Старообрядчество

Konstantin Ivanov написал:

[q]

За первые годы (по 1925 год) советской власти регистрационные книги должны были быть переданы из ОЗАГС в госархив.
С 1925 года по настоящее время они хранятся в ОЗАГС.

[/q]

Хорошо, благодарю, посмотрю там.
А единовеческая церковь это не то?

Язык, книга и традиционная культура позднего русского средневековья в науке, музейной и библиотечной работе : Труды IV Международной научной конференции (Мир старообрядчества. Вып. 10) / Сост. Ю. С. Белянкин, Е. В. Воронцова, Н. В. Литвина. – М.: Изд-во Московского университета, 2019. – 752 с., ил. – (Труды исторического факультета МГУ: Вып. 160. Сер. II: Исторические исследования, 99). (Смотреть-скачать)

Сборник научных статей включает 65 статей, в основе которых лежат доклады ученых из пяти стран, прочитанные на традиционной научной конференции археографической лаборатории исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова. Работы посвящены проблемам языка, книжной, духовной и материальной культуры русского Средневековья (XV—XVII вв.), истории, культуре, современному состоянию старообрядческих общин в России и за ее рубежами. Для ученых, специалистов гуманитарных дисциплин и самых широких кругов читателей, которых интересует история и традиции русского народа.

На с. 498-505 -- моя статья: Иванов К.Ю. Старообрядческий некрополь Томской губернии (1900–1930-е гг.): возможности реконструкции

Konstantin Ivanov написал:

[q]

В "Нижегородских губернских ведомостях" печатались объявления о регистрации общин, с указанием вошедших в них селений.

[/q]

Доброго времени, подскажите пожалуйста ещё, где возможно посмотреть "Нижегородские губернские ведомости"?

«Старообрядец»

Годы выхода: 1906-1907 гг.
С 1908 г. по 1909 г. «Старообрядцы»



Первый в России старообрядческий ежемесячный журнал, посвященный истории, выяснению нужд и защите старообрядческой церкви. Каждая книжка журнала включала в себя следующую программу: проповеди и нравоучительные беседы, статьи богословского содержания, описание религиозных обрядов. В программу также входили исторические документы и письма, статьи исторического содержания, летопись событий, происходящих как в старообрядческом мире, так и вне его, статьи по религиозно-бытовым вопросам, церковно-общественные дела и вопросы, отзывы о вышедших книгах, обзор периодической печати.

С 1908 г. журнал выходит как орган церковно-общественной жизни старообрядчества под названием «Старообрядцы». В структуру издания были включены отделы: нравственный и богословско-философский, полемический, исторический, религиозно-бытовой. В них содержались статьи, рассматривающие историю старообрядческих общин Нижегородской губернии, вопросы воспитания детей и старообрядческой молодежи, деятельность различных направлений в старообрядческой жизни. Из номера в номер печатались исторические справки об отобранных у старообрядцев храмах, монастырях, церковной утвари, богослужебных книгах. В течение всего времени издания журнала подписчики получали бесплатные приложения в виде старообрядческих иллюстрированных календарей, отдельных книжек творений духовных отцов старообрядчества, «Часовника», «Малого Катехизиса», «Апостола», «Апокалипсиса».

Старообрядец ⁄⁄ Галай Ю. Г., Шиян Л. И. Нижегородская периодическая печать. (1838-1917): Справочник. — Н.Новгород, 1999. — С. 38.

Старообрядцы ⁄⁄ Галай Ю. Г., Шиян Л. И. Нижегородская периодическая печать. (1838-1917): Справочник. — Н.Новгород, 1999. — С. 46-47.

http://www.nounb.sci-nnov.ru/vExp/5.php

Буду рад любой информации о старообрядцах Конюховых из деревни Вантино Ильинской волости. Правильно ли я понимаю , что эта деревня должна относится к церкви с. Гуслицы и нужно прсомотреть "Свидетельства крестьян об их исповедании, поданные Воскресенской церковью с. Гуслицы", потому что там могут быть списке тех кто не исповедывался.
Что еще и где можно посмотреть?
Конюхова Агафья Алексеевна (1880 года рождения) в 1901 году вышла замуж за Николая Александровича Белоусова , московский мещанин, тоже старообрядец, проживал по адресу Малый Рогожский переулок д. 2.