⮉

Нарисуйте свое древо. Бесплатно. Онлайн. [х]

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

VGD.ru

РЕГИСТРАЦИЯ

Войти

Поиск

Раздел Генеалогия: теория и практика » Сословия, вероисповедания, этносы » Вероисповедания, церковная практика...

Вниз ⇊

В Разделе "Книжная полка" - https://forum.vgd.ru/394/
предлагаются для ознакомления книги, публикации и другие источники информации по тематике этого раздела:
https://forum.vgd.ru/398/ - история религиозных учений и учреждений;
сословия - https://forum.vgd.ru/401/
указатели (алфавиты, списки) - https://forum.vgd.ru/406/
энциклопедии (справочники, словари) - https://forum.vgd.ru/407/
периодика - https://forum.vgd.ru/426/
гос. источники информации: справочники, АК, ПК и пр. - https://forum.vgd.ru/397/
ПРАВОВОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КОНФЕССИЙ В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
В КОНЦЕ XVIII – НАЧАЛЕ ХХ в. Ф. М. КУЛИЕВ
Секты и расколы
НЕ НАДО ЦИТИРОВАТЬ 3х-4х 5-ти ступенчатые диалоги! Отвечайте на конкретно заданный вопрос, пользуйтесь "кнопкой "ответить"!
Для ваших благодарностей есть три опции: лайк, + в рейтинг, благодарность в отзыв. Пользуйтесь этими опциями. Не перегружайте тему пустыми сообщениями с "спасибо" в разных вариантах.

Духовенство Казанской губернии

← Назад Вперед →

Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 ... 159 160 161 162 163 164 165 166 167 ... 201 202 203 204 205 206 Вперед →
Модераторы: valcha, -Stepan-

zritel

Частный специалист

Йошкар-Ола
Сообщений: 266
На сайте с 2021 г.
Рейтинг: 171

Наверх ## 26 марта 2021 20:47 24 апреля 2021 23:24

Протоиерей Симеон Ронгинский
(1843-30.01./12.02.1904)

Симеон Феодорович Ронгинский родился в декабре 1843 года в семье священника, при крещении был наречен в честь святого праведного Симеона Богоприимца. В июле 1868 года он окончил Казанскую Духовную семинарию, 18 декабря 1869-го был рукоположен во священника к Входо-Иерусалимскому храму города Царевококшайска. В дальнейшем отец Симеон служил в городской Вознесенской церкви (18.03.1875-17.12.1896), а затем, по благословению архиепископа Казанского и Свияжского Владимира (Петрова),– в Воскресенском соборе (17.12.1896-1903).
Помимо служения в храме Божием батюшка нес послушание законоучителя Большечигашевского (5.08.1870-22.10.1875), Вараксинского (18.03.1875-10.10.1884), Сенькинского (10.01.1892-28.10.1897) и Гомзовского (с 9.10.1898) земских училищ, приготовительного класса при Царевококшайском уездном училище (18.03.1875-1.07.1879), Царевококшайском женском (с 27.02.1877) и приходском (с 10.10.1884) училищах, в течение шести лет преподавал Закон Божий нижним чинам Царевококшайской уездной воинской команды (29.10.1875-1881). Наряду с просветительскими трудами отец Симеон вел большую общественную деятельность Он занимал должности исполняющего обязанности благочинного (17.12.1896-9.10.1898), благочинного (1898-1904) 1-го округа Царевококшайского уезда, председателя приходского попечительства при Входо-Иерусалимском храме (1871-18.03.1875), члена приходских попечительств при Вознесенской церкви (18.03.1875-17.12.1896) и Воскресенском соборе (с 17.12.1896), был одним из членов-учредителей Братства во имя Казанской иконы Божией Матери при Вознесенском храме (1895), членом, казначеем (22.08.1888-18.03.1897), исполняющим должность председателя (8.05.1896-8.04.1897) Царевококшайского уездного отделения епархиального училищного совета, депутатом от духовенства на епархиальном и окружном съездах (22.09.1884-22.09.1887), директором Царевококшайского отделения попечительного общества о тюрьмах (с 17.12.1896), депутатом от духовенства для участия в заседаниях Царевококшайской городской думы (с 9.01.1897), депутатом от духовного ведомства в уездном комитете по делам попечительства о народной трезвости (с 9.11.1900), членом царевококшайского уездного комитета по сбору пожертвований в пользу пострадавшего от неурожая местного населения (с 10.09.1891). Как благочинному батюшке поручалось наблюдение за преподаванием Закона Божия в городских и сельских школах вверенного ему благочиннического округа.
Труды отца Симеона на ниве Христовой были отмечены набедренником (4.03.1877), скуфьей (1881), камилавкой (1891), наперсным крестом (6.05.1897), орденом святой Анны 3-й степени (6.05.1903). 22 августа 1899 года он был возведен в сан протоиерея, за труды в деле народного образования удостоился архипастырской благодарности (6.11.1874). Скончался протоиерей Симеон Ронгинский 30 января/12 февраля 1904 года. Погребение батюшки на царевококшайском городском кладбище (ныне – парк культуры имени XXX-летия ВЛКСМ) было совершено 3/16 февраля, в день его ангела. В отпевании приняли участие семь священников, два диакона, четыре псаломщика, Воскресенский собор был переполнен молящимися о почившем.

супруга Елизавета Ивановна 1850 г.р.
сыновья Василий 1870 г.р., Владимир 1871 г.р., Порфирий 1886 г.р.
дочери Варвара 1978 г.р. (в замужестве Гортинская), Валентина 1879 г.р., Александра 1880 г.р. (в замужестве Рухлядева), Елизавета 1889 г.р., Анна 1891 г.р.

Протоиерей Никанор Казаринов
(21.07./3.08.1879-30.12.1965)

Никанор Андреевич Казаринов родился 21 июля/3 августа 1879 года в деревне Коряково Царевококшайского уезда Казанской губернии в семье крестьян Андрея Андреевича и Стефаниды Александровны Казариновых. Крещен он был 22 июля/4 августа в Воскресенском соборе города Царевококшайска протоиереем Василием Воздвиженским. В июне 1896 года Никанор Казаринов окончил Царевококшайское двухклассное городское училище, 1 сентября 1897-го сдал экзамен на звание сельского учителя и с 1 октября того же года работал преподавателем Негодяевской церковно-приходской школы Царевококшайского уезда. В мае 1898 года Никанор Андреевич прошел дополнительное обучение на педагогических курсах при Казанской Духовной семинарии.
29 июня 1906 года после соответствующего экзамена Никанор Казаринов был назначен псаломщиком к Троицкой церкви села Сурты, 25 октября 1909-го рукоположен во диакона. 1 июля 1912 года отец Никанор был переведен к Введенской церкви села Хохлово Казанского уезда, где служил до мая 1919 года, в апреле 1918-го выдержал священнический экзамен. Иерейская хиротония диакона Никанора Казаринова состоялась 4 мая 1919 года в Варваринской церкви города Казани, совершил ее епископ Чистопольский Анатолий (Грисюк), ныне священномученик.
10 сентября 1919 года отец Никанор вернулся в Троицкую церковь села Сурты, где нес нелегкое пастырское служение до 1 января 1935 года, разделяя его с настоятелем храма, протоиереем Адрианом Троицким, ныне священномучеником. 2 января того же года батюшка был переведен к церкви Казанской иконы Божией Матери села Сухоречье Новоторъяльского кантона. В довоенное время отец Никанор был награжден набедренником (1926) и скуфьей (1930, по другим данным в 1935-м).
В 1940-1944 годах, оставшись без места, Н.А. Казаринов работал в Марлеспромхозе, сначала в должности охранника, а затем завхоза. После появления возможности вернуться к священнослужению 22 октября 1944 года по благословению епископа Горьковского и Арзамасского Зиновия (Красовского) отец Никанор занял второе священническое место в Воскресенском соборе Йошкар-Олы. Официальную регистрацию он получил в январе 1945-го, когда из Горького пришел соответствующий архиерейский указ.
На протяжении служения в Воскресенском соборе отец Никанор отличался безукоризненным поведением и благочестивой жизнью, чем заслужил любовь и уважение со стороны прихожан. Вот какую характеристику дал ему благочинный протоиерей Николай Бомбицкий: «Священник Никанор Казаринов – человек глубоко религиозный, службу Божию старается проводить строго уставно и благоговейно. Он трезв … скромен и дисциплинирован, народ уважает его». В послевоенное время отец Никанор был неоднократно награжден. 7 апреля 1946 года ему вручили камилавку, 12 апреля 1951-го – наперсный крест, 4 апреля 1955-го возвели в сан протоиерея.
16 декабря 1959 года протоиерей Никанор Казаринов подал прошение об уходе на покой «ввиду преклонных лет и слабого моего здоровья». Эта просьба была удовлетворена архиепископом Казанским и Марийским Иовом (Кресовичем) 1 января 1960-го. Скончался протоиерей Никанор Казаринов 30 декабря 1965 года и был похоронен на Марковском кладбище города Йошкар-Олы.

супруга Серафима Александровна 1889 г.р., в девичестве Анкудасова
сын Сергей 1908 г.р.

Священник Хрисанф Поляков
(1885-11.09.1918)

Хрисанф Иванович Поляков родился в 1885 году в Казани в семье бывшего бухгалтера Казанской городской управы Иоанна Полякова. После окончания 10 июня 1908 года Казанской Духовной семинарии, 15 августа того же года он был назначен псаломщиком Борисоглебской церкви города Казани, 31 октября 1912 года Высокопреосвященнейшим Иаковом (Пятницким), архиепископом Казанским и Свияжским, определен на священническое место к Петропавловскому храму села Ширданы Свияжского уезда Казанской губернии, затем рукоположен во диакона, а 25 ноября 1912-го – во священника. В клировых ведомостях указанных выше церквей записано, что поведения он был «отлично хорошего», «скромного».
В сентябре 1916 года священник Хрисанф Поляков был переведен в Царевококшайск, где служил в главном храме города – Воскресенском соборе. По прибытии он был определен наблюдателем церковно-приходских школ Царевококшайского уезда и 6 сентября принял дела от протоиерея Алексия Азановского, занимавшего эту должность ранее. 28 сентября того же года решением Казанской Духовной консистории отец Хрисанф был назначен представителем духовенства в уездном училищном совете, депутатом от духовного ведомства уездного земского собрания, с октября 1916-го занимал должность законоучителя Царевококшайского приходского женского училища.
Возложенные на него послушания батюшка исполнял добросовестно, пользовался уважением паствы, светских властей. В одном из сохранившихся писем того периода, обращенном к отцу Хрисанфу, читаем: «Ваша пастырская деятельность в Царевококшайском уезде и Ваше отношение, насколько мне кажется, к представителям земств в духе мира и любви обязывают меня как представителя земства … усерднейше просить Вас, добрый пастырь, не примете ли Вы на себя труд участия в местном комитете земского союза».
После революции октября 1917 года и принятия декрета об отделении Церкви от государства обстановка резко изменилась. В условиях открытого богоборчества отец Хрисанф продолжал служить Богу и ближнему, стремясь сохранить веру в душах прихожан. Такое истовое служение было не по нраву новым властям. И повод для расправы вскоре был найден.
7 августа 1918 года белочехи взяли Казань. К 10-му августа по Царевококшайску распространились слухи о приближении чехословаков. Исполком совета крестьянских и солдатских депутатов, отряд Красной армии самораспустились. 13 августа на собрании горожан, созванном бывшими членами городской думы, было принято решение о признании установленной в Казани власти с требованием восстановления Учредительного собрания. Городская дума организовала также отряд по охране города от всевозможных беспорядков и грабежей. Отношение ее представителей к советской власти было лояльным, репрессий в Царевококшайске не было. Данных о каком-либо активном участии отца Хрисанфа в этих событиях не обнаружено, хотя, вероятно, отношение его к происходившему в городе было лояльным.
Приверженцы советской власти направили своих представителей в Свияжск, в штаб Восточного фронта, с просьбой прислать в Царевококшайск войска для восстановления власти советов. Вскоре сюда прибыли 1-й революционный латышский полк, рабочий отряд из Нижнего Новгорода. При приближении регулярных войск Красной армии к Царевококшайску отряд самообороны был распущен. 28 августа в городе установилась советская власть, а события 13-27 августа были объявлены контрреволюционным мятежом.
Другим поводом к развертыванию красными репрессий стало то, что 10-11 сентября 1918 года в деревне Княжна (ныне – Данилово) Царевококшайского уезда произошло крестьянское волнение. Причиной его послужило сопротивление крестьян мобилизации в Красную армию вследствие нежелания участвовать в братоубийственной войне и идти, как говорилось на сельском сходе, в «Красную банду». 10 сентября в Княжну был послан красноармейский отряд. В результате столкновения, по-видимому, спровоцированного большевиками, были убиты четыре чекиста во главе с председателем царевококшайской ЧК С.П. Даниловым. Подавление волнения регулярными воинскими частями осуществлялось в соответствии с декретом СНК «О красном терроре» от 5 сентября 1918 года. Вскоре в Царевококшайске было вывешено объявление за подписью Яна Крастыня, председателя царевококшайской ЧК с октября 1918-го по июль 1919 года, в котором в частности говорилось: «10 сентября сего года в деревне Княжна белогвардейцы восстали против Советской власти. В этом восстании убили наших 4-х красноармейцев, за что с нашей стороны были расстреляны нами около 40 мятежников. Сообщу всем жителям в г. Царевококшайске и уезде, что в ответ на одного расстрелянного нашего товарища расстреляем сотни со стороны восстанников».
Среди сорока убиенных были и те, кто не имел к событиям в Княжне никакого отношения, но проживал в Царевококшайске и одноименном уезде, принадлежал к «чуждым» большевикам сословиям. Среди них оказался и иерей Хрисанф Поляков. Точная дата ареста батюшки не известна, но последнее обнаруженное упоминание о нем в метрической книге царевококшайского Воскресенского собора относится к 14/27 августа 1918 года. Следствие в отношении отца Хрисанфа было, по-видимому, формальным и практически не велось: согласно сохранившейся описи документов царевококшайской ЧК, составленной в связи с ее временной ликвидацией весной 1919 года, дело в отношении батюшки состояло из двух листов, находилось в производстве 5-7 сентября, обвинялся он в контрреволюционной деятельности. Само имя священнослужителя в этих документах искажено, он значится в них как «Иван Поляков», что также подтверждает «основательность» следственных действий. 11 сентября 1918 года, в день празднования Усекновения главы пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, иерей Хрисанф принял мученическую кончину, был расстрелян и по преданию похоронен в одной из утерянных братских могил, ныне расположенной на территории города Йошкар-Олы.

супруга Людмила Ильинична 1884 г.р., в девичестве Софотерова
сын Владислав род. 23 марта 1912 г.
дочь Вероника

Лайк (1)

zritel

Частный специалист

Йошкар-Ола
Сообщений: 266
На сайте с 2021 г.
Рейтинг: 171

Наверх ## 26 марта 2021 21:47 19 декабря 2022 23:51

Священник Петр Парисов
(1843-7/20.04.1877)

Петр Михайлович Парисов родился в 1843 году в семье дьячка. По окончании в 1866 году по второму разряду Казанской Духовной семинарии 27 ноября того же года епископом Чебоксарским Гурием (Карповым) он был рукоположен во священника к Троицкому храму города Царевококшайска, 11 февраля 1867-го указом Казанской Духовной консистории был перемещен к царевококшайской Вознесенской, а 18 марта 1875-го – к Входо-Иерусалимской церкви. Помимо служения в храме Божием отец Петр нес послушание законоучителя Вараксинского сельского (17.08.1867-18.03.1875), Царевококшайского уездного (21.12.1868-18.03.1875), Большечигашевского сельского (с 20.10.1875) училищ. По ходатайству Казанского губернского воинского начальника с 24 января 1870-го по 29 октября 1875 года батюшка преподавал Закон Божий нижним чинам царевококшайской уездной воинской команды. 12 марта 1873 года за ревностное и честное прохождение священнической должности, усердие к устройству приходского храма, труды по распространению грамотности между прихожанами отец Петр был награжден набедренником, 6 ноября 1874-го, по представлению губернского училищного совета, за труды и успехи в деле народного образования ему была объявлена архипастырская благодарность.
Во Входо-Иерусалимском храме священник Петр Парисов прослужил до самой кончины 7/20 апреля 1877 года. Погребен батюшка на царевококшайском городском кладбище (ныне – парк культуры имени XXX-летия ВЛКСМ) 9/22 апреля. Чин отпевания возглавлял священник царевококшайского Воскресенского собора Василий Воздвиженский.

Псаломщик Николай Ходяшев
(1881-14.01.1938)

Николай Христофорович Ходяшев родился в селе Ново-Чурашево Цивильского уезда Казанской губернии в семье священника. Он окончил три класса Казанской Духовной семинарии и оставил обучение 15 июня 1904 года, 12 июля того же года был определен псаломщиком к Покровской церкви села Белая Гора Чистопольского уезда Казанской губернии, 11 июля 1905-го был перемещен к Воскресенскому собору города Царевококшайска. Согласно клировым ведомостям, Николай Христофорович понимал чувашский и татарский языки, читал пел, знал катехизис очень хорошо.
В царевококшайском Воскресенском соборе Николай Хохяшев подвизался до 19 мая 1907 года, а затем был переведен к Успенской церкви города Чебоксары. О дальнейшей его судьбе известно не много. К 1937 году Николай Христофорович занимал должность регента хора Покровского храма города Куйбышева. 8 декабря 1937 года он был арестован, 21 декабря тройкой УНКВД по Куйбышевской области по статьям 58-10,11 УК РСФСР приговорен к расстрелу. Приговор привели в исполнение 14 января 1938 года, точное место погребения Н.Х. Ходяшева в настоящее время не известно.

Лайк (1)

zritel

Частный специалист

Йошкар-Ола
Сообщений: 266
На сайте с 2021 г.
Рейтинг: 171

Наверх ## 26 марта 2021 22:39 24 апреля 2021 23:26

Священник Антоний Николаев
(20.07./1.08.1872-11.09.1918)

Антоний Николаевич Николаев родился 20 июля/1 августа 1872 года в деревне Шунангер Виловатовражской волости Козьмодемьянского узда Казанской губернии в семье крестьянина села Кожважи Николая Ивановича Николаева и супруги его Параскевы Герасимовны. Крещен он был 30 июня/12 августа в Петропавловской церкви села Кузнецово, Таинство совершил священник Михаил Крестников в сослужении пономаря Константина Кудрявцева.
После окончания Мало-Сундырского сельского училища Антоний Николаев поступил в Казанскую учительскую семинарию, которую окончил в 1891 году со свидетельством на звание сельского учителя. С 16 сентября 1891-го по 20 сентября 1898 года А.Н. Николаев работал учителем в Емешевском земском училище Козьмодемьянского уезда, 23 сентября 1898 года был рукоположен во диакона к церкви Казанской иконы Божией Матери села Нурма Царевококшайского уезда, с 24 октября 1898-го по 30 ноября 1902-го нес послушание законоучителя Арбанской церковно-приходской школы, а с 20 марта 1900-го по 1 сентября 1902-го работал в том же учебном заведении учителем.
30 ноября 1902 года диакон Антоний Николаев был рукоположен во священника к Космодамианской церкви села Малый Абаснур. С 30 ноября 1902-го по 19 июля 1907 года он занимал должности законоучителя и заведующего Просто-Абаснурской церковно-приходской школы, с 30 января 1903-го по 19 июля 1907-го – законоучителя Мало-Абаснурского земского училища. Известно также, что с января 1903 года отец Антоний проводил в Просто-Абаснурской школе религиозно-нравственные чтения. В ходе занятий здесь читалась духовная литература на русском и марийском языках, рассматривались события земной жизни Иисуса Христа, говорилось о значении постов, необходимости празднования воскресенья, а не пятницы, что было направлено против языческих обычаев.
Служение отца Антония в Малом Абаснуре проходило не без трудностей. Одной из таковых стало противоречивое поведение учительницы местного земского училища Татианы Атлашкиной, прибывшей в село в 1905 году после окончания Казанской земской учительской школы. Поселившись в Малом Абаснуре, Атлашкина стала устраивать на школьной квартире молодежные вечера, причем происходило это нередко накануне церковных праздников, когда в храме совершалось вечернее богослужение. Части жителей села такое соблазнительное поведение было не по нраву, они пытались вразумить учительницу, а затем, не достигнув успеха, обратились с жалобой к инспектору народных училищ. Проявляла Атлашкина неуважение и к отцу Антонию. Например, в случае, если батюшка в связи с трудами на приходе запаздывал на уроки Закона Божиего, она не допускала его к занятиям. Встретив препятствия в исполнении возложенного на него послушания, стремясь оградить вверенную ему паству от соблазнов, отец Антоний также вынужден был обратиться к инспектору народных училищ. Тот предложил Атлашкиной перейти на работу в село Исменцы Чебоксарского уезда, что и было осуществлено 1 сентября 1907 года, уже после перевода иерея Антония на другой приход.
В отчете благочинного о состоянии церквей и приходов Царевококшайского уезда за 1906 год сообщалось о неурожае, в результате которого «многодетный священник Николаев голодает». Отец благочинный писал при этом, что отец Антоний «по своему безупречному поведению заслуживает лучшего прихода». И епархиальное начальство вняло этому ходатайству: 19 июля 1907 года священник Антоний Николаев был перемещен на место настоятеля к храму Владимирской иконы Божией Матери села Кузнецово Царевококшайского уезда. С 19 июля 1907-го по 1 мая 1912 года батюшка трудился в должности законоучителя и заведующего Медянинской церковно-приходской школы, с 1 сентября того же года – законоучителя Старокоминского и Шуашнурского (до 20 сентября 1911 года) земских училищ. Отец Антоний был известен в епархии и как миссионер. 20-21 января 1910 года он был участником съезда духовенства черемисских приходов Казанского и Царевококшайского уездов Казанской епархии, проходившего по благословению архиепископа Казанского и Свияжского Никанора (Каменского) в Седмиезерной пустыни. 31 декабря 1909 года батюшка был награжден набедренником.
1 мая 1912 года отец Антоний был переведен к Входо-Иерусалимской церкви Царевококшайского Богородице-Сергиева женского монастыря, где прослужил до сентября 1918 года. В сентябре 1914-го за усердную службу он был награжден скуфьей, в 1918-м к празднику Святой Пасхи – камилавкой. Не оставлял отец Антоний и преподавательской деятельности. С 22 сентября 1911 года он нес послушание законоучителя Кузнецовского двухклассного училища Министерства народного просвещения, с 1 сентября 1907-го по май 1912-го – Старо-Коминского земского училища, с 1 сентября 1912-го – Больше-Шигаковского и Ельнягинского земских училищ, Больше-Нолинской церковно-приходской школы, с 1 октября того же года – Медведевского двухклассного училища. В 1915 году при содействии батюшки в Ельнягинском училище из учащихся была организована трудовая дружина для уборки урожая в хозяйствах, где мужчин призвали в армию по мобилизации. Большим подспорьем в просветительских трудах отца Антония было знание им марийского языка, что применялось и в богослужебной практике, когда, начиная с 1913 года, в ходе Всенощных бдений и Литургий, некоторые возгласы священника звучали по марийски. Клировые ведомости сообщают также о хорошем усвоении батюшкой катехизиса, способностях его к церковному пению и чтению при весьма хорошем и отличном поведении.
После революции октября 1917 года, принятия закона об отделении Церкви от государства обстановка изменилась. Используя недовольство крестьян политикой продразверстки, которое проявилось, в том числе, в 1918 году в ходе выступления в расположенной неподалеку от Царевококшайска деревне Княжна, большевики решили расправиться с представителями «чуждых» им сословий, проживавшими на территории Царевококшайского уезда. В результате действий властей отец Антоний был арестован по ложному обвинению в контрреволюционной деятельности, 11 сентября 1918 года, в день празднования Усекновения главы пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, принял мученическую кончину, был расстрелян и похоронен в одной из братских могил на территории города Йошкар-Олы.

супруга Евлампия Александровна 29.09.1877 г.р.
сыновья Венедикт 11.03.1909 г.р., Николай 2.04.1913 г.р., Михаил 2.11.1914 г.р.
дочери Валентина 25.12.1894 г.р., Александра 4.02.1896 г.р., Павла 9.02.1898 г.р., Калерия 25.05.1902 г.р.,, Мариамна 28.01.1904 г.р., Нина 1905 г.р., Таисия 6.05.1907 г.р., Манефа 31.10.1911 г.р.

Священник Андрей Смирнов
(1860-29.09./12.10.1905)

Андрей Яковлевич Смирнов родился в 1860 году в селе Царицыно Казанского уезда Казанской губернии в семье священника. 25 июня 1884 года он окончил по второму разряду Казанскую Духовную семинарию, 22 августа того же года был определен псаломщиком к церкви Казанской иконы Божией Матери села Бураково Спасского уезда, 23 декабря рукоположен во священника к Успенскому храму села Юхмачи того же уезда. 18 марта 1891 года по благословению архиепископа Казанского и Свияжского Павла (Лебедева) батюшка был переведен к церкви Казанской иконы Божией Матери села Мараса Спасского уезда, 5 апреля того же года – к Троицкому храму села Сурты, 19 декабря 1902-го – к Входо-Иерусалимской церкви Царевококшайска.
Наряду со служением в храме Божием отец Андрей нес послушание законоучителя Шибашинского (1.01.1890-18.03.1891), Мироносицкого (30.11.1896-18.11.1897), Суртовского (15.01.1896-19.12.1902), Кукморского (1.01.1898-19.12.1902) сельских училищ, Негодяевской церковно-приходской школы (1891-1897), Шуашнурской и Старокоминской сельских школ (28.02.1893-28.02.1894), Пахомовской школы грамоты (16.11.1898-1912.1902), заведующего и законоучителя двухклассной церковно-приходской женской школы при Царевококшайском Богородице-Сергиевом женском монастыре (с 20.01.1903). Батюшка занимал должность члена Царевококшайского уездного отделения епархиального училищного совета (с 1.01.1891), 9 ноября 1898 года был награжден набедренником.
Во Входо-Иерусалимском храме отец Андрей прослужил до своей трагической кончины, произошедшей 29 сентября 1905 года, когда батюшка утонул. Чин отпевания был совершен царевококшайским духовенством 1/14 октября 1905 года.

супруга Елена Николаевна 1865 г.р.
дочь Юлия 1893 г.р.

Священник Петр Покровский
(-20.02.1912)

Петр Николаевич Покровский родился в селе Шиньша Царевококшайского уезда Казанской губернии в семье дьячка Николая Покровского. Он обучался в Казанском Духовном училище, где окончил один класс, нес послушание певчего архиерейского хора, в 1872 году был облачен в стихарь. 1 апреля 1875 года П.Н. Покровский поступил в качестве послушника Седьмиезерную пустынь, в дальнейшем занимал должность псаломщика Покровской церкви города Казани (1881-1882), Троицкой церкви села Мушерань (2.08.1882-28.03.1883), Троицкого храма села Сотнур (28.03.1883-2.02.1890), в 1883-1890 годах нес послушание учителя пения в Сотнурском земском училище, за успешное преподавание 15 марта 1888 года ему была объявлена архипастырская благодарность.
2 февраля 1890 года П.Н. Покровский был рукоположен во диакона к Входо-Иерусалимской церкви города Царевококшайска, 9 сентября 1897-го состоялась его священническая хиротония. Помимо служения в храме Божием отец Петр нес послушание законоучителя в первом классе 2-х классной монастырской школы (по 5 декабря 1897 года), Больше-Чигашевской и Ельнягинской земских школ (5.12.1897-1911), заведующего и законоучителя Больше-Нолинской церковно-приходской школы (1903-1911). Немалым подспорьем в просветительских трудах батюшки было знание им марийского языка, 12 июня 1908 года за усердную службу и примерное поведение он был награжден набедренником.
Во Входо-Иерусалимской церкви года Царевококшайска отец Петр прослужил до самой кончины, произошедшей 7/20 февраля 1912 года. Погребен батюшка 11/24 февраля на царевококшайском городском кладбище, в чине погребения участвовали протоиерей Алексий Азановский, священники Антоний Темин, Викторин Зиновьев, Петр Петров, Порфирий Черкасов, Николай Преображенский, диаконы Феодор Генералов и Михаил Вотяков, псаломщики Леонид Спасский, Серафим Воздвиженский, Никанор Соловьев.

супруга Фомаида Александровна 1868 г.р.
сыновья Павел 1887 г.р., Борис 1896 г.р. (пропал без вести на фронте в ноябре 1942-го)
дочери Серафима 1886 г.р., Зоя 1888 г.р., Маргарита 1891 г.р., Ангелина 1894 г.р., Зинаида 1898 г.р.

Священник Константин Вознесенский
(-10.01.1910)

Константин Сергеевич Вознесенский родился в селе Пертнуры Козьмодемьянского уезда в семье дьячка. Он обучался в низшем отделении Казанской Духовной семинарии, откуда был уволен 10 января 1848 года, 14 августа 1851-го был определен на должность дьячка к Константиновской церкви города Свияжска, 10 июня 1852-го перемещен к Троицкой церкви села Рождествено Лаишевского уезда, 22 августа того же года облачен в стихарь. 18 марта 1865 года К.С. Вознесенский был переведен к храму Казанского Богородицкого женского монастыря, 14 сентября 1867-го рукоположен во диакона, 31 октября 1882-го – во священника к Входо-Иерусалимской церкви города Царевококшайска. В 1883-1887 годах батюшка занимал должность наблюдателя за преподаванием Закона Божия в Больше-Чигашевском училище, с 20 сентября 1898 года – заведующего Больше-Нолинской школы грамоты, был награжден набедренником, скуфьей (30.05.1887), камилавкой (6.05.1898).
О дальнейшей судьбе отца Константина известно не много. 11 декабря 1902 года он был выведен за штат, в дальнейшем проживал в городе Царевококшайске, где и скончался 28 декабря/10 января 1910 года. Погребен отец Константин 31 декабря/13 января 1910 года в ограде царевококшайской Входо-Иерусалимской церкви, в чине погребения участвовали священники Алексий Азановский, Николай Преображенский, Петр Покровский, Петр Петров, Порфирий Черкасов, диаконы Феодор Генералов и Михаил Вотяков, псаломщики Петр Дашков и Серафим Воздвиженский.

супруга Мелания Дмитриевна 1829 г.р.
сыновья Петр 1853 г.р. (врач в Томской губернии), Иоанн 1859 г.р., Павел 1862 г.р. (врач в Елабуге)
дочь Александра 1856 г.р.

Диакон Василий Иерусалимский
(1849-10.01.1890)

Василий Александрович Иерусалимский родился в 1849 году в городе Царевококшайске в семье дьячка. Он обучался в Чебоксарском Духовном училище, откуда был уволен из низшего отделения в 1861 году. 10 февраля 1862 года В.А. Иерусалимский был определен исполняющим обязанности псаломщика к Входо-Иерусалимской церкви города Царевококшайска, 11 сентября 1866-го облачен в стихарь, 14 марта 1884-го архиепископом Казанским и Свияжским Палладием (Раевым) рукоположен во диакона. В клировых ведомостях Входо-Иерусалимского храма значится, что диакон Василий понимал марийский язык, что было немаловажно на приходе, где большую часть прихожан составляли марийцы, хорошо читал и пел, неплохо знал катехизис, отличался хорошим поведением. Скончался диакон Василий Иерусалимский 28 декабря 1889/10 января 1890 года и был погребен 30 декабря/12 января на царевококшайском городском кладбище священником Константином Вознесенским, диаконом Лукой Петровым и псаломщиком Владимиром Модиным.

супруга Параскева Всеволодовна 1849 г.р.
сыновья Иоанн 1873 г.р., Николай 1882 г.р.
дочери Мария 1868 г.р., Варвара 1879 г.р., Валентина 1885 г.р.

Лайк (1)

zritel

Частный специалист

Йошкар-Ола
Сообщений: 266
На сайте с 2021 г.
Рейтинг: 171

Наверх ## 26 марта 2021 23:52 18 января 6:48

Священник Павел Батыгин
(24.06/6.07.1888-9.10.1965)

Павел Тихонович Батыгин родился 24 июня/6 июля 1888 года в деревне Малые Паратмары Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в семье крестьян Тихона Ефимовича и Параскевы Никифоровны Батыгиных. Крещен он был 26 июня/8 июля в Свято-Никольской церкви села Виловатово, Таинство совершил священник Венедикт Степницкий в сослужении диакона Николая Виноградова и псаломщика П. Лаврова.
В 1908 году П.Т. Батыгин окончил двухклассное училище Министерства народного просвещения в селе Пертнуры, 13 апреля 1923-го выдержал псаломщический экзамен при Казанском епархиальном совете и указом епископа Чистопольского Иоасафа (Удалова) был назначен псаломщиком к Троцкой церкви села Троицкий Посад. Павел Тихонович нес данное послушание до 1930 года, когда троицко-посадский храм был временно закрыт.
В 1930-1940 годах П.Т. Батыгин являлся псаломщиком Покровской церкви села Паратмары, одновременно занимая должность регента храмового хора. После закрытия в 1941 году паратмарской церкви Павел Тихонович проживал в данном селе, работал в колхозе. 25 февраля 1956 года он подал прошение на имя митрополита Корнилия (Попова) о назначении на одно из вакантных мест на приходах Горьковской и Арзамасской епархии. 7 марта того же года владыка Корнилий назначил Павла Тихоновича псаломщиком к церкви святителя Гурия Казанского села Азъял-Петьял.
22 мая 1956 года церковный совет Свято-Гурьевского храма и его настоятель подали на имя митрополита Корнилия прошение, в котором ходатайствовали о рукоположении П.Т. Батыгина во диакона, указывая на его примерное поведение и исполнение церковных служб в точном соответствии с предписаниями богослужебного устава. К тому же состояние здоровья тогдашнего настоятеля петъяльской церкви, священника Алексия Щеголева, ухудшилось, и он нуждался в помощи диакона при совершении богослужений, о чем уведомил благочинного, протоиерея Николая Бомбицкого, отдельным письмом.
26 августа 1956 года в Троицком кафедральном соборе города Горького митрополит Корнилий (Попов) рукоположил П.Т. Батыгина в сан диакона. В начале декабря церковно-приходской совет подал прошение благочинному с просьбой о рукоположении диакона Павла во священника. Соответствующая хиротония состоялась 23 декабря 1956 года.
Последующие четыре года иерей Павел служил в Петьялах, пользовался любовью и уважением прихожан. 1 апреля 1957 года он был награжден набедренником. Однако в январе 1961-го батюшка тяжело заболел и 1 февраля того же года был переведен за штат. Скончался иерей Павел Батыгин 9 октября 1965 года в деревне Нижний Азъял Петъяльского сельсовета, точное место его погребения в настоящее время не известно.

Священник Николай Янаев
(19.02/3.03.1877-19.12.1937)

Николай Александрович Янаев родился 19 февраля/3 марта 1877 года в деревне Керебеляк Больше-Шигаковской волости Царевококшайского уезда Казанской губернии в семье крестьян Александра Андреевича и Анны Савельевны Янаевых. Крещен он был 2/14 марта в Свято-Никольской церкви села Кожла-Сола, Таинство совершил священник Петр Земляницкий в сослужении псаломщика Василия Никольского.
В 1897 году Н.А. Янаев окончил Нартасскую Александровскую сельскохозяйственную школу Уржумского уезда, в дальнейшем работал учителем Паратского (3.06.1900-1.12.1905) и Больше-Дербышкинского (1.12.1905-12.02.1913) земских училищ. 17 февраля 1913 года он был рукоположен во диакона, 21 февраля того же года – во священника к церкви Рождества Христова села Арино. Помимо служения в храме Божием батюшка нес послушания законоучителя Кожлоерского земского училища, Абдаевской церковно-приходской школы, заведующего Абдаевской, Коркатовской, Мало-Карамасской церковно-приходских школ. В сохранившейся клировой ведомости аринской церкви того времени записано, что поведения он был весьма хорошего.
В храме села Арино отец Николай служил до начала 1920-х годов, а затем был переведен к Покровской церкви села Эмеково. В 1924 году по статье 111, часть 1 УК РСФСР он был приговорен к 1 году 6 месяцам заключения, которое отбыл в 1925-м, в 1936-м служил в Петропавловской церкви села Керебеляк Сотнурского района МАО. Данный приход находился под омофором заместителя Патриаршего местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) и подчинявшегося ему епископа Марийского Варлаама (Козули). В 1936 году батюшка был награжден наперсным крестом.
В 1937 году священник Николай Янаев был арестован, 8 октября того же года тройкой НКВД по МАССР приговорен к 10 годам заключения. 25 октября с так называемым Горьковским этапом батюшка прибыл в Локчимские лагеря Коми АССР, где и скончался 19 декабря 1937 года в стационаре села Усть-Нем Усть-Куломского района Коми АССР. Точное место погребения отца Николая в настоящее время не известно.

супруга Александра Николаевна 2/14.02.1876 г.р.
дочь Валентина 1/14.02.1904 г.р.

Священник Петр Голосницкий
(1811-18/30.03.1877)

Петр Даниилович Голосницкий родился в 1811 году в семье священника. После окончания в 1834 году по второму разряду Казанской Духовной семинарии 8 мая 1835 года архиепископом Казанским и Свияжским Филаретом (Амфитеатровым) он был рукоположен во священника к Троицкой церкви села Малый Сундырь, а кроме того работал учителем в местной сельской школе. 13 марта 1853 года архиепископом Казанским и Свияжским Григорием (Постниковым) батюшка был определен к храму Владимирской иконы Божией Матери села Кузнецово Царевококшайского уезда, в 1869-м утвержден епархиальным начальством депутатом от духовенства по нарезке земель причтам, 7 декабря 1871-го награжден набедренником. Просветительским трудам отца Петра содействовало знание им марийского языка.
В селе Кузнецово батюшка прослужил до самой кончины 18/31 марта 1877 года. Погребен отец Петр был 20 марта/2 апреля на приходском кладбище. В отпевании участвовали пять священников, диакон и псаломщик, возглавляемые благочинным, иереем Троицкой церкви села Сурты Иоанном Рождественским.

сын Владимир

Лайк (1)

zritel

Частный специалист

Йошкар-Ола
Сообщений: 266
На сайте с 2021 г.
Рейтинг: 171

Наверх ## 27 марта 2021 1:27 19 декабря 2022 23:56

Протоиерей Николай Калинин
(18.04.1903-10.09.1966)

Николай Павлович Калинин родился 18 апреля 1903 года в городе Казани в семье бухгалтера Павла Никитича Калинина и супруги его Надежды Николаевны. В 1913 году он окончил трехклассное городское 21-е училище, в 1917-м – высшее начальное городское училище, в 1918-м – бухгалтерские курсы, в 1919-1920-м дважды являлся слушателем богословских пастырских курсов, получив свидетельства, дающие возможность быть рукоположенным во диакона и во священника.
В 1920-1926 годах по благословению епископа Чебоксарского Афанасия (Малинина) Николай Калинин нес послушание псаломщика Николо-Низской церкви города Казани, 22 мая 1926-го был рукоположен владыкой Афанасием во диакона к Спасскому храму села Караваево Казанского района, в 1928-м переведен к Николо-Вешняковской церкви Казани, а после закрытия данного храма 19 июля 1933-го – к Свято-Никольской церкви города Елабуги.
20 августа 1933 года диакон Николай Калинин был рукоположен во священника епископом Елабужским Палладием (Шерстенниковым) и назначен на служение к храму Казанской иконы Божией Матери села Новая Анзирка Елабужского района ТАССР. Во время служения на данном приходе епископом Елабужским Александром (Раевским) отец Николай был награжден набедренником и скуфьей. 20 декабря 1934 года батюшка был переведен на должность настоятеля Петропавловской церкви города Мамадыш, в 1936-м митрополитом Казанским и Свияжским Серафимом (Александровым) награжден камилавкой. После закрытия 15 сентября 1937 года Петропавловской церкви иерей Николай был выведен за штат, работал бухгалтером в Казани и Волжске, с 4 апреля по 24 декабря 1942 года находился на фронте и был комиссован по ранению и болезни.
3 июля 1946 года указом епископа Чебоксарского и Чувашского Илария (Ильина) отец Николай был назначен настоятелем Свято-Троицкого храма села Иваньково-Ленино Алатырского района ЧАССР, 30 января 1947-го переведен к Свято-Никольской церкви села Мишуково Кувакинского (ныне – Порецкого) района, 22 сентября того же года – к храму священномученика Симеона села Батеево Урмарского района, 13 апреля 1949-го – к церкви Казанской иконы Божией Матери села Хормалы Ибресинского района, 7 июля 1952-го – к храму Покрова Пресвятой Богородицы села Ходары Шумерлинского района ЧАССР. В конце 1952 года батюшка написал прошение об увольнении за штат с правом перехода в другую епархию, мотивировав это желанием встретить старость ближе к родным местам. 11 декабря того же года данное прошение было удовлетворено и после перевода в Казанскую епархию 27 марта 1953 года иерей Николай получил назначение на место настоятеля Троицкого храма села Ново-Мордово Куйбышевского (ныне – Спасского) района ТАССР.
В 1957 году ново-мордовский приход постигла беда – село оказалось в зоне затопления после завершения строительства Жигулевской ГЭС, было покинуто жителями, а церковь вместе с домами ушла под воду. В этих условиях иерей Николай добился открытия Троицкого молельного дома в деревне Ржавец, ко дню Святой Пасхи 1958 года за многолетнее служение Патриархом Алексием (Симанским) был награжден саном протоиерея, в который возведен архиепископом Казанским и Марийским Иовом (Кресовичем) в Свято-Никольском соборе Казани.
15 июля 1961 года протоиерей Николай был назначен на священническое место к церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Семеновка. 5 апреля 1963-го батюшка был награжден палицей, 15 февраля 1964-го архиепископ Казанский и Марийский Михаил (Воскресенский) назначил его временно исполняющим обязанности настоятеля храма.
К середине 1960-х годов здоровье уже немолодого протоиерея Николая пошатнулось. 1 июня 1965 года он написал прошение об уходе на покой, которое было удовлетворено 1 июля того же года. В дальнейшем семья Калининых переехала в Волжск, где 10 сентября 1966 года отец Николай скончался.

супруга Евгения Семеновна, в девичестве Бельдягина 1907 г.р.

Священник Петр Соловьев
(1872-)

Петр Ипполитович Соловьев родился в 1872 году в Казани в семье священника. Он окончил первый класс Чистопольского Духовного училища и по болезни оставил обучение, а затем, после сдачи соответствующего экзамена, 23 марта 1890 года был назначен на должность псаломщика к храму Смоленской иконы Божией Матери села Чирпы Лаишевского уезда Казанской губернии. 12 февраля 1895 года П.И. Соловьев был переведен к Свято-Никольской церкви села Державино того же уезда, 4 мая 1897-го облачен в стихарь, 18 января 1899-го перемещен к Благовещенскому кафедральному собору города Казани. 17 октября того же года Петр Соловьев был рукоположен во диакона, с 14 сентября 1900-го перемещен к храму при Казанской Духовной семинарии, где нес также послушание эконома. 16 февраля 1903 года диакон Петр был рукоположен во священника к Троицкой церкви села Сурты, с 15 марта 1903-го по март 1918 года нес послушание законоучителя Кукморского и Суртовского земских училищ, Пахомовской церковно-приходской школы, в 1908-1911-м – заведующего и законоучителя Ельнягинской церковно-приходской школы, с 10 сентября 1910-го – Андреевского земского училища, где в 1910-1914-м и в 1918 году был также попечителем. 21 июля 1908 года отец Петр был награжден набедренником, 1 июля 1916-го – скуфьей, 14 апреля 1919-го за усердную службу на суртовском приходе получил в подарок ризу от церковного попечителя Иакова Емельяновича Киртаева, о чем был составлен соответствующий протокол приходского собрания.
В феврале 1919 года священник Петр Соловьев был переведен на служение к церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Семеновка, 10 апреля 1920-го был награжден камилавкой. Несколько позже духовенство семеновского храма примкнуло к обновленчеству, на возвращении прихода под омофор Патриарха Тихона настаивали казначей церкви Николай Кириллович Симонов, Иоанн Васильевич Чулков и другие верующие. Священник Петр Соловьев ездил с покаянием в причастности к обновленцам к епископу Яранскому Нектарию (Трезвинскому), а по приезде от Владыки по его благословению заново освятил храм.
21 марта 1924 года отец Петр был впервые арестован, 27 марта Народным судом 4-го участка по статье 140 УК РСФСР был приговорен к трем месяцам заключения. По другим данным он обвинялся по статьям 28,40,179 УК и был приговорен к двум годам заключения, фактически проведя в узах полтора года. 2 июня 1928 года последовал новый арест, обвинение в контрреволюционной деятельности предъявлялось по статье 58-10 УК РСФСР. На допросе 14 мая, в показаниях 30 мая священник Петр Соловьев своей вины не признал, 4 июня был освобожден под подписку о невыезде, а 20 июля 1928 года следственное дело в отношении него было прекращено за отсутствием состава преступления. Дальнейшая судьба священника Петра Соловьева в настоящее время не известна.

супруга Мария Матвеевна,
сын Владимир 1904 г.р.
дочь Серафима 1902 г.р.

Священник Иоанн Стратилатов
(1872-12.08.1931)

Иоанн Гаврилович Стратилатов родился в 1872 году в селе Пайгусово Козьмодемьянского уезда Казанской губернии. 15 июня 1892 года он окончил Казанскую учительскую семинарию и в последующее время нес послушание учителя виловатовской земской школы (1.09.1892-20.09.1896), пертнурского двухклассного министерского училища (20.09.1896-10.10.1897), картуковского земского училища (1897-1899). 10 июля 1899 года И.Г. Стратилатов был рукоположен во диакона к Троицкой церкви села Большой Сундырь Козьмодемьянского уезда, в 1899-1901 годах занимал должности законоучителя и учителя шупосинской церковно-приходской школы.
17 октября 1901 года диакон Иоанн Стратилатов был рукоположен во священника к Иоанно-Богословской церкви села Аксаево Козьмодемьянского уезда Казанской губернии, в 1901-1908-м преподавал Закон Божий в аксаевском земском училище. 4 сентября 1908 года батюшка был переведен к Свято-Никольскому храму села Изи-Кугунур Царевококшайского уезда, в 1908-1911-м нес послушание законоучителя весь-шургинского земского училища, заведующего и законоучителя изи-кугунурской церковноприходской школы, нурумбальской школы Братства святителя Гурия.
30 ноября 1911 года отец Иоанн был переведен на псаломщическую вакансию к церкви святителя Геннадия, патриарха Цареградского, села По Речке Синер Мамадышского уезда Казанской губернии, 6 июня 1914-го определен к храму Успения Божией села Мамыково Чистопольского уезда, 11 декабря 1915-го – к Космодамианской церкви села Малый Абаснур Царевококшайского уезда. Помимо трудов в храме Божием отец Иоанн занимал должности заведующего и законоучителя мало-абаснурской и просто-абаснурской церковно-приходских школ, к празднику Святой Пасхи 1919 года был награжден набедренником.
Последним местом служения священника Иоанна Стратилатова стала церковь Владимирской иконы Божией Матери села Кузнецово Краснококшайского кантона МАО, куда батюшка был определен 1 июля 1919 года. С 1 декабря 1925-го данный приход входил в состав Краснококшайского церковного управления староцерковников, находившегося под омофором Афанасия (Малинина) – епископа Чебоксарского, викария Казанской епархии. Труды батюшки на кузнецовском приходе были отмечены епархиальным начальством, в 1922 году он был награжден скуфьей. Скончался священник Иоанн Стратилатов 12 августа 1931 года в селе Кузнецово, точное место его погребения в настоящее время не известно.

супруга Стефанида Федоровна 1873 г.р., родом из Казани
дочери Валентина 1905 г.р., Мария

Диакон Симеон Соловьев
(1868-18/31.05.1917)

Симеон Петрович Соловьев родился в 1868 году в крестьянской семье. В 1880 году он окончил Еласовское начальное училище Козьмодемьянского уезда, в 1889-1894-м нес послушание учителя Мало-Паратмарской церковно-приходской школы, с 16 ноября 1894-го состоял регентом хора Троицкого храма села Большой Сундырь. 26 августа 1895 года С.П. Соколов был назначен псаломщиком к Свято-Никольской церкви села Изи-Кугунур Царевококшайского уезда, с 24 ноября 1895-го по 15 сентября 1901-го занимал должность учителя местной церковно-приходской школы, 1 февраля 1898-го был облачен в стихарь.
4 августа 1902 года Симеон Соловьев был перемещен на должность псаломщика к Свято-Троицкому храму села Сотнур, 29 июля 1912-го рукоположен во диакона к Пантелеимоно-Владимирской церкви села Уньжа Царевококошайского уезда, с 1913 года состоял законоучителем и учителем пения в располагавшемся на территории прихода земском училище. В июле 1914 года отец Симеон был перемещен к храму Владимирской иконы Божией Матери села Кузнецово Царевококшайского, уезда, состоял учителем пения в Шоя-Кузнецовском, Старокоминском и Шуашнурском земских училищах. Скончался диакон Симеон 18/31 мая 1917 года и был погребен 20 мая /2 июня в ограде храма села Кузнецово священниками Троицкой церкви села Люперсола Яранского уезда Александром Лебедевым, храма села Кузнецово Протолеоном Зиновьевым в сослужении псаломщика кузнецовской церкви Феодора Соколова.

супруга Александра Алексеевна 1880 г.р.
сын Николай 1913 г.р.
дочери Вера 1901 г.р., Людмила 1903 г.р., Антонина 1905 г.р.

Псаломщик Михаил Саракеев
(1873-24.05/6.06.1918)

Михаил Никифорович Саракеев родился в 1873 году в крестьянской семье. В 1892 году он окончил Чебоксарское Духовное училище, в 1894-1908-м нес послушание учителя Мало-Паратмарской церковно-приходской школы Козьмодемьянского уезда. 23 августа 1911 года М.Н. Саракеев был определен на должность псаломщика к храму Владимирской иконы Божией Матери села Кузнецово Царевококшайского уезда, где прослужил около семи лет. Скончался Михаил Саракеев 24 мая/6 июня 1918 года и был погребен 26 мая/8 июня на приходском кладбище священником Андреем Черкасовым в сослужении диакона Петра Кочеткова (впоследствии оба они были возведены в сан протоиерея) и псаломщика Феодора Соколова.

супруга Елена Стахиевна 1884 г.р.
сын Анатолий 1904 г.р.
дочери Лидия 1911 г.р., Екатерина 1915 г.р.

Псаломщик Михаил Протасов
(17/29.12.1884-)

Михаил Никифорович Протасов родился 17/29 декабря 1884 года в починке Юлий Царевококшайского уезда Казанской губернии в семье крестьян Никифора Павловича и Феклы Павловны Протасовых. Крещен он был 19/31 декабря в церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы села Шапы, Таинство совершил священник Стефан Петров в сослужении псаломщика Евфимия Архангельского.
В 1899 году М.Н. Протасов окончил Царевококшайское городское двухклассное училище, 5 января 1900 года поступил в Царевококшайскую Мироносицкую пустынь, где с 15 сентября 1899-го по 20 мая 1901 года обучался в регентском классе. В дальнейшем с 15 сентября 1901-го по 23 декабря 1902 года он нес послушание учителя Шапинской церковно-приходской школы, а затем до 2 ноября 1904 года исполнял обязанности псаломщика храма Казанской иконы Божией Матери села Нурма. В клировой ведомости данного храма записано, что читал и пел он хорошо, катехизис знал удовлетворительно, поведения был очень хорошего.
В последующее время М.Н. Протасов окончил Владимирское военное училище, дослужился до звания прапорщика, нес службу в составе 8-го Заамурского пограничного пехотного полка. Дальнейшая его судьба в настоящее время не известна.

Лайк (1)

zritel

Частный специалист

Йошкар-Ола
Сообщений: 266
На сайте с 2021 г.
Рейтинг: 171

Наверх ## 27 марта 2021 2:06 2 апреля 2024 5:05

Священник Сергий Терентьев
(1876-14.10.1937)

Сергий Терентьевич Терентьев родился в 1876 году в деревне Вонжедур Царевококшайского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. После окончания 5 мая 1893 года Аринского двухклассного училища он нес послушание учителя Больше-Кашлинской (15.09.1895-1904) и Больше-Царанурской (11.05.1905-1906) миссионерских школ. В 1906 году Сергий Терентьев поступил на епархиальную службу и 27 апреля был назначен исполняющим должность псаломщика Петропавловской церкви села Юледур, 27 января 1907-го – штатным псаломщиком, 14 мая 1909-го был облачен в стихарь, в 1916-м рукоположен во диакона.
После иерейской хиротонии в 1923 году отец Сергий был переведен в Свято-Никольскую церковь села Большой Шокшем Сернурского кантона МАО, где прослужил с небольшим перерывом до 1933 года. В последующее время батюшка совершал богослужения в храме Казанской иконы Божией Матери села Салтакъял, а с 1934 года – в Троицкой церкви села Мушерань. 17 июля 1936 года под предлогом эпидемии дизентерии постановлением Моркинского райисполкома данный храм был закрыт. В этих тяжелых условиях отец Сергий не оставил свою паству, служил на дому, крестил детей, отпевал верующих, говорил о необходимости открытия церкви, побуждая к тому же и прихожан.
В 1924 году отец Сергий был лишен избирательных прав, в 1931-м осужден Сернурским народным судом на два года лишения свободы и отбывал наказание в Марийской трудовой колонии. В августе 1937 года против батюшки было заведено новое дело по статьям 58-10,11 УК РСФСР (агитация против колхозов, распространение слухов о скорой войне и гибели в ходе нее советской власти, организация контрреволюционной группы церковников). 8 октября 1937 года тройкой НКВД по МАССР священник Сергий Терентьев был приговорен к расстрелу. Приговор привели в исполнение 14 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, в 20 часов вечера.

супруга Мария Петровна 27.03.1875 г.р.
сын Владимир 15.09.1908 г.р.
дочь Нина 5.02.1912 г.р.

Священник Андрей Иванов
(12.08.1863-8.12.1937)

Андрей Иванович Иванов родился 12 августа 1863 года в селе Емешево Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. В 1879 году он окончил Пертнурское двухклассное училище Министерства народного просвещения, с 1 января 1886-го по 30 мая 1892-го нес послушание учителя школы села Пайгусово. В 1892 году А.И. Иванов поступил на епархиальную службу и до 6 июля того же года занимал должность псаломщика церкви Рождества Христова села Пайгусово, был облачен в стихарь. В дальнейшем он был перемещен на аналогичную должность к Вознесенскому храму села Пертнуры, 8 июля 1900-го рукоположен во диакона, в последующее время подвизался в церквах сел Кожла-Сола (18.07.1901-2.09.1908), Красный Яр (2.09.1908-20.08.1915), Арино (20.08.1915-). Помимо служения в храме Божием диакон Андрей нес послушания законоучителя Иркинской церковно-приходской школы Чебоксарского уезда (1909-1915), учители Иркинской школы (15.09.1914-15.09.1915).
О дальнейшей судьбе отца Андрея известно не много. В 1918 году он был рукоположен во священника, к 1933-му совершал богослужения в Михаило-Архангельской церкви села Кинер Моркинского района МАО, в 1936-м был награжден скуфьей. Кинерский приход находился в то время под омофором епископа Марийского Варлаама (Козули), а когда летом того же года храм в Кинере закрыли, по праздникам и воскресным дням батюшка служил на дому, эти богослужения посещали верующие, проживавшие на территории Кинерского и Мало-Кугырского сельсоветов Моркинского района.
Отец Андрей прикладывал огромные усилия в деле возвращения Церкви здания храма, устраивал с этой целью собрания церковного актива и прихожан. В апреле 1937 года было решено организовать сбор подписей, после чего мирянин Василий Калистратович Калистратов должен был ехать в Москву с ходатайством об открытии церкви. В сентябре 1937 года рядом с церковной оградой в Кинере было решено устроить сад, при земляных работах разрушили часовню, против чего отец Андрей выразил решительный протест, пытаясь вразумить односельчан.
Еще в 1928 году иерей Андрей Иванов арестовывался по надуманному обвинению по статье 161 УК РСФСР (распространение «заведомо ложных» измышлений, клевета) и был приговорен к трем месяцам исправительно-трудовых работ. Новый арест последовал 30 сентября 1937 года, батюшку ложно обвиняли в антисоветской агитации, участии в контрреволюционной организации церковников (статьи 58-10,11 УК РСФСР). На заседании тройки НКВД по МАССР 7 декабря 1937 года иерей Андрей Иванов был приговорен к расстрелу. Приговор привели в исполнение 8 декабря в 20 часов вечера, место погребения батюшки в настоящее время не известно.

сын Петр, в 1937-м священник церкви села Лебедино Алексеевского района ТАССР.
дочери Надежда, Мария

Священник Иоанн Суворов
(1846-1/14.02.1908)

Иоанн Иоаннович Суворов родился в 1846 году в селе Великополье Яранского уезда Вятской губернии в семье пономаря. Он обучался в среднем отделении Вятской Духовной семинарии, откуда был уволен по собственному прошению 5 августа 1867 года. 22 октября того же года И.И. Суворов был рукоположен во диакона к Троицкой церкви села Люперсола Яранского уезда, 30 апреля 1878-го – во священника к Покровскому храму села Ронга Царевококшайского уезда, 31 июля 1882-го был переведен к Спасской церкви села Цибикнур, где подвизался до конца жизни.
Помимо служения в храме Божием отец Иоанн нес послушание законоучителя Щепетковского училища (с 20.09.1882), Мало-Шаплакской церковно-приходской школы (15.11.1884-1.09.1900), Цибикнурского земского училища (с 20.09.1882), Есекейкинской (с 20.01.1899) и Ошламучашской (с 1906) церковно-приходских школ, состоял кандидатом помощника благочинного (1896, 1901-1903), помощником благочинного (1897), депутатом по нарезке земли причтам (с 1899). За усердную и полезную службу батюшка был награжден набедренником (15.02.1888), скуфьей (1.05.1897), камилавкой (6.05.1907), за усердное преподавание Закона Божия в приходских школах удостаивался благодарностей епархиального начальства (25.01.1890 и 7.01.1896). Кроме того, за ревностное исполнение обязанностей по церковно-школьному делу ему была объявлена благодарность (1.12.1898), за пастырскую заботливость и совершение богослужений в деревнях во время поста – архипастырская благодарность (3.02.1906). Успешным просветительским трудам отца Иоанна способствовало и то, что он свободно говорил на марийском языке.
Во время служения священника Иоанна Суворова в Цибикнуре в селе получило свое развитие и храмоздание, о чем сам батюшка писал в «Известиях по Казанской епархии» в 1899-м и 1905 годах. В 1895 году епархиальное начальство издало указ об изыскании средств на расширение храма ввиду увеличения числа прихожан, к 1899-му составлен архитектурный проект, собрана необходимая сумма. В мае того же года с разрешения епархиальной власти были сняты святые престолы так называемого теплого (отапливаемого) храма, он был удлинен, соединен с колокольней, приподнят на один аршин. При этом были настланы новые полы, увеличены окна, здание оштукатурено изнутри. Всего на это дело церковноприходским попечительством было собрано 818 рублей 73 копейки, прихожанами – 1288 рублей 60 копеек, благотворителями пожертвовано 246 рублей 44 копейки.
11 ноября 1899 года по благословению архиепископа Казанского и Свияжского Арсения (Брянцева) в Цибикнуре был освящен правый придел в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, в богослужении участвовали шесть священников и три диакона в главе с благочинным протоиереем Симеоном Ронгинским. В последующие пять лет вокруг храма была выстроена каменная ограда, в 1903-1904 годах устроены новые иконостасы теплого храма. 26 сентября 1905 года по благословению архиепископа Казанского и Свияжского Димитрия (Самбикина) благочинным священником Алексием Азановским было совершено освящение левого придела в честь великомученика Георгия Победоносца. Накануне после Божественной литургии состоялось поднятие нового колокола стоимостью 1047 рублей, приобретенного крестьянами Иоанном Полетаевым и Андреем Кудрявцевым совместно с другими прихожанами. Завершая описание освящения придела в «Известиях по Казанской епархии» в 1905 году, священник Иоанн Суворов писал: «Христе Спасителю! Тебе Одному известно, что храм сей устроен не от избытка, но от усердия и не для славы людской, но ради славы Пресвятого Имени Твоего и для удобнейшего руководства верующих ко спасению. Благослови и освяти всех, благопоспешествовавших устроению сего святого храма, благослови и всех предстоящих и молящихся в нем. Поставь на страже нашей жизни угодника Твоего великомученика Георгия, имени которого посвящен придел сего храма, да молитвами его, огражденные от всякого зла и бедствия, беспрепятственно будем преуспевать в вере и благочестии до скончания жизни нашей».
В храме села Цибикнур священник Иоанн Суворов служил до самой кончины, произошедшей 1/14 февраля 1908 года. Перед этим батюшка исповедался и причастился Святых Христовых Таин, напутствовал его служивший в храме Казанской иконы Божией Матери села Нурма священник Сергий Альпидовский. В погребении отца Иоанна 4/17 февраля в ограде цибикнурского храма участвовали девять священников, три диакона, четыре псаломщика, возглавляемые служившим в Воскресенском соборе Царевококшайска священником Алексием Азановским.

супруга Анна Ивановна 1847 г.р.
сыновья Иоанн 1877 г.р., Михаил 1887 г.р.
дочери Мария 1873 г.р., Лидия 1880 г.р., Александра 1884 г.р.

Священник Иаков Николаев
(14/26.10.1885-)

Иаков Николаевич Николаев родился 14/26 октября 1885 года в деревне Михаткино (Средние Кожважи) Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в семье крестьянина Николая Семеновича Николаева и супруги его Марины Никитичны. Крещен он был 20 октября/1 ноября в Спасо-Преображенской церкви села Кожважи, Таинство совершил священник Александр Троицкий в сослужении диакона Александра Смирнова.
И.Н. Николаев окончил двухклассную сельскую школу и, в начале 1910 года (по другим данным – в 1909-м),– двухгодичные миссионерские курсы в Казани. 21 февраля 1910 года он был рукоположен во священника к Спасской церкви села Цибикнур. Священническое служение отец Иаков совмещал с просветительской деятельностью, преподавал Закон Божий в двух церковно-приходских школах и училище Министерства просвещения (с 4.03.1910), а также в земском училище (с 1.10.1910). Труды батюшки на ниве Христовой были отмечены епархиальным начальством: 6 мая 1916 года он был награжден набедренником, в 1920-м – скуфьей. В годы советской власти отец Иаков, как и большинство священнослужителей, был лишен избирательных прав. В 1921 году он был арестован ОГПУ и находился под стражей две недели по ложному обвинению в контрреволюционной агитации, но за недоказанностью вины был освобожден.
Советская власть действовала не только методами принуждения, но и пыталась расколоть Церковь изнутри, что было связано с поддержкой большевиками обновленческого движения. 5 апреля 1923 года в Казань прибыл архиепископ Алексий (Баженов), архиерей дореволюционного поставления, принявший обновленчество, 26 декабря того же года на съезде обновленческого духовенства Казанской епархии «епископом Марийским» был назначен Владимир Дерябин, являвшийся к тому времени священником церкви Владимирской иконы Божией Матери села Кузнецово Краснококшайского кантона и к тому же имевший семью. 31 июля 1924 года Дерябин прибыл в Краснококшайск, в связи с чем часть белого духовенства, прежде всего Краснококшайского кантона, примкнула к обновленчеству. В большинстве случаев это происходило по недостатку образованности, или в результате отсутствия подлинной информации о положении Церкви в советской России в связи с арестом Патриарха Тихона.
Распространение обновленчества стало одной из причин, по которой остававшиеся верными Православию приходы Марийского края должны были объединяться. 18 ноября 1925 года на организационном собрании представителей духовенства и мирян большинством голосов была признана необходимость образования в Краснококшайске Православного церковного управления староцерковников. В Положении об Управлении подчеркивалось, в частности, что оно должно было быть лояльным к существующему государственному строю, не вмешиваться в политические дела, помятуя, что Церковь есть собрание верующих для молитвы и исполнения религиозных потребностей. На заседании 18 января 1926 года, положение о Краснококшайском Православном церковном управлении староцерковников было признано правильным и принято к руководству. Правящим архиереем единогласно был определен проживавший в Казани епископ Чебоксарский Афанасий (Малинин).
Цибикнурский приход вошел в состав управления староцерковников одним из первых, 1 декабря 1925 года. Несколько ранее, 18 ноября, отец Иаков был избран кандидатом от духовенства в состав Президиума управления, а на собрании 18 января 1926 года, где состоялись выборы благочинного, стал одним из кандидатов на эту должность. В итоге батюшка получил 29 голосов «за», 1 против при 28 воздержавшихся (третье место) и был признан кандидатом на место благочинного на случай невозможности исполнять данное послушание благочинным протоиереем Василием Яхонтовым и его помощником священником Евгением Артизановым. Впоследствии, 1 декабря 1926 года, отец Иаков избирался помощником благочинного.
В 1930 году священник Иаков Николаев был арестован второй раз, ложно обвинялся в антиколхозной агитации (статья 58-10 УК РСФСР), находился под стражей в йошкар-олинской тюрьме. На единственном допросе, состоявшемся 6 марта, виновным он себя не признал, показав, что никакой агитации против мероприятий советской власти и колхозного строительства не вел, по домам верующих для агитации не ходил и никому этого не поручал. В постановлении по итогам следствия от 24 марта 1930 года указывалось, что наличие состава преступления в действиях священника Иакова Николаева не установлено. Дело было прекращено, батюшка освобожден из-под стражи.
12 марта 1932 года отец Иаков был арестован в третий раз, ложно обвинялся по статьям 58-10,11 УК РСФСР в агитации против мероприятий советской власти в деревне, участии в кулацкой контрреволюционной группе. На единственном допросе 30 марта, своей вины он не признал, заявив, что никакой агитации против советской власти и колхозного строительства не вел. На заседании Особой тройки при ПП ОГПУ по Нижегородскому краю 25 июня 1932 года священник Иаков Николаев был приговорен к трем годам ссылки в Северный край, 9 августа направлен в Архангельск. Дальнейшая судьба батюшки в настоящее время не известна, по неподтвержденным документами данным он был убит по дороге в ссылку.

супруга Анфия Тимофеевна 1885 г.р.
сыновья Андрей 1911 г.р., Борис 1923 г.р.
дочь Нина 1912 г.р.

Лайк (1)

zritel

Частный специалист

Йошкар-Ола
Сообщений: 266
На сайте с 2021 г.
Рейтинг: 171

Наверх ## 27 марта 2021 2:29 19 декабря 2022 23:59

Протоиерей Николай Боголюбов
(8/20.02.1843-11/24.10.1914)

Николай Павлович Боголюбов родился в 8/20 февраля 1843 года в селе Малый Сундырь в семье священника Павла Александровича Боголюбова и супруги его Олимпиады Ивановны. Крещен он был 9/21 февраля в Троицкой церкви родного села, Таинство совершил священник Андрей Троицкий в сослужении диакона Никифора Веселова, дьячка Иоанна Смирнова, пономаря Петра Саввина.
В 1864 году Н.П. Боголюбов окончил Казанскую Духовную семинарию, 7 ноября 1866-го был рукоположен во священника к Михаило-Архангельскому храму села Колунец Тетюшского уезда Казанской губернии, 22 августа 1868-го перемещен к Успенской церкви города Козьмодемьянска, 20 октября 1898-го – к козьмодемьянскому Смоленскому собору. Отец Николай нес послушания наставника при приходском училище села Колунец (1866-1868), преподавателя Закона Божия нижним чинам 55-го пехотного резервного батальона (1871-1873) и Козьмодемьянской местной команды (1875-1881), законоучителя Козьмодемьянской инородческой земской школы (1876-1877) и Козьмодемьянской центральной церковно-приходской школы (с 1888). Батюшка занимал должности депутата от духовенства на епархиальном и окружном съездах (1871,1872,1874,1875), члена благочиннического совета (1881-1894), помощника противораскольнического миссионера по городу Козьмодемьянску и Козьмодемьянскому уезду (с 1885), члена Козьмодемьянского уездного отделения Казанского епархиального училищного совета (с 1896). В этих трудах большую помощь оказывало знание им марийского языка.
Труды отца Николая на ниве Христовой были отмечены набедренником (7.12.1871), скуфьей (награжден за службу по военному ведомству в 1877), камилавкой (1882), благословением Святейшего Синода (1889,1890), наперсным крестом (1892), саном протоиерея (14.02.1899), орденом святой Анны 3-й степени (6.05.1902). 8 ноября 1901 года по окончании Божественной литургии духовенство города Козьмодемьянска в связи с 35-летием церковного служения батюшки преподнесло ему Смоленскую икону Божией Матери. Юбиляр ответил на многочисленные поздравления следующей речью: «Неожиданно для меня, отцы и братия, то благоволительное внимание, какое угодно было вам обратить на пройденное мною, по милости Божией, поприще пастырского служения. Не смею – да и не имею основания – думать, чтобы это внимание ваше вызвано было какими-либо с моей стороны заслугами или личными достоинствами, ибо ничем не могу похвалиться, разве только моими немощами; а вижу я в этом внимании проявление духа братской любви и братского единения, столь необходимых нам в нашем многотрудном служении. Принимая от вас этот образ Смоленской Божией Матери, я – глубоко тронутый – приношу вам сердечную благодарность и молитвенно желаю, да соделает Господь благоплодным ваше служение Святой Церкви».
24 июля 1907 года протоиерей Николай Боголюбов был переведен за штат. Скончался батюшка 11/24 октября 1914 года и был погребен 14/27 октября в ограде Смоленского собора протоиереем Василием Бонифатьевым в сослужении священников, соборного диакона Венедикта Цветкова и псаломщика Иоанна Лаишевского. Точное место погребения отца Николая в настоящее время не известно.

супруга Любовь Андреевна 1846 г.р.
дочь Юлия 1872 г.р.

Протоиерей Василий Бонифатьев
(1851-)

Василий Николаевич Бонифатьев родился в 1851 году в семье священника и носил в крещении имя преподобного Василия Парийского. В 1875 году он окончил по первому разряду Казанскую Духовную семинарию, 26 октября того же года был рукоположен во священника к Покровской церкви села Буртас Цивильского уезда. В дальнейшем батюшка служил в храмах сел Кожважи (10.05.1876-26.02.1885), Семеновка (26.02.1885-11.11.1886), затем по просьбе настоятельницы Козьмодемьянской Свято-Троицкой женской монашеской общины был перемещен к соответствующей церкви, где служил до 25 января 1888 года. В последующем отец Василий подвизался в храмах сел Акулево Чебоксарского уезда (25.01-10.02.1888), Ишаки Козьмодемьянского уезда (10.02.-21.10.1888), Козьмодемьянского Свято-Троицкого женского монастыря (21.10.1888-27.11.1889), Тихвинской церкви города Козьмодемьянска (27.11.1889-21.08.1907), козьмодемьянском Смоленском соборе (21.08.1907-3.10.1915).
Помимо совершения богослужений батюшка преподавал Закон Божий в Кожважском земском училище (21.09.1876-16.04.1885), церковно-приходской школе села Семеновка и Княжнинском земском училище (16.04.1885-11.11.1886), церковно-приходской школе села Ишаки и школе грамоты в деревне Анат-Касы (март-21.10.1888), Тихвинской (1890-4.10.1907) и центральной Козьмодемьянской церковно-приходских школах (1907-11.11.1909), Козьмодемьянской мужской гимназии (1910-). Занимал отец Василий и церковно-общественные должности, нес послушания помощника благочинного 2-го округа Козьмодемьянского уезда (28.02.1881-1885), депутата на епархиальном и окружном съездах (1884-1885), гласного от духовенства в Царевококшайском земстве (6.07.1886-), члена правления Чебоксарского Духовного училища (1888-1891 и 1894-1897), казначея Козьмодемьянского уездного отделения Казанского епархиального училищного совета (1889-1897), депутата на окружных училищных съездах (1892-1894), помощника благочинного (1895-16.09.1897) и благочинного (16.09.1897-1.07.1906) 1-го округа Козьмодемьянского уезда. Во время служения батюшки в козьмодемьянской Тихвинской церкви при данном храме был организован кружок ревнителей Православия, занимавшийся главным образом миссионерской работой среди старообрядцев, община австрийского толка которых активно действовала в тот момент в городе.
Труды отца Василия на ниве Христовой были отмечены набедренником (18.10.1884), скуфьей (28.05.1893), камилавкой (1899), наперсным крестом (1903), саном протоиерея (23.09.1907), архипастырской благодарностью за усердные труды по преподаванию Закона Божия (26.12.1884), Библией от Святейшего Синода (22.04.1896), благодарностью епархиального училищного совета за ревностное и усердное исполнение обязанностей по церковно-школьному делу (2.12.1898), медалью в память царствования императора Александра III.
Протоиерей Василий пользовался уважением и любовью верующих. В день празднования Рождества Пресвятой Богородицы в 1907 году батюшка служил свою последнюю Божественную литургию в Тихвинской церкви города Козьмодемьянска перед переводом на служение в Смоленский собор. Храм был полон молящихся, которые пришли проводить своего пастыря, помолиться вместе с ним. По окончании Литургии отец Василий обратился к прихожанам с проповедью, в которой, в частности, говорил: «Ни один волос не упадет с головы без воли Отца Небесного, говорил Христос Своим слушателям. Этими словами Его, возлюбленные христиане, успокаиваться, утешаться следует и нам во всяких обстоятельствах нашей жизни, в особенности, когда сердце наше рвется от тоски, душа скорбит, что случается с нами не так, как нам хочется. В этом святом храме мы так часто с вами встречались, здесь мы сливались в общей молитве и здесь же приходится сейчас провести прощальные минуты. Доколе буду жив, дотоле дорог будет сердцу моему сей храм, близки сердцу моему будете и вы, его прихожане; в минуты уединенного размышления, в минуты грусти душевной буду благодарно вспоминать вас за все ваше доброе ко мне и с отрадою вспоминать лучшие мои годы, проведенные мною у вас и среди вас. Невозвратны они, как невозвратно все пережитое. Но чувствую и искренно говорю вам: в моей душе они оставили добрый след,– они меня убедили, что между пастырем и пасомыми образуется духовное отношение, их скрепляют неразрывные нити. Я ухожу от вас, но в этот прощальный час чувствую особенно, что вы останетесь дороги и близки мне, такими будете всегда, где и когда мы не встретились бы. Склонюсь ли перед образом Божиим в своей домашней молитве, перед престолом ли Всевышнего в храме, я всегда буду вместе с новыми своими прихожанами молитвенно вспоминать и вас искренно, как только умею, и просить у Бога милости и помощи вам в вашей жизни и в ваших добрых делах. Лучшим утешением для меня было бы, если бы вы поверили этому обещанию моему, и если бы не забыли меня в своих простых, но согретых верою, молитвах. Я знаю, что вы умеете молиться, не раз видел я здесь в храме ваши лица, умиленные молитвою и орошенные искренними слезами. А мы, священники, в своем трудном и ответственном пастырском делании особенно нуждаемся в молитвах за нас самих верующих».
О последующей жизни протоиерея Василия Бонифатьева сведений обнаружено не много. В Смоленском соборе Козьмодемьянска он служил до 3 октября 1915 года, затем был переведен за штат. 16 февраля 1917-го батюшка получил назначение к Спасо-Преображенскому собору города Ядрина, дальнейшая его судьба в настоящее время не известна.

супруга София Александровна 1854 г.р.
сыновья Леонид 1879 г.р., Алексий 1896 г.р.
дочери Юлия 1882 г.р., Александра 1888 г.р.

Священник Михаил Свирякин
(4.06.1938-)

Михаил Георгиевич Свирякин родился 2 июня 1938 года в городе Константиновка Ростовской области. В возрасте пяти лет он лишился отца, погибшего в 1943 году на фронте, после окончания в 1956 году средней школы поступил в Киевскую Духовную семинарию. В 1958 году, по окончании второго курса, Михаил Свирякин был призван в ряды Советской армии, где служил до 1962 года, а после демобилизации до сентября 1968-го работал на предприятиях Ростовской области и служил сверхштатным псаломщиком на различных приходах.
В 1968 году М.Г. Свирякин переехал в Сибирь, где 17 сентября подал прошение на имя епископа Омского и Тюменского Николая (Кутепова) о назначении псаломщиком на один из приходов епархии. В начале ноября владыка Николай рукоположил Михаила Свирякина во диакона, 9 ноября – во священника, 10 ноября, за Литургией в омском Крестовоздвиженском кафедральном соборе, наградил вновь рукоположенного иерея набедренником.
14 ноября 1968 года священник Михаил Свирякин был назначен настоятелем храма Семи отроков Ефесских города Тобольска, 21 января 1970-го подал прошение об увольнении за штат с правом перехода в другую епархию, которое было удовлетворено тогдашним архиепископом Омским и Тюменским Андреем (Сухенко). 23 апреля того же года отец Михаил направил прошение на имя архиепископа Казанского и Марийского Михаила (Воскресенского) о зачислении в штат Казанской епархии, которое подкреплялось ходатайством церковного совета храма Казанской иконы Божией Матери города Чистополя с просьбой о назначении батюшки на данный приход.
Отец Михаил прослужил в Чистополе около года. 11 февраля 1971 года архиерейским указом он был переведен к храму Рождества Пресвятой Богородицы села Семеновка, а в начале лета подал прошение об увольнении за штат с правом перехода в другую епархию. Данная просьба была удовлетворена архиерейским указом от 14 июля 1971 года. В lпоследующее время священник Михаил Свирякин служил на территории Иркутской епархии, дальнейшая его судьба в настоящее время не известна.

Священник Прохор Тиманкин
(20.07.1908-)

Прохор Федорович Тиманкин родился 20 июля 1908 года в селе Эштебенькино Чистопольского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. Он окончил четыре класса начальной школы, занимался сельским хозяйством, в 1928-1930 годах исполнял обязанности старосты храма родного села. 11 июня 1936 года П.Ф. Тиманкин был арестован по ложному обвинению в контрреволюционной агитации, 17 июля дело было прекращено за недоказанностью обвинения.
В 1948 году Прохор Тиманкин перебрался в Татарскую АССР, где до 1950-го работал в Октябрьском леспромхозе. В 1950-1952 годах он исполнял обязанности псаломщика храма Архистратига Божия Михаила села Старые Сосны Клявинского района Куйбышевской области, в 1952-м по болезни оставил церковное служение и вернулся к нему в следующем году. 2 ноября 1953 года епископ Казанский и Чистопольский Иов (Кресович) рукоположил П.Ф. Тиманкина во диакона, 4 ноября – во священника, 8 ноября назначил на служение к Успенской церкви села Акулево Чебоксарского района ЧАССР. 4 марта 1954 года иерей Прохор перешел в Куйбышевскую епархию, 8 мая того же года епископом Куйбышевским и Сызранским Иеронимом (Захаровым) был определен к церкви Архангела Михаила села Старые Сосны. 15 ноября 1960 года батюшка вышел за штат с правом перехода в другую епархию.
Новым местом служения иерея Прохора стала Спасо-Преображенская церковь села Большие Кабаны Лаишевского района ТАССР. 10 октября 1963 года указом архиепископа Казанского и Марийского Михаила (Воскресенского) батюшка был назначен настоятелем Свято-Гурьевского храма села Азъял-Петъял, 1 июня 1964-го переведен к церкви Рождества Пресвятой Богородицы села Семеновка, 4 марта 1965-го назначен настоятелем молитвенного дома в городе Волжске, 25 октября 1967-го – настоятелем храма Казанской иконы Божией Матери села Нурма. Служение отца Прохора в Нурме продолжалось около года, дальнейшая его судьба в настоящее время неизвестна.

Лайк (1)

zritel

Частный специалист

Йошкар-Ола
Сообщений: 266
На сайте с 2021 г.
Рейтинг: 171

Наверх ## 27 марта 2021 4:22 24 апреля 2021 23:32

Протоиерей Александр Яхонтов
(26.08/8.09.1872-9.12.1933)

Александр Александрович Яхонтов родился 27 августа/8 сентября 1872 года в селе Большая Юнга (Покровское) Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в семье диакона Александра Ивановича Яхонтова и супруги его Аполлинарии Валерьевны. Крещен он был 30 августа в церкви Покрова Пресвятой Богородицы родного села, Таинство совершил священник Василий Воздвиженский.
В 1889 году А.А. Яхонтов окончил Чебоксарское Духовное училище, 12 октября того же года был назначен псаломщиком к церкви Рождества Христова села Старая Шентала Спасского уезда Казанской губернии, 12 сентября 1890-го облачен в стихарь. 16 июня 1896 года он был рукоположен во диакона, 6 февраля 1899-го переведен к Михаило-Архангельскому храму села Старое Ильмово Чистопольского уезда. Помимо служения в храме Божием диакон Александр нес в этот период послушание учителя Березовской, Старо-Шентальской, Андреевской (все на территории Спасского уезда) и Старо-Ильмовской (Чистопольский уезд) церковно-приходских школ.
Служение отца Александра на марийской земле началось 23 июля 1902 года, когда он был переведен к церкви Рождества Христова села Пайгусово. 8 июля 1905 года архиепископом Казанским и Свияжским Димитрием (Самбикиным) диакон Александр был рукоположен во священника к храму Вершино-Сумского Введенского женского монастыря, где прослужил двадцать восемь лет. К 1910 году батюшки окормлял более ста насельниц обители, приходские деревни, немало сил положил на устройство при монастыре школы. Характеризуя просветительскую деятельность отца Александра в отчете за 1919 год, настоятельница Введенского монастыря игумения Смарагда (Комарова) писала: «Отношение окружающего населения доброжелательное, и приток богомольцев прибавился втрое, благодаря неустанным трудам монастырского священника Александра Александровича Яхонтова, который ввел в праздничные дни беседы и проповеди, что и подняло духовное настроение населения». Служение батюшки на Введенском приходе неоднократно отмечалось священноначалием – 3 июля 1907 года он был награжден набедренником, 24 мая 1913-го за усердную службу и примерное поведение – скуфьей.
Условия жизни Вершино-Сумской обители в советское время, конечно же, изменились, а 31 августа 1921 года монастырь и вовсе был закрыт, церковь в дальнейшем была зарегистрирована как приходская. Отец Александр подвизался здесь до 8 июня 1933 года, окормляя по мере сил паству, по-прежнему состоящую из монашествующих и мирян, в 1922 году был награжден наперсным крестом, впоследствии возведен в сан протоиерея. В 1921 году батюшка арестовывался по ложному обвинению в контрреволюционной деятельности, находился в Козьмодемьянском арестном доме, но, в конце концов, был освобожден на поруки верующих, проживавших на территории Атюловского, Микряковского сельсоветов, Мало-Шешмарского сельского общества и, конечно же, выселка Вершино-Сумки. При этом последние писали в органы власти, что хорошо знают отца Александра и не могут допустить, «чтобы им было учинено какое-либо преступление».
В 1929 году в Вершино-Сумках была образована коммуна «Революция», в ведение которой перешла вся бывшая территория обители. Церковь, в которой служил отец Александр, находилась прямо во дворе коммуны, члены которой требовали упразднения храма. В качестве предлога для закрытия церкви был избран вопрос ремонта здания. Осмотр его проводился в 1932 году, никаких запретительных решений и даже замечаний не последовало, что дало верующим основание думать, что храм в исправности. 30 мая 1933 года комиссия обследовала храмовое здание вновь и составила акт, что оно требует ремонта, богослужения при этом прекратились. Община верующих дала согласие приступить к ремонтным работам после посева яровых и временно влилась в состав пайгусовского прихода, туда же был переведен в августе и протоиерей Александр, о чем свидетельствует документ, адресованный батюшке благочинным протоиереем Алексием Шестаковым: «Вследствие временного закрытия храма Введенской религиозной общины и прекращения в нем богослужения, и согласно представленным протоколам приходских советов Введенской и Пайгусовской общин, Вы Преосвященным Авраамием, епископом Марийским, переводитесь к церкви села Пайгусово для совершения богослужения и исправления треб для верующих своей Введенской общины, а потому предлагается Вам зарегистрироваться к вышеозначенной церкви села Пайгусова в отделе ЗАГСа Горномарийского райисполкома, о чем дается Вам знать для сведения и исполнения».
25 июня 1933 года здание вершино-сумского храма обследовала новая комиссия, принявшая постановление о немедленном начале ремонта с 5 июля. Это условие община верующих выполнить не смогла, 28 августа президиум горномарийского райисполкома принял решение о закрытии Введенской церкви, 21 октября оно было утверждено постоянной комиссией по вопросам культов при Облисполкоме МАО, 26 октября 1933 года – президиумом Областного исполкома МАО.
Таким образом, с лета 1933 года протоиерей Александр Яхонтов и его паства находились в составе пайгусовской религиозной общины. Проживал батюшка к этому времени в деревне Атюлово, где и скончался 9 декабря 1933 года. Точное место его погребения в настоящее время не известно.

отец Александр Иванович Яхонтов, диакон 1848 г.р.
мать Аполинария Валерьевна 1849 г.р.
брат Арсений 1888 г.р.
сестры Анна 1880 г.р., Ольга 1882 г.р., Мария 1891 г.р.
супруга Александра Николаевна 1884 г.р.
дочь Александра 1903 г.р.

Протоиерей Александр Пандиков
(1873-14.12.1933)

Александр Васильевич Пандиков родился в 1873 году в селе Малый Сундырь Козьмодемьянского уезда Казанской губернии и происходил из духовного сословия. 19 июня 1895 года он окончил Казанскую Духовную семинарию, с 20 октября 1895-го по 10 августа 1896 года нес послушание учителя Кузнецовской церковно-приходской школы Козьмодемьянского уезда. 11 августа 1896 года епископом Чебоксарским викарием Казанской епархии Анастасием (Опоцким) Александр Пандиков был рукоположен во священника к церкви в честь Сошествия Святого Духа на апостолов села Усола Козьмодемьянского уезда Казанской губернии. С 20 октября 1896-го по 27 октября 1901-го батюшка нес послушание законоучителя Усолинской церковно-приходской школы, с 1897-го по 7 ноября 1901-го был председателем Усолинского церковно-приходского попечительства, с 18 февраля по 3 декабря 1898-го – кандидатом в помощники благочинного 1-го округа Козьмодемьянского уезда, а затем, до марта 1901-го – младшим помощником благочинного 1-го округа Козьмодемьянского уезда.
27 октября 1901 года отец Александр был переведен к церкви Владимирской иконы Божией Матери села Владимирское Козьмодемьянского уезда Казанской губернии. С 1 декабря 1901 года он занимал должность законоучителя Владимирского земского училища, с 30 октября 1903-го – законоучителя Четкаевского земского училища. С 1902 года батюшка нес послушание председателя Владимирского церковно-приходского попечительства, с 1 ноября 1903-го – уездного наблюдателя церковных школ Козьмодемьянского уезда, с 1904-го – депутата от духовенства на земских собраниях и на заседаниях уездного училищного совета, участкового попечителя о народной трезвости 4 и 5 участков Козьмодемьянского уезда. С 1905 года отец Александр был членом ревизионной комиссии Козьмодемьянского земства, с 1912-го – членом ревизионного комитета кассы мелкого кредита при Козьмодемьянской земской управе, председателем Козьмодемьянского уездного отделения Казанского епархиального училищного совета, с 1914-го – членом Романовского комитета по призрению детей-сирот, попечительских советов Козьмодемьянской женской гимназии и школы инструкторов по производству музыкальных инструментов города Козьмодемьянска, с 16 апреля 1916-го временно заведовал последней. В просветительских трудах батюшки ему помогало знание марийского языка, поведения он был отлично хорошего.
2 декабря 1898 года за ревностное и усердное исполнение своих обязанностей отец Александр был удостоен благодарности епархиального училищного совета, в 1899-м – благодарности епархиального начальства за ревность и усердные занятия по Закону Божию в Усолинской церковно-приходской школе. 24 июня 1906 года за усердную службу и примерное поведение батюшка был награжден набедренником, 26 августа того же года – скуфьей, 28 марта 1911-го – камилавкой, 6 мая 1916-го – наперсным крестом.
После революции 1917 года отец Александр по-прежнему служил в церкви села Владимирское, был возведен в сан протоиерея. Арестовывался он в 1918-м, а затем и в 1928 году, когда с 28 марта по 3 апреля находился под следствием и содержался в Козьмодемьянском исправительно-трудовом доме. 27 января 1930 года протоиерей Александр Пандиков был переведен за штат. Скончался батюшка 14 декабря 1933 года в селе Владимирское Горномарийского района, точное место его погребения в настоящее время не известно.

сыновья Анатолий 1897 г.р., Геннадий 1899 г.р.

Священник Александр Троицкий
(13/25.05.1844-)

Александр Андреевич Троицкий родился 13/25 мая 1844 года в селе Малый Сундырь Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в семье священника Андрея Троицкого и супруги его Зиновии Николаевны. Крещен он был 16/28 мая в Троицком храме родного села священником Павлом Боголюбовым в сослужении диакона Феодора Иванова. После окончания в 1868 году по второму разряду Казанской Духовной семинарии Александр Троицкий нес послушание учителя Семеновской церковно-приходской школы Царевококшайского уезда, 29 июня 1870-го был рукоположен во священника архиепископом Казанским и Свияжским Антонием (Амфитеатровым) к церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы села Шапы Царевококшайского уезда Казанской губернии. 13 декабря 1871 года батюшка был переведен к храму Рождества Пресвятой Богородицы села Семеновка, где прослужил около пятнадцати лет, нес послушание законоучителя Княжнинского сельского училища (1872-1885), Семеновской церковно-приходской школы (12.12.1884-1885). С февраля 1885 года отец Александр служил в Спасо-Преображенской церкви села Кожважи Козьмодемьянского уезда Казанской губернии, где занимал должности законоучителя Кожважского (с 1885-го) и Михаткинского (с 1909-го) земских училищ. В педагогических и миссионерских трудах батюшке помогало знание марийского и чувашского языков, так как паства его главным образом состояла из представителей этих народностей. Занимал отец Александр и общественные должности, с 1886 года нес послушание председателя кожважского церковно-приходского попечительства.
Труды иерея Александра Троицкого на ниве Христовой были отмечены епархиальным начальством и светскими властями: за отлично-усердную службу он был награжден набедренником (1885), скуфьей (5.05.1894), камилавкой (6.05.1903), наперсным крестом (6.05.1910), серебряной медалью в память царствования императора Александра III (1898), орденом святой Анны III степени (май 1916). За выдающееся усердие и весьма удовлетворительные успехи по преподаванию Закона Божия в Кожважском земском училище в 1896-м, 1897-м, 1899 годах батюшка получал благодарности.
О дальнейшей судьбе отца Александра известно не много. Он был переведен за штат, последнее обнаруженное в документах упоминание о нем относится к концу декабря 1917 года. Дата кончины и место погребения иерея Александра Троицкого в настоящее время не известны.

супруга Александра Васильевна 1850 г.р.
сыновья Валентин 1871 г.р., впоследствии протоиерей, Николай 1874 г.р., Виктор 1876 г.р., Александр 1877 г.р.
дочери Мариамна 1873 г.р., Лидия 1880 г.р., Клавдия 1882 г.р., София 1884 г.р.

Священник Венедикт Степницкий
(1845-)

Венедикт Григорьевич Степницкий родился в 1845 году в селе Левашево Лаишевского уезда Казанской губернии в семье священника. 1 июня 1871 года он окончил Казанскую Духовную семинарию, 22 мая 1872-го был рукоположен во священника к Покровской церкви села Апаково Спасского уезда Казанской губернии, а 31 августа 1877-го перемещен к Свято-Никольской церкви села Виловатово Козьмодемьянского уезда. Помимо служения в храме Божием отец Венедикт нес послушание законоучителя Паратмарской церковно-приходской школы (1884-1894), Виловатовражского (с 1877), Эсяновского (с 1910), Серманангерского (с 1912) земских училищ, с 1912 года занимал должность помощника благочинного, в 1881-1891-м был депутатом окружного и епархиального съездов от духовенства II благочиннического округа Козьмодемьянского уезда. Труды батюшки были отмечены священноначалием, он был награжден набедренником (1882), скуфьей (1886), камилавкой (1900), наперсным крестом (1910).
О жизни отца Венедикта в советское время известно не много. Последнее обнаруженное упоминание о его служении в храме села Виловатово относится к февралю 1921 года, дальнейшая судьба батюшки в настоящее время не известна.

супруга Юлия Андреевна
дочери Александра, Варвара

Священник Евфимий Лебедев
(1864-26.03.1934)

Евфимий Алексеевич Лебедев родился в 1864 году в деревне Мидяково Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в крестьянской семье. Он окончил Мало-Сундырское земское училище, имел свидетельство на звание учителя, выданное Козьмодемьянским уездным училищным советом. В последующие годы Е.А. Лебедев работал учителем кузнецовской (1884-1886) и юльяльской (1886-1901) церковно-приходских школ, 6 октября 1888 года был определен псаломщиком к Вознесенской церкви села Юльялы, 30 сентября 1890-го облачен в стихарь, 4 октября 1896-го рукоположен во диакона, 7 ноября 1901-го переведен к Троицкому храму села Большой Сундырь, 16 декабря того же года – к церкви Владимирской иконы Божией Матери села Владимирское. За труды на педагогическом поприще Евфимий Лебедев был отмечен серебряной медалью за 12-летнюю учительскую службу в церковно-приходских школах, в клировой ведомости храма записано, что поведения он был весьма хорошего.
В церкви села Владимирское отец Евфимий прослужил до января 1934 года, в начале 1930-х был рукоположен во священника. Скончался батюшка 26 марта 1934 года, точное место его погребения в настоящее время не известно.

супруга Марфа Васильевна
сын Арсений 1891 г.р., священник
Зоя 1895 г.р., Лариса 1897 г.р.

Священник Петр Любимов
(18.06.1861-20.11.1942)

Петр Порфирьевич Любимов родился 18 июня 1861 года в селе Оринино Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в семье священника Порфирия Петровича Любимова. Отец Порфирий прослужил в местной церкви в честь Сошествия Святого Духа на апостолов около шестидесяти лет, нес послушание благочинного, члена Козьмодемьянского училищного совета, был известным миссионером. Кроме обычных священнических наград батюшка был удостоен бронзового креста в память Крымской войны 1853-1856 годов, ордена святой Анны 3-й степени.
Видя ревностное служение родителя, Петр Любимов также принял решение послужить Богу и ближнему на духовном поприще. 26 июня 1884 года он окончил Казанскую Духовную семинарию, 2 марта 1885-го был рукоположен во священника. С марта 1885 года по март 1889-го батюшка совершал богослужения в церкви Казанской иконы Божией Матери села Ахманеи Козьмодемьянского уезда Казанской губернии, а затем, до июня 1917-го, – в Михаило-Архангельском храме села Чемеево Ядринского уезда. Помимо служения в храме Божием батюшка занимался просветительской деятельностью, нес послушание законоучителя церковно-приходской школы села Ахманеи, чемеевской земской школы, чемееевской церковно-приходской школы. С 1895 года отец Петр был попечителем асламасской церковно-приходской школы, с 1891-го нес послушание члена Ядринского отделения епархиального училищного совета, дважды, с 1898-го и с 1906-го года исполнял должность помощника благочинного 1-го округа Ядринского уезда.
Труды батюшки на ниве Христовой были оценены священноначалием, он был награжден набедренником (1888), скуфьей (1896), камилавкой (1902). За просветительские труды отец Петр удостоился благодарностей епархиального архиерея (1891), уездного училищного совета (1895, 1897), а 11 мая 1905 года за примерное преподавание Закона Божиего в церковно-приходских школах Священным Синодом был награжден Библией.
В послереволюционное время батюшка совершал богослужения в Троицкой церкви села Асламасы (1917-1925), Троицком храме Козьмодемьянска (1925-1929), церкви в честь Владимирской иконы Божией Матери села Владимирское Горномарийского кантона МАО (1930-1931), а с 26 сентября 1931-го – в Троицкой церкви села Большое Карачкино.
В 1932 году отец Петр был арестован по ложному обвинению, своей вины в контрреволюционной деятельности и антиколхозной агитации не признал. Постановлением тройки ОГПУ от 1 июля того же года батюшка был освобожден из заключения за недоказанностью вины. О дальнейшей его судьбе известно не много. В годы Великой Отечественной войны отец Петр проживал в Козьмодемьянске, где и скончался 20 ноября 1942 года. Точное место погребения батюшки в настоящее время не известно.

Диакон Иоанн Ильмянов
(20.11./2.12.1881-7.01.1938)

Иоанн Тимофеевич Ильмянов родился 20 ноября/2 декабря 1881 года в деревне Сарлайкино (Средние Паратмары) Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в семье демобилизованного солдата Тимофея Павловича Ильмянова и супруги его Евдокии Ивановны. Крещен он был в Свято-Никольском храме села Виловатово 26 ноября/8 декабря, Таинство совершил священник Венедикт Степницкий в сослужении псаломщика Матфея Аргентова. И.Т. Ильмянов окончил трехклассную сельскую школу, обучался в Виловатовражском земском училище. В 1906 году он начал работу в качестве педагога, имея музыкальные способности, преподавал пение в Виловатовражском земском училище, по воспоминаниям очевидцев неплохо играл на скрипке.
С началом I мировой войны Иоанн Ильмянов был мобилизован в действующую армию. 10 августа 1915 года в бою под деревней Собутка Гродненской губернии он был ранен и по-видимому переведен в резерв. 17 декабря того же года началось церковное служение И.Т. Ильмянова, он был определен на должность псаломщика к церкви Владимирской иконы Божией Матери села Анат-Киняр Козьмодемьянского уезда Казанской губернии (ныне – территория Чувашии). 23 января 1916 года Иоанн Тимофеевич был вновь мобилизован, сражался в качестве рядового 9-й роты 39-го Сибирского стрелкового полка, был награжден георгиевским крестом. 9 марта 1916 года в сражении за станцию Кривичи Витебской губернии он был контужен, проходил лечение в 6-м, куда прибыл 20 марта 1916 года из Москвы, и 2-м лазаретах, располагавшихся на территории Нижегородской губернии.
После демобилизации И.Т. Ильмянов работал в Верхнесарлайкинском, Нижнесарлайкинском, Янгосовском комитетах бедноты сотрудником по учету хлеба, а в дальнейшем служил взводным инструктором 5-й роты 1-го Казанского территориального полка, обучая бойцов Красной армии военному делу на территории Горномарийского кантона. В 1920 году, критически переосмыслив опыт служения в Красной армии и работы в комитетах бедноты, он вернулся к церковному служению и был назначен псаломщиком к Свято-Никольскому храму села Виловатово. 16 октября 1922 года Иоанн Ильмянов направил прошение на имя епископа Чистопольского Иоасафа (Удалова), в котором писал, что имеет твердое намерение послужить церкви Христовой в сане диакона, просил рукоположить его к храму села Виловатово. После диаконского экзамена, состоявшегося в тот же день, 20 октября 1922 года владыка Иоасаф принял решение рукоположить ставленника. Хиротония состоялась 22 октября во Введенском храме казанского Иоанно-Предтеченского монастыря, совершил ее епископ Мамадышский Андроник (Богословский). Виловатовский приход, на котором подвизался отец Иоанн, не уклонялся в обновленчество, подчиняясь поочередно епископам Чистопольскому Иоасафу (Удалову), Чебоксарскому Афанасию (Малинину), а затем входил в состав Марийского викариатства Нижегородской епархии (1929-1934) и Марийской епископии (1934-1938). Число прихожан виловатовской церкви увеличивалось, сюда ходили верующие из других сел и деревень Горномарийского района, соседней Чувашии. На приходе совершались крестные ходы и молебны на полях, в богослужениях участвовало от 50 до 80 певчих, большая часть из которых были молодыми людьми. Организатором и руководителем хора стал диакон Иоанн Ильмянов. Вспоминают его как человека вежливого, отзывчивого, сострадательного, стремящегося помогать людям и духовно, и материально.
Ревностное служение отца Иоанна вызывало неудовольствие богоборческой власти. В 1930 году он был осужден по статьям 61,87,133 УК РСФСР за «неуплату обязательных платежей и твердых заданий», которые семья Ильмяновых вследствие нищеты просто не могла выплатить, на пять лет ссылки, в 1933-м освобожден. К моменту следующего ареста отец Иоанн проживал в деревне Нижнее Сарлайкино, по-прежнему служил диаконом в Свято-Никольском храме села Виловатово.
21 декабря 1937 года диакон Иоанн Ильмянов был арестован Еласовским районным отделом НКВД и помещен в Козьмодемьянскую тюрьму по ложному обвинению в контрреволюционной агитации, направленной на срыв мероприятий партии и советской власти в деревне. На единственном допросе 22 декабря он показал: «По существу предъявленных мне обвинений в контрреволюционно-пораженческой агитации виновным себя не признаю, нигде контрреволюционной агитации не проводил». 29 декабря 1937 года отец Иоанн был приговорен тройкой НКВД по МАССР к расстрелу, приговор привели в исполнение 7 января 1938 года в 21 час. Точное место погребения диакона Иоанна Ильмянова в настоящее время не известно.

супруга Наталия 1894 г.р.,
сыновья Николай 1918 г.р., Алексий 1920 г.р., Аверкий 1928 г.р., Иннокентий 1931 г.р.
дочь Ольга 1917 г.р.

Лайк (1)

zritel

Частный специалист

Йошкар-Ола
Сообщений: 266
На сайте с 2021 г.
Рейтинг: 171

Наверх ## 27 марта 2021 18:55 24 апреля 2021 23:33

Священник Назарий Малов
(14.10.1883-23.08.1938)

Назарий Владимирович Малов родился 14 октября 1883 года (по другим данным – в 1880-м) года в селе Теликовка Саратовской губернии в крестьянской семье. После окончания сельской школы, до 1912 года он занимался сельским хозяйством и работами по найму, а после окончания Духовного училища состоял на епархиальной службе, сначала псаломщиком, в 1914 году был рукоположен во диакона, а в 1920-е – во священника. В 1914-1917 годах отец Назарий служил в церкви села Сосновка, в 1917-1922-м – в селе Богородское, в 1923-1929-м – в Усть-Ишимском районе Тарского округа, в 1930-м – в селе Никольское Духовицкого района Нижне-Волжского края. По некоторым данным батюшка окончил пастырскую школу при монастыре в городе Пугачеве, в 1925-м был награжден набедренником.
В начале 1920-х годов отец Назарий был лишен избирательных прав. В июле 1930 года он был арестован органами ОГПУ, 14 сентября того же года постановлением тройки при ПП ОГПУ по Нижне-Волжскому краю был приговорен к пяти годам заключения. Наказание батюшка отбывал в Котласе, а затем – на Беломорканале, откуда был досрочно освобожден в 1933 году.
В том же году отец Назарий поселился в селе Юксары Горномарийского района МАО, где служил в церкви Казанской иконы Божией Матери. Батюшка был человеком образованным (во время обыска в 1937 году у него было изъято более тридцати книг духовного содержания), пользовался у верующих авторитетом, призывал прихожан твердо хранить веру, обращался к людям с беседами о необходимости крестить детей, соблюдать церковные праздники. В 1936 году власти попытались закрыть церковь села Юксары, используя для этого случившуюся на территории сельсовета эпидемию гриппа. В результате с 26 марта совершение богослужений в храме было временно приостановлено. В апреле того же года прихожане направили в областной исполком заявление с просьбой открыть церковь ввиду прекращения эпидемии, и храм был открыт. 5 августа юксарская церковь под предлогом эпидемии была закрыта вновь, возобновить богослужения на этот раз долго не удавалось. Лишь 26 октября 1936 года по разрешению культкомиссии при райисполкоме храм был открыт. В этих трудных условиях отец Назарий не оставил паству, по его благословению прихожане вели себя решительно и церковь удавалось отстоять.
6 октября 1937 года священник Назарий Малов был арестован и помещен в Козьмодемьянскую тюрьму. В постановлении о предъявлении обвинения и избрании меры пресечения ложно утверждалось, что он вел контрреволюционную агитацию среди населения юксарского сельсовета против мероприятий партии и советской власти в деревне (статья 58-10, ч.1 УК РСФСР). На единственном допросе 7 октября батюшка показал: «В предъявленном мне обвинении по ст. 58-10, ч.1 УК РСФСР виновным себя я ни в чем не признаю. Никакие пораженческие слухи я не распространял, контрреволюционную агитацию нигде и никогда я не вел». 11 октября 1937 года тройка НКВД по МАССР приговорила отца Назария к десяти годам заключения. 31 октября 1937 года батюшка прибыл в Локчимские лагеря Коми АССР, находился в Усть-Немском лагерном отделении и скончался в центральном лазарете 2-го отдельного участка 23 августа 1938 года. Точное место погребения отца Назария в настоящее время не известно.

супруга Феодосия Самойловна 1884 .р.,
сыновья Михаил 1923 г.р., Анатолий 1925 г.р.

Священник Сергий Сухоруков
(11.09.1895-20.04.1942)

Сергий Петрович Сухоруков родился 11 сентября 1895 года в деревне Шепириха Васильсурского уезда Нижегородской губернии в крестьянской семье. В течение полутора лет он обучался в сельской школе, с четырнадцатилетнего возраста работал на лесосплаве, в 1915-1917 годах служил младшим унтер-офицером в 36-м Орловском пехотном полку, где подорвал здоровье и получил инвалидность. С 1917 года Сергий Сухоруков нес послушание сторожа одного из храмов города Ядрина, а затем – Троицкой церкви села Полянки Ядринского уезда Казанской губернии. Впоследствии С.П. Сухоруков поступил в Белогорский монастырь Пермской епархии, где проживал 3 года, а затем нес послушание на двух сельских приходах той же епархии, окончил пастырские курсы и выдержал экзамен на диакона. За неимением необходимых к рукоположению документов он вернулся в село Кумья, где был поставлен псаломщиком церкви Покрова Пресвятой Богородицы.
1 октября 1922 года совет Покровского храма обратился в Казанское епархиальное управление с прошением о рукоположении С.П. Сухорукова во диакона. «Поведения он хорошего и трезвой жизни»,– отмечалось в документе, который подписали члены совета и председатель его – священник Михаил Карамышев. Поддержал просьбу и благочинный 1 округа Козьмодемьянского уезда Казанской епархии протоиерей Николай Ташевский. 16 декабря того же года Сергий Сухоруков направил в Казанское епархиальное управление собственноручное прошение о рукоположении во диакона с оставлением на вакансии псаломщика Покровской церкви села Кумья. На данном документе имеется резолюция епископа Чебоксарского Афанасия (Малинина) о назначении Сухорукова псаломщиком, а диаконская хиротония откладывалась до предоставления необходимых документов, вероятно связанных с пребыванием кандидата на рукоположение в Пермской епархии.
10 июня 1923 года Сергий Сухоруков направил в Казанское епархиальное управление повторное прошение о рукоположении во диакона. К нему также прилагалось обращение церковного совета, поддерживавшего данную просьбу. «Поведения он хорошего, трезвой жизни, нравственно религиозный, всецело преданный Святой Церкви. Церковный устав, чтение и гласовое пение знает»,– говорилось в документе. К тому моменту в Казанском епархиальном управлении находились исключительно обновленцы, а архиереи, находившиеся под омофором Патриарха Тихона, покинули его. Разобраться в сложившейся ситуации духовенству отдаленного прихода было непросто, к тому же обновленческий архиепископ Алексий (Баженов), будучи архиереем дореволюционного поставления, был известен на приходах Марийского края по досоветским временам. Все это в совокупности привело к тому, что 1 июля 1923 года архиепископ Алексий «хиротонисал» Сергия Сухорукова во диакона, к рукоположению его подводил протодиакон Иркутского кафедрального собора Захария Кузнецов.
Хиротония Сергия Сухорукова во священника состоялась в марте 1924 года, ее совершил не уклонявшийся в обновленчество епископ Мамадышский Андроник (Богословский) с согласия управлявшего староцерковной Казанской епархией епископа Чистопольского Иоасафа (Удалова), ныне священномученика. Видимо тогда же диакон Сергий принес покаяние в пусть и невольной причастности к обновленчеству. 1 июля 1928 года отец Сергий был переведен из села Кумья в церковь села Чернушка Кикнурского района, 1 сентября того же года – в храм святых мучеников Флора и Лавра села Шешурга Яранского района, а 1 января 1930-го по просьбе прихожан – в Покровскую церковь села Лом Яранского района, где совершал богослужения до марта 1931 года. Приходы сел Шешурга и Лом входили в 5-й благочиннический округ Яранской епископии и находились под омофором епископа Яранского Нектария (Трезвинского), разделявшего точку зрения епископа Глазовского Виктора (Островидова) на положение Церкви в стране и находившегося в оппозиции к заместителю Патриаршего местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому). Священник Сергий Сухоруков примкнул к викторовцам в 1928 году, видимо именно с этим был связан его переход из Кумьи в Чернушку. Об этом свидетельствует и то, что во время служения в Кумье батюшка поминал за богослужениями митрополита Сергия (Страгородского) и епископа Чебоксарского Афанасия (Малинина), а с лета 1928 года такое поминовение прекратил.
В марте 1931 года священник Сергий Сухоруков «из-за нежелания регистрироваться в советских органах» вернулся на территорию МАО, в лесу, в шести верстах от села Кумья, выкопал пещерку, в которой организовал тайную церковь. Служил он ежедневно, всем необходимым снабжали его местные жители. В пещерке батюшка жил с мая 1931-го по весну 1932 года, а затем, в его отсутствие, она была разорена властями. В дальнейшем до июня того же года отец Сергий совершал богослужения по домам верующих, а иногда и просто в лесу, как было в 1932-м на Пасху.
После разорения тайной пещерной церкви органы ОГПУ начали розыск батюшки. 14 июня 1932 года он был арестован и ложно обвинялся по статьям 58-10,11 УК РСФСР (участие в контрреволюционной организации, ставившей целью свержение советской власти и восстановление монархического строя). На допросе, на следующий день после ареста, отец Сергий показал, что не признает советскую власть, как отрицающую Бога, а раскулачивание рассматривает как разорение населения. На допросе 22 июня 1932 года он заявил: «Коммунисты являются слугами антихриста … так как всякий отвергающий Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть дух антихриста. Вести борьбу с советской властью, как властью безбожной, я должен не физически, а молитвой перед Господом Богом».
14 августа 1932 года Особым совещанием при Коллегии ОГПУ священник Сергий Сухоруков был приговорен к трем годам лагерей. Он отбывал наказание в Белбалтлаге ОГПУ (станция Медвежья гора Мурманской железной дороги). После возвращения батюшки из заключения семья Сухоруковых не имела постоянного места жительства, проживала по домам верующих в селе Старая Рудка Шарангского района Кировской области. Отец Сергий служил в местной Богоявленской церкви, находилась она под омофором епископа Нектария (Трезвинского). 4 декабря 1937 года батюшка был вновь арестован, ложное обвинение предъявлялось по статьям 58-10, ч.2, 58-11 УК РСФСР («контрреволюционная пораженческая агитация, направленная на подрыв мощи советской власти и колхозного строя, в составе группы»). Отец Сергий вместе с супругой Марией Николаевной, также арестованной, был помещен в тюрьму города Яранска.
Всего по данному делу проходило шестнадцать человек, срок следствия увеличивался четыре раза (до 8 октября 1938 года), число подследственных постепенно сократилось до двух (семья Сухоруковых). Обвиняемые виновными себя не признали, следствие велось с нарушением существующего законодательства, так как в ходе его батюшка просил вызвать дополнительных свидетелей, жителей Старой Рутки и прилегающих деревень, которые могли рассказать о его поведении, но просьба эта была оставлена без последствий.
3 ноября 1938 года священник Сергий Сухоруков был осужден Особым совещанием при НКВД СССР к пяти годам заключения. Поначалу батюшка, как и ранее, отбывал наказание в Белбалтлаге (1-е Медвежьегорское отделение), а затем был переведен в Талажское отделение Кулойлага на территории Архангельской области, где и скончался 20 апреля 1942 года.

мать Татьяна Семеновна
супруга Мария Николаевна 1899 г.р.

Священник Василий Ананьев
(1853-24.02/8.03.1914)

Василий Григорьевич Ананьев родился в 1853 году в семье псаломщика. После окончания в 1869 году четырех классов Чистопольского Духовного училища он проходил послушание учителя земских (1870-1884) и церковноприходской (1884-1886) школ. В 1886 году В.Г. Ананьев был назначен на должность псаломщика к Покровской церкви села Ронга Царевококшайского уезда Казанской губернии, в 1896-м облачен в стихарь. В 1900 году он был рукоположен во диакона, с 1902-го по 1905 год проходил послушание законоучителя и учителя пения, за успешное преподавание Закона Божия удостоился благодарности епархиального начальства.
6 декабря 1905 года диакон Василий Ананьев был рукоположен во священника к Покровской церкви села Кумья Козьмодемьянского уезда Казанской губернии, с 1906 года проходил должности законоучителя и председателя церковно-приходского попечительства. Скончался иерей Василий Ананьев 24 февраля/8марта 1914 года, исповедовал и приобщал его перед кончиной заштатный священник Свято-Никольской церкви села Кожла-Сола Петр Азановский. Погребение батюшки в ограде храма села Кумья 26 февраля/10 марта совершили священники Николай Ташевский (Коротни), Петр Азановский (Кожла-Сола), Николай Андреев (Актаюж), диакон Венедикт Цветков (Козьмодемьянск) с псаломщиками Дамианом Гридиным и Евфимием Стефановым.

супруга Анисия Григорьевна
сын Виктор 1896 г.р.
дочь Вера 1895 г.р.

Священник Александр Никольский
(31.05/12.06.1874-13.04.1938)

Александр Александрович Никольский родился 31 мая/12 июня 1874 года в селе Помъялы Чебоксарского уезда Казанской губернии в семье священника Александра Георгиевича Никольского и супруги его Елисаветы Стефановны. Крещен он был 4/16 июня в Вознесенской церкви родного села, Таинство совершил священник Троицкого храма села Красный Яр Николай Цветков в сослужении псаломщика Илариона Петрова.
После окончания 3-х классной сельской школы и Чебоксарского Духовного училища 12 февраля 1893 года указом Казанской Духовной консистории А.А. Никольский был определен псаломщиком к Космо-Дамианской церкви села Малый Абаснур. В клировой ведомости данного храма записано, что он понимал марийский язык, читал, пел, катехизис знал достаточно, поведения был очень хорошего. С 1897 года Александр Никольский служил псаломщиком в Покровской церкви села Кокшайск, 22 июля 1901 года был рукоположен в диакона, 22 сентября 1905-го переведен к храму Рождества Христова села Пайгусово Козьмодемьянского уезда Казанской губернии, в 1918-м – к церкви Рождества Христова села Арда того же уезда. Хиротония диакона Александра во священника состоялась в 1920 году. В условиях гонений на Церковь батюшка протестовал против попытки закрытия ардинского храма в декабре 1933 года в связи с «разыгравшейся в районе эпидемией», организовал церковный хор, что потом было квалифицировано, как попытка создать контрреволюционную группу. Труды отца Александра на ниве Христовой были отмечены, в 1936 году он был награжден наперсным крестом.
В 1929 году, как и все священнослужители, батюшка был лишен избирательных прав, 30 сентября 1937 года арестован и помещен в тюрьму города Козьмодемьянска. В постановлении о предъявлении обвинения и избрании меры пресечения ложно утверждалось, что он вел контрреволюционную агитацию против колхозного строительства, обвиняли отца Александра по статье 58-10, ч.1 УК РСФСР. На единственном допросе, состоявшемся 9 октября 1937 года, своей вины батюшка не признал, показав: «В предъявленном мне обвинении по ст. 58-10,ч.1 виновным себя не признаю. Контрреволюционной агитации против политики партии и советской власти я не вел». 11 октября состоялось заседание тройки НКВД по МАССР, на котором отец Александр был приговорен к десяти годам заключения. 25 октября 1937 года с так называемым Горьковским этапом он прибыл в Локчимские лагеря Коми АССР, находился в Усть-Немском и Усть-Куломском участках. Скончался священник Александр Никольский 13 апреля 1938 года в лазарете лагерного пункта № 1 2-го участка, точное место его погребения в настоящее время не известно.

супруга Лидия Сергеевна 1878 г.р.
сын Сергей 1907 г.р.
дочери Антонина 1936 г.р., Нина 1937 г.р.

Псаломщик Михаил Шумилов
(1885-)

Михаил Иванович Шумилов родился в 1885 году в семье диакона Иоанна Германовича Шумилова. В 1900 году он окончил Казанское Духовное училище, служил в Спасо-Преображенской церкви села Юматово Свияжского уезда, в марте 1909-го был определен псаломщиком к Троицкому храму села Большое Карачкино, в ноябре того же года перемещен к Покровской церкви села Кумья, помимо служения в храме Божием нес послушание учителя пения в местной школе. В селе Кумья М.И. Шумилов прослужил до 26 сентября 1913 года, после чего был переведен к Успенской кладбищенской церкви города Мариинский посад. Дальнейшая его судьба в настоящее время не известна.

супруга Екатерина Ивановна
дочь Валентина 1910 г.р.

Псаломщик Игнатий Кудряшев
(1874-)

Игнатий Григорьевич Кудряшев родился в 1874 году в Тойдаковской волости Яранского уезда Вятской губернии (ныне – Килемарский район Республики Марий Эл). Он окончил 2-х классное сельское училище, 27 ноября 1900 года был определен псаломщиком к Покровской церкви села Кумья, где прослужил до 4 мая 1904 года. Дальнейшая судьба И.Г. Кудряшева в настоящее время не известна.

Лайк (1)

zritel

Частный специалист

Йошкар-Ола
Сообщений: 266
На сайте с 2021 г.
Рейтинг: 171

Наверх ## 28 марта 2021 0:22 24 апреля 2021 23:34

Священник Василий Фаворский
(13.12.1898-)

Василий Ильич Фаворский родился 13 декабря 1898 (по другим данным – 1899-го) года в селе Понино Глазовского уезда Вятской губернии в семье псаломщика Илии Алексеевича Фаворского. Он окончил Падеринское земское училище (1908), Духовное училище (1913), два класса Вятской Духовной семинарии (1916). 22 октября 1916 года Василий Фаворский был определен псаломщиком к Покровскому храму села Падерино Яранского уезда, в 1919-м служил в Красной Армии, сражался против войск генерала Деникина. Это участие в братоубийственной войне Василий Ильич переживал тяжело и впоследствии говорил, что был на исповеди у священника в городе Яранске, так как «считал грехом свою службу в Красной армии».
В начале 1920-х годов В.И. Фаворский был рукоположен во диакона, в 1922-1930 годах служил в храме Казанской иконы Божией Матери села Макарье Кинурского района Кировской области, с 1930-го – священником Александро-Невской церкви села Круг-Мазары Котельничского округа Нижегородского края. Круг-Мазарский приход входил в состав 5-го благочиннического округа Яранской епархии, возглавлял его протоиерей Иоанн Фокин, а затем – священник Василий Попцов. Именно к последнему обратился диакон Василий с прошением о рукоположении во иерея. Дважды бывал отец Василий у епископа Яранского Нектария (Трезвинского): первый, когда Владыка был еще в Яранске, второй – во время проживания архипастыря в Казани после возращения с Соловков из заключения. Именно при втором посещении, по-видимому, и состоялась священническая хиротония диакона Василия, принадлежал он к непоминающим.
В годы гонений за веру иерей Василий Фаворский не раз подвергался репрессиям. В 1930 году он арестовывался «за крещение ребенка без согласия отца», но по суду был оправдан, в 1931-м хозяйство батюшки причислили к кулацким, имущество конфисковали и передали сельсовету. 26 марта 1932 года отец Василий был арестован как участник контрреволюционной организации церковников, ложно обвинялся по статьям 58-10, ч.2 и 58-11 УК РСФСР в распространении контрреволюционных листовок и нелегальной литературы, устройстве нелегальных собраний, агитации и пропаганде против мероприятий советской власти в деревне. В ходе следствия своей вины в контрреволюционной деятельности батюшка не признал, показав при этом: «Соввласть я считаю, как власть, ниспосланную Богом, хотя она и является безбожной, но эта власть допущена Им за грехи народа. На мероприятия Соввласти в религиозном вопросе (закрытие монастырей, церквей, отделение школы от церкви и пр.) я смотрю как на мероприятия, нежелательные для нас».
19 августа 1932 года постановлением Особой тройки при ПП ОГПУ по Нижегородскому краю иерей Василий Фаворский был приговорен к трем годам ссылки, отбывал наказание в Мурманской области. После возвращения из заключения он перебрался на территорию Марийского края. В сохранившемся заявлении членов церковно-приходского совета Свято-Никольского храма села Актаюж в Горномарийский райисполком от 2 августа 1935 года значится: «Согласно общего собрания членов церковно-приходского совета от 21 июля 1935 года был нами принят служитель культа (священник) Фаворский Василий Ильич Кировского края Кикнурского района села Круг-Мазар в нашу общину верующих на должность священника с. Актаюж. Поэтому просим регистрационный отдел зарегистрировать … на должность священника. В Широкундышский сельсовет мы обращались с означенным служителем культа и сельсовет, согласно его документов, принял на учет». О том, что батюшка получил регистрацию, свидетельствует и заявление Широкундышского сельсовета председателю культкомиссии при Горномарийском исполкоме от 9 января 1936 года: «Настоящим Широкундышский сельсовет ставит в известность, что при Актаюжской церкви священник зарегистрирован культкомиссией при райисполкоме Фаворский Василий Ильич».
В селе Актаюж иерей Василий Фаворский прослужил около двух лет, а в 1937 году был переведен к церкви Владимирской иконы Божией Матери села Шапта Кикнурского района. В апреле 1941 года батюшка был предупрежден о грядущем закрытии храма, в связи с чем пригласил односельчан для исповеди и причащения. Это последнее его богослужение состоялось 17 апреля, в Великий Четверг, на следующий день, по сохранившемуся преданию, отца Василия арестовали. По одной из версий батюшку расстреляли в тюрьме на Пасху, по другой он отошел ко Господу 2 марта 1942 года в селе Кикнур.

Священник Иоанн Анисимов
(25.02./9.03.1856-11/24.04.1912)

Иоанн Онисимович Анисимов родился в 25 февраля/9 марта 1856 года в деревне Вторая Юнга Пернянгаш Большеюнгинской волости Козьмодемьянского уезда (ныне – деревня Пернянгаши Троицко-Посадского сельского поселения Горномарийского района РМЭ) в семье крестьян Онисима Васильевича и Анисии Алексеевны Анисимовых. Крещен он был 29 февраля/13 марта в Вознесенской церкви села Пертнуры, Таинство совершил священник Алексий Ильин в сослужении дьячка Илии Магницкого.
Первоначально И.О. Анисимов получил домашнее образование, работал в одной из школ Братства святителя Гурия. В дальнейшем он поступил в Казанскую учительскую семинарию, где обучался с 1 сентября 1878-го по 31 мая 1879 года и окончил первый класс. Педагогический совет, как не окончившему полный семинарский курс, выдал ему свидетельство на звание учителя начального народного училища четвертого разряда.
В 1879 году И.О. Анисимов был определен учителем в Виловатовражское земское училище, в январе 1884-го переведен на аналогичную должность в Юксарское земское училище. В мае 1890 года он был назначен исполняющим должность псаломщика к храму Казанской иконы Божией Матери села Юксары, в ноябре 1894-го рукоположен во диакона, 8 сентября 1901-го – во священника к Свято-Никольской церкви села Актаюж, в 1908-м награжден набедренником. Скончался отец Иоанн 11/24 апреля 1912 года и был погребен 14/27 апреля в ограде актаюжской церкви священником Покровскоо храма села Кумья Василием Ананьевым и псаломщиком церкви села Актаюж Евфимием Стефановым.

супруга Анна Алексеевна
дочь Зоя 1897 г.р.

Священник Николай Добросмыслов
(3/15.11.1851-12.02.1933)

Николай Петрович Добросмыслов родился 3/15 ноября 1851 года в селе Оточево Цивильского уезда Казанской губернии в семье священника Петра Онисимовича Добросмыслова и супруги его Татианы Николаевны, 11/23 ноября был крещен в Богоявленском храме родного села. После окончания в 1876 году Казанской Духовной семинарии с 10 сентября того же года он нес послушание учителя приготовительного класса Чебоксарского Духовного училища, с 27 марта 1878-го – преподавателя русского и церковнославянского языков в штатных классах того же училища, с 10 сентября 1886-го – преподавателя тех же предметов в 1-м классе. Занимал Николай Петрович и общественные должности – в 1884-м и 1885 годах являлся членом ревизионного комитета по проверке отчетов училищного правления. За успешную духовно-учительскую службу 13 июля 1886 года он был награжден орденом святого Станислава III степени, 6 мая 1900-го – орденом святой Анны III степени, удостоен чина надворного советника.
8 ноября 1904 года Н.П. Добросмыслов был рукоположен во священника к Свято-Никольской церкви села Звенигово. Во время служения на данном приходе отец Николай занимал должности законоучителя Звениговского частного училища (1905-1908), законоучителя и заведующего Отарской школы Чебоксарского уезда (1904-1908), 4 ноября 1905 года был награжден набедренником.
10 июня 1908 года священник Николай Добросмыслов был определен к Воскресенской церкви города Чебоксары. Помимо служения в храме Божием батюшка нес послушания законоучителя Чебоксарской начальной школы (1908-1909), заведующего и законоучителя Чебоксарской монастырской церковно-приходской школы (1909-1913), занимал должности председателя ревизионного комитета по проверке отчетов правления Чебоксарского Духовного училища (1908-1910), помощника благочинного (1910-1913), был награжден скуфьей (31.12.1909) и камилавкой (7.08.1913).
17 сентября 1913 года иерей Николай Добросмыслов был перемещен к храму села Ишаки Козьмодемьянского уезда Казанской губернии, занимал должности законоучителя Чиганарского земского училища (1915-1918), члена правления Чебоксарского Духовного училища (1913-1915), в 1917 году был награжден наперсным крестом. В 1920 году батюшка был переведен к Вознесенской церкви села Юльялы. 25 июня 1922 года на заседании благочиннического совета за отличное поведение, ревностное прохождение пастырского служения, выразившееся как в заботе о просвещении своих прихожан, так и о благолепии храма, отец Николай был представлен к награждению саном протоиерея. Однако данных о возведении батюшки в протоиерейский сан к настоящему времени не выявлено.
В селе Юльялы отец Николай подвизался до самой кончины, последовавшей 12 февраля 1933 года. Точное место погребения батюшки в настоящее время не известно.

Псаломщик Евфимий Степанов

Евфимий Степанов родился в крестьянской семье, окончил Уньжинскую двухклассную школу, в 1905-1907 годах работал учителем Шелангерской школы Братства святителя Гурия. 20 декабря 1907 года Е. Степанов был назначен псаломщиком к Свято-Никольской церкви села Актаюж, дальнейшая его судьба в настоящее время не известна.

супруга Агафия Васильевна 1894 г.р.

Псаломщик Леонид Бонифатьев
(13/25.08.1879-)

Леонид Васильевич Бонифатьев родился 13/25 августа 1879 года в селе Кожважи Козьмодемьянского уезда Казанской губернии в семье священника Василия Бонифатьева и супруги его Софии Александровны. Крещен он был 20 августа/1 сентября в Спасо-Преображенском храме родного села, Таинство совершил священник Петр Добросмыслов в сослужении псаломщика Александра Смирнова.
Л.В. Бонифатьев окончил духовное училище, в 1899 году поступил на епархиальную службу в качестве псаломщика, был облачен в стихарь, служил в Предтеченском храме села Юваново Козьмодемьянского уезда Казанской губернии, с 24 августа 1902-го — в Вознесенской церкви села Юльялы, с 5 сентября 1907-го — в Успенском храме села Шуматово Ядринского уезда, а к 1910 году вновь в церкви села Юльялы. Дальнейшая судьба Л.В. Бонифатьева в настоящее время не известна.

Псаломщик Сергий Сизанов
(1882-)

Сергий Николаевич Сизанов родился в 1882 году и происходил из духовного сословия. Он окончил два класса в Казанском Духовном училище, нес послушание учителя одной из церковно-приходских школ Спасского уезда (1901-1903), Соляновской церковно-приходской школы Чебоксарского уезда (1903-1905). В дальнейшем С.Н. Сизанов занимал должность псаломщика Михаило-Архангельской церкви села Ковали Цивильского уезда (10.09.1905-3.11.1909), Покровского храма села Кумья (8.11.1909-9.11.1910), Троицкой церкви села Большое Карачкино (9.11.1910-1.05.1913), Вознесенского храма села Юльялы (31.05.1913-08.1916) Козьмодемьянского уезда. В августе 1916 года он был мобилизован в действующую армию, дальнейшая его судьба в настоящее время не известна.

супруга Антонина Никифоровна 1886 г.р.
сын Николай 1909 г.р.
дочери Фаина 1912 г.р., Серафима 1913 г.р.

Лайк (1)

← Назад Вперед →

Страницы: ← Назад 1 2 3 4 5 ... 159 160 161 162 163 164 165 166 167 ... 201 202 203 204 205 206 Вперед →
Модераторы: valcha, -Stepan-

Генеалогический форум » Генеалогия: теория и практика » Сословия, вероисповедания, этносы » Вероисповедания, церковная практика... » Духовенство Казанской губернии [тема №45713]

Сайт использует cookie и данные об IP-адресе пользователей, если Вы не хотите, чтобы эти данные обрабатывались, пожалуйста, покиньте сайт
Пользуясь сайтом вы принимаете условия Пользовательского соглашения, Политики персональных данных, даете Согласие на распространение персональных данных и соглашаетесь с Правилами форума
Содержимое страницы доступно через RSS
© 1998-2026, Всероссийское генеалогическое древо
16+ Правообладателям