История Горячего Ключа Кубанская область (Российская Федерация)

На сайте ВГД собираются люди, увлеченные генеалогией, историей, геральдикой и т.д. Здесь вы найдете собеседников, экспертов, умелых помощников в поисках предков и родственников. Вам подскажут где искать документы о павших в боях и пропавших без вести, в какой архив обратиться при исследовании родословной своей семьи, помогут определить по старой фотографии принадлежность к воинским частям, ведомствам и чину. ВГД - поиск людей в прошлом, настоящем и будущем!

Бабкин Вениамин Владимирович.
О нем писали газеты.

Обозянский, Александр Павлович.
Генеалогическое древо рода Обозянских (нисходящая поколенная роспись) / А. П. Обозянский. — Краснодар: Кубанькино, 2007. — 280 с.
— 1. Кр — 2. Обозянские — Генеалогия — 3. Генеалогическое древо
ББК 63.214(2)-7
ББК К 63.2
Дата ввода записи: 04.08.2008
KKUNB: КХ—2153973, КХ—2153974

http://corbis.tverlib.ru/catalog....f=brief

В книге в том числе опубликованы списки первопереселенцев станиц: Ключевой (ныне гор. Горячий ключ), Бакинской, Имеретинской, Мартанской, Саратовской, Суздальской, Черноморской.
Обозянский, Александр Павлович. Генеалогическое древо рода Обозянских (нисходящая поколенная роспись) / А. П. Обозянский. — Краснодар: Кубанькино, 2007. — 280 с.
KKUNB: КХ—2153973, КХ—2153974

У кого есть вопросы по книге, спрашивайте, посмотрю.

Православная церковь на Кубани.
Сборник документов.

Список жителей Горячего Ключа 1918 г.
Крастилевский Иван Александрович 46
Крастилевская Прасковья Сазоновна 44

Кристалевский Александр Иванович
Дата рождения __.__.1909
Место призыва Горяче-Ключевский РВК, Краснодарский край, Горяче-Ключевский р-н
Воинское звание старшина
Воинская часть 353 стрелковая дивизия
Награды
Медаль «За боевые заслуги»
Медаль «За оборону Кавказа» (2)
Кристалевский Александр Иванович
Медаль «За боевые заслуги»
Наградной документ
Дата рождения: __.__.1909
Место призыва: Горяче-Ключевский РВК, Краснодарский край, Горяче-Ключевский р-н
Дата поступления на службу: __.08.1941
Воинское звание: старшина
Воинская часть: 353 сд
Наименование награды: Медаль «За боевые заслуги»
Приказ подразделения
№: 12/н от: 09.05.1944
Кристалевский Александр Иванович
СТАРШИНА / ФОТОГРАФ ПОЛИТОТДЕЛА
Дата рождения: 27.10.1909
Дата призыва1941
Боевое подразделение353 стрелковой дивизии
Награды
«За боевые заслуги»
«За оборону Кавказа»
История солдата
Родился в Горячем Ключе 27 октября 1909 г. (по старому стилю) и был крещен в Лонгинской церкви станицы Ключевой. Родители: сын священника Иван Александрович Крастилевский и Параскева Созоновна. Воспреемники: священник ст. Отважной Кубанской области Стефан Александрович Крастилевский и дочь священника ст. Конеловской Кубанской области Надежда Викторовна Крастилевская.
По всей видимости, после установления Советской власти сменил фамилию с "Крастилевский" на "Кристалевский".

Дьячков-Тарасов А. Н. Горячий Ключ и его минеральные воды (Известия Общества любителей изучения Кубанской области, 1902, вып. 3) (pdf, 6.1 MB)

https://gkgazeta.ru/
Газета Горячий Ключ.

В поисках затерянной станицы
Более чем полтора века в долине Псекупса живут правнуки первых поселенцев — казаков, когда-то прибывших на эти земли, чтобы обживать и возделывать их, строить хутора и станицы, растить детей.
Свои сто пятьдесят пятые дни образования в прошлом году отпраздновали все населенные пункты муниципалитета. Но даже старожилы уже не вспоминают о том, что нынешний список горячеключевских станиц-юбиляров неполон. В него могли быть вписаны еще несколько населенных пунктов. История этих забытых станиц хоть и началась также в 1864 году — завершилась в середине прошлого века… неожиданно и очень печально.
Первой в перечне станиц, не доживших до наших дней, стоит Абхазская.
Историей этого населенного пункта я заинтересовалась пару лет назад. Знакомые любители истории и местные лесники рассказывали, что стояла недалеко от Мартанской на возвышении, в окружении лесов, красавица станица. Широкие улицы, красивые рубленые избы, плодородная земля и чистая река… Станица Абхазская очаровывала и влюбляла в себя с первого взгляда. А что же осталось от нее теперь?
Найти ответ на этот вопрос помогли сотрудники городского лесничества Николай Фостовцов и Сергей Ткачев. С ними я отправилась на поиски потерянной станицы. Признаться честно, дело это оказалось непростым. Непроходимые тропы вместо дорог, разрушенные мосты, поваленные деревья… Абхазская бережно скрывает свои тайны от посторонних.
Николай Фостовцов стал нашим «сталкером» и следопытом. Еще мальчишкой, босиком, по горячей пыльной дороге шумной многолюдной Абхазской носился он на рыбалку или в гости к родне. А сегодня его четырехколесная помощница — старенькая «Нива» с ласковым прозвищем Машенька, ловко маневрируя между деревьями, несясь по ухабам, высохшим руслам оврагов и заросшим непроходимыми зарослями холмам, преодолевала одно препятствие за другим в поисках затерянного населенного пункта.
Профессионализм и водительское мастерство лесников сделали свое дело — через два часа, наполненных тряской по бездорожью, мы все-таки оказались на окраине станицы.
Славилась картофелем
Перед нами предстала огромная поляна, заросшая травой в высоту человеческого роста. Сейчас довольно сложно поверить в то, что здесь располагалась оживленная улица, стояли дома, люди пасли скот, играли дети и все шло своим размеренным чередом. Теперь о былой жизни напоминают лишь столбы линии электропередачи, которые чудом сохранились, провода, разумеется, сняли с них очень давно.
По воспоминаниям старожилов, станица всегда встречала гостей прохладной уютной атмосферой и живописными пейзажами. Последние и сейчас все так же радуют глаз усталого путника, добравшегося через заросли колючей лесной ежевики на открытую залитую солнцем поляну.
В справочнике по Ставропольской епархии «Обзор городов и станиц Ставропольской губернии и Кубанской области» удалось найти сведения о станице, относящиеся к 1911 году. Тогда на ее территории проживало 1237 душ и стояло 202 двора.
Потомки эллинов
Изучая архивные материалы, удалось выяснить некоторые интересные детали, придающие станице свои индивидуальные черты. В 1805 году казаки построили здесь Рождество-Богородицкую церковь. Она была деревянной, как и все постройки в станице. А служили в ней два человека — священник и псаломщик, получавшие войсковое жалование. Работало здесь и министерское одноклассное училище.
Фамилии первых жителей ст. Абхазской — казаков из Оренбургского войска и станицы Воронежской — сохранились в книге «Генеалогическое древо рода Абадзянских». Здесь также есть данные о зачисленных в войсковое сословие после массового переселения в 1864 году крестьянах преимущественно из Черниговской, Полтавской и Харьковской губерний, а в метрической книге, сохранившейся в городском архиве, есть данные о родившихся, бракосочетавшихся и умерших жителях Абхазской. Греческие фамилии в этих списках встречаются очень часто. Смуглые чужеземцы появились здесь во времена Первой мировой войны.
На новые земли Кубанской области они бежали, спасаясь от геноцида армян, греков и других народов в Османской империи. Именно иностранцы принесли на эти земли культуру табаководства и научили казаков выращивать виноград. Плети «солнечной ягоды» и сейчас обвивают одичавшие фруктовые деревья там, где раньше стояли дворы станичников. Смотрится это очень непривычно. Представьте — вроде бы дикие лесные заросли, а по ним стелется виноградная лоза.
Остались лишь деревья
Меж тем по каким-то ему одному ведомым ориентирам наш проводник нашел центр культурной и духовной жизни станицы. Стоя посреди поляны, Николай Фостовцов рассказывает — на этом месте была церковь, потом ее приспособили под Дом культуры, невдалеке располагалась школа, напротив — отделение связи.
Фундамент здания почты еще угадывается, но старые камни поросли мхом и уже рассыпаются. О том, что эта поляна была когда-то ухоженным красивым парком, теперь можно догадаться по высаженным в одну линеечку деревьям.
Именно здесь прошли детство и юность Татьяны Мовчан. Она уже много лет живет в соседней Имеретинской станице, но родную Абхазскую вспоминает с особой теплотой. Особенно свой дом, он был красивым, рубленым, с тремя рядами деревянного кружева на коробе. В ее стареньком фотоальбоме сохранились пожелтевшие от времени снимки. Фоном для большинства кадров служит красивая раскидистая груша. Она росла недалеко от клуба и считалась своего рода негласной достопримечательностью Абхазской.
Деревья, они ведь как люди, так же старятся и умирают. Станичная груша не уцелела, не осталось даже пня. Несколько лет назад на территории бывшей Абхазской бушевал лесной пожар. А вот колодец, выкопанный в тени знаменитой груши, хоть окончательно высох и осыпался, все же угадывается. Парк Абхазской много лет украшали две сосны. Эти хвойные красавицы также пострадали от пожара. Огонь не пощадил их пушистого оперения. Как бесстрашные стражи, остались хранить покой станицы остовы величественных деревьев. На их запрокинутых к небу, обуглившихся ветвях черными слезами застыла запекшаяся смола.
Расцвет станичной жизни
Послевоенное время для Абхазской стало тяжелым, но счастливым. Станица достигла пика своего развития. Документы из колхоза с названием «Соревнование» также хранятся в городском архиве. Изучая многочисленные отчеты, материалы совещаний, зарплатные ведомости, можно сказать, что в Абхазской работали молочно-товарная и свиноводческая фермы, машинно-тракторная станция. Здесь выращивался хлеб, табак, овощи и фрукты. Последних росло немало и в окрестностях станицы.
Местные жители заготавливали сухофрукты из яблок и плодов груши-дички, сдавали в заготконторы ежевику или ажину, как называли ее станичники. Кроме того, на территории Абхазской заготавливали лес, на предприятии, которое называлось «Рыбтара», делали бочки, а контора «Кофецикорпродукт», судя по названию, собирала сырье для полезных напитков из цикория, заменявшего жителям послевоенной страны такой ароматный и бодрящий, но чрезмерно дефицитный и дорогой кофе. И кроме того, в станице работал фельдшерский пункт, и даже имелась общественная изба-читальня, то есть библиотека.
Судьбоносные пятидесятые
Началась новая эпоха с новыми экономическими правилами. Колхозы СССР по своей организации оставались такими, какими они были созданы в ходе коллективизации, объединяя жителей одной станицы. Масштабы производства, таким образом, зависели от размера населенного пункта, а хозяйства часто были мелкими. Весной 1950 года было принято решение об их укреплении путем слияния. Инициатива проведения реформы принадлежала Московской области, где во главе партийной организации стоял (тогда еще малоизвестный хозяйственник) Никита Сергеевич Хрущев. Волна укрупнения докатилась до маленькой Абхазской и накрыла ее, окончательно решив судьбу станицы. Сельсовет станицы существовал с марта 1920 года, а последнее свое решение он принял в 54-м.
И это было решение о ликвидации. Все производство перенесли в соседнюю Имеретинскую, закрылись школа, клуб, магазин, стали переселяться и сами станичники. Как вспоминает Татьяна Мовчан, из-за того что все дома в Абхазской были рубленые, местные жители их просто продавали, избы разбирались и перевозились на новые места.
Абхазская была переселена в Имеретинскую в 1975-м, годом позже, 29 декабря, станица исключена из учетных данных административно-территориального деления. Окончательно опустела она в 1984-м… Но в воспоминаниях и на старых снимках Абхазская навсегда останется сильной, процветающей и любимой малой родиной для людей, выросших на ее залитых солнцем улицах.

История станицы Калужской

Станица Калужская Северского района основана в 1864 году как станица Супская. 9 мая 1864 года началось заселение станицы Супской. Строительство станицы велось военным отрядом и непосредственно самими переселенцами. Через месяц после заселения атаман станицы сообщал, что из 139 отмежеванных дворов, дома уже построены на 34 планах, продолжали строиться 24 дома, начато строительство 39 домов и вовсе еще не начали строиться на 45 участках. Название станица получила по реке Супс, на правом берегу которой поселились казаки. 29 сентября 1867 года высочайшим повелением станица была переименована в Калужскую, вероятно, в честь 5-го пехотного Калужского полка, находившегося в Кавказскую войну на этих землях [1].

В 1864 году в станице был построен Покровский молитвенный дом, а в 1869 году был построен храм Рождества Пресвятой Богородицы. Он был из дерева на каменном фундаменте с колокольней. В 1886 году он был перестроен при пособии от Кубанского казачьего войска в 10000 тыс. рублей [2].

Среди первых жителей станицы Калужской были представители фамилий: Радченко, Кириленко, Карпов, Ярмак, Середа, Кабанец, Коломиец, Николенко, Шмат, Приставка, Ганка, Стукало, Беседин, Филитиков, Байко, Ямпилец, Вовк, Пономаренко, Петренко, Дмитренко, Нестеренко, Буцев, Бакай, Тарасов, Стефанов, Рябушка, Калиниченко, Симоненко, Темищенко, Усик, Педай, Добронос, Наумов, Тарасов, Солоха, Агах, Гражданкин, Ленута, Харланов, Сергийчик, Канищев, Дзюба, Логвин, Ставцев, Гашко, Колесник, Гончаров, Ченцов, Бажан, Нечаев, Булат, Филипчиков,Просяник, Горбовец, Морочко, Логвин, Воробьев, Харченко, Марченко, Косенко, Клинтух, Сопрун, Пономаренко, Манович, Жорновый, Слива, Степанюга. (по всем вопросам о списке первых жителей обращаться kiyashkonv@gmail.com)

В 1867 году в станице Калужской было 137 дворов, 546 мужчин и 521 женщина [3].

В 1869 году в станичной школе обучалось 18 мальчиков под руководством отставного унтер-офицера дворянина Павла Цветкова [4].

С введением в 1871 году самоуправления в казачьих войсках каждое общество станицы получило право избирать собственного атамана. Первым атаманом был избран урядник Псковский Василий Иванович. В 1873 г. — урядник Тарасов Алексей Иванович, в 1877 г. — урядник Кошман Кирилл. В 1878 г. атаманом был изюран урядник Чумак, в 1880 г. — урядник Дишкант Михаил, в 1890 г. — урядник Пухов Лавр Степанович, в 1892 г. — урядник Кубанец, в том же году атаманом был утвержден урядник Псковский Афанасий.

К 1883 году по предложению благочинного священника Василия Смельского станичное купило дом для священника за 583 рубля. В 1889 году на постройку церковно-приходской школы пожертвовали: урядник Калинник Вышневецкий 170 р., урядник Ефим Крохмал 110 р., казаки: Павел Гончаров 90 р., Артемон Вышневецкий 85 р., Емельян Крохмал 75 р., Гордий Калашников 70 р., всего 600 рублей [5].

По данным за 1881 г. в станице было 202 дома, коренных жителей: 669 мужчин и 566 женщин, 3 мельницы, 2 кузницы, 1 пасека, 2 лавки. В станичном училище обучалось 26 детей. Через год в станице было уже 253 дома. Вокруг станицы находились разные хутора и частные земли: казачий хутор Филипчикова (1 двор, 1 дом), хутор Сереженка, земли войскового старшины Селенко, жены есаула Цимлянцева.

4 марта того же года преставился после продолжительной болезни чахоткой священник Рождество-Богородицкой церкви Иоанн Гуткевич в возрасте 45 лет. На место умершего настоятеля был назначен диакон Христорождественской церкви ст. Староминской Михаил Третьяков 21 марта 1889 года (с последующим рукоположением в иерееи) [6]. 14 июня 1889 года по представлению директора народных училищ Кубанской области священник Михаил Третьяков был утвержен в должности законоучителя станичного училища.

В 1890 году в станице была открыта школа грамоты. Располагалась она в церковной сторожке. Заведующим и законоучителем был местный священник, а учителем псаломщик М. Виноградов [7]. В 1894 году 11 января заштатный протодиакон кафедрального собора г.Ставрополя Георгий Кораблев назначен на диаконо-учительское место в станицу.

В 1894 году староста и прихожане Рождество-Богородицкой церкви пожертвовали в церковь икону с киотом на сумму 300 рублей, а дочь есаула Татьяна Цимлянцева – напрестольный серебряный вызолоченный крест в 35 руб. В этом же году 5 июля псаломщик М. Виноградов был перемещен в ст.Березанскую, а на его место назначен псаломщик из п.Новомышастовского [8].

Состав причта на 1893 год был таков: священник, дьякон и псаломщик. Жалованья священник получал от войска 200 р. 70 к., псаломщик 51 р. 43 к. Причтовой земли временно выделено 99 десятин, однако она была плохого качества. За аренду земли приход получал 450 рублей. Для проживания священнику и псаломщику были отданы станичным обществом общественные дома, а диакону – квартира в здании церковно-приходской школы. Школ в станице было две: одноклассная Министерства народного просвещения и церковно-приходская, которая содержалась на средства, изыскиваемые духовенством.

В 1898 году настоятелем церкви был священник Тихон Гавриилович Алексеев. В 1900 году настоятелем назначили священника Андрея Ивановича Сандырева.

Общество ст. Калужской «по выслушании извещения о благополучно совершившемся Священном Короновании Их Императорских Величеств Государя Императора Николая Александровича и Государыни Императрицы Александры Федоровны и по совершении молебствия порешили ознаменовать сие радостное всероссийское событие устройством одноклассной церковно-приходской школы и учреждением братства во имя Рождества Пресвятой Богородицы» [9].

В 1900 году в станице проживало 2760 человек, из которых 1935 человек казачьего сословия [10].

Во время Русско-японской войны казаки станицы находились в составе 5-й сотни I Екатеринодарского кошевого атамана Чепеги полка. 4 мая 1905 года при движении разведчиков к сел. Лидиопа был убит казак станицы Трофим Федорович Шкаруба. В семействе убитого остались: жена 22 лет, дочери Ксения и Устиния. 8 июля того же года в долине р. Цинхе во время рекогносцировки отряда В.С. Шелховского был ранен в левую голень казак станицы Исай Маркович Витковский, находившийся в составе 7-го Кубанского пластунского батальона. Казаки станицы Кирилл Голосюк и Кирилл Сергейчик были награждены Георгиевской медалью с надписью «За храбрость» [11].

Станичный храм был крайне тесен, поэтому помещалось в нем не более четырехсот человек, однако население станицы к XX в. уже достигло 3 тысяч. Расширение храма было необходимо, но оно требовало немалых затрат.

Дело по расширению храма, однако, оказалось не таким простым. В 1902 г. священник Андрей Сандырев сказал о своем намерении расширить храм в один из воскресных дней и тут же было собрано 10 рублей, которые и послужили основанием для дальнейшего прироста средств. Помимо сбора в церкви, ежегодно по осени он производился по станице. Кроме того, благодаря благочинному протоиерею В. Смельскому, была получена «сборная книга» по Ставропольской Епархии, давшая за два года 1228 р. 03 коп.

Не быстро, по причине бедности калужан, росли пожертвования. И все же к 1906 году их собралось, вместе с поступившими по сборной книге, около трех тысяч рублей. К этому времени был выработан и утвержден план постройки и смета на сумму 3313 руб., с устройством пономарки и ризницы и позолотой крестов. В случае недостатка денег, станичное общество обещало помочь имеющимися средствами.

Собрав нужную сумму о. Андрей объявил прихожанам, что пора приступать к делу, но тут началась обыкновенная история всевозможных кривотолков, раздуваемых наивными и злыми людьми. Первые отчаянно ломали головы о том, как вынуть стены, как подвести колонны и, считая это невозможным, противились делу и других сбивали с толку. Злым казалось, что неспроста затеял священник расширение храма, что он хочет тут нажиться. Но отец Андрей, искренно отдавшийся этому делу и веривший в его успех, заранее приготовился к подобной клевете и утешался сознанием долга и настойчиво шел к цели.

Серьезным тормозом стала боязнь больших расходов. Большинство прихожан заявили, что расширить и обновить храм обойдется не дешевле 15 тысяч рублей, и поэтому приступить к делу сейчас – значит, надеть на себя петлю. Никакие доводы против этого опасения не действовали. Оставалось все задуманное дело положить в долгий ящик. Однако отец Андрей не сделал этого, а нашел выход из затруднения — учредил приходской совет, чтобы действовать через него.

В акте об учреждении совета было упомянуто, что одной из забот его будет забота о немедленном расширении храма. Но дело не сразу пошло на лад. Приходской совет, располагая не общественными, а благотворительными суммами, мог и без станичного общества начать свою постройку, но на это он не решился. Общество, считая, что совету за недостающими тысячами придется обращаться к нему же, в свою очередь не решалось дать согласия. Много пришлось священнику употребить усилий, чтобы рассеять ложный страх прихожан, пока, наконец, согласие было дано и дело поручено совету под его ответственность. Тогда вскоре приступили к заготовке материалов, а в мае 1907 года к самим работам.

Долго члены совета боялись «ответственности», к тому же их постоянно запугивали, но успешные работы и соответствие смете стали убеждать членов, а затем и все общество, что дело, обошлось лишь в 5 тысяч рублей. Расширение и обновление храма было закончено как раз к храмовому празднику Рождества Пресвятой Богородицы. На этот день было назначено его освящение. На торжество стеклось множество прихожан и не мало богомольцев.

С вечера прибыл благочинный протоиерей В. Смельский. Службы вечером и в самый праздник совершал он с местным священником при стройном пении хора, организованного диаконом Андреем Махно. Перед литургией посреди церкви был отслужен молебен с водоосвящением, после чего храм окроплен св. водой.

За литургией благочинный сказал: «Я, как очевидец, могу указать на этот пример: мне хорошо известно, как во время Богослужений за теснотой на половину стояли на открытом воздухе, перенося летний зной и зимний холод, и болели душой, что не можете все помещаться в нем и слушать службу Божию. Хорошо мне известно и то, что храм ваш оставался тесным по бедности вашей. Но пришел вашей печали конец. Лет восемь тому поступил к вам священником уважаемый о. Андрей Сандырев, пастырь молодой и энергичный, и очень деятельный. Видя вашу печаль, он с перваго же дня служения задался мыслью непременно расширить храм. Он видел вашу бедность, но видел и любовь к св. храму и решил расширить его на ваши добровольные пожертвования; и он не обманулся в том, что вы не пожалеете посильных даяний от скудных прибытков своих на святое дело. Затем он обратился с просьбой о помощи к Епархиальному Начальству, и оно пришло ему на помощь выдачею просительной книги для сбора пожертвований в пределах Ставропольской Епархии в течении 2-х лет; и наконец он возмог расположить Калужское станичное общество поступиться на это святое дело тысячею рублей. Собрав достаточную сумму, о. Сандырев с приходским попечительством расширил тесный храм и украсил его чудесно и благолепно. Теперь молящиеся станицы Калужской свободно будут вмещаться в своем приходском храме и принесут сердечную благодарность своему доброму пастырю за труды его и заботы, а равно и всем потрудившимся с ним. Мы же все совокупно просим Господа Бога, чтобы Он, милосердный, ниспослал тебе, добрый пастырь о. Андрей, небесное свое благословение, продлил твою жизнь на многия лета и сподобил тебя непоползновенно и непреткновенно проходить пастырское твое служение до дня твоего блаженнаго успения и воздаяния по делам. Принесем искреннюю и сердечную благодарность: строителям и благотворителям храма сего, г. Атаману и вам, достопочтенное общество станицы Калужской, за ваше щедрое пожертвование на святое дело, на расширение и благоукрашение вашего святаго храма».

К крестному ходу вокруг храма прибыли из станицы Пензенской о. Петр Образцов и из Новодмитриевской о. Виктор Акимов, которые и восполнили духовное торжество участие в обхождении храма и чтении Евангелия. После службы дорогие гости во главе с уважаемым отцом протоиереем и некоторыми представителями прихода отправились в дом местного священника, где за скромной трапезой пили здравицу за Царствующий Дом и своего Архипастыря, вспоминали всех благотворителей храма, а подрядчику крестьянину Прокопию Фуфаеву, добросовестно и не дорого исполнившему работы, поднесли в подарок — заранее купленные по желанию членов приходскаго совета серебряные часы. Для народа приходским Советом был устроен в церковной ограде сытный обед. Все радовались празднику, а еще более светлому, обширному храму [12].

В 1910 г. атаманом был урядник Вишневецкий Никандр.

Населения в 1911 году было 3128 душ, из них на хуторе в 8-10 верстах от станицы проживало 170 человек. В 1914 году настоятелем был назначен священник Антоний Стас.

В период советской власти настоятелем храма ст. Калужской священник Александр Цветков. Он родился в 1885 году и был уроженцем Тамбовской губернии. Отец Александр был арестован советской властью 7 марта 1924 года по обвинению в произведении контрреволюционной агитации и пропаганды, направленной против советской власти. Постановлением Коллегии ОГПУ (судебное) от 11 мая 1925 года он был приговорен к высшей мере наказания — расстрелу.

Заключением прокуратуры Краснодарского края от 3 февраля 1993 года священник Александр Герасимович Цветков на основании ст. 3 ст. 5 Закона РСФСР «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18.10.1991 года реабилитирован [13]. В 1934 году церковь была закрыта и переоборудована под табачный склад.

В январе 1943 г. началось освобождение Северского района от немецко-фашистской оккупации. Пока шли бои под Смоленской, 55-я гвардейская стрелковая Иркутская дивизия, входившая в состав 56 армии, попыталась взять станицу Калужскую, но из-за дождей пришлось идти в наступление без артиллерийской подготовки. В начале один из полков дивизии под командованием И.М.Ковалева довольно легко овладел небольшим поселком калужских нефтепромыслов, но два других полка задержались у сильно укрепленных высот. 16 января 66-й полк, захватив часть хуторов, вышел на южную окраину Калужской, но атака вновь не удалась. 17 января, потеряв не одну сотню бойцов, так же и командира 164-го гвардейского стрелкового полка полковника Л.И.Клименко, наши части ворвались в ст. Калужскую. Им удалось захватить не только несколько складов с продовольствием и боеприпасами, но и две артиллерийские батареи.

История станицы Калужской — одна из замечательных страниц в истории Северского района.

Н.В. Кияшко

Атаманы станицы Калужской
1873 г. — урядник Василий Иванович Псковский

1874-1876 гг. урядник Алексей Иванович Тарасов

1877 г. урядник Кирилл Кошман

1878-1879 гг. урядник Чумак

1880-1882 гг. урядник Михаил Дишкант

1890 г. урядник Лаврентий Степанович Пухов

1892 г. урядник Афанасий Псковский

1905 г. фельдфебель Григорий Николенко

1917-1919 гг. урядник Иван Емельянович Крахмаль

ПРИМЕЧАНИЯ:

Шкуро В.И. Формирование населения Северского района в период его первоначального заселения (II-я пол. XIX века) // Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Кубани за 1999 год. Дикаревские чтения (6) : [Текст] материалы Региональной науч.-практической конф., ст. Крепосная, 14 – 16 мая 1999 г. / сост., науч. ред. М.В.Семенцов. – Краснодар, 2000. С. 59.
Михайлов Н.Т. Справочник по Ставропольской епархии. Екатеринодар, 1911. С. 385; Справочная книжка для духовенства Ставропольско-Екатеринодарской епархии Ставрополь-губернский, 1901. С. 197.
Государственный архив Ставропольского края (ГАСК). Ф. 135. Оп. 25. Д. 678. Л. 70об.
ГАКК. Ф. 351. Оп. 1. Д. 259. Л. 176об.
Ставропольские епархиальные ведомости. 1889 г., №19 от 1 октября. С. 287.
Ставропольские епархиальные ведомости. 1889 г., №7. С.116, 120.
Ставропольские епархиальные ведомости (СЕВ). 1889 г., № 13. С.227; СЕВ. 1894 г., № 2. С.117.
СЕВ. 1894 г., № 2. С. 117.
СЕВ. 1896 г., № 5. С.217-218.
Струполева Н.С. Перспективы микроисторического исследования церковной истории Северного Кавказа // Проблемы и перспективы исследования церковной истории Северного Кавказа: Материалы IV Свято-Игнатиевских чтений. – Вып. II. – Ставрополь, 2012.
Военно-статистическое обозрение Кубанской области. Сост. Корольков. — Тифлис, 1900. — С. 239.
Шкуро В.И. 1-й Екатеринодарский кошевого атамана полк на Дальнем Востоке. Электронный ресурс
СЕВ. 1907 г., № 20. С. 1093-1100.
Сведения из Архива Управления ФСБ России по Краснодарскому краю.

https://churh-history.cerkov.r...luzhskaya/

Казаки-односельчане от истоков до наших дней.
Выполнила ученица 6 класса СОШ №12 ст. Мартанской
муниципального общеобразовательного учреждение г. Горячий Ключ
Калачина Анастасия Валерьевна,
руководитель работы:
Шевцова Татьяна Ивановна.
2012 год

Содержание.

I. Введение
II. История казачества со дня основания станицы Мартанской
1. Казаки - односельчане
2. Из казачьего домостроя станицы Мартанской
III. Вывод
IV. Список использованной литературы

Введение

Одна в нас кровь. Одной душою
Живем мы, братья-казаки!
Родною песнью удалою
Мы красим сумрачные дни.
И часто, часто вспоминаем
Прадедов славные дела
В своих сердцах мы воскрешаем
Былую славу казака.
П.Крюков.
Истоки человеческого мышления, как известно, едины.
Вопрос истории казачества последние десятилетия привлекает широкое внимание ученых, историографов, политологов, органов государственной власти, а также общественности и деловых кругов дальнего зарубежья. Некогда закрытая тема у нас в стране в последнее время получила огромный всплеск. Проводятся научные конференции, издаются монографические исследования, бесчисленное множество статей и публикаций. Стали доступными труды и дореволюционных историков казачества, созданные профессиональными историками, а также работы, изданные за рубежом представителями казачьей эмиграции и работы зарубежных исследователей. И если период расцвета казачества, его роль в истории и судьбе России в XVII — XIX веках нашли наиболее полное отражение, хотя еще и здесь предстоит много поработать в плане устранения сложившегося в советский период стереотипа казака как реакционного, жестокого и сумасбродного, то древнейший период истории казачества, формирования его изучен в наименьшей степени.
Все не случайно в мире. Бог создал его бесконечное многообразие, которое не противоречит объединению людей ни на духовном, ни на бытийном уровне. В христианской религии существует понятие многообразного единства. Та же суть жизни кроется в формуле IV Вселенского собора: не слитно, но не раздельно, - чему издревле следовала Россия. Поэтому и объединила в единое государство множество разных народов.
Замечательная роль в этом объединении русского казачества. И само казачество являет собою уникальное человеческое сообщество. Нация? Народность? Ни то, ни другое. Особая, самобытная форма жизни, выросшая внутри России и вскормленная корнями ее культуры.
Великое благо России, что она приступила к своему возрождению. Составная и неотъемлемая часть этого процесса – возрождение казачества. Впрочем, и форма жизни, осознанно выраженная, рано или поздно начинает соответствовать своему содержанию, превращаясь уже в образ жизни.
А посему нынешнее возрождение казачества – вполне убедительное свидетельство старинной пословицы: «Казачьему роду нет переводу».
В соответствии с целью и предметом решались следующие задачи:
- определить численность казаков с момента основания станицы Мартанской;
- опираясь на собранный материал, кратко описать историю казачества со времен первых о нем упоминаний и до наших дней.
Для решения поставленных в работе задач и целей использовались следующие методы исследования: описательный, сравнительно – сопоставительный и статистический.
Новизна работы заключается в привлечении ранее не изученного материала, собранного учащимся с учителем самостоятельно в течение длительного времени.
Структура работы. Исследовательская работа состоит из введения, трех глав и заключения. К работе прилагается список использованной литературы и презентация «Казаки-односельчане. От истоков до наших дней»

История казачества со дня основания станицы Мартанской
Станица
Казаки основали в марте
Средь лесов свой казачий стан
И на старой кубанской карте
Ему символ Мартанской дан.
Больше века шумит тополями,
Что как копья вдоль улиц стоят
И звенит по весне соловьями
Той станицы белеющий сад.
Я на улице вижу папахи
И черкески как крылья орлов.
Здесь мартанские парни-рубахи
Возрождают всю быль казаков.
Говорят, что казачество сплыло
Как пенящийся бурный поток
И оно весь уклад растворило
Своей жизни, забило шесток.
Врут они, верю будет
И так было уже не раз
Казаки – это тоже люди
Да какие еще, без прикрас.
Александр Ратай. 14 мая 1993 г.
Станица Мартанская была образована на основании именного Указа императора Александра II .от 5 ноября 1864 года «О водворении в Кубанской области 54-х новых станиц и формировании из них 2-х новых конных полков и пешего батальона».
На основании этого Указа, станица Мартанская вошла в состав 27-го конного полка с полковым правлением в станице Хадыженской.
В 1873 году станица Мартанская административно вошла в Екатеринодарский уезд, а с 27 января 1876 года во вновь образованный Закубанский уезд Кубанской области.
В 1888 году, когда вместо уездов были учреждены отделы, станица вошла в состав Майкопского отдела.
Согласно расписанию, утвержденному Военным советом 7 февраля 1891 года, станица Мартанская вошла в состав Екатаринодарского отдела Кубанской области.
В этом же году, 3 июня 1891 года императором Александром III было утверждено Положение об общественном управлении станиц казачьих войск. Согласно этому положению, станичное управление в каждом станичном обществе составили: Станичный сбор, станичный атаман, станичное управление и станичный суд.
Все органы власти и должностные лица избирались на станичном сборе, который состоял из станичного атамана, его помощников, хуторских атаманов, судей, казначея и казаков-домохозяев.
Станичное управление образовывалось из станичного атамана, его помощников, станичного казначея и доверенных, числом не менее 2-х и не более 4-х человек, избранных на станичном сборе. Правление являлось органом казачьего самоуправления и решало все вопросы и дела, возложенные на него станичным сбором.
Согласно отчету о состоянии станицы за 1876 год в станице проживало 1749 человек обоего пола, в том числе 1684 человека казачьего сословия, 3 человека духовного звания, остальные – иногородние. В станице числилось 2 церковных здания, 4 общественных и 354 частных жилых дома, кроме того, в станице было 4 нежилых дома, из которых 2 принадлежали частным лицам, а 2 станичному обществу. У жителей станицы значилось: 90 лошадей, 1981 голова рогатого скота, 1785 овец, 440 свиней и коз. В 1876 году в станице родился 51 человек, умерло 82 человека, прибыло в станицу на временное и постоянное жительство 97 человек, в основном (87) иногородние.
По конфессиональному составу в 1870-е годы большая часть населения станицы принадлежала к Русской Православной церкви, кроме того, в станице Мартанской проживали старообрядцы. В 1879 году из 1765 жителей станицы было 1720 православных и 45 старообрядцев.
К 1915 году в станице было 430 дворов казаков и 90 дворов иногородних. В станице проживал 4541 человек, в том числе 2132 человека войскового сословия. В станичном юрте было 9956 десятин 1956 кв. саженей земли, разбитых на 566 паевых наделов. В станице было построено здание станичного правления, действовали товарищество мелкого кредита и общество трезвости с собственным домом, было 2-х классное училище, одноклассное училище и церковно-приходская школа.
Часть первых поселенцев известна. Это выходцы из Архангельской станицы, урядники Бражников Аким Васильевич, Игнатов Федор Егорович, Колосов Емельян Федорович, Лапатин Иван Казьмич и Широбоков Ермолай Васильевич и казаки: Асташов Афанасий Евдокимович, Афанасов Афанасий Титович, Агошков Иван Григорьевич, Бражников Евстафий Васильевич, Бражников Ион Петрович, Бачарников Казьма Данилович, Берлезов Прокофий Анисимович, Бачарников Ефим Казьмич, Белентьев Илья Кирсанович, Башкотов Василий Акимович, Бачарников Иван Тимофеевич, Воронин Михей Васильевич, Болдинов Михайло Алексеевич, Година Григорий Григорьевич, Дубовиков Тимофей Степанович, Демянов Фрол Алексеевич, Стефан Стефанович Евдоким, Должиков Федор Фомин, Екатов Лирион Сергеевич, Злодуха Матвей Игнатович, Игнатов Яков Федорович, Игнатов Кирей Егорович, Иваненков Иван Сергеевич, Игнатьев Алексей Корнеевич, Иващенков Григорий Фомин, Колосов Иван Игнатович, Капылов Федор Викторович, Кислянский Тимофей Ефимович, Карпенко Федор Семенович, Карпенков Василий Федорович , Казаченко Василий Матвеевич, Кисилев Павел Константинович , Канунников Петр Радионович, Канев Григорий Ларионович, Лукинов Иван Семенович, Маматов Григорий Фетисович, Мишуров Федор Степанович, Маснев Сидор Иванович, Матвиенко Иван Емельянович, Миленин Алексей Радионович, Папов Иван Евтеевич, Подставкин Семен Карпович, Плотников Иван Григорьевич, Пашков Михаил Ларионович, Плотников Савелий Семенович, Рукинов Андрей Федорович, Рудаков Иван Анисимович, Рагулин Иван Филиппович, Рыжков Захар Лазаревич, Савенков Иван Парфенович, Серкин Афанасий Михайлович, Савенков Филат Петрович, Ступичев Семен Васильевич, Старцев Савелий Захарович, Терихов Платон Филиппович, Татаренцов Ефим Семенович, Фролов Федор Киррилович, Фатеев Павел Ефимович, Елисеев Радион Антонович, Широбоков Василий Иванович, Шинкаренко Денис Терентьевич, Широбоков Александр Меркулович, Юрин Петр Прокофиевич, Цыркунов Артамон Федорович и Болдинов Иван Александрович (зачислен после не на правах охотников).
Из Воронежской губернии поселены семьи: Бутенкова Никифора Моисеевича (Острожского уезда, Белогорской волости и села), Белопольский Капитон Иванович, Легкий Савва Киррилович, Луценко Казьма Герасимович, Мокрый Федор Николаевич, Разгоняев Севостьян Сергеевич (того же уезда и волости, села Карабута) Величка Епифан Григорьевич (Павловского уезда, Михайловской волости, с. Петровки), Василенко Иосиф Андреевич (Острогожского уезда, слободы Белогородской), Горбачев Григорий Иванович(того же уезда и слободы),
Заболотний Яков Иванович, Коренев Александр Григорьевич, Колесниченко Павел Игнатович, Сергиенко Василий Григорьевич, Раенков Иван Михайлович, Шульженко Василь Иванович, Тилюков Ефим Сидорович (Павловского уезда ,Михайловской волости, с. Петровки), Кравцов Назар Карпович, Карандаш Дмитрий Григорьевич, Савенков Прокофий Иванович, Трегубов Никита Васильевич, Чухлебов Тимофей Давыдович (Острогожского уезда, Белогорской волости и села), Лысянский Дмитрий Григорьевич (Павловского уезда, Михайловской волости,с. Петровки).
Из селения Дубовык-Грады Константиноградского уезда Полтавской губернии поселилось семейство Корняка Степана Ивановича, а из Черниговской губернии – Смолянкина Елиазара Петровича.
Из станицы Александровской в 1864 году переселилось семейство Селютина Севостьяна Гавриловича. А вот из бывших черноморских станиц 14 семей в 1864 году переселились в станицу Гойтхскую, а в 1867 году-Мартанскую.Это семьи казаков Новолеушковской станицы Мурашки Карпа Яковлевича, Силиванова Федора Петровича, Баранова Андрея Яковлевича, Гнедаша Луки Евтихиевича, Кононенко Трофима Тимофеевича, Марченко Ильи Давыдовича, Наливайко Ивана Григорьевича, Пинчука Ивана Николаевича, Резниченко Демьяна Максимовича, Чусь Степана Яковлевича, Чирвы Марка Ивановича, Косенко Константина Никитича и Буки Казьмы Ивановича.
Такую же двойную процедуру переселения сначала в станицу Гойтхскую, а затем в Мартанскую сделали и казаки Оренбургского казачьего войска: Филоненко Петр Наумович, Боландин Семен Данилович, Бастрыкин Антон Осипович, Бастрыкин Роман Осипович, Бастрыкин Григорий Романович, Макеев Василий Николаевич, Голенковский Кондрат Алексеевич, Иванов Калина Афанасьевич, Коротков Сила Трофимович, Моляров Василий Андреевич, Пискунов Константин Семенович, Плешко Дмитрий Васильевич, Рапоткин Казьма Васильевич, Рапоткин Логвин Васильевич, Скубаков Иван Петрович, Саломахин Иван Потапович - все из села Липцы, а Баландин Никита Данилович из станицы Чесменской.
Такую же двойную процедуру переселения прошли три семьи женатых отставных нижних чинов: Захарова Игната Никифоровича, Бушкарева Ивана Стефановича из села Садледовского и Аблогина Алексея Никитина – оба из Ставропольской губернии и уезда
В дальнейшем заселение станицы за счет пришлых почти не пополнялось. Известно, что в 1873 году «по решению Главнокомандующего Кавказскою Армиею» в число казаков станицы 25 сентября был зачислен унтер-офицер Петр Афанасенко с семейством, а 28 декабря – казак Белореченской станицы Василий Радкевич.
Казаки были служивым сословием и охраняли границы Российского Государства. Когда 21 мая 1868 года в городе Екатеринодаре проводились торжества по случаю вручения за боевые заслуги Кубанскому Казачьему войску и некоторым конным полкам Георгиевских знамен, то на церемонии присутствовали урядники Мартанской станицы Иван Коротков и Михаил Пашков.
В документе, составленном 10 июня 1872 года сообщалось, что атаман станицы Мартанской есаул Николай Бражников имеет знаки отличия военного ордена «Святого Георгия» и «Георгиевские кресты» 4-ой степени №2909 и 3-й степени №766.
В период Первой мировой войны Георгиевскими Крестами 4-й степени были награждены: старший урядник 2-го Екатеринодарского полка Григорий Елкини бомбардир-наводчик 2-й Кубанской казачьей батареи Поликарп Карпенко, а Георгиевскими медалями с надписью «За храбрость» 4-й степени казаки 19-го Кубанского пластунского батальона Иван Агошков и Карп Белопольский.
В соответствии с положением «О заселении Западного Кавказа» от 10 мая 1862 года офицерам и нижним чинам Кубанского казачьего войска полагалось отмежевать в потомственную собственность участки земли. Причем только охотникам «добровольцам»- офицерам в зависимости от чина, а нижним чинам в пределах 10 десятин. Однако процедура получения земли в собственность затянулась на десятки лет. Только 30 мая 1874 года последовало предписание Наказного атамана Кубанского казачьего войска о составлении списков охотников-переселенцев в Екатеринодарском уезде. 5 декабря того же года такие списки были составлены. А рассматривались они на Кубанском областном правлении 2 сентября 1896 года, т.е. через 12 лет после составления и через 22 года после поселения станицы. В тот день было установлено право на получение земельных участков в потомственное владение для есаулов Никиты Васильевича Бражникова и Андрея Пискуна и урядников и казаков станицы Мартанской: Акима Бражникова, Федора Игнатова, Ивана Лапатина, Ермолая Широбокова, Афанасия Асташкова, Афанасия Афанасова, Ивана Агошкова, Евстафия Бражникова, Иона Бражникова, Кузьмы Бочарникова и многим другим.
Через два года, 17 апреля 1898 года, Кубанским областным правлением были подтверждены права на потомственные земельные участки казаков Мартанской станицы Стефана Евдокимова, Игната Колосова, Саввы Старцева, Степана Корняка, Елиазара Смолянкина и Севостьяна Селютина.
На протяжении длительного периода станица была зажиточной. К началу I-й мировой войны в станице было 512 дворов и 4007 душ, постоянно проживающих жителей. (на 1 января 2001 года 1217 человек). Земельный надел общественной запашки составлял 3340 десятин, разбитых на 550 паев, сенокоса 2820 десятин, 1400 десятин выпаса, 2000 десятин леса и т.д. , а всего 9956 десятин владении по 7 десятин земли.
В дальнейшем на казачество было оказано правительственное давление.
С 1992-1993 года в станице Мартанской вновь начинает возрождаться казачество. Более 170 потомственных казаков всеми силами добиваются местного самоуправления. Казачье самоуправление по решению станичного схода создает казачью сотню, которая следит за порядком в станице и ее землях. Защищает жителей от воровства, грабежа и прочих притеснений.
Ильяшенко Виктор Федорович рассказал нам, что дед Петр Федорович –потомственный казак рассказывал ему, как проворовавшемуся казаку надевали на голову мешок и с позором проводили по всей станице, крича ему вдогонку «ВОР». Атаман вел активную борьбу с пьянством, наркоманией, бандитизмом и прочими преступлениями.6 лет Виктор Федорович был атаманом в станице.
В 1993 году состоялся Всероссийский казачий съезд, на который с Кубани были отправлены 122казака. Со станицы Мартанской на съезде присутствовали 3 местных казаков: Ильяшенко Виктор Федорович, Шевцов Александр Владимирович и Глушко Федр Андреевич. Именно в Москве среди многотысячных казаков произошла совсем необычная встреча казаков-односельчан. Проходя по Красной Площади, с нашими, Мартанскими казаками поздоровался проходящий казак: «Здоров, Кубанцы!» Завязалась беседа и выяснилось, что казак Шевченко Владимир Михайлович 1935 г.р. , житель г. Омска оказался коренным жителем станицы Мартанской. «Я из той станицы голосистой, что столетья на Руси вольна» «Наверное, родной дух нас сблизил», - вспоминает Виктор Федорович. И неслучайной оказалась данная встреча: вернулся Владимир Михайлович в родные места, купил дом и стал активным участником возрождения казачества в родной станице.
После войны в станице Мартанской был создан эффективно работавший табаксовхоз. Он упорно пытался выжить и в лихие девяностые. Было организовано даже производство сигарет. Но дефолт зарубил все начинание. Совхоз был продан с молотка. Сначала его выкупило московское предприятие «Рубин». Потом, в середине нулевых, Васюринский мясокомбинат. Теперь совхозные поля и выгоны, огорожены колючей проволокой. На них пасутся приземистые, грязно-белые коровы, похожие на свиней-переростков. После огораживания станичники фактически лишились возможностей пасти где-либо собственный скот.
Казакам запрещено пользоваться и лесом. Его вырубкой занимаются частные фирмы. Лесовосстановление потом никто не проводят.
К возрождению казачества интерес потерян. Например, на казачьи дежурство по поддержанью правопорядка выходит только один крепкий старик старого закала да его внуки.
Но мы, станичники, помним, чтим все заслуги казаков. Сельская школа тесно сотрудничает с местными казаками. В школе есть класс казачьей направленности, да и все остальные дети с особым интересом принимают участие во всех праздниках, связанных с казачеством. Казаки-односельчане всегда отзываются на просьбы учителей и жителей станицы.
«СЛАВА, ТЕБЕ ГОСПОДИ, ЧТО МЫ КАЗАКИ!»

Казаки - односельчане
Жители станицы Мартанской говорят: "На таких семьях, как наши казаки Радченко, держится земля кубанская".
Иван Макарович Радченко, которого смело можно назвать патриархом своей фамилии, родился и вырос в станице Мартанской. Здесь все говорит о его труде. Строил местную школу, высаживал парк у клуба, помогал возводить дома станичникам, наводил порядок на улицах. Такой это человек. В свои семьдесят четыре ни минуты не сидит на месте, теперь строит дом для внуков. А за плечами большая трудная жизнь.
Отец его Макар Степанович был сыном первых поселенцев станицы Мартанской, имел 12 десятин земли и большое хозяйство. Троих сыновей и двух дочерей вырастил казак. Он погиб в 1942 году под Киевом. Большой его семье в войну жилось тяжко. «Не было у нас своего угла, - говорит Иван Радченко, - мать ходила работать по найму, а я совсем мальчик бродил по станицам в поисках пропитания».
Оттого-то уже в 14 лет, окончив пять классов местной школы, Иван подался в трактористы. Мужиков в станице после войны не было, и на хрупкие плечи мальчишек и женщин легли все колхозные работы. Вместо книг он постигал нужные в селе профессии – столяра, плотника, моториста и даже лесника. Любовь к липам и дубкам сохранилась у казака до сих пор. Он самозабвенно высаживает молодые побеги по всей станице, обихаживает каждое деревце. Да что в станице, в самой Атамани теперь растут его липки. А еще подворье Горячего Ключа в этнодеревне украсила настоящая телега казака Ивана Радченко. Как и все в своей жизни он смастерил ее на совесть, на века.
История его семьи начинается с 1960 года. Именно тогда Иван Макарович женился на бакинской казачке Ульяне Александровне. Женился и получил повестку в армию, и молодой жене пришлось ждать мужа почти четыре года. Несмотря на то, что свадьба их состоялась в майский праздник, а как говорят, «в мае жениться - только маяться», супруги Радченко вместе уже больше пятидесяти лет и по поводу своей майской свадьбы говорят: «Май – крепче обнимай». Так и идут по жизни рука об руку.
Ульяна и Иван вырастили двоих сыновей – Василия и Николая - по всем казачьим заповедям. Они успешно трудятся и подарили старикам Радченко двоих внуков и внучку. Теперь старший урядник горячеключевского казачьего общества Иван Макарович считает своим долгом вырастить из внуков Ивана и Александра настоящих продолжателей своего дела, ведь оба внука живут вместе с дедом и бабушкой.
Сегодня им за двадцать, и у деда в семейном альбоме все грамоты, полученные внуками за добрые дела в казачьем обществе. Да и сам он участвует в наведении порядка в станице. С ним не забалуешь - уж больно силен в потомственном казаке дух его предков.

Из казачьего домостроя станицы Мартанской
Казачество станицы играло немалую роль в охране границ края и страны.
Перемены, происходящие с казачеством в период Петра I и Александра II мало затронули внутренний быт и основные элементы казачьего самоуправления в станице, которые передавались из поколения в поколение. Это происходило потому, что стремление к казачьей жизни было и естественной потребностью здорового духа этой общности людей.
В этой связи нельзя не рассказать о казачьем домострое, в котором регламентировались наиболее рациональные, проверенные веками традиционные отношения в казачьей среде и, прежде всего в семьях казаков станицы Мартанской
У казаков не было письменного домостроя, но он существовал и был неоспорим, как руководство, избавляющее от многих лишних забот и проблем, обременяющих создание и существование семьи.
Уважение старшего — одно из главных обычаев казаков. Отдавая дань уважения к прожитым годам, перенесённым невзгодам, казачьей доли, наступающей немочи и неспособности постоять за себя — казаки-мартанцы при этом всегда помнили слова священного Писания: «Перед лицом седого вставай, почитай лицо старца и бойся Бога своего — Я Господь Бог ваш».
Обычай уважения и почитания старшего по возрасту обязует младшего, прежде всего, проявлять заботу, сдержанность и готовность к оказанию помощи и требовать соблюдения некоторого этикета (при появлении старика все должны были встать — казаки при форме приложить руку к головному убору, а без формы — снять шапку и поклониться). В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать без его разрешения) и тем более — непристойно выражаться.
Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешение пройти. При входе куда-либо первым пропускается старший. Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего. Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу. Младший должен проявлять терпение и выдержку, при любых случаях не прекословить. Слова старшего являлись для младшего обязательными. При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего. При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение.
Вообще у казаков-мартанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью, даже в обращении редко можно услышать — «дед», «старый» и прочее, а ласково произносится «батько», «батьки».
Уважение к старшему прививалось в семье с ранних лет. Дети знали, кто из них в отношении кого старше. Особенно почиталась старшая сестра, которую до седых волос младшие братья и сестры величали няней, нянькой, так как она заменяла им занятую домашней работой мать.
Почитание родителей, крёстного и крёстной было не просто обычаем, а внутренней потребностью, заботой о них сына и дочери. Сыновний и дочерний долг перед родителями считался исполненным после того, когда будут справлены поминки сорокового дня, после ухода их в мир иной.
Авторитет отца с матерью был не просто непререкаем, а настолько почитаем, что без благословения родителей не начинали никакую работу, не принимали решения по наиболее важным делам. Характерно, что этот обычай сохранен в казачьих патриархальных семьях до сегодняшнего дня. Виктор Федорович Ильяшенко (Житель станицы Мартанской, 6 лет был атаманом) рассказывает, что у него в семье сохранилась традиция, следуя которой, до сих пор дети начинают свой рабочий день с получения родительского благословения.
Непочитание отца с матерью считались за большой грех. Без согласия родителей и родни, как правило, не решались вопросы создания семьи: родители принимали самое непосредственное участие в её создании. Развод у казаков в станице являлся редчайшим явлением. В обращении с родителями и вообще со старшими соблюдались сдержанность, вежливость и уважительность. В станице обращались к отцу, матери только на «Вы» — «Вы, мама», «Вы, тату».
Старшинство являлось жизненным укладом казачьей семьи и естественной необходимостью повседневного быта, что скрепляло семейные и родственные узы и помогало в формировании характера, которого требовали условия казачьей жизни.
Родство — близость по крови. Степени родства. Казак был обязан знать все степени родства и знать своих предков поименно. Этому много способствовали Поминальники, которые сохранились за иконой в киоте в каждой семье. Воспитание казака начиналось с семейных рассказов о жизни предков. На этом строили комплекс «СЛАВЫ», который стоял у казака в системе ценностей на первом месте, затем «ЧЕСТЬ» и лишь на третьем — «ЖИЗНЬ».
Многие материалы, которые мы использовали при написании данной работы, -это знание и почитание родства и своих предков станичниками Ильяшенко Виктора Федоровича, Шевцова Александра Владимировича, Радченко Ивана Макаровича.
Разумеется, более память удержать имен предков не могла, и запоминались
Учитывалось и родство по деду и бабушке. Их братья звались двоюродными дедушками, а сестры — двоюродными бабушками (соответственно троюродные и четвероюродные), а молодые для них — внучатыми племянниками, опять-таки и двоюродный внучатый племянник и четвероюродный. Отцы и матери мужа и жены между собой назывались сватами и сватьями.
Застолица. У окна, ближе к образам, в торце стола сидел Сам — отец семейства, человек на возрасте. Слева от него под образами — отец, за которым сын почтительно ухаживает. Обычно старик съедает что-то и уходит к себе или вообще не садится столу. В этом случае обедать ему подают в «келий», в его каморку. Тогда слева от Самого сидит уважаемый гость или гости. Далее справа и еле — вдоль стола, по убывающей: старшие сыновья, средние сыновья, младшие сыновья. В некоторых случаях, по правой стороне — сыновья, по левой — зятья. Затем старшие дочери и снохи, средние дочери, младшие, внуки, замыкает стол Сама — жена хозяина, рядом с нею «баушки» и старшая «баушка» — мать хозяина дома или теща и гостьи — родственницы хозяина и хозяйки.
С этого конца, который в бедных домах ближе к печке, а в зажиточных — к кухне, подается еда, здесь женщины могут вставать и убирать посуду.
Еда разносилась или передавалась по столу следующим образом: Самому — отцу. Он ставил тарелку перед стариком, затем — перед гостем или перед тем, кого хотел отметить и почтить. Например, могло быть так, что отец первую тарелку ставил перед младшим сыном или внуком, который в этот день отличился.
После того, как еда была расставлена, Сам призывал к молитве. Иногда читал ее он, но чаще поручал кому-нибудь из младших детей. Затем разрешал садиться и разрезал каравай хлеба, раздавая ломти.
Оброненный кусок хлеба следовало поднять, поцеловать, прочитать молитву или сказать «Господи, прости!».
Обычно за столом ели молча. В Великий пост во время обеда читалось Писание. Обычно читал старик или кто-то из детей. После обеда читалась благодарственная молитва, подавался чай. После благодарственной молитвы за столом разрешалось разговаривать, поскольку это уже считалось не обедом, а угощением.
Этот обычай соблюдался строжайшим образом, причем чем проще и беднее была семья, тем в большей чистоте соблюдался чин застолицы.
Только невежа мог начать есть прежде, чем опустит ложку в еду Сам, независимо — его это тарелка или общая миска.
При еде из общей посуды свято соблюдался принцип старшинства. Ели в два приема: сначала «юшку», затем по стуку старшего о край посуды разбирали мясо и овощи («гущу таскать»).
Ложку ко рту несли неторопясь, подставляли снизу ломоть хлеба.
Того же порядка придерживались в армии, где ели, в основном, из общей посуды. Особо ели кашу — по кругу, забирая ложкой с краев, где она успевала остыть.
Казаки были чрезвычайно веротерпимы. Потому гость усаживался за стол рядом с хозяином независимо от того, какой он веры. И если в дом бывал зван мусульманин или еврей, то старались не готовить блюд из свинины, чтобы не ставить гостя в неудобное положение.
Праздничная застолица строилась тем же порядком, с той только разницей, что столов накрывалось больше и гости сидели вперемешку с хозяевами. Два принципа соблюдались строжайше: женщины — отдельно от мужчин, и по-старшинству.
Для молодежи ставился отдельный стол, причем имелась в виду только мужская молодежь, незамужние девушки сидели рядом с матерями и тетками.
На столе перед молодежью никогда не было ни вина, ни пива. Кстати, бутылка на столе — это не казачий обычай! Вином в застолицу «обносили». Отсюда разница, звучащая в словах «поднос» и «разнос». Поднос несут одной рукой, а разнос — это огромный поднос с двумя боковыми ручками, который двое казаков носят вокруг стола или позади свадьбы. Они же разливают вино. Бутылки (несколько штук) стоят на столе только перед Самим, который собственноручно наливает уважаемым гостям, передает бутылки старикам и командует, когда обносить. Таким образом строго регулировалось количество спиртного за столом.
Скотина для казака – основное богатство. От того, как за ней ухаживают, зависит ее здоровье, ее плодовитость, а, значит, и благосостояние семьи. Строевой конь, рабочая лошадь, корова, бык – равноправные члены семьи. С малых лет дети приучены обращаться со скотиной, знают, как ее лечить, если вдруг она заболела.
И сейчас казачье подворье Ивана Макаровича Радченко в изобилии наполнено и овцами и лошадьми, коровушка-кормилица имеется. Много тонкостей надо знать при обращении со скотиной.

ВЫВОД
Подводя итог вышеизложенному, можно с уверенностью сказать, что КАЗАЧЕСТВО это, прежде всего, братство людей, объединенных особым состоянием духа и сознания нравственности и морали. Казаки-мартанцы всегда служили и доныне служат родной земле – СВЯТОЙ РУСИ, своему НАРОДУ и своему ГОСУДАРСТВУ. Славное прошлое казачества, дела и заветы предков дают нам право с гордостью сказать:
МЫ БЫЛИ, МЫ ЕСТЬ, МЫ БУДЕМ!..
Российскому казачеству посвящается!

На заре, на зореньке лучистой
Выйду в поле голубого льна
Я из той станицы голосистой
Что столетья на Руси вольна.
Эх, коней бы ныне оседлать нам
Русь очистить, поле распахать
Не пристойно нам славяне-братья
Родовое древо разрывать.
Запорожцы, гей! Да гей, кубанцы,
И донцы поныне молодцы!
Мы в истории не новобранцы,
Передали навык нам отцы.
Гей, славяне! Казаки державы!
Встанем в трудный час плечо к плечу.
Иль Пожарского померкла слава?!
Иль казак не в силе на плацу?!
Обретем мы мужество, как прежде,
И на удаль переменим грусть.
И одна сияет нам надежда:
С казаками возродится Русь!

31.07.92 г .Валерий Суховесов.

Список использованной литературы:

- История Донского войска, описание Донской земли и Кавказских минеральных вод. В. Броневский, Санкт-Петербург, 1834г.;
- История Кубанского казачьего войска. Составитель член-корреспондент Императорской Академии наук и почетный член Кубанского Областного Статистического комитета Ф.А. Щербина, Екатаринодар, 1910 г.;

История города Горячий Ключ
К числу мест, с давних пор известных людям своими " лечебными минеральными водами, относится и Горячий Ключ. Он расположен у подножия северных отрогов Главного Кавказского хребта, в живописной долине реки Псекупс, окружен с трех сторон горами, в 65 километрах к югу от Краснодара.
Курорт функционирует весь год и связан с краевым центром железной дорогой, автомагистралью (2 часа езды от Краснодара).
Окрестности города изобилуют замечательными живописными уголками, ценными историческими и природными памятниками. Парк курорта переходит в девственный лес, покрывающий склоны гор и простирающийся до самого Черного моря. Летом из Горячего Ключа можно выехать на Черноморское побережье в поселки Джубгу, Лермонтово, Архипо-Осиповку. А на электричке можно выехать в Сочи и Туапсе. Купание в море (талассотерапия), солнцелечение не противоречат проводимому комплексному лечению на курорте.
Сероводородные минеральные источники привлекли внимание человека давно. Этому способствовал характерный запах, и мистическая роль, которую издавна люди приписывали сере и ее соединениям, считая их действенным лечебным средством против многих болезней. Греческое название серы «тео», что в переводе на русский язык означает божественная. В этом элементе древние греки видели нечто выходящее за пределы обычной жизни. Естественные термальные сероводородные минеральные воды применялись с лечебной целью еще в далекие от нас времена.
Когда Причерноморье населяли греки, эти источники уже были известны и использовались для лечения больных.
Археологические раскопки, памятники древней письменности свидетельствуют: народы, жившие на северных отрогах Главного Кавказского хребта более двух тысяч лет тому назад, пользовались сероводородными источниками. Для этого они сооружали примитивные, высеченные из камня бассейны, деревянные срубы или просто ямы, где собиралась серная вода. До наших дней дошла старинная легенда о происхождении горячих ключей и о их удивительной лечебной силе.
Когда то на месте выхода минеральных источников жил князь. У него был огромный дворец и чудесный сад, в котором обитало множество зверей и птиц. В сад никогда не приходила зима. У владыки была дочь — гордая, неприступная красавица. Напрасно добивался ее любви соседний князь. Обозлившись, он поклялся отомстить несговорчивой девушке и продал свою душу колдуну.
Тот за это обещал наказать гордую красавицу Однажды, купаясь в пруду, княжна увидела лебедя, подплыла к нему и, обняв, прижалась к его перьям. Тело ее покрылось страшными язвами.
Что только ни делал князь, чтобы излечить дочь, но ничего не помогало. Тогда он раздал все свое имущество бедным и стал жить как многие из них. Бог смилостивился над княжной, заключил колдуна и князя в подземелье, заставил их греть воду на серном огне и выливать ее на поверхность земли., Эта вода и излечила княжну. А колдун и князь, закованные в цепи, до сих пор греют воду в мрачном подземелье..
Впервые о свойствах горячеключевских минеральных вод широко узнали в 1829 году, когда поручик Новицкий обнаружил в долине Псекупса горячие серные источники и доложил о своей находке командованию.
В 60-е годы прошлого столетия старшим врачом Екатеринодарского войскового госпиталя М. А. Рымашевским, полковником М. Каменским и врачом Н. Клюковским по поручению кавказского атамана Сумарокова-Эльстона были впервые произведены химические анализы Псекупских минеральных вод и раскрыты их лечебные свойства. После этого здесь появились примитивные сооружения для использования гидросульфидных источников в лечебных целях. Особая заслуга в этом принадлежит врачу М. А. Рымашевскому. Это по его настоянию и под его наблюдением у выхода целебной воды на поверхность земли был выстроен лазарет и общая купальня.
В 1864 году на базе Псекупских минеральных источников был построен войсковой госпиталь и первая водолечебница, представлявшая собой примитивную купальню с общим бассейном, 15 июля 1864 года первые пятнадцать человек, болевшие простудными и кожными заболеваниями, приступили к курсу лечения.
Этот день стал днем основания курорта Горячий Ключ. Несколько позже летнее отделение Екатеринодарского войскового госпиталя, разместившееся здесь, уже располагало 50 койками. Через четыре года на курорте функционировали три купальни и госпиталь на двести человек. Но источники находились в запущенном состоянии. Потоки воды, выходившие на поверхность и использованные при лечении, постепенно превратили красивую долину, прилегающую к ущелью, в болото. Лишь спустя десять лет начались работы по благоустройству курортного поселка.
Пользуясь тем, что минеральные источники находились недалеко друг от друга, инженер А. В., Конради открытой траншеей соединил их в один поток. Так возникла галерея А. В. Конради, существующая и поныне. Благодаря этому инженеру дебит минеральной воды увеличился до 390 тысяч литров в сутки., В 1884 году были построены ванное здание на 15 кабин и охладительный бассейн для сероводородной воды. В 1890 году возведена водолечебница, которая функционировала почти сто лег — до 1980 года. В завершающем году десятой пятилетки в строй действующих вошла новая
современная водолечебница на 83 кабины с бассейном.
Теперь отработанные воды по специальной траншее отводятся далеко за пределы курорта — в систему общекурортной канализации.
Вплоть до Октябрьской революции Горячий Ключ оставался курортом для богатой казачьей верхушки и привилегированных сословий. Советская власть сделала его доступным широким трудящимся массам.
В 1979 году в нашей стране широко отмечалось шестидесятилетие советских курортов. Именно в 1919 году В. И. Ленин подписал декрет «О лечебных местностях общегосударственного значения», который не только провозгласил национализацию курортов, но и предопределил основные принципы их развития на многие годы. Рожденная в огне революции, молодая Советская Республика в условиях страшнейшей хозяйственной разрухи и военной блокады нашла в себе силы взяться за решение благороднейшей задачи —в широком масштабе использовать целебные силы природы для укрепления здоровья трудящихся.
В. И. Ленин писал: «Мы должны.. блестяще организовать курортное дело, сделать курорты доступными для трудящихся». И это ленинское указание стало девизом работников здравоохранения.
В начале 1920 года Кубано Черноморский ревком создал областную курортную комиссию и курортное управление. Приказом Наркомздрава РСФСР бывший госпиталь Кубанского казачьего войска в Горячем Ключе объявляется советской здравницей и здесь открывается санаторий.
Под руководством Кубано-Чериоморского ревкома в 1924 году развернулись работы по восстановлению курорта—изучались геологическая структура почвы, режимы минеральных вод и подземной циркуляции. Этими важными гидрогеологическими работами пятнадцать лет руководил профессор Н. Н. Славянов и инженер Н. К. Игнатович. Было пробурено около 70 скважин, дебит воды которых составил 266 тысяч литров в сутки. Этими скважинами пользуются до настоящего времени. Была также впервые выведена наповерхность и каптирована группа питьевых минеральных вод, давшая возможность организовать на курорте лечение желудочно-кишечных заболеваний. Уже в довоенные годы Горячий Ключ стал всероссийской здравницей, а эффективность его бальнеологических факторов при лечении многих заболеваний стала известна далеко за пределами Российской Федерации,
В 1927 году на курорте лечился известный советский писатель Николай Островский. 20 мая 1'927 года Н. А. Островский писал из Новороссийска своему другу, харьковскому инженеру П. Н. Новикову: «Дорогой Петруиь!. Теперь дела так складываются, что поеду с 1 июня в серный курорт, так называемый «Горячий Ключ». Это в самой глуши Кавказа, отсюда верст 200, от Краснодара — 50. Чудное место. Горы непроходимые, и леса на них, и тут же горячие серные источники. Советовался тут с одним врачом, «спецом», советует только туда, а не в Анапу. Последняя ставка, еще раз попытаюсь лечиться».
Во время Великой Отечественной войны часть источников пострадала, а курорт почти полностью был разрушен фашистами. Через полгода после изгнания гитлеровцев из Горячего Ключа основные лечебные кабинеты, серолечебница и источники минеральных вод были восстановлены, и 5 августа 1943 года курорт принял первых больных. Это были раненые солдаты и офицеры Советской Армии. В последующие годы на курорте интенсивно шли геолого-гидрологические исследования и разведочные работы, которые дали большой практический результат. Пробурены и начали действовать новые источники. Теперь суммарный дебит минеральных вод составляет уже 470 тысяч литров в сутки. Открыты месторождения щелочных и йодобромных минеральных вод. После изучения их стали использовать для лечения как наружных, так и внутренних заболеваний. Щелочнаяминеральная вода источника № 104 идет также на разлив и поступает в розничную продажу под названием «Горячеключевская».
Хороший эффект дает лечение псекупскими минеральными водами заболеваний органов опоры и движения. Это и определило основной профиль курорта. Таким образом, период, когда источники использовались лишь в качестве наружного средства лечения (в виде общих ванн), был весьма длительным, он продолжался с древних времен до 30-х годов нашего столетия. Однако уже в самом начале становления медицинской службы курорта, возглавляемой врачом войскового госпиталя И. Ф. Косиновым, в 1913—1914 годах, проводились первые пробы лечения желудочно-кишечных заболеваний.
Прошло время. С 1925 по 1930 год на курорте шли изыскательные работы в крупном масштабе. В результате он обогатился группой питьевых минеральных источников (№ 20, 21, 58), а в послевоенный — еще двумя питьевыми: щелочным (№ 104) и йодобромным (№ 108). На курорте велась интенсивная научно-исследовательская работа. Здесь трудились профессор П. П. Авроров, доцент В. И. Богданов, профессор В. Я. Анфимов, успешно вели поиск врачи курорта — кандидаты медицинских наук Г. Н. Малинка, А. А. Мелодиев, Н. В. Волосевич, Т. И. Есипова, доктор медицинских наук П. Г. Сторожук и врачи, работающие на курорте. После изучения питьевых минеральных вод в лабораториях в эксперименте на животных и в клинике на больных людях были выработаны научно обоснованные методики лечения заболеваний органов пищеварения на курорте Горячий Ключ. Были реорганизованы и оснащены новейшей аппаратурой диагностические и лечебные кабинеты. Многие врачи и медицинские сестры прошли специализацию на центральных базах по циклу курортного лечения заболеваний органов пищеварения, а санаторий «Горячий Ключ» с 1962 года стал профильным: здесь принимают тех, кто страдает заболеваниями желудочно-кишечного тракта. С 1982 года здесь работает новый современный желудочно-кишечный санаторий «Предгорье Кавказа».
В последние два десятилетняя направление курорта заметно изменилось: из бальнеологического, где в основном лечились заболевания органов опоры и движения,Горячий Ключ становится популярным питьевым курортом, не уступающим по своему лечебному эффекту таким прославленным здравницам, как Ессентуки, Железноводск, Трускавец и др.
Успешное лечение заболеваний желудка, кишечника* печени, поджелудочной железы, обмена веществ и некоторых эндокринных органов сделало Горячий Ключ известнейшим курортом страны. Из года в год растет число отдыхающих и лечащихся. Если в 1948 году число больных с желудочно-кишечными заболеваниями составляло лишь 7,6 процента по отношению ко всем лечившимся, то в 1953 году это количество уже возросло до 41,3 процента. С 1963 года процент больных, лечащихся на курорте по поводу заболеваний органов пищеварения, уже составил 76. Горячий Ключ теперь единственный в Краснодарском крае курорт для лечения заболеваний желудочно-кишечного тракта. Прежнее его направление — лечение органов опоры и движения закреплено за санаторием имени Островского. Об эффективности лечения больных па курорте говорит такой факт: почти 98 процентов лечившихся в Горячем Ключе уезжают отсюда со значительным улучшением здоровья. Это обстоятельство и определило авторитет здравницы.
Вряд ли можно еще найти более благодатное сочетание природных лечебных факторов с" особенностями климата и живописностью окрестностей курорта. Поэтому Горячий Ключ стал одним из любимых мест лечения и отдыха трудящихся. Количество лечащихся здесь ежегодно растет, намного опережая развитие лечебной базы курорта.
Об этом свидетельствуют и такие цифры. В 1913 году на курорте Горячий Ключ, причем лишь в летнее время, лечились 600 человек. В 1953 году он стал круглогодичным. Кроме санатория «Горячий Ключ», здесь появился и ряд других здравниц. Только в санатории «Горячий Ключ» в течение года проходили лечение 3715 человек. В 1963 году в этом же санатории по путевкам профсоюза лечились почти 4000 человек, а в курортной поликлинике но курсовкам — 6418 человек. Во всех санаторно-курортных учреждениях города в том же году лечились более 15 тысяч человек.
Спустя десять лет эта цифра увеличилась вдвое — в течение года на курорте лечились уже 30 636 человек, то есть в десять раз больше, чем в 1953 году.
В настоящее время все лечебные учреждения для взрослых, кроме ведомственных, слиты в объединение санаторно-курортных учреждений и хозяйств курорта.
В последние годы Горячий Ключ развивается как курорт союзного значения. Его строительство рассчитано на несколько пятилеток и будет вестись по единому плану. Готовятся проекты лечебных и спальных корпусов, жилых домов, берегоукреплений, плавательного бассейна и многих других важнейших объектов курортного назначения.,
Декрет Советской власти о курортах страны, подписанный В. И. Лениным, воплотился в жизнь. И он—' яркое свидетельство могучей созидательной силы нашего общества, главной задачей которого является забота о каждом советском человеке, его здоровье, интеллектуальном развитии, физическом совершенствовании

История города (до революции 1917)
Когдато Псекупс мчался по своему руслу многоводным бурным потоком, но безоглядная вырубка леса в его верхнем и среднем течении привела к такому обмелению, что в летнюю пору около санаториев. его может перейти не замочив ноги.
В переводе с адыгейского Псекупс — значит "голубая вода". В бассейне реки много сернистых источников, они и придают ей зеленоватоголубой цвет. В книге исследователя Д. Н. Кокова "Адыгейская (черкесская) ономастика Псекупс переводится как река балки черноклена. Однако в литературе и широком обиходе это название не закрепилось.
По данным исследователей, человек жил в долине ркеи Псекупс еще 300 тысяч лет назад. Это подтверждают проведенные археологические изыскания. В пяти километрах от станицы Саратовской найдены ручные рубила. На реке, близ станицы Имеретинской, и на реке Апчас, недалеко от Черноморской, обнаружены предметы времен палеолита. Во многих пунктах по реке Псекупс, от впадения в нее Каверзе и ниже, открыты каменные орудия и кости животных той же эпохи.
Не менее интересны памятники времен бронзы — дольмены, датируемые серединой Ш—II тысячелетия до нашей эры. Они обнаружены в селе Фанагорийском, недалеко от села Безымянного и станицы Пятигорской. Чтото похожее на дольмен было раскопано у станицы Саратовской. В захоронении обнаружен скелет, покрытый красной краской, медный топор, тесло, браслет и небольшой глиняный сосуд.
Находили в раскопах и остатки примитивного оборудования для лечения целебной водой, С давних времен древние люди использовали ее для врачевания, Раньше всего было обращено внимание на сероводородные источники. Около выхода их на поверхность больные копали ямы, проводили туда ручейки целебной воды и лечились каждый по своему. При раскопках близ горы Аблдзехской обнаружены украшения, древнегреческие монеты, которые оставляли больные на месте "ванн" в дар богам, принесшим исцеление.
Благодатный климат, удивительная природа с незапамятных времен привлекали в долину реки Псекупс народы. Еще в третьем тысячелетии до нашей эры здесь находились кавказские дома. Позднее в античных источниках фигурируют фаты (фатеи). Знали эти земли времена меотов, всеемстающей лавиной проходили здесь гунны, оседали авары, хазары и готы, не миновали их скифы и татаро-монголы.
По решению Вселенского собора 672 года адыги, жившие в долине Псекупса, были прикреплены к Мцхетской епархии (Грузия) и при императоре Юстиниане проповедовалось здесь православие.
Долгое время долина Псекупса принадлежала темиргоевским князьям Болотоковым. Но в 1631 году сюда пришли с верховьев реки Туапсе абадзехи. Их привели братья Керкан и Хамыш. В трехдневной битве Болотоковы потерпели поражение и ушли в более отдаленные горные края. Хамыш с подданными расселился в верховьях реки Белой, а Керкан занял долину Псекупса.
Сведения о горячеключевских минеральных источниках появились давно. Но заговорили о них с 1829 года, когда поручик Новицкий посетил долину Псекупса. Прошло 19 лет, и лишь в 1848 году наказной атаман Кубанского казачьего войска генерал Рашпиль поручил армянину Каспару Миесерову исследовать минеральные источники.
В 1863 году образцы псекупской воды удалось отправить на анализ в Пятигорск. Результаты показали, что в районе реки Псекупс находятся минеральные источники самого разнообразного химического состава: сероводородные, соляношелочные, йодобромные. Им было предсказано большое будущее.
10 мая 1862 года царь утвердил положение о заселении предгорий западной части Северного Кавказа. Кроме денежного пособия, оно предоставляло переселенцам право приобретать в частную собственность землю. Принятое "Положение" явилось большим стимулом к освоению этих мест.
Интенсивное заселение края началось с 1864 года. Уже в сентябре 74й Севастопольский полк начал выполнять приказ о колонизации кубанского Кавказа. Возникают станицы Саратовская, Бакинская, Ключевая, Мартанская, Имеретинская, поселки Суздальский и Черноморский. Многие из этих населенных пунктов именовались по названию полков, некогда здесь расквартированных.
1 апреля 1864 года, за несколько месяцев до окончания Кавказской войны, полковник Кубанского казачьего войска И. Д. Попко назначается командиром только что созданного Псекупского полка. Его подразделения как раз и располагались во многих вновь создаваемых станицах (Ставропольской Ключевой, Фанагорийской и других).
4 июня 1864 года он обращается со специальным письмом ко всем начальникам станиц, в котором считает "...полезным приостановить окончательное истребление следов, оставленных в районе полка абадзехами и шапсугами".
"Памятники эти, конечно, бедны, — отмечает Попко. Как бедна и сама жизнь горцев, но они составляют драгоценный материал для изучения народа, для определения его умственного и промышленного развития".
После этого в штабквартиру Псекупского полка в станице Ключевой (ныне Горячий Ключ) начали поступать первые экспонаты для будущего музея. Их количество увеличивалось, и встал вопрос о месте хранения.
Решение пришло простое и оригинальное. На полковой двор привезли горскую саклю, где и разместили музей. Перед его фасадом врыли уцелевшие надгробные памятники. Через три года в музее уже насчитывалось тридцать единиц хранения. Часть из них представляла предметы мастеров того времени, другая относилась к эпохе древних греков и генуэзцев. Были предметы быта, земледельческие орудия и другие экспонаты.
Это был первый музей на всем Кавказе. Даже в Тифлисе подобное научно просвститсльское учреждение официально было открыто лишь 1 января 1867 года, хотя там находилось наместничество России на Кавказе.
Не удивительно, что уже 17 августа 1864 года к Попко пришла просьба оказать содействие Московскому публичному и Румянцевскому музеям в пополнении их коллекций предметами, в "...которых наглядно выражаются характеристические особенности племен Кавказского края". А два года спустя у псекупского музея просили экспонаты для Русской этнографической выставки в Москве.
Попко не хотел расставаться с памятниками горской жизни и предлагал дйя выставки сделать с них "фотографические рисунки на месте".
Посетивший 12 мая 1867 года Псекупский музей великий князь Михаил Николаевич застал в нем уже три отделения: кроме бытового, — палеонтологическое и минералогическое. Проявляя заботу о подрастающем поколении, Иван Диомидов ич Попко находит "приличным основать при полковой школе музей достопримечательных предметов, преимущественно принадлежащих здешнему краю". Присылает экспонаты и приказывает "блюсти за их сбережением".
С ликвидацией штаб квартиры Псекупского полка и переводом двух активных организаторов музея "по войску" И. Д. Попко в Н. Л. Каменева музей оказался бесхозным. Сейчас имеется музей при Горячеключевской школе, но экспонатов времен Попко в нем не найти.
В середине 1864 года начальник главного штаба Кавказской армии сообщил атаману Сумароков, что поступило разрешение о благоустройстве источников и о раздаче земельных участков под индивидуальную застройку.
Инициатором использования Псекупских источников для лечебных целей стал старший врач Екатеринодарского войскового госпиталя М. А. Рымашсвский. В своих заметках в "Кубанских войсковых ведомостях" он писал: "...в 1864 году начальник области первый обратил внимание на значение псекупских минеральных вод, и в то время (апрель месяц), когда еще ни один из новых поселенцев не вступал на эту землю, я был командирован графом (ф. Н. СумароковымЭльстоном — наказным атаманом Кубанского казачьего войска) для обозрения устройства пятигорских вод, чтобы, вернувшись оттуда, мог немедленно, хотя отчасти, применить тамошнее устройство к псекупским минеральным водам".
В распоряжение Рымашевского выделяется 500 рублей, на которые в два месяца он построил лазарет и общую купальню. 15 июля 1864 года в лазарет поступили первые 15 больных. Лазарет стал летним отделением Екатеринодарского войскового госпиталя. В нем размещалось 50 коек.
Спустя четыре года это отделение преобразовали в Псекупскую войсковую больницу. Ее возможности быстро расширялись. Вскоре она уже имела 200 коек и три купальни.
Немного позднее полковник Каменев, назначенный смотрителем псекупского госпиталя, вместе с главным врачом, доктором медицины Клюковским, убрали старые купальни и заменили их новыми — общей и офицерской с номерами. Общая состояла из передней, раздевалки и бассейна, огражденного решеткой. Со дна его били ключи целебной воды. Объем бассейна составлял 1467 ведер. В нем могли поместиться одновременно 20 человек. Офицерская купальня имела четыре номера с ваннами и комнатой для отдыха.
Лечебная база и возможности приема больных расширялись. За первые четыре сезона здесь прошли курс лечения 392 человека. О самом госпитале заботились, а вот об источниках забыли, Сернощелочные потоки воды, выходящие из купален, превратили прекрасную долину в грязное, зловонное болото, покрытое тиной и илом. Внешнее благоустройство началось лишь спустя десятилетия.
Поскольку стоки пролегали недалеко друг от друга, инженер А. В. Конради открытой траншеей захватил их в одну струю с выбросом в Псекупс. Саму реку это, конечно, не украсило. Вода на значительном протяжении стала мутной с характерным сероводородным запахом. Были очищены от камней, песка и других предметов и сами источники. Строятся дренажи, устанавливается пять резервуаров для сбора минеральной воды.
В том же 1864 году граф СумароковЭльстон выделил близ источников 15 плановых мест для частной застройки, а верховные власти начинание графа одобрили. Услышав об этом, еще 18 человек подали прошение об отведении им участков. С этого времени и отсчитывается "день рождения" местечка Горячий Ключ.
Лишь в августе 1866 года ходатайство кубанских властей об учреждении поселка при псекупских минеральных водах дошло до императора и он его утвердил. А 27 мая 1868 года вышло "высочайшее" положение "О временных правилах для образования поселка Горячий Ключ".
А еще ранее, в июле 1867 года, землемер Гуков и таксатор Зенегин произвели топографическую съемку территории курорта вплоть до станицы Ключевой. В соответствии с положением об образовании местечка Горячий Ключ выделялось 3000 десятин удобной земли и 200 неудобной. К заселению допускалось как казачье население, так и неказачье. Однако ставилось условие: закончить дворовые постройки и перебраться в них в течение двух лет. За невыполнение этого условия участки отбирались.
Каждое плановое место составляло 800 квадратных сажен. В дальнейшем жителям разрешалось строить гостиницы, магазины, мастерские, открывать в горах по долине Псекупса каменоломни без арендной платы в течение десяти лет.
В 1870 году был заложен курортный парк.
В 1872 году начальник Кубанской области генерал Цакни разрешил раздать еще 124 плановых участка для застройки. Причем оговаривалось, что дома должны возводиться по типу швейцарских коттеджей с приставными верандами.
Несмотря на льготы, первые годы заселение местечка шло медленно.
Более интенсивное строительство началось в конце семидесятых годов. К 1879 году расширяется, и лечебная база. Вводятся в строй два новых ванных здания — деревянное и каменное на 6 номеров каждое. Первое для бедных людей, второе для более состоятельных, с кафельными ваннами.
В 1894 году была образована комиссия, которую возглавил сам наказной атаман Кубанского войска генерал Я. Малама. Ею было принято решение о дополнительной раздаче плановых участков под застройку, о строительстве нового ванного здания и о дальнейшем обустройстве местечка.
Началась расчистка территории от деревьев и кустарников. Осушаются заболоченные участки. Там, где сейчас улицы Школьная и Мальцев ерик, пролегли канавы.
Плановые места, раздаваемые ранее бесплатно, в конце прошлого века уже продавались по цене до 2000 рублей. В числе домовладельцев оказались не только местные жители, но даже состоятельные люди из Москвы и Петербурга.
Наплыв желающих увеличился, когда прошел слух о строительстве железной дороги Екатеринодар—Туапсе. В восточном направлении пролегла улица Михайловская (ныне имени Ленина), названная в честь посещения курорта Великим князем Михаилом Николаевичем. Шириной в 40 метров, обсаженная деревьями, с тротуарами и водоотливными кюветами, она стала лицом курортного поселка. Параллельно ей протянулись еще две улицы: Подгорная и Псекупская.
На Псекупской обосновались казак Строкус, сапожник Штальберг, мещанин Перевертайло и равные им по рангу. Местная элита избрала Михайловскую. Под первым номером стоял дом Рымашсвского, далее проживали купцы Халаджиевы, Шапошниковы, Любимовы, комиссар псекупской больницы Еременко. А на углу улиц Михайловской и Школьной занял участок доктор Иван Филиппович Косинов (ныне Дом пионеров).
На проспекте зеленой главной улицы местечка Михайловское. справа и слева, на протяжении 350 саженей, тянутся красивые дачные домики, большей частью одноэтажные, с верандами... В местечке находится и единственный магазин, торгующий консервами, и шелком, и ситцем, и одеколоном. Открыта аптека в подспорье местной аптеке при войсковой больнице. Построено одноэтажное больничное здание для больных обоего пола войскового сословия, рядом дом для помещения аптеки и врача, Аллея ведет к ванному красивому зданию с колоннами, далее у берега реки паром, тут же и домик паромшика. На базаре можно достать все необходимые продукты... Многие из жителей занимаются сушением грибов, груш, яблок, в изобилии растущих в окрестностях..."
Особых мест развлечения в местечке не было. Изредка появлялись заезжие гастролеры, устраивались семейные чтения и сеансы кинематографа, В 1900 году строится крокет и другие игровые площадки. Появилась ротонда. На ее открытой веранде можно было поиграть в бильярд, а в закрытой — организована бесплатная читальня.
К тому времени в Горячем Ключе насчитывалось 129 дворов с населением 484 человека.
Благоустроенных дорог к курорту не было. Тракт проходил от Екатеринодара через аул Тахтамукай и Пензинскую. Стоимость проезда на фаэтоне составляла 10 рублей, а на подводе — 6. По тем деньгам это было не дешево. В 1900 году на курорте прошли курс лечения 1343 человека.
С 1906 года местечко получило наименование Алексеевский Горячий Ключ, но это название не привилось. Его по-прежнему называли просто Горячий Ключ.
В связи с наплывом больных и отдыхающих принимается решение построить в местечке гостиницу. Два раза в неделю стала приходить почта, а по праздникам собирался большой базар.
В развитие Горячего Ключа большой вклад внес врач войсковой больницы И. Ф. Косинов. При его активном участии и частично на его средства в 1908 году была построена школа. Больных бедняков он лечил бесплатно. После выезда в Славянск на Кубани свой дом с кабинетом врача, большой библиотекой и пианино он безвозмездно подарил местным властям.
Перед первой мировой войной Горячий Ключ уже был заметным поселком. Лечебная база курорта расширилась, но попасть в здравницу могли только лица казачьего сословия. Даже состоятельная часть не казачьего населения получала на лечение только разовые талоны. Простонародье "изгоняло недуги" прежним способом — парясь в стоке купален, нередко вместо исцеления получая новую болезнь.

В ГОДЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ
В феврале 1917 года на собрании рабочих Екатеринодара был избран временный революционный комитет во главе с большевиком М. Ф. Власовым. 14 марта 1918 года революционные войска освободили от белогвардейцев Екатеринодар. Основные силы белой армии отошли на левый берег Кубани. Одна из воинских частей появилась в районе Горячего Ключа. Навстречу ей вышел красногвардейский отряд Кузьмы Карповича Киркорова. В завязавшихся боях Кузьма Карпович погиб. Его заменил Григорий Митрофанович Урусов. Но вскоре пуля оборвала и его жизнь. На смену погибшего молодого Урусова пришел его отец Митрофан Урусов. Из мелких дружин горных станиц и сел он создал крупный боевой отряд. И все же силы были неравными.Горячий Ключ и окрестные станицы оказались под властью белогвардейцев. Члены местного ревкома и многие партизаны были расстреляны. Погиб и Митрофан Урусов.
Бойцы урусовского отряда и активисты Горячего Ключа ушли в горы. Весной 1919 года все партизанские группы объединились в единый отряд под командованием Фадея Евстафьевича Огурцова. Вскоре он стал составной частью Черноморского партизанского округа и получил название пятнадцатого повстанческого батальона. К январю 1920 года батальон Огурцова разросся до большого партизанского соединения. Его бойцы освободили от белогвардейцев станицы Пятигорскую и Ключевую, село Хребтовое, а вскоре и Горячий Ключ.
17 марта 1920 года войска Красной Армии вошли в Екатеринодар, а вслед за этим население Горячего Ключа радостно встретило красный кавалерийский эскадрон 30-го полка 50-й Таманской дивизии под командой Михаила Задубенко. В поселке и на всей Кубани установилась Советская власть.
Открылась новая страница в жизни псекупского курорта. Еще в пору жестоких сражений, в апреле 1919 года, согласно постановлению совнаркома все курорты переходят в государственную собственность. А после освобождения Кубани приказом Наркомздрава РСФСР бывший госпиталь Кубанского казачьего войска в Горячем Ключе был объявлен общесоюзной здравницей и переведен в разряд санаториев.
Несмотря на ограниченность средств, курорт после окончания гражданской войны расширяется и благоустраивается. С 1925 года на протяжении многих лет группа специалистов под руководством профессора Н. Н. Славянова вела в долине реки Псекупс геологическую и гидрологическую разведки. Было открыто много новых минеральных источников, в результате чего появилось еще 70 скважин. Некоторые из них стали активно эксплуатироваться. Так были выведены в специальный бювет питьевые хлодирно-натриево-гидрокарбонатные воды, что дало возможность лечить на курорте желудочно-кишечные болезни.
Горячеключевской санаторий становится известным во всей стране. Видимо, поэтому Новороссийский окружком партии направил сюда на лечение героя гражданской войны Николая Алексеевича Островского. Курорт ему сразу понравился. "'Чудесное место. Горы непроходимые, и леса на них, и тут же горячие серные источники", — с восхищением писал он своему другу П. Н. Новикову. Здесь пришла ему впервые мысль написать повесть о своей боевой юности, о героическом прошлом.
И надо же такое совпадение: городу в сентябре 1994 года исполнится 130 лет, а Николаю Островскому — 90 со дня рождения. До 1993 года один из горячеключевских санаториевносил его имя, но в связи с переменами санаторий перестал существовать, и все же местные власти решили в память об известном бойце и писателе сохранить его имя в названии одного из отделений.
Когда-то здесь были легкие жилые корпуса без отопления, в связи с чем больные принимались на лечение только в летние месяцы. Эти проблемы прошли. Круглогодично санатории функционируют с 1953 года. И если в 1940 году на курорте лечилось 4200 человек, то после введения круглогодового приема он обслуживал ежегодно до 10 тысяч больных, В конце тридцатых годов были намечены большие планы, но их осуществление сорвала начавшаяся война.
Географические названия предгорья Кавказа
Географические названия, сохраняясь многие века, а нередко и тысячелетия, переживают не только тех, кто их создал, но и сам язык, в котором они возникли. Изучение названий трудно и требует обширных специальных знаний, очень разносторонних. Этим занимается сложная наука топонимика. Это пограничная научная дисциплина, развивающаяся на стыке наук: языкознания, истории и географии.
Следует отметить, что территория Краснодарского края была зоной интенсивных взаимодействий местных и пришлых этнических групп на протяжении многих веков. В течение продолжительного времени топонимия народов Северного Кавказа формировалась в сложных историко-географических и лингвистических условиях территории. Топонимия Краснодарского края различна по возрасту и языку. Здесь представлен целый ряд топонимических массивов: адыгейский (адыгейский, кабардино-черкесский), абазинский, тюркский, иранский, славянский.
Абадзехская горная вершина находится в системе хребта Котх юго-западнее города-курортаГорячий Ключ. Адыгейское название Абадзэхэ къушъхь «гора абадзехов». Это адыгское племя заселяло долину реки Псекупс до окончания Кавказской войны. Северо-западная часть горы заканчивается мощным скальным выходом, известным как скала Петушок.
Адыгейск город в Республике Адыгее; находится в 5 километрах к востоку от р. Псекупс. Название топонима восходит к этнониму адыгэ самоназванию адыгов, черкесов, кабардинцев. Этимология топонима окончательно не установлена, существует несколько версий о первоначальной природе термина.
Согласно одной из них с начала нашей эры наиболее известным становится одно из адыгских приморских племен под названием зихи. В это время они обитали где-то между нынешними городами Туапсе и Гагра. К V в. н. э. их территория значительно расширилась на северо-восток. Авторы VIII века упоминают Зихию как значительную страну на восточном берегу Черного моря.
В средневековых источниках грузины называют адыгов джики, а их страну Джикети. По мнению некоторых историков, в основе самоназвания адыгэ и лежит этноним античного времени зихи через несохранившу-юся промежуточную форму «а-дзыге». Этноним же джи-геты сохранился вплоть до окончания Кавказской войны 1864 г.
Интересна гипотеза о происхождении этнонима адыгэ от абхазского адзы «вода» (кстати, убыхи все абад-зехские племена называли адзыгъе). Л.Г. Лопатинский этимологизирует термин адзыге, как «поморяне», из адзк «вода» суффикс (живущие у воды, абх.).
Есть предположение, что «адехе» образовано от арабского.
Каверзе речка, левый приток р. Псекупс берет начало с северных склонов Главного Водораздела, в районе автомобильного перевала Хребтовый. Экскурсоводы зачастую переводят гидроним как «каверзный», «неуправляемый». Это неверно. На старых топографических картах река называлась хьарзе, что в переводе с адыгского означает «лебединый». В верхнем течении река называется Кобза. Перевод этого топонима весьма затруднителен. Возможно, это искаженное къабзэ «чистый» (адыг.).
Котх горный хребет, простирающийся от города-курорта Горячий Ключ в юго-восточном направлении, заканчивается в районе станицы Куринской. В основе перевода топонима лежат два компонента, где къо «свинья», тхы «хребет». «Кабаний хребет» (адыг.).
Карапетова Щель небольшая речушка, правый приток р. Каверзе; берет начало с северных отрогов г. Хребтовая (649 м), впадает в р. Каверзе в районе пос. Мирный. Название, по-видимому, дано амшенскими армянами, переселенцами из Турции. В основе названия топонима лежит армянская фамилия Карапетян. Первичный адыгейский вариант названия утерян.
Копеанов горный хребет в правобережье р. Псекупс простирается от ж.-д. станции Афапостик до верховьев р. Сосновой; высшая точка хребта г. Кочканова (610 м). Первоначальное адыгское название топонимов утрачено. Настоящее название, видимо, дано армянами-амшенцами, переселенцами из Турции. В основе перевода топонима, по-видимому, лежит фамилия Кочканян.
Кялу Щель небольшая горная речка в бассейне р. Псекупс, левый приток р. Грязной; берет свое начало с южных склонов г. Почепсухо (910 м). Название топониму, по-видимому, дали амшенские армяне, переселенцы из Турции. В переводе с их диалекта Кялу означает «волчий». «Волчья щель».
Кесух ручей, правый приток р. Чепси (бассейн р. Псекупс), впадает в Чепси напротив г. Нависла (704 м). В основе названия, возможно, лежит имя собственное Късэй. Долина ручья очень живописна, много скальных выходов, живописных водопадов. Самый большой - 15-метровый - также называется Кесух.
Малая Собачка небольшая горная речка, левый приток р. Псекупс, впадает в него чуть ниже ж.д. станции Афапостик. До Кавказской войны речка называлась Ха-чапс. Возможно, в основе перевода лежит искаженное хэчэе «переселенец из другого аула» (адыг.)
Марта небольшая речка в Краснодарском крае; берет начало на северных склонах хребта Котх, впадает в Краснодарское водохранилище. Название гидронима, возможно, восходит к древнему адыго-абхазскому амард «крутой склон».
Мелконов бывший хутор в Туапсинском районе Краснодарского края, находился в долине реки Псекупс выше современного села Садового. В основе названия -армянский антропоним Мелконян.
Мадель бывший хутор в районе р. Чепси (бассейн р. Чепси). В названии топонима фамилия основателя, хутора Маделяна, переселившегося в долину Чепси из Турции в начале XX века. В настоящее время потомки основателя хутора проживают в с. Фанагорийском.
Нечепсухо небольшая горная речка, впадающая в. Черное море в районе современного поселка Новомихайловского. Гидроним несколько трансформирован. Этимологию гидронима можно объяснить как «прибрежная мелководная речка», где из шапсугского диалекта мыжды означает «прибрежье», псэхо «река».
Псекупс река, левый приток Кубани; берет начало на северо-западных склонах г. Лысая (976 м), впадает в Краснодарское водохранилище в районе аула Нововочепший. В литературных источниках гидроним переводят как «голубая вода», но это неверно, т. к. в названии отсутствует словообразующий адыгский элемент «голубой». Имеется несколько вариантов перевода данного гидронима. Возможно, название восходит к древнему этникону псакъ (псесы) племена, населявшие долину Кубани и крупных притоков в античное время. В таком случае гидроним будет означать «река псаков». Некоторые исследователи переводят название, как «река долины чернокленов», где псэи «черноклен», къо «долина», пс (е) «вода», «река». В третьем варианте исследователи опираются на словообразующий элемент куу «глубокий». В таком случае перевод гидронима будет выглядеть как «глубоководная река». По мнению автора, это наиболее аргументированный вариант, тем более что еще в недавнем историческом прошлом Псекупс славился своей глубоководностью и многоводностью.
Псиф горная речка; берет свое начало с северных склонов г. Агой (994 м), крупный левый приток Псекупса. Долина реки очень живописна, много водопадов, скальных выходов, реликтовой флоры. В основе перевода гидронима два элемента, где псе «вода», «река», ф(ы) «белый». «Белая вода» (адыг.).
Почепсухо горная вершина в Туапсинском районе Краснодарского края. Вершина находится в системе Главного Водораздела, высота 910 м. Переводится как «начало холодной реки», где пе (э) «начало», «конец», чъыэ «холодный»; псыхо «река» (адыг.). Перевод аргументирован, так как левый исток р. Нечепсухо, вытекаюший из-под юго-западных склонов г. Почепсухо, носит название Холодный.
Пшаф горный хребет в Краснодарском крае, простирается в северо-западном направлении от Горячего Ключа до станицы Ставропольской. Из-за сильной трансформации топонима перевод его весьма затруднителен.
Возможно, в основе перевода топонима лежит адыгское пшахъо «песчаный», т. к. хребет в основном сложен из песчаника. Согласно другому варианту в основе топонима лежат два видоизмененных элемента, где первый пш (а) трансформирован из пс (э) «вода», второй фэ «белый». «Белая вода».
Сипсиль небольшая речка в Краснодарском крае; берет начало с северо-восточных склонов хребта Котх и образуется из двух составляющих: Мокрый Сипсиль и Сухой Сипсиль; впадает в р. Шкелюк. Возможно, переводятся как «моя вода», «моя река», где си «мой», «моя»; псы «вода», «река».
Супе небольшая речка в Краснодарском крае; берет начало на северных склонах хр. Пшаф, впадает в Октябрьское водохранилище. Название произошло от искаженного шуне «добрая река».
Саратовская станица в Краснодарском крае, находится в 12 километрах к северо-востоку от Горячего Ключа. До Кавказской войны называлась Гяурхабль, что в переводе с адыгского означает «селение неверных». С XVI века здесь проживали армяне. После ухудшения отношений царского правительства с горскими народами из-за гонений со стороны последних армянское население вынуждено было переселиться в район современного Армавира. Рядом располагался адыгский аул Бэкъан, в основе названия которого, возможно, лежит имя собственное Бэкъан (адыг.).
С большой долей сомнения можно предположить, что в основе топонима заключены два адыгских элемента: бэ «много» и коны «закром». В итоге бэконы «обильный закром». Другое название топонима Ашухъабл «селение Ашуевых» (адыг.).
Тхамашинка небольшая речка, левый приток р. Каверзе (бассейн р. Псекупс); берет начало на северных склонах г. Солодка (433 м), впадает в Каверзе в районе пос. Мирный. Так же называется селение в Северском районе Краснодарского края (бассейн р. Шебш). Существует несколько вариантов перевода этого топонима, где в первом случае Тхамаха «счастливый бог», «благодатный хребет». У местных старожилов существует еще одна версия, согласно которой в годы Кавказской войны царские войска долгое время не могли захватить укрепленный аул горцев. И в критический момент для русских им вызвался помочь местный адыгский князь по имени Тамах.
Проведя русских потайными тропами в тыл горцев, он помог им одержать важную победу. В благодарность за такую услугу населенный пункт получил имя адыгского князя Тогмазовбывший хутор в Туапсинском районе, был расположен в левобережье р. Псекупс. Название произошло от армянского антропонима Тохмазян.
Фаше горная вершина, расположена в истоках р. Грязной, высота 813 м. В основе перевода топонима, возможно, лежат два словообразующих элемента, где фэ «белый», ше (э) «лошадь». «Белая лошадь» (адыг.). Название оправдано формой вершины, которая имеет трапецеидальную форму и издалека действительно напоминает лошадь.
Хатыпс небольшая речка, правый приток р. Псекупс; впадает в него в районе с. Фанагорийского. Издревле река использовалась для полива зерновых и технических культур, что и легло в основу названия гидронима огородная река, где хэтэ «огород», псе (э) «вода», «река» (адыг.).
По мнению адыгейского ученого-археолога Н. Г. Ловпаче, в основе названия лежит древний этникон хатты. По его мнению, хатты в союзе майкопских племен III тысячелетия до н. э. несли основную земледельческую нагрузку. Территория проживания майкопского племени хаттов приблизительно располагалась в низменной закубанской части рек Пшиш, Псекупс, Афипс. По мнению автора, эта версия неверна, т. к. нет археологических подтверждений предметов вышеназванной культуры.
Хакужиф небольшая горная речка, правый приток р. Псиф (бассейн р. Псекупс); берет начало с северо-восточных склонов г. Агой (994 м). В основе гидронима элемент хэкужъ «старое место», «пепелище» (адыг.).
Чепси небольшая горная речка; берет начало на северных склонах хребта Хазарова (участок Главного Водораздела), впадает в Псекупс в районе с. Фанагорийского. Долина реки богата природными и историческими объектами. Переводится с адыгского как «холодная вода», где чъыэ «холодный», пс (е) «вода».
Чатал-Кая горная вершина в бассейне р. Чепси, высота 616 м. В основе перевода два тюркских элемента: чатал «вилка» и кая «скала», «утес». «Скала в форме вилки». Название, повидимому, дано амшенскими армянами, переселенцами из Турции.
Четук небольшая речка в Краснодарском крае берет начало в северных отрогах хр. Пшаф. В основе перевода возможны два варианта: в основе первого лежат чэтыу «кошачий», къо «долина». «Кошачья долина». В основу названия элемент чэтыу вошел, повидимому, из-за обилия камышовых котов в низовьях речки. Во втором варианте гидроним переводится как «холодное урочище», где чъые «холодный», тыку «урочище», «куток» (адыг.).
Чибий небольшая речка; берет начало на северных склонах хр. Пшаф, впадает в Октябрьское водохранилище. Гидроним состоит из двух основ, где чы «земля», бые/бый «крот». «Земляной крот».
Лучшим местом отдыха на курорте Горячий Ключ является санаторный парк. Он тенист и обширен. Широкие аллеи тянутся до горы Абадзехской, расходятся в стороны к подножию Котха и к берегу Псекупса.
Вплотную сливаясь с лесом, парк как бы является его продолжением. Прямо с аллей тянутся тропинки на минеральную площадку, дальше к горным склонам, переходя в туристские тропы. На центральной дорожке, недалеко от входа в парк, высится памятник, воздвигнутый в честь столетия курорта, — бетонный шит с золотыми буквами "100 лет". Впереди по периметру его обрамляют 4 чаши с цветами.
Ранее началом парка считалась арка с датами наверху "1864—1914", установленная в ознаменование полувекового юбилея здравницы. У ее колонн, над поверженными кабанами, придавив их лапами, поднялись два каменных льва, как символ силы и могущества России.
По дорожке, близ старой водолечебницы, можно выйти на зеленую площадку, называемую минеральной. Окруженная с трех сторон отвесными песчаниковыми скалами, она выглядит живописно и немного мрачно. Вокруг шумит дремучий лес. Лучи солнца бледно освещают площадку, краски тускнеют, и полянка кажется дном горного провала.
Посредине ее, осененный развесистым деревом, стоит памятник-обелиск, поставленный в 1914 году в связи с пятидесятилетием курорта. В подножие горы Абадзехской врублена часовня. Когда-то она была красиво оформлена на пожертвования больных в благодарность за исцеление "на водах". С правой стороны в нише стояла икона Иверской Божьей матери, якобы обладающей даром творить чудеса исцеления. В благодарность за это больные несли к ее подножию дары.
Правее часовни, словно морская раковина, белеет чаша Ивсрского источника. Долгие годы к нему тянулись люди, чтобы испить "живительной" воды. Но сдвинулись от слабого подземного толчка горные пласты, и источника не стало. Лишь через полянку напротив день и ночь вытекает из трубы маленький ручеек, которым наполняют больные и туристы стаканы и фляги, моют под ним лицо, веря, что эта вода возвращает молодость.
В юго-западном углу площадки песчаниковая круча словно расколота исполинским топором. Узкая щель тянется к вершине горы Абадзехской. Это Дантово ущелье. Вырубленные ступени сжаты отвесными скалами. Вверху они почти сходились. Густые ветви дубов и чинар закрывали ушелье от солнца. В расщелинах густо кустились плющ и азалия, зеленел папоротник.
За небольшим поворотом, на стенке, искусно вырезан барельеф поэта эпохи Возрождения — великого Данте, чьим именем и названо ущелье. Прохладный, сырой и мрачный провал, по дну которого почти весь год струится ручеек, действительно чем-то напоминал дорогу в ад, описанную поэтом в "Божественной комедии".
Несколько лет назад верхний каменистый навес обрушился, загромоздив ступени ущелья.
По каменным обломкам Дантова ущелья люди все же пробираются на гору Абадзехскую и сразу попадают в другой мир. Здесь, пронизывая густые кроны деревьев, яркое солнце слепит глаза, дух захватывает от аромата трав и цветов. Повернув направо, по едва заметной тропинке можно выйти на скалу Петушок. Длинный, узкий песчаниковый массив выступает далеко вперед, нависая над Псекупсом. Причудливо изрезанный, но высоко поднятый над рекой со стороны джубгинского шоссе, он действительно похож на петушиный гребень. Со скалы открывается удивительный вид на долину Псскупса, на хребет Пшаф, на дороги, убегающей к морю.
По ступенькам, окаймленным кустарником, легко спуститься на западный склон горы Абадзсхской. Слева от лестницы видна небольшая искусственная пещера. Она является настолько хорошим резонатором, что, находясь около нее, можно слышать разговор, который ведется на другом берегу Песку пса. За это свойство пещера и получила название Звонкой.
Обратно с горы Абадзехской по извилистой крутой тропинке северо-западного склона можно пройти к старому питьевому бювету. Его цилиндрический корпус, с куполообразной крышей, красиво оформленными дверями и окнами, выглядит экзотически. Это архитектурный памятник конца прошлого и начала нынешнего века.
Здесь бывали все кубанские наказные атаманы, не посчитал зазорным посетить эти места Великий князь Михаил Николаевич. Говорят, побывал и Репин в дни посещения Кубани. С 1917 по 1919 год неоднократно наведывался русский художник Иван Павлович Похитонов — прекрасный пейзажист. Хорошо знал эти места известный кубанский краевед Дьячков-Тарасов. На курорте лечился Николай Островский, был Виталий Закруткин. Приезжали и космонавты Горбатко, Севастьянов, Береговой, генералы Лучинский и Ковалев, в годы войны оборонявшие перевалы. Горячий Ключ — родина известной российской певицы, народной артистки СССР Галины Александровны Ковалевой. Здесь она провела детские годы, здесь училась и страстно мечтала о сцене. Много раз, уже будучи известной артисткой, посещала домик матери и уголки своего детства.
По памятным местам Горячего Ключа
Горячий Ключ это город-курорт. Горячий Ключ не только лечебный центр, но и место для туристов. Уникальные места зовут на тропинки как отдыхающих, так и жителей далеких окрестностей. По горам и долинам пролегли маршруты выходного дня. Маршруты для взрослых разнообразны, но одинаково интересны. Очень популярен и легок маршрут по городу** и санаторному парку.
По дорожке около старой водолечебницы можно выйти на зеленую площадку, называемую минеральной. Окруженная с трех сторон отвесными песчаниковыми склонами, она выглядит живописно и немного мрачно. Вокруг шумит дремучий лес. Лучи солнца бледно освещают площадку, краски тускнеют, и поляна кажется дном горного провала.
Пешком, на подводах сюда стекались сотни больных. У выхода минеральных источников на поверхности земли они выкапывали небольшие ямки, обкладывали камнями и принимали ванны. Но источники, свободно выходя на поверхность, постепенно образовали здесь болото. В 1875 году начинаются работы по благоустройству этой территории. Работы были поручены инженеру Конради. Конради решил добиться полного дебита воды, и пришлось вырыть глубокие траншеи. Но сероводород тяжело переносится человеком, и люди, принимая ванны в этих траншеях, часто теряли сознание. Поэтому провели каптажирование источников (т. е. захват воды на месте ее выхода специальными трубами).
Легенда, связанная с местом.
Древние адыги, населявшие эти места, не могли объяснить происхождение минеральных источников, и была сложена красивая легенда. Когда-то на месте выхода минеральных источников жил царь. У него был огромный дворец и чудесный сад, в котором обитало много зверей и птиц. У царя была дочь гордая и неприступная красавица. Напрасно добивался ее любви соседний князь. Обозлившись, он поклялся отомстить девушке. Он продал свою душу колдуну, и тот обещал ему погубить красавицу. Однажды, купаясь в пруду, царевна увидела лебедя. Подплыла к нему и, обняв, прижалась к его перьям. Сразу же ее тело покрылось страшными язвами. Чего только ни делал царь, чтобы излечить дочь, но ничего не помогло. Тогда он раздал все свое имущество бедным и раскаялся в своей гордости. И Бог смилостивился. Он заключил колдуна и князя в подземелье и заставил их греть воду на серном огне и выливать ее на поверхность земли. Эта вода и излечила царевну.
Местные жители рассказывали, что есть и другое предание. Давным-давно на этом месте жило небольшое адыгское племя. Однажды ночью жители были разбужены неожиданно ударившим из-под земли фонтаном горячей воды. Она была не только горячей, но имела еще и неприятный запах тухлого яйца. В страхе перед этой водой люди начали убегать в горы. В панике все забыли об одном старике. Он уже давно страдал ревматизмом и не мог самостоятельно передвигаться. Но старик, полежав некоторое время в этой воде, почувствовал прилив сил и смог самостоятельно добраться до племени. С тех пор люди узнали, что вода целебная, но они ее считали дарованной Богом. Поэтому они приносили ему в дар монеты, драгоценности, украшения эти предметы впоследствии здесь были найдены во время земляных работ.
Русское духовенство с первых дней открытия курорта решило использовать это в своих целях. Здесь, на поляне минеральных источников, выстраивается Иверская часовня. (Часовня высечена в скале, и только передняя часть ее подстроена.) Согласно христианскому вероучению икона обладает чудодейственной силой. Иконе Иверской Богоматери приписывалось чудо исцеления от всех болезней, но церковники и здесь пошли на хитрость. Икона была установлена в центральной нише, а от находящихся рядом источников к глазам иконы были подведены две трубы, и икона как бы плакала, а церковники говорили: «Кто принесет дары Божьей матери, хорошо помолится, умоется ее слезами, тот получит исцеление от всех недугов». Люди шли и молились, ну а исцеление наступало, естественно, не от «слез» Богоматери, а от того, что люди пользовались целебными минеральными источниками.
Обретение известности
Постепенно источники приобретают известность, увеличивается число желающих полечиться на курорте. В 1914 году в центре поляны устанавливается обелиск в честь 50-летия курорта.
Правее часовни, словно морская раковина, белеет чаша Иверского источника. Долгие годы к нему тянулись люди, чтобы испить живительной воды. Но сдвинулись от слабого подземного толчка пласты, и источника не стало. Лишь через полянку вытекает из груды камней маленький ручеек, которым больные и туристы наполняют стаканы и фляги, моют лицо, веря, что эта вода возвращает молодость.
В юго-западном углу площадки песчаниковая куча словно расколота исполинским топором. В ущелье были вырублены ступеньки. Очень часто спрашивают, почему ущелье называется Дантовым. Ученые объясняют это следующим образом: писатель Данте в своем произведении «Божественная комедия» описал вход в ад. Этот вход напоминает наше ущелье.
Кругом нависли скалы, в ущелье всегда царит полумрак, сырость и прохлада. За небольшим поворотом на скале вырезан барельеф поэта эпохи Возрождения великого Данте, чьим именем и названо ущелье. Прохладный, сырой и мрачный провал, по дну которого всегда струится ручеек.
Здесь есть другая достопремичательность - скала Петушок. Свое теперешнее название скала получила за счет того, что вершина ее напоминает петушиный гребень. По ту сторону скалы нахоятся две пещерки, одна из которых расположена вверху на отвесной скале. До революции эта скала и верхняя пещерка назывались скалой-пещерой Спасения. У древних адыгов, которые жили здесь, был такой обычай: если в их племени кто-то совершал преступление и суд старейшин приговаривал этого человека к смерти, то его выводили на вершину скалы, привязывали камень и сбрасывали в воду. Но адыги не любили смертную казнь, так как она порождала кровную месть. Приговоренному всегда представлялась возможность побега. И если приговоренный сумеет добраться до поверхности пещеры и при этом не сорвется вниз, то он считался уже неприкосновенным. Казнить его не могли, но и он уже не имел права вернуться и был обречен на одиночество. Вот этим и объясняется старое название скала Спасения и пещера Спасения.
У подножия скалы Петушок протекает река Псекупс. Переводили название реки следующим образом: «голубая и родниковая вода», но в последнее время ученые считают, что название реки связано с названием адыгского племени псаков, которые очень давно жили в ее долине. Псекупс река псаков!
Река горная, она берет начало у подножия горы Агой близ города Туапсе. И впадает в Краснодарское водохранилище. Протяженность реки Псекупс 149 км. Большую часть времени ее можно видеть тихой и спокойной. Но после проливных дождей река становится многоводной. Она стремительно несется, сметая все на своем пути. Как все горные реки, река капризна и своенравна.
По ступенькам, окаймленным кустарником, легко спуститься на западный склон горы Абадзехская. Слева от лестницы видна искусственная пещера. Она является настолько хорошим резонатором, что, находясь около нее, можно слышать разговор, который ведется на другом берегу Псекупса. За это свойство пещера и получила название Звонкой.
Обратно с горы Абадзехская по извилистой крутой тропинке северо-западного склона можно пройти к старому бювету.
15 июня 1864 года состоялось торжественное открытие купальни. Этот день и считается официальной датой основания курорта.
При входе в парк установлен памятник В. И. Ленину. Он был установлен в 1938 году комсомольцами и пионерами Горячего Ключа. Примечательно, что во время оккупации этот памятник стоял на месте и только частично был разрушен, а после войны восстановлен.
Центральная улица города носит имя В. И. Ленина (до революции называлась Михайловской в честь князя Михаила, наместника царя на Кавказе, который в 1868 году приезжал в Горячий Ключ). Очень много зелени, улица скорее напоминает парковую аллею. Движение транспорта по ней запрещено. На этой же улице расположен памятник героям гражданской и Великой Отечественной войн. Этот скромный обелиск был установлен здесь в 1930 году в честь героев гражданской войны.
После окончания войны в Горячем Ключе и его окрестностях находилось много могил с останками воинов, погибших в Великую Отечественную войну. В 1954 году по инициативе бывшего директора Дома творчества К. И. Нечаева начинаются работы по реконструкции памятника. Проект был разработан заслуженным скульптором РСФСР А. В. Шагуновым и заслуженным архитектором РСФСР А. В. Титовым.
Вечный огонь зажжен в ноябре 1967 года в честь 50-летия советской власти. В 1954 году были перезахоронены останки воинов, погибших в боях за Горячий Ключ во время Великой Отечественной войны. Всего здесь похоронено 236 воинов.
В центре мемориальной доски первыми стоят имена отца и сына Урусовых, первых председателей Горячек-лючевского ревкома.
В развитие Горячего Ключа большой вклад внес врач войсковой больницы И.Ф. Косинов. При его активном участии и частично на его средства была построена школа, а его сестры стали первыми учительницами. Иван Филиппович был сослан сюда, в Горячий Ключ, за свои прогрессивные взгляды. Больных бедняков он лечил бесплатно. После выезда в Славянск-на-Кубани свой дом с кабинетом врача, большой библиотекой и пианино он подарил местным властям. Сейчас в этом доме находится Дом детского творчества.
Горячий ключ - ЖИВОПИСНЫЙ УГОЛОК
Небольшой курортный город Горячий Ключ раскинулся в северных предгорьях Кавказского хребта, там, где кубанская степь сливается с предгорьем, на правом берегу реки Псекупс. Его географические координаты: северная широта 44 31, восточная долгота 39 13.
Прямые нарядные улицы городка утопают в зелени, протянувшись с юго-запада на северо-восток, кое-где взбираясь на подножие Котха.
На первый взгляд склоны гор кажутся однообразными, но если вглядеться повнимательней, то вы увидите светлый островок зарослей серебристого тополя, темноватые пятна кленовых рощ, белый разлив цветущего боярышника. Особенно красивы эти места весной, когда в розовом лепестковом наряде утопают дикие яблони и груши, а влажный прозрачный воздух напоен неповторимым ароматом ландышей.
А какие здесь рассветы! Ранним утром, когда солнце прячется где-то в ущельях, вершины гор начинают светлеть. Проходит минута-другая, и в молочную белизну неба робко вплетается едва уловимый розовый цвет. Потом она густеет, наливается багряной сочностью, и вот уже склоны гор полыхают гигантским костром. Золотистые блики ползут по гребню хребта Пшаф, медленно спускаясь в долину Псекупса.
Весна здесь наступает сразу в марте-апреле, а иногда, в отдельные годы, весенние дни начинаются и в середине февраля. Щедрое южное солнце быстро согревает почву. В осенний период горы приобретают сказочный вид. Они пылают разнообразными красками - от огненно-красной до золотисто-желтой. В это время население города и окружающих станиц отправляется в леса на сбор грибов, орехов.
Умеренное количество влаги, обилие теплых солнечных дней создают прекрасные условия для произрастания в окрестностях города разнообразной растительности. Горы, окружающие курорт, покрыты зарослями дуба, груши, яблони, кизила, орешника и многих других видов растительности.
Почвы в районе Горячего Ключа серые лесные. В древности долину Псекупса, видимо по аналогии с долиной Нила, за плодородие жители этих мест называли Мессиром, то есть Египтом... Под щедрым солнцем растут буйные травы. Среди зеленого ковра пестреют яркие южные цветы. Склоны окрестных гор покрыты густыми лесами с преобладанием дуба. Его могучие кроны словно шатры нависают над подлеском кизила, рододендрона. Узловатые корни великанов, покрытые толстой шубой пушистого мха, железной хваткой цепляются за каменистую землю.
В лесах в районе Горячего Ключа встречается бук.
Стройные серые стволы толщиной в два обхвата словно подпирают небо. Их прочная древесина идет на изготовление мебели, паркета, фанеры, музыкальных инструментов. Из маслянистых орешков готовят приятное на вкус масло.
В небольшие заросли кучкуются старые грабы с толстой темной корой, изрезанной глубокими трещинами. Среди зазубренных листьев покачиваются мелкие сережки цветов. Древесина граба настолько прочна, что используются даже в машиностроении {винты, рукоятки).
До тридцатиметровой высоты взметнулись ясени. Они тоже долгожители. Нередко встречаются деревья, которым насчитывается до двухсот лет. Ясень хорошо выносит задымление, не страдает от газов, поэтому его часто высаживают как декоративное дерево на городских улицах. Его твердая, с красивым рисунком древесина с успехом используется в мебельной промышленности.
Поражают разнообразием красок клены. Среди них и ярко-зеленые, и светло-белые, и матовые, и буро-красные. Не каждый заметит, что разлапистые листья клена расположены так, что не заслоняют от солнца друг друга.
Нередко встретишь в лесу дикие груши, яблони, грецкий орех. Занесены они сюда человеком. У местных жителей в древности существовало поверье, что при всех своих достоинствах человек не может попасть в рай, если за свою жизнь не посадил хотя бы несколько деревьев. Поэтому весной и осенью, уходя в горы, они захватывали с собой саженцы.
Грецкий орех живописно украшает поляны. Его глянцево зеленые листья ярко блестят, словно только омытые дождем. Крона дерева пышна и кудрява. Древесина
ореха очень ценится в мебельной промышленности, особенно наплывы, так называемые капы разнообразных оттенков. А как вкусны его плоды, по калорийности не уступающие мясу! Грецкий орех плодоносит до трехсот лет, давая обильные урожаи. Здесь все идет в дело: из кожуры и листьев получают дубильные вещества, ореховое масло один из компонентов туши, высококачественных лаков, масло применяется в пищевой и медицинской промышленности.
В лесах Горячего Ключа встречаются деревья и кустарники, не свойственные этому региону. Среди них сосна, каштан и даже старейший представитель третичной эпохи тис. Он растет в хостинской роще, некоторым экземплярам перевалило за три тысячи лет. Считалось, что его больше нигде не встретишь. И вдруг это уникальное дерево в небольших количествах находят в Холодной, Тамбовской, Аракеловой и Фигурной щелях и даже в буковом лесу в верховьях речки Чепси.
Неожиданным покажется здесь и можжевельник -живой памятник далеких межледниковых эпох, растение редкое, занесенное в Красную книгу. Обжитое место этого кустарника - каменистые склоны от Анапы до Геленджика. Но и под Горячим Ключом встречались отдельные растения. Для опытного лесника можжевельник своеобразный барометр, очень чуткий к изменению погоды: его годичные слои по-разному впитывают влагу и в сухую погоду выпрямляются, а при увеличении влажности воздуха опускаются.
Лесные поляны поражают обилием цветов. В пору цветения дух захватывает от их аромата. Но и среди этой красоты надо соблюдать осторожность. Некоторые растения ядовиты. Известен, например, травянистый многолетник ясенец кавказский. В верхней части цветок покрыт черными чешуйками. Они содержат в себе обжигающие эфирные масла, интенсивно испаряющиеся в жаркую погоду. Прикасаясь к растению, человек получает химический ожог второй степени. И даже потом на теле с полгода остаются коричневые шрамы.
Если поднести к цветку зажженную спичку, он моментально вспыхивает, словно облитый бензином. Это сгорают эфирные масла. Но вот огонек погас, а растение остается таким же свежим. Поэтому в народе его называют «неопалимой купиной».
Есть и другое коварное растение кавказский борщик. Длина его стебля около двух метров. От ствола отходят большие перистые листья. На самом верху белые цветы, собранные в десятки плотных зонтиков. За трубчатый стебель борщевик иногда называют медвежьей дудкой.
Лес это не просто деревья, это сама жизнь, а между тем его в здешних местах вырубали еще с древних времен. Даже местные горские племена торговали лесом. В архивных ведомостях хранится об этом немало сведений. Так, лишь за один день декабря 1822 года было вырублено 2700 деревьев. Во многих местах Черноморского побережья открывались торговые фактории. Известно, что в Бжиде хозяйничали российские купцы, в Джанхоте -крымские, в Пшаде скупали корабельный лес коммерсанты де Саксе. Русский климатолог и географ прошлого века А.И. Воейков, проезжавший по Черноморскому побережью в 1899 г., писал, что по всему пути он видел нещадную вырубку леса.
Не берегли местные леса царские правители и в начале XX века. Вырубки продолжались и в наши дни. Не так давно от Адлера до Анапы и Горячего Ключа ежегодно в горах вырубалось около 200 тысяч кубометров здорового леса. Добрались даже до высокогорных пихтовников в верховьях рек Мзымты и Лауры, имеющих огромное водоохранное значение. Только Горячеключевский лесокомбинат в прошлые годы вырубал по 210 тысяч кубометров древесины ценных пород.
Лишь недавно положение изменилось. Госкомитет по лесному хозяйству запретил промышленную рубку лесов в зоне черноморских курортов.
Богат животный мир здешних лесов. Вот, раздвигая кусты лещины, сквозь чащу пробирается бурый медведь. Летом он смирен и покладист. На людей не нападает, да и охотится редко. Пищи ему хватает. Тут каштаны, желуди, буковые орешки, груши и яблоки. Не прочь мишка забраться в малинник или полакомиться съедобной травой, а то и вступить в единоборство с дикими пчелами, выгребая из дупла наполненные душистым медом соты. Распахивая пятаком землю, лакомятся кореньями кабаны. Тут же, под деревьями, ищут желуди, орехи, каштаны. Ходят стадами, ведут себя осторожно.
Гордо несут красивые головы с ветвистыми рогами олени. Осенью в брачный период они собираются в крупные стада. Далеко разносится по лесу их возбужденный рев. По весне стада распадаются на небольшие группы. В поисках пищи олени постоянно кочуют.
Подобно ветру проносятся по каменистым тропам косули, совершая головокружительные прыжки, взбираются почти по отвесным скалам. Обитают здесь барсуки, лисы, зайцы, волки.
В лесах по долине Псекупса водится интересный зверек соня-полчок. Напуганный шумом, он осторожно высовывает из дупла рыжую мордочку, прислушивается, поводя ершистыми усами, и чаще всего пускается наутек, да так стремительно, что среди листвы мелькнет только длинный пушистый хвост. Он у него одновременно и средство защиты. Если схватить полчка за хвост, в руках останется лишь рыжая шкурка. Зверек сбрасывает ее, чтобы спастись от врага.
Мясо полчка в древности считалось деликатесом. Римляне разводили этого маленького обитателя лесов в огороженных клетках среди зарослей каштана, дуба, бука. Подросших сонь сажали в большие горшки, откармливали орехами и каштанами, потом зажаривали и подавали к столу для самых почетных гостей.
Немало в районе Горячего Ключа и так называемых пришельцев. В водоемах выращиваются толстолобик и белый амур, завезенные с Дальнего Востока. С 1927 года появилась ондатра, доставленная из Северной Америки. И особенно расплодилась белка, которой раньше на Кавказе не было. Нескольких ее особей переселили с Алтая в 1937 году.
Белку в шутку называют лесным барометром. Она чутко угадывает погоду. Еще задолго до дождя начинает перетаскивать в дупло провиант, который сушит на земле под солнцем. Неизвестно, как она ориентируется, но никогда не ошибается.
Особенно богаты местные леса пернатыми. Лес даже ночью не спит. Но вот над поляной в алом рассвете поплыли чарующие звуки флейты. Они несутся долго, то притухая, то снова усиливаясь. Музыкант выводит мелодию самозабвенно. И вдруг флейту неожиданно сменяет гнусавое мяуканье. Трудно поверить, что оба звука издает одна и та же птица - иволга.
В общий хор птиц вплетается веселый пересвист зяблика. Он отличается разнообразием окраски. Голова синевато серая, спина коричневатая с прозеленью, грудь винно-розовая, а на крыльях большие белые пятна.
А где-то далеко отдается эхом тоскливый голос кукушки, удивительной птицы, которой не дана забота о потомстве. Подложив единственное яйцо в чужое гнездо, она не видит свое детище. Птенец высиживается и выкармливается чужой матерью.
Из густой чащи доносится дробный звук это дятел.
Дятлы чуть ли не первыми извещают о наступлении весны, выстукивая прочным клювом свою барабанную морзянку. Их пестрая черно-белая окраска как-то контрастирует с красной полосой на голове. Вцепившись в ствол дерева крепкими когтями, опираясь на жесткие перья хвоста, дятел легко долбит долотообразным клювом древесину, доставая из-под коры насекомых. Недаром его называют древесным санитаром.
В густых зарослях подлеска проворно шныряет дрозд. Он не любит больших скоплений, в одиночку ищет добычу. На фоне матово-черного оперения выделяется его ярко-желтый клюв. Гнездо дрозд строит массивное, глубокое, часто вымазывает его изнутри глиной, сцементированной слюной.
В небе над лесными просторами можно увидеть беркута.
В утреннем затишье раздается громкое: поть-полоть, поть-полоть. Сама птица, укрытая в траве, не видна, но по голосу узнаешь, что это перепел. Перепел летать не любит. Даже вспугнутый, норовит сбежать пешком. Много этой птицы гибнет от рук охотников, при полевых работах, в пасти лис и собак, так что даже большое количество откладываемых яиц (до 24 штук) не может сохранить ее численность. Поэтому каждое гнездо перепела нуждается в охране.
Богата флора и фауна предгорий в районе Горячего Ключа, но она требует доброго к себе отношения и заботы человека.
Но особое внимание следует уделить главной водной артерии района реке Псекупс.
Основные параметры речной сети в районе
Название бассейна реки
Площадь, кв. км Протяженность реки, км Приток Псекупса
левый правый
Псиф 18 14 л
Псекупс (до устья Псифа) 17 .
Грязная 51 20 л
Ватепси 39 17 - п
Большая Собачка 36 23 л
Малая Собачка 20 14 л
Сосновая 27 17 - п
Хатыпс 84 29 - п
Чепси (до р. Аюк) 131 37 л
Каверзе 133 40 л
Орлова 26 16 л
Соленый 89 34 - п
Бабакова 16 12 л
Кумпанова 14 9 - п
Мальцева 10 9 - п
Попова 12 10 - п
Ялтухова 16 10 л
Холодный 9 8 л

КРАТКАЯ КЛИМАТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАЙОНА
На климат описываемого района оказывают влияние специфические физико-географические условия близость Черного моря и Кавказских гор.
Климат умеренно-континентальный с очень теплым летом и умеренно влажной мягкой зимой.
Географическое положение Горячего Ключа обуславливает лечебные и оздоровительные свойства. Температурный режим отличается высокой однородностью, а чистота и большая прозрачность воздуха обуславливают высокое напряжение солнечной радиации, имеющей важное биологическое значение. Одним из главных достоинств города-курорта с прилегающими районами является большая продолжительность периода с комфортными и субкомфортными погодами. Число часов солнечного сияния весной доходит до 550.
Лето теплое, 60% дней с малооблачной погодой с 900 часами солнечного сияния. Самым теплым месяцем является июль со средней температурой воздуха +24,6 градуса. Среднемесячная относительная влажность воздуха составляет 55 60 процентов. Влажно-тропические погоды при высоких суточных температурах и относительно большой влажности наблюдаются с июня по сентябрь, но повторяемость их небольшая. За вегетационный период выпадает 470 мм осадков, что составляет около половины годовой нормы. На летние месяцы приходится три четверти осадков.
Осенью тепло. В октябре среднесуточная температура около +10 градусов, число часов солнечного сияния составляет 480. Зима мягкая, устойчивый снежный покров не наблюдается. Преобладают погоды с температурой выше 0°С, но температура воздуха может снижаться до -20 25°С (отметка шкалы термометра однажды достигла -34°С). Самый холодный месяц январь, средняя температура которого -1°С, а число часов солнечного сияния составляет около 170. В году много безветренных дней.
Среднегодовая температура воздуха +10,5°С. Абсолютный максимум температуры воздуха отмечается в июле и достигает +38; 39°С. Абсолютный среднемесячный минимум достигает -25,4°С.
Снег ложится во второй половине декабря, иногда в первой декаде ноября. Число дней в году со снежным покровом 47. Снежный покров обычно сходит около 22 марта, самое раннее 22 февраля, самое позднее 30 апреля. Количество атмосферных осадков достигает 955 мм. Наибольшее количество осадков выпадает в зимний период с ноября по март (около 50% годового количества осадков).
Максимальное количество осадков приходится на январь-февраль (от 108 до ПО мм). Минимальное количество осадков наблюдается в октябре и составляет 51,1 53,6 мм.
Влажность воздуха в холодный период составляет 78 81%, в теплый период от 52 до 76%.
Наиболее низкая влажность отмечается в апреле и составляет 52%. В холодный период года наблюдаются пасмурные погоды, число часов солнечного сияния свыше 2056 в году.
В описываемом районе преобладают ветры юго-западного направления. Вдоль ущелья реки Псекупс в районе курорта отмечается регулярно дующий горно-долин-ный ветер. В дневные часы этот ветер более теплый (северо-восточный), приходит с равнины в горы, а с вечера до утра более холодный (юго-западный) с гор.
Бассейн Псекупса вмещает в себя десятки рек, ручьев. Все они берут начало в горах и относятся к категории малых рек (таблица № 1).
Даже заглянув в очень далекое прошлое, мы увидим, что почти все человеческие поселения возникали на берегах рек. Река соединяла людей, была и дорогой, и защитным барьером. Нельзя забывать и о рыбных богатствах рек.
Река Псекупс берет начало на северных склонах Главного Кавказского хребта со склонов горы Лысая (976 м). В верховьях это типично горная река, с узкой, до 0,25 км, долиной и крутыми склонами. Далее река протекает в более широкой долине, 2-3 км, приобретая предгорный характер. В пределах Республики Адыгея река Псекупс имеет равнинный характер.
Протяженность реки от ее верховьев до города Горячий Ключ 50 км. Общая протяженность реки 129 км. Водосборная площадь от верховьев до Горячего Ключа составляет 763 кв. км. Площадь всего бассейна 1470 кв. км, река имеет смешанное питание за счет дождевых вод 70%, талых и весенних вод 20%, подземных 10%. Расход и уровень воды реки находятся в зависимости от количества выпадающих осадков. Среднегодовой расход воды в реке у города Горячий Ключ равен 14,2 куб. м в сутки, средний сток за год составляет 448 млн. куб. м.

Как в Горячем Ключе спасали детей-блокадников

Детей из блокадного Ленинграда эвакуировали во многие регионы Советского Союза - от Северного Кавказа до Дальнего Востока.
В городском историческом музее Горячего Ключа раскрыли удивительные истории о судьбах детей, эвакуированных в этот кубанский город во время Великой Отечественной войны из блокадного Ленинграда
Важная для всей нашей страны дата – 76-я годовщина снятия блокады Ленинграда – будет отмечаться 27 января. Эхо блокады в Советском Союзе прозвучало от Дальнего Востока до Северного Кавказа и Киргизии, куда во время Великой Отечественной войны из осажденного врагом Ленинграда под непрерывными воздушными обстрелами переправляли самое дорогое – детей. Сотни ребятишек блокадного города в мае 1942 года прибыли в Горячий Ключ, в том числе совсем малыши, которым было по три-четыре года.

Сегодня, спустя много лет, в местном городском историческом музее по крупицам собирают сведения о судьбах ребят, переправленных из Ленинграда в Горячий Ключ. Заведующей отделом экспозиционно-выставочной деятельности Юлии Лысенко удалось узнать удивительные и трогательные истории, которыми она поделилась с читателями «КН».

Малыши целовали хлеб
В апреле 1942 года из взятого в блокадное кольцо Ленинграда по «Дороге жизни» эвакуировали последние группы детей. К тому времени лед на Ладожском озере уже начал таять. Из осажденного города на Большую землю спешили вывезти как можно больше ребят. Часть из этих детей эшелоном была направлена на юг России – в Горячий Ключ.

В начале мая 1942 года поезд прибыл в Краснодар. В тот же день детей привезли в кубанский поселок (в то время Горячий Ключ был не городом, а поселком).

– Местные жители вспоминают, что детей сразу искупали, одели в чистое белье и принесли ужин – суп из манной крупы и булочку, – рассказала заведующая отделом экспозиционно-выставочной деятельности городского исторического музея Горячего Ключа Юлия Лысенко. – Истощенные малыши в считанные секунды расправились с супом. А вот белые сдобные булочки многие брали, но не съедали, а прятали под подушки. Потом доставали и целовали их. Для них этот хлеб был напоминанием о мирной жизни.

Блокада Ленинграда во время Великой Отечественной войны длилась 872 дня – с 8 сентября 1941 года до 27 января 1944 года. От голода и лишений за это время погибло почти 700 тыс. человек. Такая цифра прозвучала на Нюрнбергском процессе, однако сегодня историки считают, что общее число жертв ленинградской блокады – 1,5 млн. человек.
Пробыли дети-блокадники в Горячем Ключе недолго. Немецкие войска уже наступали из Ростова-на-Дону на Краснодар. А Горячий Ключ находился совсем рядом. Поэтому детей решили эвакуировать дальше – в Киргизию. Однако вывезти удалось не всех. Тяжело больны были 28 маленьких ленинградцев. И их оставили на попечение врача горячеключевского санатория № 2. Но женщина, которая должна была присматривать за детьми, испугалась прихода немцев. Никому ничего не сказав, она убежала в горы.

Плач детей случайно услышала жительница города Антонина Кадацкая. Она тут же бросилась к местному фельдшеру Мефодию Варибрусу.

В 1969 году в Горячем Ключе побывали корреспонденты газеты «Правда» и побеседовали с женой врача – Анной Варибрус, которая подробно рассказала об этом случае:

– К нам прибежала Антонина Кадацкая и взволнованно с ходу закричала: « В больнице брошенные дети. Пойдемте туда!» «Какие дети? – удивился Мефодий Иванович. – Ведь их увезли». «Больные из Ленинграда, – твердила Кадацкая. – Все в болячках. Пойдемте».

Мефодий Варибрус Фото: Из личного архива
Мефодий Иванович молча поднялся, вышел в сад, откопал припрятанный там ящик с медикаментами и вместе с Кадацкой направился в больницу. Домой вернулся поздно, крайне взволнованный. Без конца повторял: «Тяжелобольные, голодные!.. Ни куска хлеба... Надо спасать!» Утром снова отправился к ним. Взял хлеб и сахар. И так начинался каждый день. Разговоры в семье тоже сводились к одному: что завтра отнести детям.

Мефодий Варибрус ночи напролет просиживал за приготовлением лекарств, так как для лечения детей были необходимы мази. У большинства из малышей диагностировали крайне запущенную степень цинги и другие серьезные заболевания. Фельдшеру помогала его дочь Таисия и жители Горячего Ключа. Они приносили детям лепешки, картофель, яблоки, игрушки. А соседка Людмила Артемьевна Смолина, у которой были две козы, несмотря на то что Горячий Ключ к тому времени уже находился в оккупации и был приказ: «Молоко – немецким офицерам!», рискуя своей жизнью, каждый день приносила его в больницу детям.

Через несколько месяцев Мефодий Варибрус добился у немцев разрешения вывезти больных детей из Горячего Ключа. В декабре 1942 года их отправили в адыгский аул Понежукай, где двое маленьких ленинградцев, к сожалению, умерли. Остальных ребят в апреле 1943-го перевезли в станицу Старокорсунскую и разместили в детском доме (сегодня в этом здании находится школа-интернат народного искусства для одаренных детей им. В. Захарченко). Позже часть ребят усыновили и удочерили, а некоторых разыскали и забрали родители.

Не Толя, а Тоня!
Сохранился список детей, переправленных из Горячего Ключа в Старокорсунскую.

– В этом перечне есть загадки, – сказала Юлия Лысенко. – Например, мы предполагаем, что детей было 28. Однако список начинается не с цифры «1», а с цифры «3». Возможно, ребят все-таки было 26. Или же два имени просто не были обозначены, так как листок неоднократно переписывался. До нас дошла одна из этих копий, составленная краеведом из Горячего Ключа Константином Еременко.

А вот ребус с именем одного из малышей, которые значатся в списке, Юлии Лысенко удалось разгадать. В этом помогли социальные сети.

– Мы неоднократно публиковали список в интернете в надежде на то, что откликнутся родственники этих детей из блокадного Ленинграда и мы сможем проследить судьбу ребят после того, как их перевезли из Горячего Ключа, – рассказала Юлия Лысенко. – На наш список обратила внимание жительница Москвы Ольга Эттлер, которая ведет в «Инстаграме» личный социально-исторический проект #блокадныйадрес. Она попыталась найти сведения о детях из списка. Но пока безуспешно. Зато благодаря таким совместным поискам нам написала жительница Санкт-Петербурга Ирина.

«В том списке, где перечислены 28 детей блокадного Ленинграда, под номером 21 написан Александров Толя. Так вот – это не Толя! А АЛЕКСАНДРОВА ТОНЯ! Александрова Антонина Александровна, моя тетя», – сообщила женщина в музей.

Скорее всего, листочек, на котором составили список, был сложен или помят в том самом месте, где были фамилия и имя ребенка под номером 21. И текст стал неразборчивым. Так Тоня превратилась в Толю.

Племянница Антонины Александровой написала, что ее тетя родилась в Ленинграде 6 марта 1937 года. Жила с мамой Ульяной и папой Александром. В марте 1942 года у Тони умерла мама. Отца отправили на фронт, и за девочкой присматривала двоюродная сестра отца Наталья. Но родственница малышки трудилась день и ночь на заводе и не могла уделять девочке много внимания. Она отправила ее в детский сад. Оттуда в апреле 1942 года Тоню эвакуировали, и она попала в Горячий Ключ.

Благодаря племяннице Антонины Александровой удалось установить еще один интересный факт. Если ранее предполагалось, что часть детей из Горячего Ключа эвакуировали в Киргизию, а ребят из списка – в Понежукай и оттуда в Старокорсунскую, то оказалось, что маленькая Тоня осталась в Горячем Ключе.

Возможно, сначала ее приютили местные жители. Затем Тоню отправили в городской дом малютки. В школу она пошла в Горячем Ключе и проучилась до 1953 года.

– В доме малютки была нянечка, которая очень тепло относилась к Тоне, – рассказала Юлия Лысенко. – В 1953 году эта женщина поехала в Ленинград и начала искать по примерному адресу улицу, дом, которые назвала девочка, и дверь в квартиру, непременно, с синим почтовым ящиком. Это было самое яркое воспоминание Тони. И она ее нашла! И отыскала отца малышки!

Александрова Тоня с сыном Алешей Фото: Из личного архива Антонины Александровой
Как выяснилось, он давно, но безуспешно разыскивал дочь. В 1947 году отец Тони повторно женился. У него родилась еще одна девочка, которую Александр Александров назвал Антониной в честь старшей дочери. Но благодаря неравнодушной жительнице Горячего Ключа, имя и фамилия которой, к сожалению, не сохранились, удалось вернуть Тоню в семью. Отец приехал в Горячий Ключ и забрал дочь в Ленинград.

Антонина Александрова прожила долгую жизнь, родила сына. По воспоминаниям племянницы, тетя была до последних дней активной и бодрой. Но о блокадном детстве рассказывать не любила, предпочитая радоваться каждому дню послевоенной мирной жизни.

Ищет музей, ищут соцсети
Юлия Лысенко пыталась проследить и судьбы ребят-ленинградцев, которых из Горячего Ключа увезли в Киргизию. По рукописным воспоминаниям жителей, хранящимся в музее, удалось даже составить карту их пути, который пролегал через Туапсе, Сухум, Тбилиси, Баку, Алят, Красноводск, Ташкент до Киргизии.

– В поисках информации о детях блокадного Ленинграда, эвакуированных в Горячий Ключ, нам помогала Наталья Розевика (Бабкина) из Краснодара, – рассказала Юлия Лысенко. – В одной из социальных сетей она написала нам сообщение, в котором указала контактные данные Олега Сычева. Мы связались с ним. И он поделился историей. Его мама, Мери Пеллянен, была эвакуирована из блокадного Ленинграда в Горячий Ключ. А потом – в Киргизию, в Покровский детский дом. На тот момент ей было 8 лет. Таким образом, мы смогли проследить судьбу еще одного ребенка.

Пеллянен Мери Фото: Из личного архива Пеллянен Мери
Мери Пеллянен окончила школу в селе Покровка, затем училась в медицинском техникуме Фрунзе. Всю жизнь она проработала фельдшером. Сейчас бывшей блокаднице Ленинграда 85 лет, она живет в Подмосковье.

У Мери была младшая сестра, Сильва. Они разлучились в блокадном Ленинграде. Женщина ничего не знает о судьбе младшей сестры, но до сих пор не теряет надежды ее найти.

– Мы в этом году отмечаем 75-летие Победы в Великой Отечественной войне. Осталось еще много людей, которые ищут родных, в том числе тех детей, которые были эвакуированы из блокадного Ленинграда. Поэтому так важно проводить поисковую работу. Очень надеюсь, что и мы найдем новые сведения о детях блокадного Ленинграда, которые побывали в Горячем Ключе, чтобы пролить свет на их дальнейшую судьбу, – надеется Юлия Лысенко.

В Горячий Ключ из блокадного Ленинграда были эвакуированы несколько сотен детей. Большую часть увезли дальше – в Киргизию. А 28 тяжелобольных ребятишек удалось спасти фельдшеру Горячего Ключа Мефодию Варибрусу, который добился переправки маленьких блокадников в адыгский аул Понежукай, а оттуда в станицу Старокорсунскую под Краснодаром.
Всех, кто располагает такой информацией или хочет помочь музею, просим писать на почту muzeumgk@bk.ru или на страницу музея в социальных сетях «Инстаграм» и «ВКонтакте» @muzeumgk

"1. Как в Горячем Ключе спасали детей-блокадников"
"2. На фото фельдшер вместе с семьей у часовни в честь Иверской иконы Божией Матери в августе 1934 года. а"
"3. Варибрус. Список детей блокадного Ленинграда"
"4. Александрова Тоня с сыном Алешей"
"5. Пеллянен Мери"
"6. Мефодий Иванович Варибрус с супругой Анной Кузьминичной и старшей дочерью Таисией."
"7. Аня Варибрус и Мила Галайда"