Сибирские летописи

http://vital.lib.tsu.ru/vital/...:000617218
Рукописи библиотеки Тобольского губернского музея за XVII и первую четверть XVIII столетий
Вып.1
1621-1645 опись дозорных, переписных и др. книг
городов Верхотурья, Пелыма, Туринска, Тюмени, Тары и Тобольска с их уездами
/сост. С. Н. Мамеев

http://vital.lib.tsu.ru/vital/...?view=true
Горнозаводские крестьяне на Урале в 1760-1764 гг.

[ Ответ на сообщение alla -zalivina ]
Статья по ссылке - там перечень летописей.
Потом можно пробовать их искать в интернете по поиску.

Трёхтомный сборник документов и материалов «Когда рушились государства: судьба сибирской провинции в контексте Первой мировой войны». -- Томск, 2014-2015.

Том 1. - Томск, 2014

Том 2. - Томск, 2015

Том 3. - Томск, 2015

РГАДА 350-2-3580 1762-1764 Томский уезд
Сказки о посадских, цеховых, разночинцах, государственных и монастырских крестьянах города Томска и Томского у.
https://rodnaya-vyatka.ru/book...mskiy-uezd (требуется авторизация)

РГАДА 350-2-3581 1763 Томский уезд
Сказки о разночинцах и государственных крестьянах г, Томска и уезда, приписанных к Колывано-Воскресенским заводам.
Ведомость итогов переписи (лл. 433, 439).
Алфавит географический (л. 438).
Опись поправок(л. 437).
https://rodnaya-vyatka.ru/books/350-2-3581-1763-tomskiy-uezd (требуется авторизация)

Общий список можно посмотреть тут (3 РС), там же в теме выписки из других дел РГАДА.

Интересное повествование о заселении Сибири

Трапезников В. Н. Первобытное население Севера России
https://www.booksite.ru/fulltext/izv_3/2.htm#2

выдержки:
Пермь оставила после себя народность пермяков, которые и по языку, и по нравам и обычаям, и по образу жизни ничем не отличаются от зырян. Это те же зыряне, только именуемые на русском языке другим наименованием, а себя называющие тем же словом «коми-морт», которым именуют себя и зыряне. Следовательно, можно прийти к выводу, что Пермь летописи является племенем пермской группы, прямыми предками нынешних пермяков и зырян.

Родственная близость зырян и пермяков и объединение этих народностей в понятие «Перми» у летописца подтверждается целым рядом исторических данных.
Последнее и самое отдаленное племя, перечисленное в летописи - Югра. Это племя упоминается еще у арабских писателей X века (Ибн-Батуты, Ибн-Фодлана). Эти писатели сообщают о торговле Болгар с Югрой, о том, как в Югру надо ехать на собаках, упоминают, что Югра граничит с Ледовитым морем. Летопись под 1096 годом приводит рассказ Гюря Торговича Новгородца о том, как его отрок, посланный на Печеру, «оттуду иде на Югру: Югра же людие языкы нем и седят с Самоядью на полуночных странах. Суть горы, заидуче луку моря им же высота яко до неба. Есть же путь до тех гор непроходим пропастьми, снегом и лесом»...

В этом отрывке летописи совершенно определенно указывается местопребывание Югры, очевидно, представлявшей для Новгорода самую отдаленную народность. И эта отдаленность давала возможность Югре больше других чудских народностей отстаивать свою самостоятельность. По крайней мере, под 1187 годом в летописи значится, что в Югре было восстание против Новгородских сборщиков дани: «В то же время избиени быша Печерские данники и Югорские в Печере, a другие за волоком». Под 1193 годом летопись отмечает: «В то же лето идоша из Новгорода в Югру ратью с воеводой Ядреем и придоша в Югру и взяша город и придоша к другому городу».

Летопись под 1483 г. упоминает о походе на Асыку, на князя вогульского, да и в Югру, на Обь великую, что совершенно определенно дает географическое место Югре. Герберштейн, путешествовавшей по Руси в 1551 г., тоже отмечает, что Угричи и Вогуличи сидят по реке Оби. На географической карте царевича Федора Борисовича (1613 г.) Югра показана на левой стороне Оби между Обью и Иртышем, а книга Большого Чертежа говорит: «а те грады по Сысве и Сосве – Югра». И сказание неизвестного новгородца XV века отмечает «Каменскую самоедь», т. е. самоедов приуральских, - самоедь, которая по словам автора рукописи, «облежит около югорское земли».

Югра народность тоже чудская, т. е. принадлежащая к той же пра-пермской группе, что и остальные народности севера. Это явствует из языка Югры. Под 1499 годом в летописи записан рассказ об окончательном покорении Югры под власть великого князя Московского. В этом году великий князь Иван Васильевич «посла воинство на Угорскую землю и на Гогуличи и шедше взяша град их и землю повоеваша и князей поплени». Под 1502 годом в летописи содержится описание нового похода на Югру, при каковом походе воеводы «поймали 33 города». Летопись перечисляет эти города, и название их с несомненностью устанавливает их чудское происхождение: Ир-кар, Вой-кар, Ур-кар, Шер-кар, Нецкар-кор, Саб-дынь, Сус-кор, Ис-кар, Хюли-кор. Все эти названия исключительно чудские, названия того языка, который обозначал словом «кар» - город, а словом «дынь» - населенное место. Замечательно и чрезвычайно ценно, что некоторые из поиманных городов имеют в летописи еще, кроме чудского, и русское название, русский перевод чудского слова: Вой-кар или Ночной, а по-зырянски «вой» и значит: ночь, Сус-кор или Роговой, а по-зырянски «сус» значит рог, Ур-кар, или Белой, «ур» по-зырянски значит белка. Из этого перечисления югорских городов видно, что Югра принадлежала к пермской группе народностей. Зырянский язык убеждает в этом еще и с другой стороны. В нем до сего времени сохранилось название народности «Югра» или «Егра», - каковым именем называются Вогулы и Остяки. Таким образом по-пермски Егра и Вогулы - одно и то же; характерно, что и в летописи наблюдается то же самое отождествление в рассказе о походе на Угорскую землю да на Гогуличи...


Проанализировав с исторической точки зрения летописное сообщение о том, что на севере России «седят чудь и вси языци», мы приходим к выводу, что все народности, перечисленные летописцем: Печера, Югра, Пермь и Емь - все принадлежат к пра-пермской группе, к тем народам, которые некогда говорили одним языком и которые оставили нам не только курганы, как остатки своих жилищ, но что гораздо важнее для их познания - названия урочищ и рек, непонятные для нас теперь, но переходящие из поколения в поколение, как окаменелые остатки давно отживших народов.

Эти остатки дают нам основание утверждать, что весь северо-восток России был в X веке занят так называемыми чудскими народностями, самой отдаленной из которых надлежит признать Югру, расселенную в северо-восточной части нынешней Архангельской губ. В соседстве с нею жили нынешние зыряне по рекам Печоре и Сысоле, Пермь по берегам Вычегды и Камы, Емь по берегам Двины, Емцы, Выми, Лузы, юга до берегов Камы и Вологды.

К народностям той же пра-пермской группы принадлежит и «самоедь» или «самоядь», самое название которой говорит об ее родстве с сумью, или же с народом суоми, т. е. финнами нашего времени. Из финского названия суоми, наверное, путем обрусения образовалось и название «самоед».

К сожалению, время сохранило нам мало антропологических остатков от чудской народности. Насколько мне известно, в раскопках найден лишь один человеческий череп, по которому можно было бы судить о типе народа, населявшего север. По словам Рютимейера, этот череп - вроде эскимосского: «При всей мягкости очертаний своих форм он поражает развитием мускульных прикреплений; лоб правильный, вертикальный, височные полукруглые линии подымаются высоко, равно как и затылочные». Примитивные же портреты чудаков на так называемых чудских образках поразительно похожи на костюм современного зырянского охотника.