Фетины и Назаровы Кицкого прихода (Виноградовский р-н)

Ф.29. О.4 Т.3 Д.1961.
Об устройстве придельного алтаря в каменной Знаменской церкви Кицкого прихода Шенкурского уезда на средства проживающего в Санкт-Петербурге крестьянина Кицкого прихода Григория Павлова Котова.
17 дек.1910 – 2 июля 1911г.

священник Кицкого прихода Клавдий Синцов.

Его Преосвященнейшему Михею Епископу Архангельскому и Холмогорскому
Благочинного 3 округа Шенкурского уезда священника Алексея Кононова
рапорт о прошении священника Клавдия Синцова о приспособлении особого отделения по правую сторону алтаря каменной Знаменской церкви для придела во имя Святого равноапостольного Иуды – брата Господня и Святых равноапостольных Марии Магдалины и благоверного Князя Владимира на средства проживающего в Санкт-Петербурге прихожанина Кицкого прихода Котова Григория Павлова
6 дек. 1910г. – N492.

Придельный храм во имя провозвестницы о Воскресшем Господе Марии Магдадины, святого апостола Иуды – брата Иакова – брата Господня и святого равноапостольного Князя Владимира.

Свящ. Клавдий Синцов: …вошёл с Котовым в дальнейшую переписку об осуществлении его желания, поставив ему в обязательство снабдить предполагаемый им устройством придельный храм за его же средства, всем необходимым, как-то:
иконами для алтаря, устроить престол и жертвенник необходимыми принадлежностями престола и жертвенника, одеждами для них, священническим полным – новым облачением, лампадами и подсвечниками, паникадилом и хоругвями.
Котов обещал престол сделать из кипариса, а иконы сейчас же готов заказать в Петербурге. Для алтаря длиною 4 1\2 аршина, шириной 4 аршина намечены следующие иконы:
1. на горнее место – Спаситель или Святая Троица в духе Нового Завета – вышиной 7 1\2 четв., шириной 6 четвертей.
2. за жертвенник «Моление о чаше» 5 и 4 четв.
3. по левую сторону престола «Положение Иисуса Христа во гроб» 6 и 7 четв.
4. по правую строну – «Рождество Христово» 6-8 четв.
5. над Царскими дверями «Тайная вечеря»
6. для иконостаса икону во имя трёх святых: Марии Магдалины, Апостола Иуды и святого Князя Владимира и во имя тех же святых аналойную.
При предполагаемом устройством приделе предалтарный иконостас имеется, с построением главного алтаря, с икрнами в нем:
по правую сторону Царских врат – Богоявления Господня и свящ, Власия,- по левую – Божией Матери, преподобного Антония Сийского и Артемия Веркольского; во втором ставу: Тайной Вечери, по правую сторону Святого Серафима Саровского и, по левую, святого Григория Богослова.

Акт от 2 июня 1911 г.
Благочинный священник Алексей Кононов со священнослужителями.
…для придела приспособлено отделение с правой стороны в Знаменской церкви, причем отступления от стиля Иконостаса Главного придела не замечено, а также нарушений общей симметрии.
В Иконостасе Иконы размещены в правильном порядке и написаны последние в строгохристианском духе.

Придел освящен 5 июня 1911 года.
благочинным Алексеем Кононовым, священник Кицкого прихода Клавдий Синцов, заштатный священник Михаил Кононов, диакон Шеговарского прихода Александр Федышин.

Из разъяснения в Архангельскую Духовную Консисторию от 16 января 1911 года):
…размещение икон устроенного придела то самое, которое обозначено на общем иконостасном чертеже, с заменой по правую сторону Царских врат иконы Священно-мученика Власия иконой во имя равноапостольных св.Марии Магдалины (Поклонения Воскресшему Господу), а по сторонам её святого благоверного Князя Владимира и святого Апостола Иуды – брата Господня, а именно: По правую сторону Царских врат первого става – икона Богоявления Господня, за него храмовая; по левую сторону врат икона Божьей Матери. За ней на одной деке св.Антония Сийского и Артемия Веркольского; во 2-м ставу – в средине его – Тайная Вечеря, по правую сторону её св.Серафима Саровского и по левую – Григория Богослова. Для придельного алтаря имеют быть высланы устроителем новые иконы, а именно: на горнее место икона Святой Троицы, за жертвенником –Моление о Чаше, на боковую сторону его – Рождества Христова, затем Положение во гроб Господа Иисуса Христа и над престолом – Сошествие Святого Духа на святых Апостолов.



Котов Григорий Павлович жил в Петербурге, работал на лесной бирже "Громов и Ко"

http://www.lopuhinsky.ru/p/blog-page_26.html
Главными фигурами одного из толков петербургского старообрядчества – поповщины – в 1830 – 1840-е годы были купцы-миллионеры Сергей и Федул Громовы, родом из подмосковных Гуслиц. Отец будущего владельца Лопухинской дачи Федул Громов – крепостной Орловых – стал заниматься торговлей, набил деньгу и откупился, продолжая вести дело со своим старым хозяином, притом всегда честно.

Будучи лесным тузом на бирже, он завел под Смольным свою верфь. В Петербурге братьям принадлежала Громовская лесная биржа – огромные торговые склады близ Смольного. Другая биржа Громовых находилась на левом берегу Фонтанки, напротив Апраксина двора. Официальным главой петербургского поповства считался Сергей Громов, жену которого, Екатерину Ивановну, старообрядцы называли «госпожой Дому Израилеву, истинной рабой Xристовой». Но фактическим руководителем общины являлся младший из братьев – Федул, осторожный, но целеустремленный, меценат, коллекционер. В 1835 году «по прошению попечителей старообрядческого общества здешних купцов Сергея Громова и Никиты Дрябина» власти отвели землю для кладбища поповцев, названного по имени одного из его основателей Громовским.

http://www.citywalls.ru/journal/article2.html

Ф.29 О.3 Т.4 Д.681
О доставлении благочинными сведений о часовнях, крестах и другое.
23 ноября 1870 – 19 августа 1880

В Архангельскую Духовную Консисторию
Рапорт
……….
1. В Кицком приходе часовень нет. Крестов два, в деревнях Устьяновской и Максимовской. В первой в 10-ти, а второй – в 3-х верстах от местной церкви. По какому поводу, когда и кем устроены неизвестно. Икон, устроенных в столбах одна, в 8-ми верстах от местной церкви в деревне Евсиевской. Икона в столбах – Казанской Божьей Матери – на скотском выгоне.
2. В Крестах моления совершаются всегда при участии местного причта. В деревне Устьяновской два раза в год, 19 июня после водосвятского молебна со святой водою бывает хождение по полям. 18 августа после водоосвящения – окропление святой водою лошадей.
В деревне Максимовской в Кресте моление бывает один раз в год 20 июля. После водоосвящ. молебна – хождение со святой водою по полям. Дни празднования местными жителями проводятся прилично.
3. Свечи во время молений всегда продаются Церковным старостой, и весь доход от продажи свечей поступает в местную церковь. Пожертвований со стороны местных жителей никаких не бывает.

Священник Федор Павлов
И.д. псаломщика Григорий Нефедьев
6 февраля 1881г.


[ Изображение на стороннем сайте: SAM1301JPG_7911176_18203808.jpg ]

[ Изображение на стороннем сайте: SAM1302JPG_7850606_18203815.jpg ]

В годы интервенции 1918 – 1919 годов деревни Кицкого общества были оккупированы американскими войсками. Связно об этом рассказать я не смогу. Поэтому - отрывки и цитаты. То, что нашлось на этот момент.

Иностранная военная интервенция на севере России (известная также, как Северная «русская» кампания) была частью иностранной интервенции в Россию после Октябрьской революции. Интервенты выступили союзниками белого движения. Северная кампания интервентов началась в 1918 году, в последние месяцы Первой мировой войны и закончилась с полной эвакуацией войск интервентов в сентябре 1919 года. Белые, отказавшиеся эвакуироваться вместе с интервентами, продолжали борьбу на севере до начала 1920 года. …
С помощью интервенции планировалось достичь следующих целей:
- не дать большевикам или немцам захватить поставленное Антантой снаряжение в Архангельске;
- поддержать Чехословацкий легион, который был рассредоточен вдоль Транссибирской магистрали;
- вновь открыть восточный фронт, свергнув большевиков с помощью чехословацкого легиона и антибольшевистских сил. http://ru.wikipedia.org/wiki/

Потом мы заняли деревни Выставка, Холмино, Заважье и Кицу. Белогвардейцы и интервенты отступили к деревне Березничек, где они продержались до сентября 1919 года. Летом 1919 года Президиум ВЦИК наградил наш полк Красным знаменем. Летом 1919 года меня откомандировали в команду полковых разведчиков. Много пришлось ходить по тылам противника, охотились за бандой Ракитина и бандой Воробьева. У них было примерно по 80 человек, а нас разведчиков, было 60 человек. Осенью Ракитина поймали, судил его ревтрибунал, и казнили.
У нас в полку был отряд Хаджи Мурата (его в последствии называли Северным Орлом). С Хаджи Муратом я ходил в набег на деревню Усть-Вага, где мы разгромили штаб противника.
13 сентября мы пошли в решающее наступление на деревню Березничек. Бой длился четверо суток.
Помнится такой случай: наша рота стояла в деревне Гришинская. Интервенты вынудили нашу заставу отойти на основные позиции. Мы, бойцы, занимали окопы, а наш ротный командир бежит по брустверу окопа, вражеская пуля пробила его кепку, он снял ее и говорит: "опять надо чинить кепку". Это был Дмитрий Клемин.
Мы, разведчики, часто приносили вражеские прокламации, нам не запрещали, знали, что ни один боец не перейдет на сторону врагов революции.
Помню, в одной прокламации интервенты писали: "Солдаты Красной армии, вы люди или рабы? Как вы живете, чем вы питаетесь? Так ли живут ваши вожди, Ленин, Троцкий? Они живут во дворце, питаются из золотых блюд, а у вас нет даже черного хлеба. Солдаты народной армии (они себя называли народной армией) едят французские булки, едят свиную тушенку. Переходите на нашу сторону, иначе мы будем бросать фосфорные бомбы, от которых горят камни, земля и вода. Переходите партиями, не более как по 10 человек"
(Наши ребята смеялись: "Пойдем ротами, только принимайте"). Подписал эту прокламацию генерал Гроган, командующий соединенными силами интервентов.

(из воспоминаний бойца 156-го Краснознаменного стрелкового полка П.Ф.Горбунова.
http://oper-1974.livejournal.com/163506.html)

Ф.44 О.1 Д.21 Переписка с ветеранами гражданской войны.
Воспоминания Ботыгина П.Ф.

Белогвардейщина в Шенкурском уезде обосновалась с августа 1918 года и орудовала в Шенкурском уезде до января 1919 года. Тарнянскую волость они навещали часто, но добровольцев пойти в их армию не было, и они решили в декабре 1918 года провести мобилизацию.
Собрали молодежь 27 декабря в дер. Рыбогорской в волостном правлении и оъявили нас мобилизованными. Не распуская с собрания домой нас под конвоем белогвардейцев отправили в Шенкурск, где нас зачислили в 3 Северный полк, обмундировали, но не вооружили. Из всех мобилизованных создалась группа 12 человек и вечером 5 января было решено бежать. В 6 часов вечера. Зная, где расположен пост белых, мы, его обойдя стороной, пользуясь темнотой, прошли незамеченными. В 11 часов вечера мы были уже в Тарне. Обычно белые располагались в деревне Шишова, но во время прохода по деревне нас никто не задержал.Ночь мы втроем, я и мои друзья Павел Акимович Олешов и Козлов Иван провели в нашем доме, твердо решив утром 6 января идти в Никольскую волость, куда ушли несколько человек ребят из деревни Ивановской в Никольско-Сулодский партизанский отряд, которым командовал Галит….
…Получив оружие и патроны, мы двинулись с отрядом на Шенкурск….В Шенкурске мы были сутки и выступили на Шеговары, а оттуда на Кицу. Белые закрепились в деревне Халмино, которая расположена за рекой Вагой на Горе, где на колокольне был у белых установлен пулумет. Мы же вели наступление днем по чистому лугу и нужно было форсировать реку Вагу по льду. Но только первое звено в 8 человек бросились на лед и были все скошены пулеметной очередью…
С наступлением темноты вынесли убитых и раненных со льда реки и отступили обратно в Сюму.


( Многие мобилизованные мужчины с того времени носили прозвище "каман" - от английского "come on". Был и у нас родственник Каман, в те годы - молодой парень).
Новый дом моей прабабушки Е.П.Назаровой, построенный для неё дедом за 6-7 лет до этих событий в д.Устьяновская и большой дом моих прадедов Фетиных в д.Максимовская были заняты американцами. Где жили хозяева в то время, не знаю.
.................................................................................................
По рассказу родных KseniaNazarova из Устьяновской жители были высланы в Сию.