Подписанные фотографии с барахолок

y-hom написал:

[q]

4759
Шевалеевский Иван Макарович Надпись: "Иван Макарович Шевалеевский с женой. дядя Наталии Владимировны Шевалеевской-Глаголевой" Фотограф Селиверстов, г. Воронеж
Ссылка

[/q]

Похоже, это родной брат Епископа Серапиона (Шевалеевского)
Епископ Серапион, в миру Владимир Макарович Шевалеевский, родился 3 (15) июля 1873, в селе Паревка Кирсановского уезда Тамбовской губернии в семье священника.
В 1898 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С 1898 по 1899 годы являлся учителем Кермисинской второклассной церковно-приходской школы Тамбовской губернии и Старооскольского духовного училища.
С 6 июня 1902 года — иерей. Служил в соборной церкви города Короч Курской епархии, также был противосектантским миссионером. С 15 июня 1905 года — помощник смотрителя Белгородского духовного училища. С 1907 года — наблюдатель церковных школ в Гродненской и Тверской епархиях. С 13 июля 1913 года — протоиерей, наблюдатель церковно-приходских школ Полоцкой епархии.
В 1917-1918 годы участвовал в деятельности Всероссийского Поместного Собора в качестве заместителя епископа Двинского Пантелеимона (Рожновского), управляющего Полоцкой епархией. В этот же период преподавал основное, догматическое и нравственное богословие в Витебской духовной семинарии.
Вернувшись в Тамбовскую епархию, продолжил священнослужение. В 1920-е годы неоднократно арестовывался, подвергался репрессиям и направлялся в ссылки.
8 сентября 1928 года хиротонисан во епископа Моршанского Тамбовской епархии. В марте 1933 гшода шестидесятилетний пастырь назначается епископом Арзамасским.
1 марта 1934 приговорён к трём годам ссылки, которую отбывал в деревню Кочпон Усть-Сысольска (Сыктывкара) Коми (Зырян) автономной области.
Воспоминания о жизни арестованных архиереев и простых верующих, в том числе владыки Серапиона, дошли до наших дней.
«Для большинства из архиереев ссылка в Коми край стала одним из этапов их мученического пути, и лишь немногим довелось выжить. Все ссыльные, в том числе и духовенство, находились под постоянным контролем ОГПУ-НКВД. Последние опасались «разлагающего» влияния ссыльного православного духовенства на жителей Коми АО. К тому были серьезные основания. Ссыльные, в отличие от заключенных, не были изолированы от местного населения и могли свободно передвигаться в пределах сельсовета, в который они были определены на жительство.
Крестьяне с уважением относились к православным пастырям (а к архиереям особенно), для них они были понятны, к ним относились как к страдающим за веру. К тому же ссыльному духовенству было легче устанавливать контакты с коми, поскольку они имели помощников в лице местных священников, как правило, хорошо знавших коми язык. Ссыльных архиереев направляли в большие села (уездные или волостные центры). Там же, а также в окрестных деревнях, помещали и других ссыльных священников. Для властей так было удобнее – облегчался контроль. Но тем самым они, сами того не желая, способствовали консолидации ссыльных.
Примером такой общины, включающей как ссыльное духовенство, так и ссыльных-мирян, а также местных жителей (в том числе и приходских священников), было сообщество, сложившееся в первой половине 30-х гг. в деревне Кочпон под Сыктывкаром. Духовным лидером этой общины был епископ Вязниковский Герман (Ряшенцев). По воскресным дням в доме владыки собирались ссыльные архиереи (епископ Арзамасский Серапион, архиепископ Вологодский Стефан), священники и миряне для молитвенного общения и беседы, при местном храме под руководством владыки Германа был организован кружок любителей церковного пения. Члены сообщества по возможности оказывали помощь нуждающимся, в первую очередь священникам, находившимся в лагерях.
Ссыльным архиереям было запрещено служение в храме, но ни один из них не прекратил пастырскую деятельность. Если посещение храма по каким-либо причинам было невозможным, создавались домашние церкви.
Для многих священников роковым стал 1937 год. В их числе – владыки Герман (Ряшенцев) и Серапион (Шевалеевский). Для владыки Германа ссылка в Коми край была уже третьей, кроме того, он 3 года провел в Соловецком ЛОН. В 1937г. истек срок его последней трехлетней ссылки, которую он отбывал в Усть-Куломском районе, и в Кочпоне он жил уже как «вольный». Владыка Серапион тоже неоднократно арестовывался, отбыл трехлетнюю ссылку, жил в Сыктывкаре (до истечения срока ссылки оставался месяц). Владык и еще 11 человек арестовали в феврале 1937 г. Их обвиняли в создании контрреволюционной организации «Священная дружина» (такое название чекисты придумали для вышеупомянутой общины ссыльного духовенства и мирян) по статье 58-10 УК РСФСР. 13 сентября 1937 г. владыка Герман и владыка Серапион были приговорены к высшей мере наказания и через два дня расстреляны в Сыктывкаре. Делалось это в тайне, так что находившиеся на свободе архиереи не знали об их смерти».
27 октября 1943 года Патриарх Сергий направил председателю Совета по делам РПЦ при Совнаркоме СССР Г. Карпову заявление:
«В Совет по делам православной церкви при Совете Народных Комиссаров СССР. Председателю Совета Георгию Григорьевичу Карпову.
Патриарха Московского Сергия (Страгородского Ивана Николаевича).
Заявление. Прошу Вас возбудить пред Правительством СССР ходатайство об амнистии перечисленным в прилагаемом списке лицам, которых я бы желал привлечь к церковной работе под моим ведением.
Я не беру на себя решать вопрос, насколько эти лица заслужили отбываемое ими наказание. Но я питаю уверенность, что оказанная со стороны Правительства милость побудит их (и даст возможность) приложить всё своё старание, чтобы показать свою лояльность правительству СССР и без следа загладить прошлую вину.
Сергий, Патриарх Московский и Всея Руси.
27 октября 1943г.»
К заявлению был приложен список 26 священнослужителей, в который входили: митрополиты Евгений (Зернов), Павел (Борисовский), архиепископы Ювеналий (Масловский), Алексий (Кузнецов), Павлин (Крошечкин), Мефодий (Абрамкин), Онуфрий (Гагалюк), епископы Венедикт (Алентов), Григорий (Козлов), Тихон (Шарапов), Ираклий (Попов), Иннокентий (Никифоров), Онисим (Пылаев), Иннокентий (Тихонов), Макарий (Звездов), Серапион (Шевалеевский), Николай (Могилевский), Иоанн (Широков), Иннокентий (Клодецкий), Антоний (Панкеев), Вениамин (Иванов), Феодор (Смирнов), Вячеслав (Шкурка), Григорий (Козырев), архимандрит Афанасий (Егоров) и протоиерей Адаменко.
Но все, поименованные в этом списке, к тому времени были уже расстреляны.
Владыка Серапион был арестован в ссылке еще 24 февраля 1937. К тому времени был уже пожилым и больным человеком. На следствии виновным себя не признал. 13 сентября того же года приговорён к расстрелу тройкой при УНКВД Коми АССР по «делу контрреволюционной группы церковников «Священная дружина». Расстрелян 15 сентября 1937.

Наталия Владимировна Шевалеевская-Глаголева, соответственно, дочь владыки Серапиона
На фото - владыка Серапион.

4763

Ольга Федоровна Страубе
она же на номере 1994
1887
фотограф Шапиро, Петербург

тут

4765

почерк хороший, а непонятно. Василий хххх
1892
фотограф Малкус, Одесса

тут


IrenaWaw написал:

[q]

Василий Ясиновский

[/q]

4767

1. П.И. Никулин, 1915, фотограф И.В. Фролк.. — "На память Зиганту Сафиуллину"
2. Х. Хабибуллин, 1910, фотография Бр. Вирпша, Уфа — "На добрую память дорогому товарищу Зиганту Давлет-куловичу Сафиуллину"
3. Проня Буланова и Люся Борковская, 1926 — "На память "Тамаре" от того кого ты ненавидишь"
4. Подпись вязью, вдруг кто-нибудь разберет

тут

4769

Александра Соболева
1884
фотограф Гроссман, Нижний Новгород

тут