Старообрядчество - Генеалогический форум ВГД

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Всех, кто владеет информацией о старообрядческих династиях Бежаницкого района, просьба ответить. Сам я - потомок старообрядцев (сам тоже старообрядец) из деревень Городище, Совы, Комарниково.

На фото бабушка моей прабабушки Кузнецовой Марии Игнатьевны. Предположительно из старообрядев. Предположительно проживала в Орехово или близлежащих окрестностях. Фото середины 19 века. Может есть какие-то предположения?

Павло Єремєєв.
Старообрядництво Харківської губернії: соціальні структури та статистика (1825-1917 рр.). Харків: Раритети України, 2018. 272 с.; іл.

http://www.historians.in.ua/in...8-272-s-il

У монографії на прикладі старообрядницьких общин Харківщини прослідковано вплив релігійних уявлень на характер об’єднання віруючих у соціальні спільноти, показані закономірності трансформації цих спільнот під впливом внутрішньої логіки розвитку конфесійних угрупувань та зовнішніх факторів. На основі сучасних статистичних підходів визначені масштаби применшення чисельності старообрядців Харківської губернії у матеріалах офіційного обліку ХІХ — початку ХХ ст. Виявлені чинники, що зумовлювали зміни кількості офіційно зареєстрованих та таємних старовірів регіону, визначено вплив регіональних та конфесійних особливостей на статевовікові характеристики старообрядницької спільноти Харківщини

Зміст

Вступ___7

До джерел___23

Розділ перший
Локалізація та конфесійна належність
старообрядницьких общин Харківської губернії___35
Конфесійний розподіл всередині старообрядництва та зовнішня (чиновницька і місіонерська) номенклатура старообрядницьких напрямів___35
Локалізація та конфесійна належність старообрядців губернського міста___39
Старообрядницькі общини Харківського повіту___43
Старообрядницькі общини Вовчанського повіту___51
Старообрядницькі общини Зміївського повіту___52
Старообрядницькі общини Куп’янського і Старобільського повітів___58
Старообрядницькі общини Ізюмського та Сумського повітів___62
Загальний конфесійний розподіл старообрядців Харківської губернії у другій половині ХІХ — на початку ХХ ст.___62

Розділ другий
Старообрядницькі спільноти Харківщини: внутрішні та зовнішні межі___67
Общини та згоди: старообрядницькі об’єднання як типи соціальних спільнот___67
«Два абсолютно ізольовані один від одного світи»? Старообрядництво та сектантство Харківської губернії___83
«Потай сповідують розкол чимало»: приховування віри старообрядцями Харківщини___87

Розділ третій
Секти чи церкви? Трансформації внутрішньої організації та ставлення до соціуму старообрядницьких об’єднань Харківщини___105
Методологічні зауваги: специфіка застосування теорії «церква-секта» при дослідженні історії старообрядництва___106
«Я б їх, як пророк Ілля, всіх перепластав»: сектантський характер ранніх старообрядницьких об’єднань___112
«Останнім часом в них стала проявлятися певна товариськість із православними»: розмивання сектантських рис у старообрядництві___116
«Відчуваючи своє безсилля, поводяться пасивно»: вплив локальної специфіки на характер трансформації старообрядницьких общин Харківщини___122

Розділ четвертий
«Число розкольників визначалось навмання»? Динаміка офіційних даних щодо чисельності старообрядців Харківщини___131
Мікроісторичний рівень: специфіка ведення іменних списків старообрядців___132
«Технічні помилки» у матеріалах обліку старообрядців, їхній вплив на офіційні дані щодо чисельності старовірів___134
Природній рух населення, релігійні конверсії, зміни державної політики: фактори динаміки офіційних даних щодо чисельності старообрядців___139
Загальногубернські процеси та місцева специфіка: динаміка офіційних даних щодо чисельності старовірів на рівні повіту та селища___148
Попівці та безпопівці: динаміка офіційних даних щодо чисельності___149

Розділ пятий
Масштаби приховування віри старообрядцями Харківської губернії___153
Застосування даних радянської статистики для оцінки точності обліку старообрядців початку ХХ ст.___154
Перевірка матеріалів обліку старообрядців ХІХ — початку ХХ ст. за допомогою когортного аналізу___157
«Намагалися представляти число розкольників, що більше відповідає дійсності»: екстраполяція офіційних даних, що перевищують результати когортного аналізу___166

Розділ шостий
Статевовікові характеристики старообрядницького населення Харківської губернії в 1825—1917 рр.___176
Співвідношення статей серед старообрядців Харківщини___175
Конфесійний та локальний рівень: співвідношення статей серед різних груп старообрядництва___181
Віковий розподіл старообрядницького населення Харківської губернії___183

Висновки___185

Список використаних джерел та літератури___189

Додатки___221

Список скорочень___271

Ищу корни старообрядцев Федотовых, которые проживали в Московском уезде (Всехсвятское, Коптево, Подмосковная), а так же с.Речицы Гжельской волости Бронницкого уезда). Посещали московскую старообрядческую общину рогожского кладбища. Возможно кто-то встретит информацию по ним, буду очень благодарна.

Все мои предки, как по линии отца, так и по линии матери -старообрядцы. Древо пробил только по ревизским сказкам. Пересмотрел метрические книги с 1860 по 1920 годы -моих в этих книгах не нашёл. С большим удивлением обнаружил в метрической книге за 1800 г, на первых листах посемейные списки по всем деревням, включая и семьи староверов. И даже есть отметки о дате их причастия. Кто-нибудь сталкивался с таким фактом?????

МалСоз написал:

[q]
на первых листах посемейные списки по всем деревням, включая и семьи староверов. И даже есть отметки о дате их причастия.
[/q]

Указание в исповедальных ведомостях "раскольников" (старообрядцев), это правило того времени. Их отсутствие, скорее исключение. Я говорю на примере исповедок по Гуслице.

В Кишиневском архиве выставлены новые описи, в том числе
фонд 211, оп. 33, д. 1 - метрические книги старообрядцев Кагула, 1894-1903, 1910-1912 гг.

Выпуск польского журнала полностью посвящён старообрядцам.

“Emigrantologia Słowian” vol. 3 (2017)

1. Spis treści, 2017
2. Noty o autorach, 2017
3. Wymagania redakcyjne, 2017 (Zobacz również szablony w zakładce Wymagania redakcyjne)

Zobacz / pobierz cały tom:

EMIGRANTOLOGIA SŁOWIAN 3/2017

Poszczególne artykuły do przeglądu / pobrania:

Michał Głuszkowski – Старообрядцы в зарубежье и во внутренней эмиграции

Iryda Grek-Pabisowa – Bogactwo leksykalne gwar staroobrzędowców jako wynik kontaktów z nowym otoczeniem etnicznym

Татьяна Ганенкова – Полевые заметки о языке старообрядцев Латгалии

Magdalena Grupa – Osobliwości idiolektu przedstawiciela średniego pokolenia staroobrzędowców regionu suwalsko-augustowskiego

Нина Архипова – Старообрядцы (семейские) Амурской области: история и особенности языкового существования

Angelika Pawlaczyk – „А теперь всё по-другому…” – что изменилось в жизни старообрядцев? (на примере поэтических произведений староверки старшего поколения августовского региона)

Галина Любимова – Дихотомия ручного и машинного труда: особенности аграрной модернизации в культуре сибирских старообрядцев

Елена Агеева – Странствования и расселение староверов часовенного согласия по переписке и полемическим сочинениям ХХ-ХХI веков

Stefan Pastuszewski – Starania Ignacego Wysoczańskiego o sakrę biskupa staroprawosławnego w połowie XX wieku

Krzysztof Snarski – Kroniki staroobrzędowe Wacława Fiedotowa i ich rola w kształtowaniu tożsamości kulturowej wyznawców

Роман Майоров – К вопросу об истории старообрядцев-поповцев в Варшаве в начале ХХ века

Татьяна Ильинская – Беспоповщицкий брак в интерпретации Павла Прусского и Н.С. Лескова (Старообрядческое зарубежье как область религиозной свободы)

Григорий Поташенко, Мари-Лиис Паавер – Иконы Ивана Михайлова в вильнюсском Покровском храме: зрелый период творчества

Joanna Panasiuk – Księgi z przedrozbiorowej Rzeczypospolitej w Tarbagataj na Syberii Wschodniej

Юрий Белянкин – Единцы – Татарица: книжное наследие старообрядческих анклавов

http://emigrantologia.uni.opol...Oj7cHiQ12Y

В исповедных росписях станиц Астраханской епархии Моздокско-Кизлярского округа в период 1802-1827 годы .хранящиеся в ГААО тоже есть фамилии раскольников .духоборцев .старообрядцев беспоповцы .молокане

Уважаемые знатоки!
Просмотрел всю текущую ветку, обратил внимание, что по старообрядцам Псковской губернии материалов не много, но все же...
Уже писал в соответствующем разделе, что интересуюсь родными из с.Основец Опочецкого уезда. Теперь география стала шире: кроме Основца и Соино (а это рядом, но относится к Себежскому уезду), в зоне внимания также оказались и д.Филистово, и Пустошка(тогда еще деревня).
И все - старообрядцы. По некоторым соображениям - федосеевцы.
Не встречались ли кому данные о существовании местной общины, о месторасположении (в каком нас.пункте?) молельного дома, объединяющего прихожан-старообрядцев всех этих деревень?
Период - вторая половина XIX - начало XX века.
Или, может, ссылкой какой богаты?

Здравствуйте! Копался по переписям конца 17 века пригорода Заинска, так вот нашел интересную фразу "что бобыль кормится христовой измене"? Что это означало? старообрядец?