Загадки - развлечение для любознательных!

Георгий Победоносец
Первое официально задокументированное свидетельство появления святого Георгия в качестве государственного символа относится к 1497 году. Тогда всадник-змееборец появился на лицевой стороне печати Иоанна III.
Надо сказать, что копейщика на печати идентифицировали как святого Георгия только спустя несколько веков – никаких же современных указаний в эпоху Иоанна III, что это именно Георгий Победоносец, не найдено.

Многие историки высказывают сомнения, что на печати московского государя 1497 года изображен именно святой Георгий.

Так, ряд исследователей утверждает, что, вероятней всего, всадник c печати является архистратигом Михаилом, который со времен Ивана Калиты был покровителем московских князей. Иконографический сюжет «Архангел Михаил, грозных сил воевода», где архистратиг верхом на копье попирает дьявола, появился в Русской православной традиции только в конце XVI века.

https://cyrillitsa.ru/history/...hto-o.html


На русских иконах Михаила писали верхом на крылатом коне с рогом у рта. В одной руке
у него книга, в другой – крест или трезубец, под копытами коня – низверженный дьявол в
виде дракона или уродливого человека. Этот образ именовался архангел Михаил – воевода
и был традиционным в 16-17 веках.

https://www.google.com/url?sa=...0668488528

https://books.google.ru/books?...mp;f=false




http://novlenskoe.prihod.ru/arkhistratig_mikhail

А ещё венец или корона очень похожи на многих изображениях Архангела Михаила

Хорошо известен так называемый «Великий стяг» Ивана Грозного. Это полотнище в виде трапеции (с откосом). У древка на лазуревом поле изображён Святой Михаил на коне. На откосе «сахарного» цвета изображён Христос. Знамя имеет кайму «брусничного цвета», у откоса дополнительно кайма «макового» цвета.
http://zeyamuseum.ru/?page_id=2556


И из другого источника:
На фоне лазоревой середины размещен круг, выполненный из тафты темно-голубого цвета. В центре круга изображение Спасителя одетого в белые одежды, восседающего на белом коне.

Окружность, ее обрамляют изображения серафимов и херувимов. Немного левее, под кругом разместилось небесное воинство на белых конях, одетое в белые одежды.
В откос вшит еще один круг из тафты белого цвета. В его центре изображение Святого Архангела Михаила, скачущем на золотом крылатом коне. В правой руке Архангела меч, в левой руке – крест.
https://fighterland.ru/entsikl...-groznogo/

Архангел Михаил?

Ну хорошо, пусть без крыльев, пусть без нимба... Но где вы видели архангела Михаила с бородой и усами?

OVerner написал:

[q]

Лазарь Баранович Петра I, возможно, и уважал... как может уважать 70-ти летний архиепископ юношу 18-21 лет, но в 1666 году, когда издавалась его книга с гравюрами, Петра I еще и в проекте не было.
А фрески писались совсем другими людьми и по указанию совсем других церковных иерархов.

[/q]

Согласна, год. издания Меча Духовного и Петр I не вяжется/

Значит это символ московского царя.
И с Московским царством очень даже вяжется и т.к. Царь Московский всея Руси для Барановича, и не только, олицетворял собой власть светскую и власть духовную. Это он поразил трезубцем Рюриковичей гидру раскола (в 1650-х г.)

Меч духовный был посвящен Алексею Михайловичу. На издание автор Лазарь Баранович, архиепископ Черниговский и Новгород-Северский (1620—1693), получил значительную сумму из царской казны.

Лазарь Баранович основал в Новгород-Северском и Чернигове типографии. Он издавал книги на церковнославянском, польском и латинском языках, в том числе свои произведения на разных языках.

Гравюра на титульном листе в «Мече духовном» изображает Христа на коне и с мечом, выходящим из его уст, небесное воинство с мечами, крест на державе в виде меча. Держава, как один из символов царской власти, опирается на два меча с надписями «Ветхий завет» и «Новый завет», которые держат царь Давид и апостол Павел.

Думаю, что и другие церковные иерархи, тот же Досифей, были знакомы с этим произведением, не так уж много было на Руси духовного чтения..

Тем более, что

Издание вышло в типографии Киево-Печерской Лавры и было одобрено церковным собором — книгу разрешили продавать в Москве и по всей России, в том числе была организована рассылка сборника проповедей по отдельным монастырям с взысканием 3 рублей за экземпляр .

И если Досифей
OVerner написал:

[q]

Известно, что он не разделял реформаторских идей будущего императора и поддерживал отношения с бывшей царицей Евдокией Федоровной Лопухиной и царевичем Алексеем Петровичем, с воцарением которого связывал надежды на возвращение старого допетровского церковного и светского уклада.

[/q]

То уж тем более он мог указать написать такого рода фреску, относящую нас в старый допетровский церковный уклад.

Как-то так....

Титульный лист
https://kp.rusneb.ru/item/read...va-bozhego