Одна маленькая деревушка

Из Ф.29 О.4 Т.3 Д.1500
О разрешении построить часовню в деревне Камешной Верхнесулондского прихода Шенкурского уезда.

Прошение Верхнесулондского общества крестьян деревни Камешной Епископу Архангельскому и Холмогорскому.

Камешная наша деревня находится в одной версте от местных Приходских церквей, близ же нашей деревни в 100 саженях на проселке поставлен издревле деревянный Святой Крест к Которого каждогодно в праздник Святителя и Чудотворца Николая Местным причтом по желанию нашему совершается молебен Сему Угоднику Божию и и водоосвящение для окропления Святою водою нашего скота, и после сего совершается Крестный ход по нашим ????, где тоже совершается молебен и поля наши кропятся святой водою. Но как Святой крест поставлен на открытом воздухе вредится и мы сочли это не приличием для святини, согласны своими средствами на том месте построить новую деревянную Часовню во имя Святителя и Чудотворца Николая.
Прилагается план 17 января 1899 г. – копия с проекта часовни в д.Часовенской.

Акт от 28 июня 1902 года.

1. Часовня деревянная, длиною 3 сажени, шириною 2 и вышиною 5 сажень
2. в ней 5 окон и двои двери
3. крыша из тесу на 4 ската
4. над крышей осмерик, глава и в оную водружен деревянный крест
5. вся работа произведена из доброкачественного лесного материала, прочно, чисто и согласно плану, утвержденному Архангельской Духовной Консисторией, на средства крестьян деревни Камешной, стоимостью в 120 рублей.
Благочинный священник Николай Молчанов
В-с прихода священник Николай Кремлев
Псаломщик Василий Петухов.

Олюшка, дорогая моя! С наступающим тебя праздником!

Отечественные записки, издаваемые Павлом Свиньиным.

Любить Отечество велят: Природа, Бог;
А знать его - вот честь, достоинство и долг!

САНКТПЕТЕРБУРГ, в типографии К. Крайя

1829 г.

[410]

Изъяснение некоторых Карельских слов, доказывающих существование Чуди

Древние жители Архангельской губернии были Самояды, Лопари и Зыряне, которые, обитая в оной доныне, удержали свое название, язык и образ жизни. Роды сих жителей принадлежали к Пермии или Биармии, граничившей с Финляндией, и известны потом под общим названием: Заволоческой Чуди — название, данное им Россияна[411]ми по левому, гористому, болотистому и необитаемому пространству, и, может бить, от странного их образа жизни, занятий, промыслов, и что они были идолопоклонники, ибо и поныне человека грубого и неприверженного к закону веры, называют в просторечии: эдакая чудь, или чушка! По существующим по cиe время названиям, данным сею Чудью многим заливам, по Двине реке и Белому морю лежащим, деревням», селениям и другим местам и урочищам, заключить должно, что cия Чудь пo Двине реке и по всей стране сей имела постоянные места своего жительства, которая в начале XI-гo столетия платила уже дань Новгороду, (быв покорена задолго прежде Новгородскими Славянами) а с ними и кочующее за Печерою и Югорские Самояды, ибо под властию Новгородцев находилось тогда Заволочье, Печера, Югра и Кола. Язык Чудский был от Русского совершенно отменный, но сходный с нынешним Зырянским и Финским, или Карельским, что можно заключать из названий, доселе сохранившихся. Любопытному чита[412]телю я предлагаю здесь изъяснение большей части таковых названий, которые собрал и поверил чрез знающих Карельский язык, с которого они переложены. Суждение о сем предоставляю ученым.
...............................................................................................
В Шенкурском уезде

Вага. Воск.
Ваенга. Незамерзающая река; от ваян таю.
Пуя. Река, с шумом через каменья протекающая; от пуя молотить.
Кянда. Заносное место, от кяндан несу[415]
Суланда. Река с проталинами, или не везде замерзающая; от сулау талый.
Сюма. Река съедающая, от сюма есть.
Кича. Призывающее место, от кичон зову.
http://www.kolamap.ru/library/1829_chud.html

Олечка, дорогая, С Пасхой!

Мой прадед был родом из деревни,недалеко от Мареки,по словам отца,у него была какая та назову её"грамота"свидетельствовавшая о том что ему принадлежат какие то земли угодья,грамота была украдена из прадедовского дома,как и еще куча разных старинных вещей