Сибирские летописи

Трёхтомный сборник документов и материалов «Когда рушились государства: судьба сибирской провинции в контексте Первой мировой войны». -- Томск, 2014-2015.

Том 1. - Томск, 2014

Том 2. - Томск, 2015

Том 3. - Томск, 2015

РГАДА 350-2-3580 1762-1764 Томский уезд
Сказки о посадских, цеховых, разночинцах, государственных и монастырских крестьянах города Томска и Томского у.
https://rodnaya-vyatka.ru/book...mskiy-uezd (требуется авторизация)

РГАДА 350-2-3581 1763 Томский уезд
Сказки о разночинцах и государственных крестьянах г, Томска и уезда, приписанных к Колывано-Воскресенским заводам.
Ведомость итогов переписи (лл. 433, 439).
Алфавит географический (л. 438).
Опись поправок(л. 437).
https://rodnaya-vyatka.ru/books/350-2-3581-1763-tomskiy-uezd (требуется авторизация)

Общий список можно посмотреть тут (3 РС), там же в теме выписки из других дел РГАДА.

Интересное повествование о заселении Сибири

Трапезников В. Н. Первобытное население Севера России
https://www.booksite.ru/fulltext/izv_3/2.htm#2

выдержки:
Пермь оставила после себя народность пермяков, которые и по языку, и по нравам и обычаям, и по образу жизни ничем не отличаются от зырян. Это те же зыряне, только именуемые на русском языке другим наименованием, а себя называющие тем же словом «коми-морт», которым именуют себя и зыряне. Следовательно, можно прийти к выводу, что Пермь летописи является племенем пермской группы, прямыми предками нынешних пермяков и зырян.

Родственная близость зырян и пермяков и объединение этих народностей в понятие «Перми» у летописца подтверждается целым рядом исторических данных.
Последнее и самое отдаленное племя, перечисленное в летописи - Югра. Это племя упоминается еще у арабских писателей X века (Ибн-Батуты, Ибн-Фодлана). Эти писатели сообщают о торговле Болгар с Югрой, о том, как в Югру надо ехать на собаках, упоминают, что Югра граничит с Ледовитым морем. Летопись под 1096 годом приводит рассказ Гюря Торговича Новгородца о том, как его отрок, посланный на Печеру, «оттуду иде на Югру: Югра же людие языкы нем и седят с Самоядью на полуночных странах. Суть горы, заидуче луку моря им же высота яко до неба. Есть же путь до тех гор непроходим пропастьми, снегом и лесом»...

В этом отрывке летописи совершенно определенно указывается местопребывание Югры, очевидно, представлявшей для Новгорода самую отдаленную народность. И эта отдаленность давала возможность Югре больше других чудских народностей отстаивать свою самостоятельность. По крайней мере, под 1187 годом в летописи значится, что в Югре было восстание против Новгородских сборщиков дани: «В то же время избиени быша Печерские данники и Югорские в Печере, a другие за волоком». Под 1193 годом летопись отмечает: «В то же лето идоша из Новгорода в Югру ратью с воеводой Ядреем и придоша в Югру и взяша город и придоша к другому городу».

Летопись под 1483 г. упоминает о походе на Асыку, на князя вогульского, да и в Югру, на Обь великую, что совершенно определенно дает географическое место Югре. Герберштейн, путешествовавшей по Руси в 1551 г., тоже отмечает, что Угричи и Вогуличи сидят по реке Оби. На географической карте царевича Федора Борисовича (1613 г.) Югра показана на левой стороне Оби между Обью и Иртышем, а книга Большого Чертежа говорит: «а те грады по Сысве и Сосве – Югра». И сказание неизвестного новгородца XV века отмечает «Каменскую самоедь», т. е. самоедов приуральских, - самоедь, которая по словам автора рукописи, «облежит около югорское земли».

Югра народность тоже чудская, т. е. принадлежащая к той же пра-пермской группе, что и остальные народности севера. Это явствует из языка Югры. Под 1499 годом в летописи записан рассказ об окончательном покорении Югры под власть великого князя Московского. В этом году великий князь Иван Васильевич «посла воинство на Угорскую землю и на Гогуличи и шедше взяша град их и землю повоеваша и князей поплени». Под 1502 годом в летописи содержится описание нового похода на Югру, при каковом походе воеводы «поймали 33 города». Летопись перечисляет эти города, и название их с несомненностью устанавливает их чудское происхождение: Ир-кар, Вой-кар, Ур-кар, Шер-кар, Нецкар-кор, Саб-дынь, Сус-кор, Ис-кар, Хюли-кор. Все эти названия исключительно чудские, названия того языка, который обозначал словом «кар» - город, а словом «дынь» - населенное место. Замечательно и чрезвычайно ценно, что некоторые из поиманных городов имеют в летописи еще, кроме чудского, и русское название, русский перевод чудского слова: Вой-кар или Ночной, а по-зырянски «вой» и значит: ночь, Сус-кор или Роговой, а по-зырянски «сус» значит рог, Ур-кар, или Белой, «ур» по-зырянски значит белка. Из этого перечисления югорских городов видно, что Югра принадлежала к пермской группе народностей. Зырянский язык убеждает в этом еще и с другой стороны. В нем до сего времени сохранилось название народности «Югра» или «Егра», - каковым именем называются Вогулы и Остяки. Таким образом по-пермски Егра и Вогулы - одно и то же; характерно, что и в летописи наблюдается то же самое отождествление в рассказе о походе на Угорскую землю да на Гогуличи...


Проанализировав с исторической точки зрения летописное сообщение о том, что на севере России «седят чудь и вси языци», мы приходим к выводу, что все народности, перечисленные летописцем: Печера, Югра, Пермь и Емь - все принадлежат к пра-пермской группе, к тем народам, которые некогда говорили одним языком и которые оставили нам не только курганы, как остатки своих жилищ, но что гораздо важнее для их познания - названия урочищ и рек, непонятные для нас теперь, но переходящие из поколения в поколение, как окаменелые остатки давно отживших народов.

Эти остатки дают нам основание утверждать, что весь северо-восток России был в X веке занят так называемыми чудскими народностями, самой отдаленной из которых надлежит признать Югру, расселенную в северо-восточной части нынешней Архангельской губ. В соседстве с нею жили нынешние зыряне по рекам Печоре и Сысоле, Пермь по берегам Вычегды и Камы, Емь по берегам Двины, Емцы, Выми, Лузы, юга до берегов Камы и Вологды.

К народностям той же пра-пермской группы принадлежит и «самоедь» или «самоядь», самое название которой говорит об ее родстве с сумью, или же с народом суоми, т. е. финнами нашего времени. Из финского названия суоми, наверное, путем обрусения образовалось и название «самоед».

К сожалению, время сохранило нам мало антропологических остатков от чудской народности. Насколько мне известно, в раскопках найден лишь один человеческий череп, по которому можно было бы судить о типе народа, населявшего север. По словам Рютимейера, этот череп - вроде эскимосского: «При всей мягкости очертаний своих форм он поражает развитием мускульных прикреплений; лоб правильный, вертикальный, височные полукруглые линии подымаются высоко, равно как и затылочные». Примитивные же портреты чудаков на так называемых чудских образках поразительно похожи на костюм современного зырянского охотника.

Какой раздел интересный!
KIrnira Lu4ik Konstantin Ivanov Спасибо, за интересные ссылки!

Уроженка Алтайского края написала книгу «История моей деревни»
12:30, 08 сентября 2019г, Общество



Уроженка Алтайского края Галина Буторова написала книгу «История моей деревни», посвященную 255-летию села Гонохово Каменского района. Однажды ей приснился очень реалистичный и ясный сон. Галина оказалась в старой избе-мазанке с белеными стенами. Сквозь маленькие скругленные окна пробивался яркий солнечный свет. Вдруг открылась дверь, бодро вошел длинноволосый худощавый старик в холщовой рубахе навыпуск и представился ее дедом. «На вопрос, почему я его раньше никогда не видела, он ответил: «Так мне же 143 лета!» Затем он крепко меня обнял и вышел. До сих пор помню ощущение того, как от нахлынувших чувств радости и счастья трепетно дрожали его худые плечи… Так, с благословения деда, всё и началось. Захотелось основательно изучить свою родословную и выяснить – кто тот дед, которому 143 «лета», – вспоминает Галина.


Родовое гнездо

Галина окончила филологический факультет Барнаульского пединститута. Сейчас живет в Омске. Десять лет назад взялась за исследование истории своего рода. Архивные документы, фотографии прошлых лет, рассказы родственников. Итогом стало написание семейной летописи и составление генеалогического древа семьи.

Перейти на сайт газеты

Татьяна Маркина. Каменский район