их управляющие и приказчики.

Религиозный срез: Изначально население было православным.
Однако после Брестской унии 1596 года на этих землях активно насаждалось униатство.
Документально зафиксировано, что в 1633 году в Топали действовала деревянная униатская церковь Святого Духа, которую посещало местное население.

Казачество: На Стародубщине в этот период активно шло формирование свободного военно-служилого сословия — казаков.
Именно они впоследствии, в 1648 году, изгнали польскую шляхту и образовали Топальскую сотню.


Население того времени жило в условиях постоянного приграничного напряжения между Речью Посполитой и Московским государством, что накладывало отпечаток на их полувоенный быт.
___________

ВОЛОВИЧИ

Представители знатного шляхетского рода Воловичей получили земли в Великой Топали в первой половине XVII века путем обычной купли-продажи (частной сделки), выкупив их у первоначального владельца. После того как по Деулинскому перемирию 1618 года Стародубские земли отошли к Речи Посполитой, польский король Сигизмунд III начал активно раздавать их своей администрации. В 1620 году местечко Топаль было пожаловано мозырскому старосте Стравинскому. Стравинский не стал долго удерживать эти пограничные владения и продал местечко Великая Топаль (вместе с соседним селением Тимоновичи) шляхтичам Воловичам, которые были представителями смоленской шляхты.

Хотя крупные деятели этого рода (например, Григорий Волович) занимали высокие государственные посты в Великом княжестве Литовском и были смоленскими воеводами, на самой Стародубщине они официальных административных «урядов» (должностей) не занимали. Великая Топаль интересовала их исключительно как частное приграничное имение. Воловичи владели этими землями относительно недолго — до середины XVII века. В 1648 году, во время восстания Богдана Хмельницкого, польско-литовская шляхта была полностью изгнана со Стародубщины, после чего Великая Топаль перешла в распоряжение казачества и стала сотенным селом.


Михаил Иванович Рубец завладел Великой Топалью благодаря праву сильного («праву захвата») в хаосе Освободительной войны. Он просто занял опустевшее шляхетское имение, а затем официально легализовал свой статус через казацкую старшину. Когда началось восстание Богдана Хмельницкого, польские и литовские землевладельцы (включая Воловичей, державших Великую Топаль) бежали со Стародубщины. Имение осталось без хозяина. Михаил Рубец, происходивший из старинной местной шляхты, которая перешла на сторону казаков, самовольно занял эти земли. Он основал здесь свою частную вотчину, построив первый деревянный господский дом.

Топаль стала центром казацкой сотни. Михаил Рубец не просто владел землей как помещик, он активно делал военную карьеру. В 1669 году, а затем в 1672–1673 годах он официально занимал должность топальского сотника. Находясь на вершине местной власти, он окончательно закрепил за собой и своим родом права на бывшие владения Воловичей. Хотя Михаил Рубец был первым крупным казацким вотчинником в Великой Топали, удержать село на века его потомкам не удалось:

• Полковая и гетманская власть в Малороссии постоянно перераспределяла «ранговые» (служебные) земли.
• Впоследствии село было передано генеральному писарю Карпу Мокриевичу, а от него в качестве приданого за дочерью перешло к виднейшему казацкому деятелю — генеральному обозному Ивану Ломиковскому.
• Именно у Ломиковского, перешедшего в 1708 году на сторону Мазепы и шведов, Петр I окончательно конфисковал Великую Топаль и подарил её Савве Рагузинскому.

Несмотря на потерю Топали, род Рубцов остался одним из самых известных на Стародубщине.
Спустя два века, в XIX веке, в этих краях родился его прямой потомок — знаменитый фольклорист и музыкант Александр Рубец.



Период между правлением казацкого сотника Михаила Рубца и приходом Саввы Рагузинского — это время, когда Великая Топаль из приграничного местечка превратилась в богатейшую частную латифундию. Главными действующими лицами этой эпохи стали Карп Иванович Мокриевич и его зять Иван Васильевич Ломиковский.

Карп Мокриевич. Власть генерального писаря

Карп Мокриевич не был воином, он был выдающимся казацким дипломатом и чиновником (канцеляристом, а затем генеральным писарем Гетманщины).
• Как получил село: Гетманская власть активно заменяла самовольных захватчиков земель (каким был Рубец) на официальных лиц. Как высокопоставленный чиновник, Мокриевич получил Великую Топаль в качестве «рангового» (служебного) владения, которое со временем переросло в фактически родовую собственность.
• Судьба имения: Карп Мокриевич оказался замешан в сложных политических интригах своего времени и даже участвовал в заговорах против гетмана Ивана Самойловича. Однако землю он сохранил и передал по наследству своей дочери Анне.

Иван Ломиковский. Расцвет и крах мазепинского генерала
Через женитьбу на Анне Мокриевич новым хозяином Великой Топали стал Иван Ломиковский —
одна из самых мощных и трагических фигур казацкой старшины рубежа XVII–XVIII веков.
• Статус: Ломиковский занимал важнейший пост генерального обозного (фактически — заместителя гетмана по военным вопросам и начальника всей артиллерии Малороссии).
• Деятельность в Топали: Ломиковский подошел к управлению с размахом. Он скупал мельницы у местных сотников (например, у Федора Модзолевского в самой Великой Топали), активно заселял окрестные земли и расширял свои владения. В 1708 году по универсалу Мазепы он основал соседнее село Туросна, построив там железоделательный завод (рудню) и заселив его пришлыми людьми. Великая Топаль при нем стала процветающим административным центром огромного частного округа.

Событие 1708 года
Иван Ломиковский был ближайшим доверенным лицом гетмана Ивана Мазепы. Когда в 1708 году в ходе Северной войны Мазепа принял решение перейти на сторону шведского короля Карла XII, Ломиковский безоговорочно поддержал гетмана и ушел с ним. После Полтавской битвы 1709 года Ломиковский бежал в турецкие владения (в Бендеры), где вскоре и умер. Петр I объявил его изменником, а все его гигантские владения, включая Великую Топаль и новопоселенную Туросну, конфисковал в государственную казну. Уже в феврале 1710 года царь подписал указ о передаче этих «мазепинских» земель Савве Рагузинскому.

Продолжение (село Великая Топаль)

Первым известным по документам религиозным сооружением в селе была деревянная униатская церковь Святого Духа, упоминаемая в польских актах под 1633 годом.
В этот период (время польского владычества) на Стародубщине активно насаждалась Брестская уния. К сожалению, имена конкретных священников, служивших в этом первом униатском храме в первой половине XVII века, история не сохранила. После изгнания поляков и перехода Гетманщины под протекторат России храм в Великой Топали стал православным. Его дальнейшая история и имена священнослужителей делятся на два ключевых этапа:


Старый деревянный Преображенский храм (до 1780 года)
Позднее церковь была переосвящена или перестроена в православный храм Преображения Господня.
• Согласно Генеральной описи Малороссии 1767 года, в селе уже стоял старый деревянный Преображенский храм.
Он имел два придела: в честь Архистратига Гавриила и Евфимия Великого.
• Церковнослужители: В сотенных местечках Малороссии XVII–XVIII веков должности священников часто становились наследственными
внутри казацко-старшинских или духовных родов (семейств). Священники той эпохи вели не только духовную службу, но и учет населения,
собирали церковную десятину и выступали судьями в семейных спорах прихожан.

Каменный псевдоготический храм (с 1780 года)
В 1780 году на средства графа Петра Румянцева-Задунайского взамен обветшавшего деревянного
был возведен дошедший до наших дней каменный Спасо-Преображенский храм.
Он стал главным духовным и архитектурным центром Великотопальской волости.


• Второй храм села: В 1850 году при Голицыных в церковной ограде был построен второй,
теплый каменный храм в честь Святителя Николая с огромной 20-саженной колокольней, но в советские годы эти постройки были полностью уничтожены.
• Поздние священнослужители: Из дореволюционных настоятелей Преображенского храма Новейшего времени наиболее известен заслуженный протоиерей и благочинный Александр Тихонович Колычев, который возглавлял приход в конце XIX века (до своей кончины в 1907 году). При нем храм расширялся, к нему пристраивали дополнительные приделы. В настоящее время Храм в честь Преображения Господня относится к Клинцовской епархии, является старейшим действующим зданием в селе, а его настоятелем служит иерей Александр Киселев.

Видео Спасо-Преображенский храм села Великая Топаль посетил глава Клинцовской епархии.
https://yandex.ru/video/preview/628224043327490326
https://yandex.ru/video/preview/3165139803043476558
___________________



Формирование прихода Преображенского храма в Великой Топали напрямую отражало её исторический статус.
Будучи сначала центром казацкой сотни, а затем волостным центром, село Великая Топаль объединяло вокруг своей церкви жителей всех ближайших селений, усадеб и казачьих хуторов.

📐 Как формировался приход
Приход складывался на протяжении XVII–XVIII веков по территориально-административному принципу.
1. Казачий и крестьянский контингент: К концу XVIII века, когда был построен каменный храм (1780 год), население самой Великой Топали и округи бурно росло. В пиковые периоды истории численность жителей достигала 3750 человек (включая как казачье сословие, так и владельческих крестьян графа Румянцева и князей Голицыных).
2. Особый статус усадебного храма: Поскольку Преображенская церковь возводилась на средства фельдмаршала Петра Румянцева-Задунайского, приход формировался также из крестьян, населявших земли обширной Великотопальской волости. Все они были прикреплены к этой церкви для прохождения таинств (крещение, венчание, отпевание) и уплаты церковных сборов.

🏡 Сколько деревень входило в приход
В состав церковного прихода Спасо-Преображенского храма в разное время входило до 10–12 близлежащих селений, хуторов и слобод, составлявших ядро Великотопальской волости.
Среди ключевых населенных пунктов, чьи жители являлись прихожанами и заносились в метрические книги великотопальской церкви, были:
• Малая Топаль (ближайшее соседнее село, исторически развивавшееся в неразрывной связи с Великой).
• Туросна (основанное еще генералом Ломиковским поселение, где действовала железная рудня).
• Киваи (крупное соседнее селение, чьи жители составляли значительную часть прихода до постройки там собственной церкви).
• Хутора и слободы: Бутовка, Рубежное, Овсеенково, Гулёвка и другие окрестные деревни, которые позже, при советской власти, сформировали отдельные сельсоветы в границах бывшей волости. Каждое воскресенье и в престольные праздники жители этих деревень съезжались в Великую Топаль, превращая площадь перед храмом и усадьбой в главный духовный и торговый центр округи.

ДЕРЕВНЯ СЕНЧА
(по просьбе участников черновые наработки)

В Брянской области населённый пункт с таким названием — это деревня Сенча, расположенная в Суражском районе в составе Овчинского сельского поселения.
Это небольшое, но старинное поселение с интересной историей.


• До середины XVII века. Земли, на которых позже возникнет деревня, принадлежали мглинским казакам и «стрельцам» Стародубского полка и использовались преимущественно как охотничьи угодья.
• 1710–1720-е годы. Эти территории захватил управляющий («господарь») гетмана Ивана Скоропадского — Иван Даровский.
После его смерти земли перешли к его вдове, а затем — к её новому мужу, подкоморию Степану Есимонтовскому.
• 1760-е годы. Официальное основание деревни Сенча. Земли выкупил граф Андрей Васильевич Гудович, который и переселил сюда крестьян, основав деревни Сенча и соседнюю Гудовку. С этого момента и до конца крепостного права Сенча упоминается как прочное владение графского рода Гудовичей.
• До 1781 года. Административно-территориально Сенча входила в состав Мглинской сотни Стародубского полка Войска Запорожского (Гетманщины).
• XIX век. После ликвидации полкового устройства деревня вошла в состав Суражского уезда Черниговской губернии.
Поселение постепенно росло: если в 1859 году здесь числился всего 31 двор (около 320 жителей), то к 1892 году количество дворов увеличилось до 82.
• Советский период. В XX веке Сенча пережила несколько административных реформ, переходя из Суражского уезда в Клинцовский, затем входила в состав Западной области, Орловской области, а с 1944 года — в состав новообразованной Брянской области. В это время здесь действовал колхоз, функционировала начальная школа.
• Современность. На сегодняшний день деревня практически обезлюдела (по переписи 2010 года здесь постоянно проживало всего 4 человека), однако она сохраняет статус исторического казацкого и графского поселения на западе Брянщины.
_________

Права собственности и контроль над этими землями в составе Речи Посполитой (после Деулинского перемирия 1618 года и до перехода под контроль России) распределялись следующим образом:
• Государственный статус: Земли относились к Черниговскому воеводству Короны Польской. Административно будущая территория Суражского и Мглинского районов подчинялась Почепской волости.
• Крупные магнаты: Фактическим хозяином огромных территорий на севере Чернигово-Северщины (включая почепские и мглинские земли) стал один из самых могущественных польско-литовских магнатов — коронный гетман Ян Кароль Ходкевич.
• Королевские пожалования: После смерти Ходкевича в 1621 century эти владения за долги и по королевским привилегиям частично перешли к другим польским шляхтичам. В частности, правами на управление округом и сбор налогов здесь наделялись магнаты из рода Песочинских (Александр Песочинский был назначен черниговским кастеляном и активно колонизировал местный край).
• Местное пользование: В реальности же на этих отдаленных лесных окраинах Речи Посполитой не было крупных польских замков или постоянных фольварков. Земли оставались глухими угодьями («входами»), которыми на правах старинного обычая продолжали пользоваться для охоты и бортничества местные северские казаки и стрельцы, признававшие власть стародубской и мглинской администраций.
Полноценное заселение и освоение конкретно этой лесной дачи началось только после изгнания поляков, когда эти территории окончательно закрепились за казаками Мглинской сотни Стародубского полка.
___________

Процесс колонизации и освоения северных окраин Гетманщины (включая территорию современной Брянской области) после Хмельнитчины (с середины XVII века) носил уникальный характер. На стыке современных России, Беларуси и Украины формировался особый уклад, сочетавший военные нужды и хозяйственное освоение диких лесных пространств.
Процесс колонизации края развивался по следующим этапам:

1. Формирование полкового устройства и «казацкий заем»
После Переяславской рады 1654 года территории бывших польских волостей вошли в состав Стародубского полка — крупнейшего военно-административного округа Гетманщины.
• Земли, где позже появится деревня Сенча, юридически закрепились за Мглинской сотней.
• В этот период практиковался так называемый казацкий заем (или займище). Казаки Мглинской сотни и прикомандированные «стрельцы» объявляли незаселенные территории своими, основывали хутора или использовали глухие лесные участки («дачи») как промысловые угодья для охоты, рыбалки и бортничества (сбора дикого меда).
2. Массовая миграция населения (Вторая половина XVII века)
Период Гражданской войны в Гетманщине (известный как «Руина», 1650–1680-е годы) привел к массовому бегству населения с разоряемого Правобережья Днепра на более спокойное Левобережье и его северные окраины.
• В глухие леса Мглинского и будущего Суражского уездов хлынули волны переселенцев — крестьян, казаков и старообрядцев из центральной России.
• Местная казацкая старшина поощряла это движение, так как нуждалась в рабочих руках для освоения края.
3. Основание слобод и роль гетманских «господарей»
К концу XVII — началу XVIII века свободные «займища» рядовых казаков стали активно прибирать к рукам представители казацкой верхушки (старшины) и управляющие гетманскими имениями.
• Появление слобод: Чтобы привлечь людей на новые земли, владельцы объявляли об основании «слобод» (от слова свобода). Переселенцам давали «льготные лета» (от 10 до 20 лет), в течение которых они полностью освобождались от налогов и повинностей, обязавшись лишь расчистить лес под пашни и построить дворы.
• Захват земель: На примере местных архивов Суражского района видно, как этот процесс происходил локально. В 1710 году «господарь» (управляющий делами) гетмана Ивана Скоропадского — Иван Даровский — фактически изъял бывшие казацкие и стрелецкие охотничьи угодья под Сенчей и основал на них крупную слободу Душатин, переселив туда подневольных людей.
4. Переход к помещичьей колонизации (XVIII век)
К середине XVIII века эпоха вольной казацкой колонизации завершилась. Земли Гетманщины стали активно раздаваться российским и малороссийским дворянам. В 1760-х годах эти территории выкупил генерал-адъютант, граф Андрей Васильевич Гудович. Он окончательно закрепил за собой лесные дачи Мглинской сотни, переселил сюда новые группы крестьян и основал саму деревню Сенча, превратив бывшие казацкие угодья в регулярное помещичье владение.
Таким образом, колонизация края прошла путь от стихийных казачьих промыслов в дремучих лесах до организованных гетманских слобод и, наконец, до крупных крепостных дворянских имений.
____________

Деревня Сенча Брянской области (бывшего Суражского уезда Черниговской губернии) с момента своего основания в 1760-х годах и до начала XX века относилась к приходу Васильевской церкви (церкви Святителя Василия Великого) в соседнем селе Душатин.
Поскольку Сенча не имела собственного храма и имела статус деревни, все церковные требы, крещения, венчания и отпевания её жителей регистрировались местными священниками именно в душатинских метрических книгах.
Несколько ключевых фактов об этом приходе:
• Связь с основателями: Храм в Душатине изначально был заложен в 1733 году на средства бунчукового товарища Василия Андреевича Гудовича. Именно его сын, граф Андрей Васильевич Гудович, позже основал деревню Сенча. Таким образом, и деревня, и приходская церковь фактически принадлежали к владениям одного дворянского рода.
• Престолы храма: В церкви было устроено три престола: главный — во имя Святителя Василия Великого, и два придела — во имя Святой Троицы и Святой мученицы Варвары.
• Здание церкви: Старинный деревянный храм, куда ходили жители Сенчи, в 1896 году был полностью перестроен из-за ветхости. Это уникальное здание в русском стиле, возведённое без единого гвоздя, чудом сохранилось, не закрывалось в советские годы и действует до сих пор.
_______________

Деревня Сенча Брянской области была заселена крепостными крестьянами, которых в 1760-х годах принудительно переселил сюда основатель деревни — граф Андрей Васильевич Гудович.
С точки зрения происхождения, состава населения и фамилий, этот процесс и этнографический портрет Сенчи имели свои особенности:

1. Откуда прибыли первые жители?
Земли, на которых возникла Сенча, являлись частью огромных лесных «дач» на северо-западной окраине Мглинской сотни, которые граф Гудович активно скупал и закреплял за собой. Чтобы освоить новые глухие пашни, граф перевёл («переселил») сюда часть своих крестьян из более старых, давно обжитых им и его отцом малороссийских деревень и слобод этого же региона (Мглинской и Почепской сотен Стародубского полка).
2. К какому сословию они принадлежали?
В отличие от соседних казачьих хуторов, где жили вольные казаки, Сенча изначально основывалась как владельческое поселение. Её жители были исключительно владельческими (помещичьими) крестьянами, находившимися в полной крепостной зависимости от рода Гудовичей вплоть до крестьянской реформы 1861 года.
3. Этнический состав и характерные фамилии
Исторически это было славянское население, формировавшееся на стыке белорусской, украинской и русской культур. Об этом наглядно говорят характерные местные фамилии жителей Сенчи, зафиксированные в архивных документах первой половины XIX века:
• Большинство из них имели типичные для этого региона уменьшительно-славянские суффиксы -онок и -енок (например: Авдакименок, Агеенок, Горюненок, Кравчонок, Протченок, Романенок, Слесаренок, Шандюнок).
• Также встречались бессуффиксные фамилии-прозвища (Барадуля, Плетень, Сапель, Саплюнок, Шелупинка) и сословные отметки (Бобыль).
Кроме того, по документам начала XIX века в Сенче фиксировались единичные фамилии шляхетского происхождения (например, Лисовский, Кудрицкий), что указывает на то, что среди переселенцев могли быть обедневшие шляхтичи, которые со временем потеряли привилегии и были закрепощены.
___________
РОД СИВАКОВЫХ

Фамилия Сивак / Сиваков является одной из самых знаковых, коренных и массовых фамилий для деревни Сенча Суражского района (бывшего уезда). Исторические документы и исследования брянских краеведов (в частности, Д. Сивакова) наглядно показывают, что носители этой фамилии жили здесь с момента основания или первых десятилетий существования деревни и составляли значительную часть её населения.

1. Происхождение и статус рода
Как и другие жители Сенчи, первые Сиваки (Сиваковы) изначально фиксировались в сословии владельческих (помещичьих) крестьян графов Гудовичей.
Форма фамилии трансформировалась со временем, что было стандартной практикой для Черниговской губернии:
• В ранних документах (ревизских сказках конца XVIII — начала XIX веков) они могли записываться как Сивак (традиционная малороссийская/белорусская бессуффиксная форма).
• К концу XIX и началу XX века под влиянием общероссийской делопроизводственной традиции в метрических книгах и призывных списках закрепился русифицированный вариант — Сиваков.
Помимо традиционного земледелия, местный род Сиваковых был известен своим ремеслом: мужчины в семьях славились как искусные мастера-колесники, которые изготавливали деревянные колёса для телег и успешно продавали их на ярмарках в соседних городах (Сураже, Мглине, Клинцах).

2. Сиваковы из Сенчи в Первой мировой войне
В архивных списках потерь и награждений нижних чинов Российской императорской армии периода Первой мировой войны (1914–1918 гг.) уроженцы деревни Сенча с фамилией Сиваков занимают едва ли не центральное место, что подтверждает многочисленность этого рода в деревне к началу XX века:
• Сиваков Илья Иванович (родился в 1888 году в д. Сенча) — рядовой знаменитого 119-го пехотного Коломенского полка. Воевал в Восточной Пруссии в составе 1-й армии, был ранен в бою 23 февраля 1915 года. До войны занимался колесным промыслом, а его потомки впоследствии стали брянскими педагогами и краеведами.
• Сиваков Василий — рядовой, уроженец д. Сенча, Черниговской губернии. Пропал без вести в самом начале войны — 27 августа 1914 года, во время тяжелейших боёв в Восточно-Прусской операции.
• Сиваков Григорий — ефрейтор из Суражского уезда (Душатинская волость, куда входила Сенча). Также числится пропавшим без вести в бою 27 августа 1914 года.
• Сиваков Степан — рядовой из Душатинской волости. Получил ранение на передовой в первые дни войны — 7 августа 1914 года.

3. Где искать архивные данные?
Основные массивы документов по Сенче и роду Сиваковых распределены по двум архивам:
1. Государственный архив Брянской области (ГАБО) — здесь хранятся Ревизские сказки помещичьих крестьян Суражского уезда, метрические книги Васильевской церкви села Душатин (за отдельные годы XIX — начала XX вв.), а также документы Голубовского волостного правления, куда Сенча вошла позже.
2. Государственный архив Черниговской области (ГАЧО) — содержит наиболее полные фонды Черниговской духовной консистории, включая более ранние исповедные ведомости и метрики Душатинского прихода XVIII–XIX веков, где Сиваки фиксировались при рождении, бракосочетании и смерти.